하나님의 언약

(1)

A. 하나님과 피조물 사이의 거리는 합리적인 생물은 창조주로서 그에게 순종을 빚에도 불구하고, 그들이 하나님에 대한 몇 가지 자발적인 겸손으로하지 않는 삶의 보상을 얻을 수 없었을 정도로 대단한 의 , 일부 그는 그 그는에 표현 된 것을 기쁘게 생각하고있다 계약의 형태 : 작업 35 : 7,8; 113 : 5.6; 사 . 40 : 13 ~ 16; 눅. 17 : 5-10; 사도 행전. 17 : 24, 25.

WORKS의 언약

일부는 하나님이 에덴 동산에서 아담과 이브와 함께했던 작품의 언약의 말에 적합한 지 여부에 의문을 제기했다. 실제로 단어 언약은 창세기의 이야기에 표시되지 않습니다. 그러나 언약의 핵심 부분은 존재한다 :

당사자의 명확한 정의, 관계의 조건을 규정하는 법적 구속력이 조항의 수, 순종에 대한 축복의 약속과 그 축복의 조건.

또한, 호세아 6 : 7, 이스라엘의 죄를 참조 말한다 : "그들은 아담처럼 언약을 어 기고있다이다!" 이 구절은 아담이 에덴 동산에서 깨진했다 언약 관계에 거주 본다. 또한, 롬 5 : 12-21 바울은 그들이 대표하는 사람들의 머리, 아담이 타락하기 전에 협정의 일부라는 생각과 완전히 일치하는 무언가로 아담과 그리스도를 본다.

에덴 동산에서, 매우 분명한 것 같다 법적으로 연결되어 하나님과 사람 사이의 관계를 정의하는 조항의 번호가. 하나님이 아담과 말씀과 명령을 줄 때 양측은 명확하게 나타납니다. 관계의 요구 사항이 아니라 하나님이 아담과 이브 (: 28-30; 2 : 창세기 1 ~ 15) 제공 계명으로 정의하고 아담 직접 계명 : "당신은 정원에있는 모든 나무에서 먹을 수 있지만, 당신이 먹는 않습니다 선악을 알게하는 나무. 당신은 반드시 죽을 것이다 그것을 먹는 날 "(창 2 : 16-17).

선악을 알게하는 나무에 대해 아담이 성명에서 불순종에 대한 형벌의 약속이 : 죽음은, 우리가 하나님의 죽음 죽음, 육체적 정신적, 영원한 분리의 관점에서 종합적으로 이해해야합니다. ' 불순종에 대한 형벌의 약속에 순종에 대한 축복의 약속을 암시한다. 이 축복은 죽음을받지 못하는 것, 그리고 의미는 축복의 반대가 될 것입니다 "죽음."

영원히 계속 하나님과의 관계의 측면에서 끝없는 실제 생활과 영적 생활을 포함한다. 은 "동산 가운데에는 생명 나무"의 존재 (창 2 : 9)가 결정 될 때까지 아담과 이브가 하나님 께 완전한 순종을 통해 그 계약 관계의 조건을 충족하는 경우 또한 하나님과 영생의 약속이었다 시험 시간은 끝났다.

타락 후 하나님은 부분적으로 "그의 손을 밖으로 스트레칭과 생명의 나무에서 또한 가지고 가고, 먹고, 영원히 살"(22 내지 Gn 3)을 방지하기 위해, 정원에서 아담과 이브를 몰았다.

하나님과의 언약 관계는 아담과 이브가 완벽하게 순종했다면 영생의 약속을 포함 또 다른 증거는 가능하면 완전한 순종은 생명으로 이어질 것처럼 심지어 신약 바울의이 말을하는 것이 사실이다. 과 : 그는 (10, 문자 그대로 "생명이었다 계명"로마서 7) "생명을 가져다 의도 된 매우 계명이 실제로 죽음을 가져왔다"고 말했다. 상기 법률의 규정에 대한 다음 말한다 5 : 있음을 증명하기 위해 법이 믿음에 기초하지 않고, 인용 레위기 18 "누구든지이 일을하는 것은 그들에 의해 살리라"(갈 3 : 12; 롬 10 : 5).

성경의 다른 계약은 일반적으로 (예 : 할례, 침례와주의 만찬으로) 그들과 관련된 "신호"가. 창세기에서 작품의 언약에 대한 "기호는"명확하게 지정 없지만, 우리는 하나를 언급한다면 아마 정원의 가운데에 생명 나무가 될 것입니다.

당신은 그 나무에 참가하는 경우, 아담과 이브는 하나님의 것 영생의 약속에 참여했을 것이다. 과일 자체에는 마법의 속성이 없었다, 그러나 그것은 하나님이 외부에서 내부 현실이 일어날 것이라고 보장하는 상징이 될 것이다.

왜 중요 정원에서 하나님과 사람 사이의 관계는 언약의 관계라고 말할? 이렇게하면 순종 명령과 순종에 대한 축복의 약속을 포함하여 이러한 관계는, 창조주와 피조물 사이의 관계에 자동으로 일어난 것이 아니었다는 사실을 우리에게 상기시켜줍니다 ..

예를 들어, 하나님은 그가 만든 동물 협정의 어떤 종류를하지 않았다. ' 둘 다 인간의 본성은 하나님께서는 남자와 교제 어떤 종류의 것으로 주장 만들어으로 하나님은 사람과의 관계를해야했던 약속을했다 또는 그와 관련하여 그 사람에게 몇 가지 분명한 방향을 준 10 그가 것.

이 모든 남자와 여자 그가 창조하신 하나님의 자녀 사랑의 표현이었다. "언약"이러한 관계를 지정할 때 또한, 우리는 하나님 께서 그의 백성들과 함께했던 다음과 같은 관계 언약 사이의 명확한 평행하게 볼 수 있습니다. 언약의 모든 요소가있는 경우 (당사자의 명확한 규정이 언약과 축복 또는 불순종에 대한 형벌의 약속의 조건의 문), 우리는 언약 이러한 참조하지 말아야 할 이유가 보인다 그것은 그들이 정말로 무엇인지했기 때문에.

가을이 (예 : 아담의 언약이나 자연의 계약 등) 다양한 용어로 표현되기 전에이었다 언약은 가장 유용한 지정은 축복에 참여하기 때문에, "작품의 언약"으로 보이지만 언약은 분명히 순종 또는 아담과 이브에서 "작품"에 의존.

모든 계약과 마찬가지로 하나님은 남자와 여기 조치에 아무런 협상을​​하지 않았다. 하나님은 주권 아담과 이브의 언약을 부과, 그들은 세부 사항을 변경할 가능성이 없습니다. 그들이 할 수있는 모든 수락하거나 거부합니다.

당신은 여전히​​ 유효 작품의 언약입니까? 몇 가지 중요한 방법으로입니다.

첫째, 바울은 가능하면 하나님의 율법에 완전한 순종은 생명으로 이어질 것을 의미한다 (롬 7을 참조 : 10; 10 : 5; 갈 3 : 12). 우리는 또한 (23 롬 6) "죄의 삯은 사망이다",이 계약의 처벌이 시행 여전히 있음을 알아 두셔야합니다.

이것은 더 죄 많은 인간이 조항을 준수하지 않고 자신의 축복을받을 수 있지만 작품의 언약이 떨어져 그리스도 인 모든 인간에 대한 효과가 아직 것을 의미한다. 하지만 (롬 5 : 18-19) 우리를 위해 모든 것을 하나님을 순종 : 마지막으로 우리는 그리스도가 완벽하게 그 죄 (22 벧전 2) 노력하지 않기 때문에 우리 작품의 언약을 순종 있음을 알아 두셔야합니다.

반면에, 여러 가지 방법으로, 작품의 언약이 유효하지 않습니다

(1) 우리는 더 이상이 아닌 특정 명령을 처리 할 필요가 없습니다 수있는 선악을 알게하는 나무에서 먹는다.

(2) 우리 모두가 (기독교인과 비 죄성을 가지고 있기 때문에 - 기독교인) 사람들이 직접 적용 할 때 때문에, 우리는 이점을 자신의 작품의 언약의 규정을 준수하고 수신 할 수없는 단지 우리는 처벌을받을 수 있습니다.

(3) 그리스도인은 그리스도 께서 만족을 준수하고있다 으로 한 번 그리고 영원히이 약관의 규정, 우리는 우리의 진정한 순종을 통해 어떤 혜택을 얻을 수 없지만, 그리스도의 사역의 장점에 의존.

사실, 그리스도인 오늘은 우리가 멀리 구원의 희망에서 것이다 순종하여 하나님의 은혜를 승리하려고 할 의무가 있다고 생각합니다. (갈 3 : 10-11) "율법의 행위에 의해 살고있는 모든 저주 아래 법에 의해 아무도 하나님 앞에 의롭게되지 않았 음을 알 수있다 있습니다."

기독교인 때문에 그리스도의 사역의 작품의 언약에서 해방되었고, 은혜의 언약 (아래 참조) 새 언약에 포함되어 있습니다.

(2)

A. 에서 추가는 남자가 자신의 가을 율법의 저주를 가져 가지고, 그것은 주님을 기쁘게 하는 은혜의 언약 만들어 내지 Gn을 :. 3:15 시편 110 : 4 (7 그는에게 함께 : 18-22; 10 : 12-18); 엡. 2시 12분 (롬 4 : 13-17과 갈 . 3 : 18-22 . ) 나는 9:15이 있습니다.

B. 자유롭게들이 저장 될 수 있도록 그에게 믿음을 요구, 예수 그리스도 께서 죄인의 삶과 구원에 제공에서 : 6월 3:16 롬. 10 : 6.9; 걸. 3시 11분.

C. 그리고 약속을 하는 학생들에게 기꺼이 믿을 수주고, 영원한 생명에 성임되는 사람들에게 그의 성령을 주시지 레즈를. 36 : 26,27; 6월 6. 44.45.

구속의 언약

신학자들은 언약, 하나님과 사람 사이가 아닌 언약의 또 다른 종류의 이야기지만, 삼위 일체의 부재 사이. 그것은 전화 언약은 "구속의 언약." 이것은 아버지와 아들과 아들이 사람이되기 위해 동의되는 성령 간의 계약이며, 우리를 대신하여 작품의 언약의 요구에 순종하고 우리가 자격이 죄 값을 지불, 우리의 대표가 될 수 있습니다 .

성경은 자신의 존재를 가르치고 있습니까? 네, 구체적인 계획과 하나님의 목적하는 우리의 구속을 승리하기 위해 아버지와 아들과 성령에 동의 말하고 있기 때문이다.

2, 6) 내지 Gn (3) 자신의 대표로 아들을 보내 : 아버지,이 "구속의 언약"으로 그는 자신의 창 (17)로 구속 것이라고 아들에게 명을 부여하는 계약에 포함 (16); 롬 5 : 아들이 사람으로 그 안에 거를 위해 18 ~ 19)이, 몸을 준비 (골 2 : 9; 히 10 : 5), 구속 한 사람들 (히 9의 대표로 그를 받아 들일 : 24), 및 제공 그 (마 28 : 18) 하늘과 땅의 모든 권세 (행 1 : 4; 2 : 23) 성령의 능력을 부어 할 수있는 권한을 포함하여 그의 백성에게 구속을 적용.

(:; : 2월 14일에서 18일까지 I 4 갈라디아서 4), 그리고 모든 계명에 완전한 순종에 제출하는 아들에서, 그는 사람으로이 세상에 와서 모세의 율법 아래 사람으로 살고하기로 합의 아버지 (히 10 : 7-9), 자신을 모욕하고 십자가에서 죽음에 이르는 순종 것입니다 (빌 2 : 8). 12) : 아들은 아버지의 누구도 그를 내지 Gn (17)을 잃게주지 할 수 있도록 자신을 위해 사람들을 훈련하기로 합의했다.

구속의 언약에서 성령의 역할은 때때로 주제에 대한 토론에 간과하지만, 그것은 확실히 독특하고 필수적이었다. 및 혜택을 적용 그는 아버지의 뜻을 그리고 채우고 땅에서 그의 사역을 수행하기 위해 (; : 1, 14, 18 요 3 (34) 누가 복음 4 마 3:16) 그리스도 권한을 부여하기로 합의 그리스도는 하늘 창 (14)에 반환 후 신자들에게 그리스도의 구속 사역 : 16,17,26; 행 1 : 8; 2 : 17 ~ 18, 33).

는 "언약"으로 삼위 일체의 부재 사이의 계약을 참조하면, 뭔가, 하나님에 의해 자발적으로 내가 그들의 성격을 얻을 수 없었 뭔가를 수행 한 것을 우리에게 상기시켜줍니다. 당사자가 남자와 성약에서 하나님 께서 자신의 법령에 의한 계약의 규정에 의해 부과 된 주권 창조주 인 반면,이 같은 동일하게 관여하기 때문에,이 협정은 하나님과 사람 사이의 계약과는 다릅니다.

다른 한편으로는 하나님이 계약을 구성하는 요소 (당사자, 조건을 지정하고, 약속 된 축복)을 함유하는 남자와 맺은 성약 같다.

은혜의 언약

 필수 요소.

남자가 작품의 언약에서 제공되는 축복을하지 않았다 때, 하나님이 사람이 저장 될 수있는 하나있는 다른 방법을 확립하는 것이 필요했다. 죄 많은 사람들이 그와의 교제에 올 수 있도록 창세기 3 장에서 가을의 이야기 후 성경의 나머지 부분은 구속의 놀라운 계획을 달성하기 위해 역사에서 하나님의 활동의 이야기입니다.

다시 말하지만, 하나님은 분명히 그와 구속 될 사람들 사이의 관계를 지정합니다 협정의 규정을 정의합니다. 이 사양에서 구약과 신약을 통해 세부 사항에 약간의 차이가 있지만, 언약의 필수 요소 모두가, 그 필수 요소의 특성은 구약과 신약 전체에 동일하게 유지됩니다.

은혜의이 언약의 당사자는 하나님과 그가 구속 사람들이다. 그러나이 경우에는 그리스도는 "중재자"(15; 12 : 6, 9, 히 8 24)와 같은 특별한 역할 충족 언약의 조건 우리를 충족하고, 따라서 하나님과 우리를 화해. (작품의 언약에서 하나님과 사람 사이에 중보자가 없었다.)

언약에 참여의 조건 (또는 요구) 그리스도의 구속 사역에 대한 믿음이다 (롬 1 : 17; 등의 등.). 바울은 분명히 아브라함과 다윗 (: 1-15 롬 4)의 예에 의해 입증 된 바와 같이 메시아의 구속 사역에 대한 믿음이 요구 사항은 또한 구약의 언약의 축복의 조건이었다. 그들은 다른 구약의 신자들처럼, 메시아의 일 앞으로 올되었다 찾고 구원에 도달하고 그 자신의 믿음을 넣어 :

그러나 조건이 은혜의 언약에 시작하는 동안 것은 그리스도의 사역에 항상 혼자 믿음, 조건이 언약에 계속 하나님의 계명에 순종하는 것으로 이해된다. 이 순종은 하나님과 장점을 얻기 위해 구약이나 신약에서 작동하지 않지만 그리스도에 대한 우리의 믿음이 정품인지, 순종를 생성합니다 (약 2 참조 : 17)로 간주됩니다 신약에서 그리스도와 순종을 우리가 참으로 믿는 새 언약의 구성원 필요한 증거 (4-6 요한 1 서 2 참조).

언약의 축복의 약속은 하나님과 영생의 약속이었다.

그 약속은 자주 구약과 신약에 걸쳐 반복 나타납니다. 하나님께서는 그들의 하나님이 될 것이며, 그들은 그분의 백성이 될 것이라고 약속했다. "나는 모든 세대를위한 영원한 언약으로 당신과 당신의 자손 내 언약을 세우됩니다. 당신의 하나님과 네 자손의 하나님 "나는 될 것입니다 (창 17 : 7). "나는 그들의 하나님이되고 그들은 내 백성이 될 것이다"(렘 31 : 33). "그들은 내 백성이되고 나는 그들의 하나님이 될 것입니다.나는 "그들 (:; 30 ~ 31; 36 : 28; 37 : 26 ~ 27 에스겔 34 38 ~ 40 렘 32) 영원한 언약을 만들 것입니다.

그 주제는 신약 성경에 나타납니다 : "나는 그들의 하나님이되고 그들은 내 백성이 될 것이다"(고후 6 : 16; 절 17 ~ 18에서 유사한 주제를 거라고, 또한 1 P 2 : .. 9-10) . 새 언약의 말하기, 히브리서의 저자는 예레미야 31 인용 (히 8 : 10) "나는 그들의 하나님이되고 그들은 내 백성이 될 것이다". 요한은 다가오는 시대의 그의 시각에서 보는 바와 같이이 축복은 하나님의 백성 인 교회에서 성취를 발견하지만, 새 하늘과 새 땅에서 최고의 성취를 발견 : "나는에서 큰 음성을 들었습니다 보좌는 "인간 사이에, 그들과 함께 거하는 것입니다 하나님 그분의 거처이며, 여기에, 그들은 그의 백성한다, 하나님 자신이 그들과 함께하고 그들의 하나님이 될 것이다"며 (계 21 : 3).

이 언약 (계약에 포함의 외부 물리적 기호)의 부호는 구약과 신약 사이에 다릅니다. 구약에서 관계 언약의 시작 부분의 외부 기호 할례이었다. 신호는 언약 관계는 하나님이 역사에서 여러 번 사람들을 준 모든 당사자와 의식 법률의 지속적인 준수했다. 계속 관계의 신호가주의 만찬에 참여하는 동안 새 언약의 관계 언약의 시작 신호는 세례입니다.

그것은 완전히 구속 사람들에게 하나님 또는 무조건적 은혜의 "은혜"를 기반으로하기 때문에이 협정은 "은혜의 언약"로 알려져있다.

(3)

A. 이 언약은 복음에 계시; 첫째, 아담은 여자의 씨앗을 통해 구원의 약속을 한 다음 추가 단계를 통해 신약을 최대한 계시 완료 창을. 3:15 롬. 16 : 25-27; 엡. 3 : 5; 가슴. 1 : 2이고; I는 1 : 1.2.

B. 그리고 그 아버지와 당선자의 구속에 대한 아들 사이였습니다 연방 영원한 거래에 접지 : 시편 110 : 4;엡. 1 : 3-11; 2 팀. 1 : 9.

C. 그리고 이 사람이 지금은 아담을했다하는 그 상황에서 하나님에 의해 허용되는 완전히없는 것을, 오직 생명과 축복 불멸을 얻기 저장됩니다 타락한 아담의 모든 후손으로이 언약의 은혜로 그의 무죄의 상태 :  6월 8시 56분; 롬. 4 : 1-25; 걸. 3 : 18-22; 6, 13, 39, 40 : 나는 11이 있습니다.

계약의 여러 가지 방법.

은혜의 언약의 필수 요소는 하나님의 백성의 역사를 통해 동일하지만, 계약의 특정 조항은 수시로 변화한다. (15)과 옷의 이전과 사랑의 하나님의 제공을위한 : 아담과 이브의 시간, 우리는 창세기 3 장에서 여자의 씨에 대한 약속을 찾을 하나님과의 관계를 갖는 가능성의 간단한 힌트가 있었다 아담과 하와 (창 3 : 21).

언약 하나님은 홍수 후에 노아 (창 9 : 8-17)로 만든 하나님과 영원한 생명과 친교의 모든 축복을 약속하신 언약은 아니었지만, 하나되는 하나님이 모든 인류에게 약속 땅이 홍수에 의해 파괴되지 않는다 동물의 왕국.

확실히 하나님의 은혜 또는 무조건적 호의에 의존하지만 이런 의미에서 노아와 언약은, 당사자의 관점 (하나님과 모든 인류 만 구속되지 않음), 언급 된 조건 (안 상당히 다른 것 같다 그것은 믿음도 순종하는 사람의 입장에서), 땅이 홍수에 의해 다시 파괴되지 않을 것이라고 약속 된 축복 (영생의 다른 약속이 확실히)도 필요합니다. 언약 (무지개)의 부호는 점에서이 사람의 부분에 활성 또는 자발적 참여를 필요로하지 않습니다 또한 다르다.

그러나 아브라함과 언약으로 시작 (창 15 : 1-21; 17 : 1-27), 은혜의 언약의 필수 요소가 모두 존재한다.사실, 바울은 "성경은 ... 아브라함에게 복음을 전 설교"말할 수 있습니다 (갈 3 : 8).

또한, 누가는 스가랴는, 요한의 아버지는 세례 예언 것을 우리에게 알려주는 아브라함 (에 자비를 표시하기에 오래된 약속을 성취하기 위해 하나님의 활동의 시작은 그리스도의 길을 예비하는 세례 요한의 한 오는 . 우리의 아버지와 그분의 거룩한 언약, 아브라함 우리의 아버지), 누가 복음 1로 맹세 맹세 기억 : 72-73 참조).

아브라함의 언약의 약속은 당신이 그리스도 안에서 성취되었다하더라도 효과에 남아 있도록 (롬 4 참조 : 1-25을, Gá.3 : 6-18, 29; 그는 2:16 6 : 13-20 참조).

그리스도의 "새 언약"대조적으로 "이전 계약"이란 무엇입니까? 구약 성경 전체가 있기 때문에 아브라함과 다윗과​​ 언약은 신약 성경의 "이전"호출되지 않습니다되는 것은 아닙니다. 오히려, 단지 언약은 모세에 따라, 시내산 (출 19-24)에서 만든 언약은 "옛 언약"(: 14; 참조, 히 8 : 2 칼슘 3 6, 13)라고, 그것은 그리스도 안에서 "이 계약을 비가 원인"로 대체 될 것입니다 (:; 25; 2 차 전서 3 : 6; 히 8 : 1, 고전 11 20 눅 22 8, 13; 9 : 15; 12 : 24).

모세의 언약은 사람들의 죄를 제한하고 그리스도에 데려 갈 수있는 가이드로 잠시 동안 시행 자세히 기록 된 법의 구현이었다. 바울은 그래서 율법의 목적은 무엇 이었는가 "라고? 법이 그리스도에게로 우리를 인도하는 담당 우리의 가이드 "(: 24 갈 3)가되도록"하였다 (19 갈 3) "씨는 약속은 누구에게 와야 때까지 때문에 죄의 추가되었습니다.

이제 우리는 하나님이 아브라함에게 만들었다 믿음에 의한 구원의 약속이 힘에 남아 있기 때문에 모세부터 그리스도를 사람들에게 은혜가있을 것을 가정하지 않아야합니다.

약속은 아브라함과 그의 후손에 만들어졌다. 사백삼십년 나중에 온 율법은 하나님이 이전에 비준 한 계약을 무효화하지 않는다; 그렇게했던, 그것은 약속을 경과 것이다. 상속은 법에 근거하면, 약속에 기초하지; 그러나 하나님은 약속 (: 16 ~ 18 갈 3)을 통해 아브라함에게 주었다.

모세의 언약의 제사 제도가 실제로 죄 (히 10 : 1-4) 제거되지 않지만 또한, 11, 그것은 히 9 우리의 죄를 (곰 것이 그리스도, 또한 완벽한 희생했다 완벽한 대제사장을 예표 -28). 그러나 모세의 언약 자체의 모든 상세한 법, 사람을 저장할 수 없습니다.

거룩하신 하나님을했지만, 사람들에게 새 생명을주는 힘이 있었기 때문에 법은 그 자체로 나쁜 사람이 아닙니까 것을, 사람들은 완벽하게 순종 할 수 없습니다 : "윌의 약속에 대하여 법 하나님? 방법이 없습니다! 법 생명을 줄 수 있었다면, 그 정의는 법 "(: 21 갈 3)에 기초 할 것입니다.

바울은 말한다 때문에 모세의 율법은 하나님이 "새 언약의 목사로서 우리가 관할하지 않았습니다 않을 수 있다는 것을 우리 내에서 작업 성령이 방법으로 하나님 께 순종하는 훈련을 할 수 있다는 것을 실현하지 않는 성령의하지만 편지; 편지 내용은 "죽인다, 그러나 성령은 생명을주는 (고후 3 : 6).

히브리서 8 인용, 31-34 : 예수가받은 제사장의 사역은 그들의 우수한이며, 언약은 예레미야 31에서 만든 약속을 충족하기 때문에 그리스도의 새 언약은, 다음, 훨씬 더 이는 그것이 더 약속에 기초하기 때문에 매개체가 이전보다 우수하다. 첫 번째 언약 완벽 있었다면를 들어, 두 번째 언약에 대한 곳이 없을 것이다.

그러나 하나님은 자신의 단점을 비난 올 것이다 시간은, 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 만들 것입니다 주님 말한다 "고 말했다.

내가 그들이 내 언약에 충실하지 않았기 때문에, 이집트에서 그들을 인도하기 위해 손으로 그들을 데려 갔을 때 내가 그들의 조상과 맺은 언약처럼되지 않습니다, 나는 주님, 말씀을들을 수있었습니다.

그래서 이스라엘, 말씀 주님의 집과 그 일 이후의 계약은 다음과 같습니다 나는 그들의 마음에 내 법을 넣어 당신의 마음에서 그들을 기록합니다. 나는 그들의 하나님이되고 그들은 내 백성이 될 것이다.

더 이상 자신의 이웃을 가르치고, 니켈 Nadie 동생을 가르 칠없고 그는 말할 것이다 : "주님을 알고"

최소에서 최대로 모두를 위해, 나는 알 수 있습니다. I 레는 자신의 죄악을 용서하고, 나는 그들의 죄를 기억합니다. " 그가 처음으로 이전했다 그건 "새"A 규약 전화; 그리고 무엇이되지 않는 오래된 야를 성장하게하는 (: 6-13 히 8) 사라하려고합니다.

예수님이 메시아가 와서 때문에이 새 언약에서 축복 훨씬 우수한있다; 그가 죽은 우리 가운데 상승, 살고있다, 한 번 속죄하고 영원히 우리의 모든 죄 (히 9 : 24-28) 보다 완벽한 창 1시 14분 우리에게 하나님을 계시; I 1 : 1-3) (:; 1 고린 12 (8)에게 : 13; 2 차 전서 3 : 사도 행전 1 4-18) 그는 새 언약의 힘으로 그의 백성들에게 성령을 부어; 그는 우리의 마음 (10 히 8) 자신의 법을 작성했습니다.

이 새 언약은 누구를 통해 우리는 하나님과 영원한 교제를 가지고, 그는 우리의 하나님이되고 우리는 그분의 백성이 될 것이요, 그리스도 (히 13시 20분)은 "영원한 언약"입니다.