(1)
A. 경우가 누가 차기의 그 전체 재배는 자연 상태에서 얼마 동안 거주 한 : 가슴을. 3 : 2-5.
B. 그리고는 전화를 여러 열정과 즐거움, 하나님, 동일한에서 제공 한 그들을 효과적으로 그들에게 생명이 CR에게 회개를 제공합니다 . 33 : 10 ~ 20; 사도 행전. 9 : 1-19; 16 : 29, 30.
(2)
이 있지만. 없는 좋은 수행하지 않는 죄 하나 : 시편 130 : 3; 143 : 2; Pr.20과 : 9; EC. 7시 20분.
B. 사무엘 하 11 : 전원과 유혹의 우세와 함께, 그들에 거주 부패의 속임수를 통해 최고의 남자, 큰 죄와 도발에 빠질 수 1-27; 눅. 22 : 54-62.
C. 은혜의 언약에서 하나님은 자비 죄 때문에 가을 신자가 구원 회개를 통해 갱신 할 것을 제공 : 렘. 32:40;눅. 22 : 31.32; 6월 1일 1 : 9 . .
(3)
A. 구원이 회개는 복음의 은혜입니다 : 사도 행전. 5시 31분; 11시 18분; 2 팀. 2시 25분.
B. 이에 의해 성령이 그의 죄의 많은 악을 알고 만든 사람 : 시편 51 : 1-6; 130 : 1-3; 눅. 15 : 17 ~ 20; 사도 행전. 2시 37분 38.
C. 시편 130 : 그리스도를 믿는 신앙을 통해 4; 마 27 : 3-5; 막 1:15.
D. 이 따라하는 슬픔으로 그에게 창피 에 레즈 : 하나님이 싫어하고 자신을 미워, 은혜에서 용서와 힘을 위해기도합니다. 16 : 60-63; 36:31, 32; ZC. 12시 10분; 산 21시 19분; 사도 행전. 15시 19분; 20시 21분;26:20; 고린도 후서 7시 10분, 11; 살전. 1 : 9.
E. 목적과 헌신 하나님이 기쁘게하기 전에 도보로, 성령을 제공함으로써 그분을 모두 : 잠을 . 28 : 13; 레즈.36:25; 18 : 30.31; 시 119 : 59, 104.128; 마태 복음 3 : 8; 눅. 3 : 8; 사도 행전. 26:20; 살전. 1 : 9.
(4)
A. 회개 이후 때문에, 우리의 삶 전반에 걸쳐 계속해야 의 죽음과 성향의 몸 : 레즈를. 16:60; 마태 복음 5 : 4;6월 1일 1 : 9 . .
B. 그것은 그러므로 모든 사람의 의무 위해 특별히 알고있는 특정 죄의 회개 : LC. 19 : 8; 1 팀. 1 : 13, 15.
(5)
A. 이 있지만 이러한 하나님이 구원 신자의 보존을위한 은혜의 언약에서 그리스도를 통해 수행 한 조항이다 없습니다 (130)시 : 죄가 너무 작은하지만 저주 가치가 3; 143 : 2; 롬. 6시 23분.
B.이 사 :하지만, 회개의 일정 설교 요구하는 회개하는 사람들에게 비난을 야기 그렇게 큰 죄가있다 . 1 : 16-18; 55 : 7; 사도 행전. 2 : 36-38.
회개
예수님의 전령이었다 세례 요한의 주요 메시지는 "회개는 천국이 손에있다"이었다.
회개에이 호출은 죄인에게 긴급 호소했다. 회개하기를 거부하는 사람은 하나님의 나라를 입력 할 수 있습니다. 회개는 필수, 구원의 필수 조건이다.
성경에서 회개는 "사고의 변화를 겪는다"을 의미합니다. 정신의 이러한 변화는 사소한 변경 의견,하지만 우리의 삶의 방향으로 완전한 변화하지 않습니다. 그것은 그리스도에게 죄에서 급진적 인 차례를 의미한다.
회개는 새로운 출생 또는 재생의 원인이 아니다; 이는 재생의 결실의 결과이다. 회개는 중생으로 시작하지만, 그것은 태도와 그리스도인의 삶 전반에 걸쳐 반복해야 행동이다. 우리가 죄를 계속, 우리는 성령에 의해 죄로 유죄 판결을 할 수 회개라고합니다.
신학자들은 회개의 두 종류 구분합니다. 첫 번째는 마모라고합니다. 마찰은 허위 또는 가짜 회개입니다.그것은 축복의 처벌 또는 손실의 두려움으로 인한 양심의 가책을 포함한다. 그는 반죽에 손을 발견 할 때 모든 부모는 자식의 감소를 확인했다. 소년, 소리, 매질을 두려워 : "미안 해요, 저를 공격하지 마세요!" 일부 악어의 눈물과 함께 이러한기도는 일반적으로 불법 행위에 대한 진정한 양심의 가책의 흔적이 없습니다.그것은 야곱 (: 30-46 창세기 27) 전시 회개의 종류이었다. 그는 죄를 지은 데없는 슬픔하지만 그는 자신의 장자의 명분을 상실하기 때문이다. 마찰은, 다음, 그것은 지옥에서 우리를 얻을 나 처벌의 회개를 방지하기 위해 티켓을 얻기 위해 시도에 의해 좌우된다.
회개는, 그러나, 진실하고 경건한 회개입니다. 그것은 정품입니다. 하나님 기분을 상하게하는 데에 대한 깊은 양심의 가책을 포함한다. 통회하는 사람은 공개적으로 변명하거나 정당화하려고하지 않고, 완전히 자신의 죄를 고백한다.
죄의 이러한 인식은 반환 가능하면 죄를 버릴 수있는 결정을 내릴 의지 동반한다. 이 시편 (51)에서 데이비드에 의해 전시 된 정신 "나를 만들기, 오 하나님, 깨끗한 마음, 그리고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 ... 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령과 통회하는 마음은하지 윌 당신을 경멸 하나님 이여 "(시 51 : 10, 17).
우리는 진정한 회개의 정신으로 하나님에게 우리의 회개를 제공 할 때, 그는 1 (우리가 용서하고 그와 함께 친교 할 수 있습니다. "만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 신실하고 우리 죄를 사 하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 의인은"우리를 복원 약속 요한 복음 1 : 9).
요약
1. 회개는 구원을위한 필요 조건이다.
2. 회개는 중생의 열매입니다.
3. 마찰 공포에 의해 동기를 거짓 회개입니다.
4. 회개는 경건한 양심의 가책에 의해 동기 참된 회개이다.
5. 진정한 회개는 전체 고백, 손해 배상, 그리고 죄를 버리는의 해상도를 의미한다.
6. 하나님은 진정으로 회개하는 모든 사람에게 용서와 회복을 약속드립니다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
에스겔 18 : 30-32, 누가 복음 24 : 17-21, 롬 2 : 4, 고후 7 : 46 ~ 47 20 사도 행전 8-12.
신앙과 회개가 함께 나타남 TO
다음과 같이 우리는 회개를 정의 할 수 있습니다 : 회개는 죄에 대한 심장 느꼈다 슬픔, 죄의 포기하고 그것을 잊지 그리스도에 순종 걸어 진실한 목적이다.
이 정의는 회개가 시간의 특정 순간에 일어나는 일을 나타냅니다, 그리고 사람의 라이프 스타일의 변화의 데모와 일치하지 않는, 회개, 믿음과 같은 지적 이해 (이다 그 죄)의 죄 (죄에 대한 하나의 슬픔과 죄의 가증에 대한 성경의 가르침의 정서적 승인) 및 그에게서 멀리 개인적인 결정 (죄의 포기와 의사 결정 나쁘다 그는) 그것에 대해 잊고 대신에 그리스도에게 순종의 삶을.
우리는 하나, 그렇지 않으면 회개는 자신을 위해 구원을받을만한 성장할 수있는 순종의 종류가 될 것이기 때문에 그들은 진정한 회개 할 수 있습니다 전에 삶을 잠시 동안 변화 살고 있는지 말할 수 없다.
물론, 진정한 회개는 변화된 생활에서 발생합니다. 사람은 정말 후회 변화된 삶을 한 번 시작, 우리는 생활이 변화에게 회개의 열매를 호출 할 수 있습니다. 그러나 우리는 우리가 용서의 삶을 보장하기 전에 사람이 변경된 살고있는 시간의 기간을 것을 요구하려고해서는 안됩니다. 회개는 죄로부터 외면하기로 결정에서 온 사람을 포함 마음에서 일어나는 무언가이다.
하나님에 최선을 다하고있다 죄를 잊지 진지한 결정을 동반하지 않는 우리의 행동이 아닌 진정한 회개가 우리의 행동에 대한 간단한 슬픔, 또는 깊은 양심의 가책을 실현하는 것이 중요합니다.
바울은 우리에게 (행 20:21) "유대인과 그리스인들이 하나님 께 돌려 우리 주 예수님을 믿고 그들에게 촉구했다". 당신의 슬픔은 회개를 주도하기 때문에 그는 고린도 "그들이 죄송 만들어진 때문이 아니라 경험에 의해 기뻐하지만 말한다.
세상의 슬픔은 죽음을 가져온다 반면에 하나님으로부터 오는 슬픔 (9 ~ 10 절 고후 7) ", 어떤 후회를 남기지 않습니다 구원에 이르게 회개를 생성합니다. 세속적 인 슬픔이 저지른 행동에 대한 큰 고통을 수반 아마 처벌의 두려움,하지만 죄의 진정한 포기하고 인생에서 잊지의 확고한 목적으로 할 수 있습니다.
히브리서 12 : 17 야곱은 자신의 행동의 결과로 울었지만, 사실의 진실을 후회하지 않는다고 말한다. 또한, 고후 7 2로 : 9-10, 심지어 진짜 슬픔은 진정한 회개에 이르게 하나의 요인이다, 그러나 그 슬픔은 진정한 회개에서 말하는 하나님의 존재를 결정 진실한 마음 자체가 아니다 .
성경은 구원을 위해 그리스도에게 오는 행동의 다양한 측면으로 함께 회개와 믿음을 넣어. 사람이 먼저 죄가되고, 그리스도를 신뢰, 나 먼저 그리스도를 신뢰하고 멀리 죄로부터 이동하지만, 모두가 동시에 일어나지 않을 것이다.
만일 우리가 우리 죄에서 구원을 위해 그리스도에 올 때, 우리는 동시에 우리는 우리를 구원 할 그리스도를 요구하고있는 그 죄에서 멀리 이동하고 있습니다. 그래서, 우리의 죄로부터의 구원을 위해 그리스도로 전환하지 않으면 그에게 이동하거나 그를 신뢰 성실한 수 없을 수도 있습니다.
회개와 믿음은 같은 동전의 다른 측면, 또는 전환의 동일한 이벤트의 두 가지 측면이 있다는 사실은, 진정으로 구원을 위해 그리스도에게 오는 사람은 모두가이 죄에서 해제되어야합니다 상태 잡고 그리스도에 와서 그 죄에서 멀리. 그래서도 회개도 믿음이 먼저 와서; 그들은 함께 표시해야합니다. 존 머레이는 "회개 믿음"과 "신자의 회개"말한다 :
따라서 죄에서 어떤 회개를하지 않고 진정한 구원의 믿음을 가질 가능성에 대해 신약 성경 이야기의 증거에 분명히 반대합니다. 신약 성경은 가능성을 이야기하는이 사람이 그에서 그리스도에게 죄를 외면하고 순종 단순히 의미 구원을 그에게 의존하지만 제안하지 않을 경우 "주님으로" "구세주"그리스도를 허용하지만,하지 않는 것이 또한 반대되는 그 시간.
복음주의 기독교 내에서 일부 저명한 목소리가 회개와 믿음을 필요로하는 복음의 프리젠 테이션이 작품에 의해 전파 구원이 실제로 있다는 주장이보기 다르다. 그들은 우리가 회개와 믿음이 함께 이동해야합니다,이 장에서 방어 관점이의 거짓 복음이라고 주장 "주권의 구원이."
그는 절약 믿음은 구주로 신뢰 그리스도을 요구하고 제출 말한다.
예수님은 죄인을 말할 때 : (마 11 : 28-29) "너희에게 나의 멍에를 메고 내게 배우": "내가 모든 수고하고 부담입니다 당신에게 오라 내가 너희를 쉬게 하리라"즉시 추가합니다. 우리에게 자신의 멍에를 복용 포함 그에게 가서, 우리는 순종 본부에서 배울, 그의 지도력에 제출합니다. 우리가 헌신의 종류를 할 의향이없는 경우, 우리는 정말 그를 우리의 신뢰를 넣어하지 않았습니다.
성경은 하나님 또는 그리스도에 대한 신뢰를 말할 때 자주 그들은 진정한 회개와 그 신뢰를 관련이있다.예를 들어, 이사야는 메시지가 구약의 선지자의 많은 전형적인 웅변 증언을 제공합니다 :
그가 발견 될 수 있지만, 주님을 찾는 그는 근처에있는 동안 그를 호출합니다. 악인은 그의 길과 불의한 사람이 자신의 생각을 버리고 보자. 주님 것을, 우리의 용서에 관대 하나님, 그리고 그는 자비 전환해야합니다. (55인가 : 6-7)
여기에서 우리는 용서를 하나님 께 돌려로 죄를 모두 회개를 언급하고 있습니다. "유대인과 그리스인들이 하나님 께 돌려 우리 주 예수님을 믿고 그들에게 촉구했다"(행 20 : 21) 신약 성경에서 바울은 복음을 선포의 사역을 요약한다. 히브리서의 저자는 "하나님의 죽음, 믿음으로 이어질 행위의 회개"기본 교리의 목록의 첫 번째 두 항목으로 포함 (히 6 : 1).
이 3 구원 (참조, 요 그리스도에 갈 필요하므로 물론, 때로는 유일한 믿음을 언급 : 16; 사도 행전 16 : 31; 롬 10 : 9; 엡 2 :. 8-9 외 .). 이 알려진 통로이며, 우리가 다른 사람에게 복음을 설명 할 때 자주를 강조한다.
그러나 우리가 깨닫지 못하는 것은 참된 회개는 죄의 용서에 대한 믿음을 포함한다고 가정하기 때문에이 후회 만 나와있는 많은 구절이 있다는 사실은 종종 있습니다. 멀리 죄로부터 진정한 방법으로 진정으로 하나님을지고없이 불가능하기 때문에 신약 성경의 저자들은 잘 회개와 진정한 믿음은 종종 그 믿음도 포함되어 있습니다 알고 후회 만 한 함께 이동해야한다는 것을 이해했다.
그리스도는 셋째 날을 고통 상승 할 것이며, 그의 이름 회개와 죄의 용서에 전파 될 것입니다 : 따라서, 예수가 하늘로 승천 직전, 그는이 기록 된 것입니다 "그분의 제자들에게 모든 국가 "(눅 24 : 46-47). 명시 적으로 언급되지는 않았지만 구원하는 믿음 "죄의 용서"의 암시이다.
사도 행전에 포함 된 설교는이 같은 패턴을 보여줍니다. 오순절에 베드로의 설교 후, 그들은 우리가한다 무엇 리스너 "베드로와 다른 사도,"형제를 물었다? " [되는 베드로가 대답] "회개와 죄의 용서를 예수 그리스도의 이름으로 세례를한다"(Hch2 : 37 ~ 38). '
두 번째 설교에서 베드로는 비슷한 방법으로 자신의 청취자에게 말했다 : (19 사도 행전 3) "죄, 회개하고 나머지 기간은 주님으로부터 오는 있도록 하나님 께 차례를 삭제하려면". 사도들이 산 헤드린 전에 시험에있을 때 나중에 베드로는 (: 31 사도 행전 5) "하나님은 이스라엘에게 회개와 죄의 용서를주고, 지도자와 구주로 그를 높여, 자신의 힘으로"며, 그리스도의 말씀.
바울은 그리스어 mósofos의 어셈블리에 아테네의 아레오 바고에서 설교 때, ( "하나님은 무지의 시간을 간과,하지만 지금은 회개하는 모든 곳에서 모든 사람을 명령"고 말했다 행 17 : 30 ).
(롬 2 : 4) "하나님의 선하심, 그의 관용과 인내, 하나님의 친절 회개으로 당신을 이끌고 있음을 인식하지의 재물에 대한 경멸을 표시하지 않음?": 그것은 또한 그의 편지에서 말했다, 그리고 말한다 "구원에 이르게 회개"(고후 7 : 10).
우리는 또한 예수님 인터뷰 남성과 여성이 그를 수행하기 전에 그들의 죄에서 설정해야 할 때 것을 알 수있다. 당신이 부자 청년에게 말을 자신의 소유 (누가 복음 18 : 18-30)을 떠나 물어 여부, 또는 삭개오의 집에를 입력하고 구원을 말하고 그 일 때문에 그의 집에 왔었다 삭개오는 가난한 사람들에게 자신의 재산의 절반을주고 그가 훔친 다 (눅 19 : 1-10) 다시 제공하기로 한 것, 또는 야곱의 우물에서 여자에게 이야기하고 4 세대 그녀의 남편을 호출하는 그녀의 부탁 : 16), 또는 니고데모와 자신의 지식 창 3에서 자신의 랍비 불신과 자부심으로 견책 : 1-21), 예수님은 항상 그 사람의 인생에서 가장 눈에 띄는 죄의 문제에 자신의 손가락을 넣습니다. 복음서에서 누구도 자신의 죄를 회개하지 않고 그리스도의 진실한 믿음에 온 경우 사실, 우리는 요청할 수 있습니다.
우리가 실현되면 진정한 구원의 믿음은 복음의 일부 설교자가 너무 불충분 한 결과 오늘 이유를 이해하는 데 도움이 죄를 진심으로 회개가 동반해야합니다. 죄를 회개 할 필요가 언급되지 않은 경우, 때때로 복음의 메시지는 "예수 그리스도를 믿고 구원"을 아무것도 회개에 대한 언급없이 요약된다. ' 그러나 복음이 약화 버전은 그리스도에 대한 확고하고 성실한 노력을 요구하지 않는다; 그리스도에 대한 헌신은 정품 경우, 죄를 포기하는 결정을 포함해야합니다.
절반 만 복음을 전파되어 회개하지 않고 믿음의 필요성을 전파. 그것은 많은 사람들이 혼동하고 그들이 기독교 복음을 들어 본 적이과 시도했다 생각하고,기만, 그러나 아무 일도 남아 있다고 할 수있다.
그들은 심지어 같은 것을 말할 수 있습니다 : "나는 구주로 여러 번 그리스도를 수락하지만, 나에게 어떤 좋은 일을하지 않았습니다." 그는 위엄 우리에게 와서 그가 될 자격이있는 사람이며, 그를받을 우리를 초대하고, 수요가 또한 우리의 삶의 절대 주님으로 인정을위한 그러나, 그들은 자신의 구주로 진정한 그리스도를받은 적이 .
마지막으로, 우리는 개인의 구주와 주님으로 그리스도를 영접하는기도하는 사람을 묻는의 일반적인 관행에 대해 무슨 말을 할까? 그리스도를 믿는 신앙 때문에 사람은 큰 소리로이 결정을 표현하는 것이 많은 도움이 될 것입니다, 의지의 진정한 결정을 포함해야하며, 그것은 그리스도에게기도의 아주 자연스럽게 형태를 취할 수있는 당신 우리는 죄와 그 안에 우리의 신뢰를 넣어 우리의 결정을 포기 죄에 대한 우리의 슬픔, 우리의 목적에 대해 이야기.
사람이 도달 할 때 큰 소리로 표현되는 그런 종류의 문장 자체를 저장하는 힘,하지만 진정한 변환이 표현하는 마음의 태도, 그리고 종종 시간이 될 수있는기도를 표현하는 결정이 없습니다 그리스도를 믿는 신앙의 경험.
모두 믿음의 회개는 생명 ALONG 계속된다
우리가 그리스도인의 삶의 시작 부분에 표시되는 전환의 두 가지 측면으로 초기 믿음과 회개를 고려하고 있지만, 믿음과 회개는 그리스도인의 삶의 시작 부분에 국한되지 않습니다 것을 깨닫게하는 것이 중요하다. 그들은 오히려 그리스도인으로 우리의 삶 전반에 걸쳐 계속 마음의 태도입니다. "우리에게 우리의 빚을 용서, 우리가 우리의 채무자를 용서로"(마 6 : 12), 성실 경우, 죄와 진정한 회개 매일 슬픔을 포함 할 것이다, 문장 예수님은 매일 말을기도하는 그의 제자들에게 . 그리고 부활하신 그리스도 라 odicea 교회를 말한다 : "나는 책망 내가 사랑하는 사람들을 징계. 그래서 "(: 19, 2 차 전서 7시 10분 요한 계시록 3) 본격적으로, 그리고 회개.
믿음에 관한 것은, 바울은 우리에게 "이제이 세 남아 : 믿음, 소망, 사랑. 그러나이 중에서 가장 위대한 것은 사랑 "(: 13 고전 13)입니다. 그는이 세 가지를 언급하고 의심의 여지가이 전 생애에 걸쳐 날개를 유지하며, 아마도 영원히 계속하는 것을 의미한다.
믿음은 우리의 모든 필요를 위해 하나님을 신뢰하는 경우, 이러한 태도는 심지어 사후에, 중단하지 않습니다. 어쨌든, 명확하게 신앙 생활 전반에 걸쳐 계속 표시됩니다. 바울은 또한 (20 갈 2) "나는 지금은 나를 사랑하고 나를 위해 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 사는 육신으로 사는"라고 말한다.
이 초기 절약 믿음과 초기 회개 한 번 우리의 삶에서 일어나는 것은 사실이다, 그들은 발생할 때 진정한 변환 있지만 그러므로 회개와 믿음의 태도 심장은 전환에서 시작한다.
이 같은 태도는 우리 그리스도인의 삶의 과정을 통해 계속해야합니다. 매일 그분이 우리의 필요를 공급하고 그리스도인의 삶을 사는 우리를 강화 그리스도를 진심으로 우리가 저지른 모든 죄를 회개하고 믿음이 있어야한다.