(1)
A.이 거듭나 지 못한 잠시 및 다른 사람을 위해 그렇게있는 신자는 공연히 그들이 하나님의 은혜를 가지고에 거짓 희망과 육신 가정 사항과 자신을 속이는하지만 구원의 상태 (하지만 그들은 멸망 희망 ) : 렘. 17 : 9; 마태 복음 7 : 21-23; 눅. 18 : 10-14; 8시 41분 6월; 엡. 5 : 6,7; 걸. 6 : 3,7-9.
B. 진정으로 주 예수 믿고 은혜의 상태에있는 절대적으로 확신 할 수있는이 인생에서 그 전에 모든 성실에서 도보로 노력, 성실 그를 사랑하고, 사람들은 영광의 희망에 기뻐 하나님; 이러한 희망은, 그들을 당황하지 롬을. 5 : 2.5; 8시 16분; 6월 1일 2 : 3 ;. 3시 14분, 18, 19,24; 5시 13분; 2 피터 1시 10분.
(2)
A. 이 확실히 오류를 범할 희망에 따라 단순한 추측과 가능성 신념, 그러나 믿음의 무오 한 보증되지 않습니다 : 롬. 5 : 2.5; 나는 6:11, 19, 20이; 6월 1일 3 : 2,14 ;. 4:16 5시 13분, 19, 20.
B.는 혈액과 그리스도의 의로움을 바탕으로 복음에 계시 : I에게 6시 17분 (18); 7시 22분; 10시 14분 19.
C. 그리고이 그들에게 약속하게되는 성령의 그 은혜의 내부 증거 : 산 3 : 7-10; 막 1:15; 베드로 후서 1 : 4-11; 6월 1일 2 : 3 ;. 3시 14분, 18, 19, 24; 5시 13분.
D. 우리가 하나님의 자녀가 우리의 정신으로 목격 입양의 영의 증언에 : 롬. 8 : 15,16; 고전 2시 12분; 걸. 4 : 6, 7.
E.는 그리고로 결과 의 : 자신의 겸손하고 거룩한 마음을 유지 6월 1일 3 : 1-3 . .
(3)
A. 이 무오 보증은 진정한 신자는 오래 기다릴 수없는 지점에 신앙의 본질에 속하지 않는 , 전에 많은 어려움과 갈등 그가 : 이러한 보안의 일부 역할을합니다. 16 : 30-34; 6월 1일 5시 13분.
B. 그러나, 자유롭게 하나님에 의해 주어진 일을 알고 성령의 능력이되고, 당신은 도달 할 수 있습니다 : 롬을. 8 : 15,16; 고전 2시 12분; 걸. 4 : 3 ~ 6 : 2; 6월 1일 4시 13분; 엡. 3 : 17-19; 나는 6가 : 11.12을; 베드로 후서 1 : 5-11.
C. 미디어의 적절한 사용에 의해 특별한 계시없이; 따라서 그것은 모든 사람의 의무이다 하는 당신의 부르심과 선거를 만들기 위해 부지런히은; 그래서 그의 마음은 하나님 께 대한 사랑과 감사에, 성령의 평화와 기쁨으로 확대하고,이 보증의 적절한 과일 순종의 의무의 강도와 쾌활에 있었다 그래서이다 안전 거리이다 하는 방탕에 남자 이어질 : 베드로 후서 1:10; 시 119 : 32; 롬. 15시 13분; 느. 8시 10분; 6월 1일 4 : 19,16 ;. 롬. 6 : 1, 2,11-13; 14시 17분; 가슴. 2 : 11 ~ 14; 엡. 5시 18분.
(4)
A. 진정한 신자의 구원의 안전은 보존에, 동요 감소 및 과실에 의해 다양한 방법으로 중단 할 수 있습니다 I에게 6:11 (12); 베드로 후서 1 : 5-11.
B.은 으로 된 상처 양심 어떤 특별한 죄에 빠지지과 성령 슬퍼 : 시편 51 : 8, 12, 14; 엡. 오후 4시 반.
C. 일부 갑자기 강한 유혹의 : 시편 30 : 7; 31:22; 77 : 7, 8; 116 : 11.
D. 으로도 어둠 속에서 걸어 그를 두려워하고 빛이없는 사람들을 수 있도록, 그의 얼굴에서 빛을 철회 : 입니다. 50:10.
E.는 그러나 믿음의 하나님의 씨와 삶의 짧은 가을 결코 그리스도와 형제, 마음과 의무의 양심의 성실의 사랑,있는, 성령의 동작을 통해, 이 보안은 시간이 지남에 소생 할 수있다; 어느, 에 한편, 진정한 신자는 완전한 절망에 빠지지에서 보존됩니다 6월 1일 . 3 : 9; 눅. 22시 32분; 롬. 8시 15분, 16; 걸. 4 : 5; 시편 42 : 5, 11.
MERIT AND GRACE
장점과 은혜의 문제는 로마 가톨릭과 개신교 신학의 역사적 논쟁의 중심에있다. 종교 개혁의 주요 문은 일 년 - gratia에 구원은 하나님의 은혜로했다. 신자들은 하나님의 심판 전에 자신의 장점을 가지고 있지만, 하나님의 자비와 은혜에 전적으로 휴식하지 않습니다.
장점은 적립 또는 자격이되는 것과 같은 정의된다. 법무부는이 자격이되는 경우 신용이 부여되어 있어야합니다.
장점은 사람이 자신의 성능을 위해 가치 무언가이다. 때문에 신용이 수신되지 않으면, 부정이 최선을 다하고 있습니다.
로마 가톨릭 신학은 세 가지 방법으로 장점 말한다. 그것은 당연한 장점, 보상 할 의무를 부과되도록 가치있는 무언가를 의미한다. 그는 또한 자격이 장점으로 비록 높은없는 하나님의 보상이 "일관성 또는 해당"일 것 합동 장점에 대해 이야기합니다. 일관된 장점은 참회의 성사와 함께 좋은 일을 수행함으로써 달성된다.
장점의 제 3 유형은 의무의 호출을 초월 장점이다 supererogatory 장점이다. 그것은 성도들에 의해 달성 과잉 장점이다.
이 장점은 교회가 연옥에서 천국으로 진행하기에 충분한 장점이 부족한 사람들의 계정을 대체하기 위해 제거 할 수있는 장점의보고에 증착된다.
개신교 신학은 우리가 우리의 처분에 가지고있는 유일한 장점은 그리스도의 공로임을 선언 거부하고 장점 이러한 유형에 대해 "항의". 그리스도의 장점은 믿음으로 말미암아 은혜로 우리에게 온다. 은혜는 하나님의 무조건적 은혜입니다. 그것은 우리를 향한 하나님의 행동이나 처분이다. 은혜는 우리의 영혼에 거할 수있는 물질이 아니다.
우리는하지 우리 안에 물질의 정량적 측정이 아니라 우리를 위해 우리 자신의 은혜 행동, 우리 안에 거하시는 성령의 자비로운 도움으로, 은혜로 성장한다. 그리스도인의 삶에서 우리를 도와 하나님의 은혜의 수단은 성경, 성례전,기도, 교제, 교회의 가르침을 포함한다.
요약
1. 우리의 구원은 하나 , gratia에 혼자 은혜로.
2. 우리는 하나님 께서 저장 강요 더 자신의 장점이없는 우리를 .
3. 로마 카톨릭 신학은 일관되고 supererogatory 자격 장점, 구분합니다. 장점 이러한 세 가지 유형이 개신교에 의해 거부됩니다.
4. 은혜는 우리에게 하나님의 무조건적 찬성 또는 자비입니다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
요한 복음 15 : 1-8, 롬 4 : 1-8, 롬 5 : 1-5, 고후 5 : 17-19, 엡 2 : 8-9, 딛 3 : 4-7.
구원의 보안
이 안전한지 사람이 전체 확실하게 알 수 있는가? 그의 구원이 극단적 인 오만의 행동이 나타납니다의 사람이 있는지 있음을 선언합니다. 그러나 성경은 우리의 구원의 확실성의 문제 있도록 우리를 호출합니다. 베드로는 우리에게 명령 : "그런즉 형제 들아, 당신의 부르심과 택하심을 스스로 확실히하는 더 부지런히"(베드로 1시 10분).
부지런히 우리의 구원의 확실성을 추구하는 우리의 의무이다. 우리는 아이들의 호기심 우리의 영혼의 상태가 무엇인지 알 수 있지만, 성화에 우리의 성장을 개선하기 위해 찾아해서는 안된다. 구원의 상태에 대한 불확실 남아 그리스도인들은 그리스도와의 거리를 마비 질문에 모든 종류의 적용을받습니다. 의심에 직면하고 사탄의 공격에 취약하다. 우리는 우리의 구원의 확실성을 추구하는 이유입니다.
구원의 확실성에 대한 네 가지 위치가 있습니다.
FIRST 위치 : 이 저장되지 않습니다 사람들이 있고 그들이 저장되지 않습니다 알고있다. 이 사람들은 그들의 구주로 그리스도와 아무 마음에이없고 원하는 하나님을 향해 적대감을 알고. 그들은 그리스도의 필요가 없다고 선포에 굵은입니다. 이 사람들은 일반적으로 공개적으로 적대적인 복음.
SECOND POSITION : 이 저장됩니다 사람들이 있지만, 그들이 저장 모른다. 이 사람들은 은혜의 상태에 실제로는하지만 구원의 더 확신이 없습니다. 그들은 자신의 삶에서 죄 어려움을 겪고 자신의 구원 그들은 양심의 가책 때문에 의심 할 수있다. 이 그룹에 아직 그들이 선택한 중입니다 확신이없는 사람들이다.
세 번째 위치 : 저장하고 저장 알고있는 사람들이 있습니다. 이것은 그들의 선택과 호출 특정 사람들로 이루어진 그룹이다. 그들은 구원이 필요하고 요구 사항을 충족 한 내용이 무엇인지를 명확하게 특정 이해 있습니다. 그는 하나님의 아들이었다 자신의 영 (롬 8시 16분)에 간증 할 때 그들은 성령의 증언을 믿었습니다.
제 4 위치는 : 이 저장되지 않습니다 사람들하지만 그들은 저장됩니다 생각합니다. 이 사람들은 구원의 확신을 가지고 있지만 구원이 없습니다. 그의 확신은 잘못된 확신이다.
당신이 구원의 거짓 확신을 가질 수있다 우리가 세 번째 위치 또는 4 위치에있는 경우, 우리는 어떻게 알 수 있습니까? 이 질문에 우리가 더 많은 세부 사항이 4 그룹을 분석하고 확실성의 잘못된 인식을 가질 수 방법을 요청해야합니다 대답합니다.
구원의 거짓 확신을 가지고하는 가장 쉬운 방법은 구원의 거짓 교리를 가지고있다. 모든 사람들이 저장됩니다 예를 들어, 구원에 사람이 보유하고있는 경우 보편 관점은 다음과 같은 추론을 따를 수 있습니다.
나는 사람이다. 따라서, 내가 저장하고 있습니다.
이 교리에 오류가로, 자신의 확신이 확고한 근거가 없습니다.
사람들이 구원의 거짓 확신을 가질 수있는 또 다른 방법은 좋은 삶을 사는 경우가 천국에 도달 할 수 있다고 생각하는 것입니다. 그들은 거룩하신 하나님의 요구를 충족하기에 충분한 좋은 삶을 살고 있다고 생각하는 사람들은 그들이 저장됩니다 생각으로 스스로를 속이다.
하지만이 사람이 구원의 특정 교리가있는 경우 어떻게됩니까? 그것은 거짓 확신을 가질 수 아직도인가?우리는 예 대답해야합니다. 사람은 실제로는 그렇지 않은 경우에 당신이 믿음을 절약했다고 생각합니다.
확실성에 대한 실제 테스트는 두 가지이다. 한편, 우리는 우리 자신의 마음을 검토하고 우리가 그리스도의 진정한 믿음을 가지고 있는지 확인해야합니다. 우리는 우리가 성경의 그리스도에 대한 진정한 사랑이되었는지의 여부를 확인해야합니다. 우리는이 사랑이 재생 없이는 불가능하다고 알고 있기 때문에.
둘째, 우리는 우리의 믿음의 열매를 검토해야합니다. 우리는이 확신을 가지고 완벽하게 열매를 필요는 없지만, 믿음의 고백에 순종의 열매의 증거 어떤 종류가 신뢰할 수있다 있어야합니다. 어떤 과일 존재하는 경우에는 현재의 믿음이 없습니다. 구원의 믿음이있는 경우, 그 신앙이 열매도 찾을 수 있습니다.
마지막으로, 우리는 성령이 우리가 그의 자녀 우리의 정신으로 증거되는 하나님의 말씀에 대한 우리의 믿음을 추구해야합니다.
요약
1. 그것은 우리의 의무입니다 하기 위해 부지런히 구원의 확실성을 추구입니다.
2. 구원의 확신은 우리의 성결을 향상시킬 수 있습니다.
3. 네 그룹 또는 확실성에 대한 가능한 위치가 있습니다 :
(A) 에 저장되지 않은 그리고 그들은 저장되지 않습니다 알고있는 사람들은.
(B) 저장하지만 저장된다는 확신이없는 사람.
(C) 저장하고 저장 알고있는 사람들.
(D) 저장되지 않은하지만 그들은 구원을 믿는 사람들.
4. 거짓 확실성은 주로 구원의 거짓 교리에 기초한다.
5. 실제 확실성을 위해 우리는 우리 자신의 마음을 분석하고의 열매 검토해야 우리의 믿음을.
6. 절대 확신은 하나님의 말씀에서 비롯는 연합 성령의 증언.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
마태 복음 7 : 21-23, 요 3 : 1-21, 롬 8 : 15-17, 고후 1:12 요한 1 서 2 : 3-6, 요한 1 서 5시 13분.
일반 은총의 은혜와 서로 SPECIAL 영향.
하지 사원이 떨어져 석공, 목수 등 장인에게 주어진 하나님의 일반 은총 가입일 물론, 영향의 일반 은총, 그리고 교회를 풍요롭게; 떨어져 프린터 및 제본 (종이와 종이를 만들기 위해 숲에서 나무를 잘라 패는 제조 회사에서 일하는 사람들도 그)에게 주어진 공통의 은혜에서, 우리는 성경이없는 것입니다.
일상 생활에서 여러 가지 방법으로 일반 은총의 교회 혜택을 제공합니다.
반면에, 하나님 께서 구원받은 사람들에게주는 특별한 은혜가 교회의 영향권에 살고있는 불신자들에게 일반 은총의 더 많은 축복을 제공합니다. 불신자들은 도덕적 장점을 찾을 수있는 성경과 지혜의 가르침의 지식, 그리스도인들이 지역 사회를 위해 할기도와 자비에서, 그들은 사회에서 볼 그리스도인의 삶의 예 혜택 지식인, 기독교 사회 활동의 정책을 통해 제공되는 법률, 관습과 사회의 신념의 영향합니다.
역사적으로, 여성의 권리 (영국 식민지 미국에서) 누구의 삶을 복음으로 변경 한 자주 노예의 해방 귀착되었다 된 사람들의 강력한 존재, 교육의 확산 공공, 과학 기술 진보는 경제에 작업, 절약과 정직과 같은 다른 것들의 높은 값을 생산성 증가했다.
일반 은총은 사람들을 절약 할 수 있습니다.
이 모든에도 불구하고, 우리는 공통의 은혜가 은혜를 절약 다르다는 것을 이해해야합니다. 일반 은혜는 지적, 도덕적 영역은 사람들이 만드는 몇 가지 준비를 제공 할 수 있지만, (사람을 저장할 수 없습니다, 따라서 인간의 마음을 변경하고 진정한 회개와 믿음에 사람들을 리드하지 않습니다 ) 복음을 받아 들일 기꺼이.
일반 은혜는 죄를 억제하지만, 사람이 죄의 기본 조항을 변경하지 않으며, 상당한 정도로 타락한 인간의 본성을 정화 : 우리는 또한 불신자의 행동이 일반 은총하에 수행 있음을 인식해야 자신없는 장점은 하나님의 승인 또는 호의를 얻을 수 있습니다. 없으며, 그들은 하나님 (마 22 : 37)에 대한 사랑에 의해 동기 : 이러한 조치는 믿음의 결과가 아니다 (23, 1960 RVR과 모든 것을 죄없는 믿음이다 "로마서 14 장), 오히려 어떤 형태로든 사랑 자체.
우리가 하나님의 율법은 어떤 의미에서 "좋은"입니다에 불신자의 작품 외부 준수라고하는 성향을 가지고 있지만, 따라서 그들은, 그러나, 승인을 얻을 수있는 장점을 갖는 측면에서 좋지 않다 죄인이 어떤 방법으로 바인딩을 향해 하나님은 하나님을하거나.
그들은 숙련 더 열심히, 더 지능, 더 창조적 삶을 제공 할 수있는 재료 혜택보다 더있을 수 있으므로 마지막으로, 우리는, 불신자는 종종 신자 일반적인 은혜임을 인식해야한다. 이것은 하나님 호의 것을 전혀 표시하지 않거나 그들은 영원한 구원에 약간의 점유율을 얻을 것입니다,하지만 하나님은 다양한 방법으로 일반 은총의 축복을 배포, 종종 불신자들에게 매우 중요한 축복을 제공합니다.
이 모든, 그들은 물론, 하나님의 선하심이 (행 14 : 17)를 인식해야하고, 하나님의 계시 된 뜻이 하나님의 "선 (善)은"회개에 이르게 있다는 것을 인식해야한다 (롬 2 : 4).
왜 일반 은총
왜 일반 은총 하나님은 자격이 없어 구원을 추구하지 않습니다 죄인에게주는? 우리는 적어도 네 가지 이유를 제안 할 수 있습니다.
저장 될 것이다 상환.
베드로는 여전히 저장됩니다 사람들이 있기 때문에 심판과 형벌의 마지막 실행의 날이 지연되고 있음을 말한다 : "주님은 어떤 속도 저하를 이해, 자신의 약속을 유지 느린 없습니다. 오히려, 그는 누군가를 원하지 않는 것은 멸망하지만 모두가 회개해야한다고, 당신과 함께 환자입니다.
하지만 날 주님은 도둑 "(9 ~ 10 절 베드로 후서 3)처럼 올 것이다. 하나님은 모든 죄 많은 인류에서 어떤 사람들을 구출하기를 원한다면 즉시 모든 죄인을 파괴 할 수 없기 때문에 실제로,이 이유는, 인류 역사의 처음부터 사실이다 (그 다음 인류를하지 않았기 때문에). 따라서, 아이를 가질 수있는 다음 세대가 거주 할 수 있도록 복음을 듣고 회개 할 수있는 동안과 죄 많은 인간을위한 라이브 허용하기로 결정했다.
하나님의 친절과 자비를 보여주기 위해.
하나님의 선하심과 자비뿐만 아니라 신자의 구원을 볼뿐만 아니라, 축복 그는 그들이 자격이 없어 죄인을 제공합니다. 하나님 (누가 복음 6 : 35) "은혜를 모르는 사악한에게 친절하다"때, 그의 장점은 자신의 영광을 위해, 우주에서 공개된다. 다윗은 말한다 : "주님은 모든 사람에게 좋은; 그는 "모든 창조물 동정 (시 145 : 9). 부자 청년과 예수님의 대화의 이야기에서 우리는 읽기 : 사람이 불신자에도 불구하고, (예수 사랑으로 그를 바라 보았다) (막 10시 21분) 그리고 한 번에 다시 때문에 줄 것이라고 자신 큰 재산.
벌코프는 "하나님은 모든 사람에게 셀 수없이 많은 축복을 부어도 명확하게, 그러나, 그들의 죄 personar의 긍정적 인 의지에 도달 그의 문장을 들어 올려 구원 '을 부여하지 않습니다 하나님의 유리한 처분의 표현 있음을 나타냅니다"라고 말한다
연기 무엇 때문에 처벌을 잊지 아니라 때문에 하나님은하지 부당한 지연 죄와 인간의 시간 축복 유출을 통해 처벌의 실행이다. 처벌을 지연함으로써, 하나님은 분명히 오히려 최종 처벌을 실행하지만, 기뻐 남성과 여성의 구원을 기뻐 없음을 보여줍니다. ; (11 레즈 33) "로 확실하게 내가 살고로, 주 하나님이 말한다, 나는 오히려 그들이 길에서 떠나와 살고, 악인의 죽음에 만족 아니에요 [그것은이다]" "그는 모든 사람이 구원을받으며 진리를 알게하고 싶어하기 때문에"(딤전 2 : 4).
이 모든에서 처벌의 지연은 우리에게 자비, 사랑과 하나님의 선하심의 명백한 증거를 제공합니다.
하나님의 정의를 설명하기 위해.
하나님이 반복적으로 죄인을 초대하면 신앙으로 와서 그들이 지속적으로 자신의 초대를 거절 할 때 가장 명확하게 비난하는 하나님의 공의를 볼 수있다. 바울은 그들이하고있는 것은 그들에 대한 분노를 저장하는 것을 불신에 계속 사람들을 경고 : "당신의 고집과 회개의 마음으로 당신은 의로운 심판의 진노의 날과 계시에 대한 자신에 대한 분노를 저장하는 "(롬 2 : 5).
판단 모든 사람의 일에 조용히 하나님 (롬 3시 19분)에 책임을 져야 아무도 하나님이 불공평 것을 반대 할 권리가 없습니다.
영광을 보여주기 위해.
마지막으로, 하나님의 영광이 공통의 은혜가 나타나 모든 분야에서 인간의 활동을 통해 여러 가지 방법으로 나타납니다. 개발 지구 이상 운동을 지배하기 위해 남성과 여성 입증하고 창조주의 지혜를 반영, 하나님과 같은 미덕과 우주를 통해 도덕적 권위, 물건과 유사한 특성을 보여줍니다.
이러한 모든 활동이 죄 동기에 의해 손상되는 반면, 반영, 그러나, 우리의 창조주의 우수성 따라서는 완전하고 완벽하지만 크게하지 하나님을 영화 롭게.
일반 은총의 교리에 대한 우리의 응답
우리 때문에 하나님의 풍성한 일반 은총의 불신자의 삶에 표시되는 선 (善)의 다양한 종류에 대해 생각했을 때, 우리는 마음을 세 가지로 부담해야합니다 :
일반 은혜는 구원을받을 수 의미하지 않는다.
일반 은총의도 매우 많은 양의은을받을 사람들이 저장됩니다 것을 의미한다. 세계에서조차 똑똑한, 부유하고 가장 영향력있는 사람들이 예수 그리스도의 복음이 필요하거나 영원히 저주받을.
심지어 가장 친절하고 괜찮은 이웃 예수 그리스도의 복음이 필요하거나 영원히 저주받을. 그리스도 "에 대해"입니다 (마 (:; :; 골 1 10 21 야고보서 4 4 롬 5)는 요구를 가지고있는 외부에서 그들을 보일 수 있지만, 성경은 불신자가 "하나님의 원수"이다라고 우리에게 이야기 12 : 30). (빌 3 : 18-19) "오직 땅의 일을 마음", "그들은 그리스도의 십자가의 원수처럼 행동"과 "분노의 자연 개체가"입니다 (엡 2 :. 3).
우리는 불신자도하지 AS TOTALLY 나쁜 일을 거부하지 않도록주의해야합니다.
일반 은총으로, 불신자는 좋은을, 우리는 그것을 하나님의 손을보고 일반 은총은,이 모든 우정에서 작동 다른 사람들에게 축복을 제공하기 위해 모든 방법을 모든 친절을 볼 수 있도록 감사해야합니다. 불신자가 모르는이 모든 동안은 궁극적으로 하나님으로부터 오는 그는 그것에 대한 명예와 영광을 가치가있다.
일반 은혜의 교리가 훨씬 더 BE 하나님에게 감사 박차를해야한다.
우리는 거리를 걸어 집, 정원과 가족이 안전하게 생활, 또는 우리가 시장에서 협상과 기술 진보의 풍부한 결과를 볼 때 또는 때 caminamos.por-l9s - 숲과 초원이의 아름다움을 바라 볼 때 자연, 또는 우리는 정부에 의해 보호 살고 때? 우리는 광범위한 인간의 지식과 교육을하는 경우 또는, 우리는 그의 주권의 하나님이 궁극적으로이 모든 축복을 부여하는 것이 아니라 실현해야하지만, 하나님은 그들 모두를받을 자격이없는 죄인에게주는도있다.
우리가 세계에서 볼이 축복하지 하나님의 능력과 지혜의 증거뿐만 아니라, 그의 풍부한 은혜의 연속적인 표현이다. 우리는이 현실은 삶의 모든 활동에 하나님 께 감사로 우리의 마음을 작성해야합니다 알고 있습니다.