하나님의 속성

프롤로그

(21 욥 22) "네 자신은 그와 함께 지금 익히과 평화, 그리고 그것은 당신에게 올 것이다." "따라서, 용사의 영광도, 그의 지혜에주의하지 그의 재물에 있지 부자의 영광을 지혜로운 사람의 영광을 말씀. 그는 찬양 것을이 더 많은 alábese; 이해하고 내가 주님 "(예레미야 9 : 23-24)라는 것을, 저를 알고있다. 하나님의 엘살바도르 영적인 지식은 모든 인간의 필요의 가장 큰 것입니다.

성경에 계시 된 하나님의 모든 참된 지식의 기초는, 자신의 완전성의 맑은 정신 이해가 될 것입니다. 당신은 봉사도 알 수없는 하나님을 예배 없으며, 그분을 우리의 신뢰를 넣을 수 없습니다.이 짧은 연구에서 나는 하나님의 캐릭터의 자신의 완전성의 일부를 제공하기 위해 노력하고있다. 독자에 대한 혜택을 밝혀 자신의 개성을 드러내는 참 하나님으로 지식을 풍부하게합니다. 정말 그들을 축복 할 심각하고 단호 하나님에 요청하고 신성한 성격의 자신의 도움이 지식에 대한 이해와 이러한 방식으로, 생활이 변화되도록, 양심과 마음의 진실을 적용 될 다음 필요에 노출됩니다 속성 .

우리는 하나님의 이론적 지식보다 더 필요합니다. 그는 그에게 항복 할 때 영혼은 오직 하나님은 참으로 알고있다.; 자신의 권한을 실시, 때 그들의 가르침과 계명은 삶의 모든 세부 사항을 조절한다. "우리가 주님을 알고에 따른다면 우리가 알고"(호세아 6 : 3). (17 요한 복음 7) "그분의 뜻을 다하겠습니다 그는 그가 알게 될 것이다." "그들의 하나님이 강한한다 아는 사람"(다니엘 11 : 32).

LESSON 1

하나님의 규례

"그리고 우리는, 즉, 하나님 께서 모든 것을 자기를 사랑하는 자들에게 좋은 함께 작동됩니다 것을 알고 그의 뜻대로 부르심을하는 사람들"(롬. 8시 28분) "그리스도 예수 안에서 성취 영원한 목적에 따라, 우리 주님. " (엡. 3시 11분) 하나님의 법령은 미래의 일에 대한 자신의 목적이나 결정이다. 성경을 마찬가지로 미래에 대한 그의 무한한 마음의 한 행위가 있었기 때문에 여기에서 우리는, 단수를 사용하고 있습니다.

우리는 우리의 마음은 연속적인 사이클을 생각할 수 있기 때문에 생각과 경우가 발생로, 많은 거기 것처럼 이야기; 또는 여러되고, 그의 법령의 다양한 객체, 참조, 우리는 각각의 목적에 대해 서로 다른 요구하는 것 같다. 그러나 점차 신성한 지식은 필요하지 않습니다, 또는 단계에서 (15:18 사도 행전 ;.). "영원 전부터 하나님에게 알려진 그의 모든 작품"

성경은 하나님의 규례 많은 장소에서 다양한 용어를 사용하여 언급. 단어 "법령"이 시편 2에서 발견된다 : (7), (나는 법령을 선언합니다.). 에페합니다. 3:11 우리는 그의 "영원한 목적"을 읽어보십시오. 사도 행전에서. 2시 23분는 "확정 된 권고와 예지." 에페합니다. 1 : 9의 신비 그의. "것" 롬합니다. 8시 29분, 또한 그는 "숙명". 에페합니다. 1 : 9, 그들의 "환영합니다".

하나님의 규례는 완벽하게 현명한 것을 의미하는 그의 "충고"라고합니다. 그들은 하나님없이 구속중인 것을 보여주기 위해 그의 "의지라고하지만, 자신의 욕망에 따라, 신성한 절차에서, 지혜는 항상 의지와 관련된 행위, 따라서 하나님의 규례가 있다고한다 "그분의 뜻의 권고."

하나님의 규례는 예외없이 미래의 모든 것들에 관한 : 모든 시간에 이루어집니다, 그는 시간의 시작 전에 소정했다. 하나님이 저자가 좋은 것과 같은 방식으로 저자가 아닌 컴퓨터이며, 죄의 컨트롤러하지만 하나님의 목적에 영향을 큰 또는 작은, 좋은 또는 나쁜 모든 것을,하지만 우리는 그런 말을해야합니다.

죄는 법령과 음의 작용에 의해 직접 또는 양의 생성에 의해 거룩하신 하나님으로부터 온,하지만 자신의 권한으로 할 수 없습니다. 하나님의 법령은 정부만큼 광범위하고, 모든 생물과 이벤트를 확장합니다. 그것은 우리의 삶과 죽음에 관한 시간과 영원에서 우리의 상태.

우리가 자신의 행위로 그의 지시에 따라 건립 된 건물을 검사 건축가의 계획을 판단 같은 방식으로, 우리는 (이었다) 그의 뜻의 권고 후 모든 것을 역사하시는 그의 목적이 무엇인지 알아 봅니다. 하나님은하지 법령은 단순히 지구에 넣어 사람을 생성 한 다음 자신의 통제되지 않은지도하에 남겨했다; 하지만 개인의 죽음의 모든 상황, 그리고 인류의 역사는 처음부터 끝까지 포함하는 것을 모든 세부 사항을 설정합니다.

뿐만 아니라 그들이 세계 정부 법규 확립되어야겠다고하지만 각 경우에 동일의 이행을 지시했다. 우리의 일이 아니라 우리의 머리털로 번호가 매겨집니다. (마. 10시 반). 우리가 그 충족하는 섭리의 경륜을 생각하면 우리는 신성한 시행령의 범위를 이해할 수있다. 섭리의 치료는 참새의 죽음이나 머리의 가을로 생물의 가장 사소한와 이벤트의 가장 철저한에 도달한다. (마. 10시 반).

우리가 지금 신의 시행령의 특성 중 일부를 살펴 보자. 그들은 첫째, 영원한 있습니다. 그 중 하나는 시간에 발행 된 것으로, 예상치 못한 이벤트 나 새로운 해상도를 적용하려면 전능하신하게되었다 상황의 조합이되었다는 말을하는 것입니다 가정하자.

이것은 신성의 지식은 제한되어 결국 끔찍한 신성 모독이 될 것이다, 지혜 성장할 것으로 의미한다. 신의 이해는 과거, 현재, 미래를 아우르는 무한하다고 생각 아무도, 시간 법령의 교리를 주장하지 않습니다. 하나님은 의지에 의해 실행되는 미래의 사건을 무시하지 않는다; 그는 수많은 시간을 예측하고 예언은 아무것도하지만 그분의 영원한 존재의 표현입니다.

성경은 신자들이 세상의 기초가되기 전에 그리스도 안에서 선택되었다라고 말한다 (엡 1 :. 4), 또한, 그 은혜가 그들의 "다다"이었다 (딤후 1 :. 9). "그것은 시간의 시작 전에 그리스도 예수 안에서 우리에게 주어진 자신의 목적과 은혜에 따라 우리를 구원하고 우리의 행위에 따라하지, 거룩한 부름으로 우리를 호출,하지만 누가 그는이었다." 둘째, 하나님의 규례는 현명하다.

지혜 최선 단부의 선택에 도시되고, 가장 적합한 수단을 달성했다. 우리가 하나님의 규례 알고있는 것은 분명하다에서 그들은 같은 기능을 가치가있다. 우리는 준수 발견; 하나님의 작품에서 지혜의 모든 샘플 수행 계획의 지혜의 증거이다. 시편 기자 (. : 24시 104) 말했듯이. "얼마나 많은 당신의 작품, 주님은! 모든 지혜에서 당신이 만든; 지구는 생물이 가득합니다. " 우리는 다른 경우에, 우리는 샘플로 전체를 판단하기 위해 진행해야, 그 중 작은 부분을 볼 수 있지만, 공지 된과 알 수없는.

컴퓨터의 동작의 일부를 검사에서 그 구조의 훌륭한 독창성을 인식 하나, 다른 부분은 동일 감탄 물론 믿는다. 하나님의 일에 대한 의심은 우리의 마음을 습격 할 때 마찬가지로, 우리는 우리가 우리의 생각 (롬. 11시 33분)와 화해 할 수없는 뭔가가 제시 한 반대를 거부합니다.

"재물과 하나님의 지혜와 지식의 깊이 O! 어떻게 측량 할 수없는 자신의 판단이 어떻게 헤아릴 자신의 방법으로 "셋째, 그들은 무료입니다 (사 40 :. 13, 14) ..."주님의 영을 자세히 조사하고 있으며, 누가 그의 교사가 그를 가르쳤다되었습니다!? 누가 그를 이해하기 위해 조언을 요청하거나 올바른 길에 그를 안내하고, 그에게 지식을 가르쳐, 또는 그에게 이해의 경로를 보여? "

하나님 께서 자신의 법령을 발표했을 때, 그는 혼자 였고, 그 결과는 외부 원인에 의해 영향을하지 않았다. 그는 법령에 한 가지가 아닌 다른을 제정 또는 종료 자유롭게했다. 이 자유는 모든 행동에, 최고 독립과 주권 인 한에 기인한다. 넷째, 하나님의 규례는 절대적이고 무조건입니다. 그것의 구현이나 조건을 충족하지 않을 수있는 대상이 아니다. 하나님이 끝을 선포 한 모든 경우에, 그는 또한이를 위해 모든 수단을 선포했다.

그는 그의 당선자의 구원을 선포하는도 믿음을주기 위해 (살후합니다. 2시 13분) 명했다. "그러나 우리는 당신을 위해 항상 하나님 께 감사를드립니다 하나님은 진리의 성령과 믿음의 성화를 통해 구원을 선택 처음부터 느니라 때문에, 주님의 사랑하는 형제 들아한다고"(사 46:10 있습니다.) "일이 아직 완료하지 처음부터, 그리고 고대에서 끝을 선언. 내가 말할 : 내 계획이 될 것이다, 나는 내가 원하는 모든 것을 할 것입니다. " 당신의 회의가 면제 될 수있는 조건에 의존하지만이 그렇게하지 ​​않을 수 있습니다. 하나님 (엡. 1시 11분) "그분의 뜻의 권고 후 모든 것을 역사하시는".

하나님의 작정의 불변성과 불가침과 함께. 성경은 분명히 사람이 책임 생물 자신의 행동에 대한 책임이 있다고 가르친다. 우리의 생각이 길을 하나님의 말씀 경우 그리고, 이들의 교육의 긍정은 다른의 거부로 이어질하지 않습니다. 우리는 1이 종료하고 다른 시작 위치를 정의하는 실제 어려움이 있다는 것을 인정한다. 하나님과 인간이 혼합 될 때마다 발생합니다. 진정한기도는 성령에 의해 작성된 것입니다, 그러나 또한 인간의 마음의 외침이다.

성경은 하나님의 영감을 말씀이지만, 성령의 손에 기계보다 더 많은 것을했다 사람이 작성했습니다. 그리스도는 하나님과 사람입니다. 그는 더 (눅. 2시 52분)의 지혜에서 성장 전지전능입니다. (. : 4 "약점에 십자가에 못 박히신"고후 13)이었다 아직 "예수는 지혜와 키가 자라 가며 하나님과 사람과 찬성"모든 강력합니다. 생명의 성령인가, 그러나 그는 죽었다. 이 위대한 신비, 그러나 믿음은 토론없이받습니다. 과거에는 종종 하나님의 영원한 법령에 의해 만들어진 모든 이의 그분의 영원한 예지에 대해 동일한 힘으로 적용된다는 것을 지적하고있다. "하나님은 당신이하지 않은 경우로 발생하는 모든 일들을 선포했다이든, 하나님의 존재를 인식하는 모든 사람, 그들은 그 사전에 모든 것을 알고 인정합니다.

이제 그는 사전에 모든 것을 알고있는 경우, 승인 여부, 즉, 또는 그런 일이 아닌지 것이 분명하다. 그러나하고자하는 일이 그 같은 주문하는 것입니다. " 마지막으로 추측을 만들기 위해 자신을 치료 한 다음의 반대를 고려한다. 하나님의 규례를 거부하는 것은 세계에 동의 한 디자인이나 블라인드 운명없이 사고에 의해 규제 그것과 연결된 모든 것을 것이다.

그래서 평화, 그 보안, 무슨 위로 우리의 가난한 마음과 마음을위한 것입니까? 어떻게 그 필요성과 시련의 시간에 피난처를받을까요? 아니 조금. 검은 어둠과 무신론의 역겨운 공포보다 더 아무것도 없을 것입니다. 어떻게 감사 우리가 모든 것을 무한한 지혜와 선하심에 의해 결정된다는 것을해야합니다!

얼마나 많은 칭찬과 감사 우리는 그의 법령 하나님 께 빚을! 그것은 "우리는 하나님이 모든 것을 그를 사랑하는 사람들, 즉에 이익을 위해 함께 일하게 알고 그의 뜻대로 부르심을하는 사람들"그들입니다 (롬. 8시 28분). 그런데 우리는 바울과 같이 외칠 수 있습니다 : "그에게서 그를 통해 그 모든 것들에하십시오. 그에게 영원히 영광을합니다. 아멘. " (롬. 11시 36분).

LESSON 2

하나님의 고독.

이 기사의 제목은 테마가 명시 적으로 표시하기에 충분하지 않을 수 있습니다. 이것은 매우 소수의 그리스도인들이 오늘날, 그들은 하나님의 개인 완전성 묵상에 익숙한 사실에 부분적으로 기인한다. 성경을 읽는 사람들의 상대적으로 적은 때때로 공포를 고무 예배를 선동 신성한 자연의 위대함을 알고있다. 하나님은 거의 공개로 많은 간주, 지혜에 큰 전력 놀라운 아직 자비로 가득하다; 그러나 성경에 계시 된 자신의 존재의 적절한 지식, 자신의 성격, 그들의 특성, 같은 것을 고려, 아주 소수의 기독교인이 부패하고 타락한 시대에 달성 한 무언가이다. 하나님은 그 우수성에 고유합니다. "누가 주님은 신들 사이에, 당신처럼? "놀라운 일을 자신의 칭찬에 두려워, 거룩함에 영광스러운, 너처럼 누구입니까? (출 15 : 11)

"태초에 하나님"(창 1 : 1). 시간은 하나님이 그 자연의 화합에 "사람"혼자 사는 (세 동등하게 하나님의 존재에 존재는하지만) 할 때 "시간"경우라고 할 수 있었다. "태초에 하나님은"그의 영광은 이제 특별히 명시되어 더 천국은 없었다. 그의주의를 점유 할 땅이 없었다. 그의 능력의 말씀에 서 있었다 우주가 그의 찬양 할 천사가 없었다, 또는. 아무것도 아무도 하나님이 없었다; 그리고이 아니라 과거의 영원 동안 "영원한에서"하루, 일년, 또는 시간 만에 대한, 하나님은 혼자 : 충분한 전체가, 아무것도 필요하지 않습니다, 자신을 기쁘게 생각합니다. 우주, 또는 천사, 또는 어떤 방식으로 필요했을 것이다 인간의 경우, 영원의 존재로 호출되었다. 하나님은 본질적으로 만들 수 아무것도 추가하지 않습니다. 그 상당한 영광이 증가하거나 감소 할 수없는, 그래서 그는 (말라기 3 6)를 변경하지 않습니다.

하나님은 강제 강제 않으며, 어느 만들 필요가 없습니다. 할 싶다고 사실은 그렇게 순수하게 자신 밖에 아무것도 생산하지 그의 부분에 주권 행위였다 그는 "그분의 뜻의 권고 후 모든 것을 역사하시는"때문에하지, 자신의 선의하지만 아무것도에 의해 (: 11 엡 1)을 결정했다. 그는 단순히 manifestative 영광을 페어링 한 만들었습니다. 당신은 성경이 우리에게 권한을 부여하는 것 이상 갈 학생들의 생각하십니까? 그리고 우리의 매력은 법에하고 증언을 할 것이다 "일어나 영원한에게 영원한에서 주 너희 하나님을 축복; 와 "그대의 영광스러운 모든 축복과 찬양 위에 높임의 이름을 축복 (느헤미야 9 : 5). 하나님은 우리의 예배와 심지어 원 아무것도 남겨 두지 않습니다. 그것없이 충분히 자신의 영광 때문에 그는 하나님의 구속에서 오는 하나님의 은혜의 외부 영광을 필요로하지 않았다. 그것은 그 자신이 하나님의 은혜의 영광의 찬양을 위해 선택 성임로 이동이 무엇입니까? 엡 1은 우리에게 것이었다 ". 그의 뜻의 즐거움"5,

우리는 우리가 밟고있는 높은 곳은 거의 학생들과 독자 모두에게 새로운 이상한 것을 알고; 이러한 이유로, 우리는 천천히 이동하는 잘. 우리가 성경을 되돌아 보자. 로마서 11의 끝에서 : 사도가 순수하고 주권 은혜로 구원에 그의 긴 인수를 마무리 34 ~ 35, 그 사람은 주님의 마음을 알고있다 "묻는다? 아니면 누가 그의 보좌하고있다? 이 지불되도록 또는 처음 그를 준 사람. 이것의 중요성은 생물에 전능 의무 제출하는 것이 불가능하다는 것이다; 하나님은 우리가 무엇을 원 떠나지 않습니다. 당신이 의로운 경우 ", 당신은 그에게 무엇을 줄 수 있습니까? 또는 당신은 당신의 손에서받을 수 있습니까? 당신이 당신의 사악함 같은 남자와 남자 당신의 의로움의 아들 "(욥 35 : 7-8)하지만 정말 자신에 축복을 하나님에 영향을 미칠 수 없습니다. 우리의 순종은 하나님을 전혀 사용하지 않습니다 : (10 눅 17) "너는 내가 너희에게 명령 한 모든 것을 완료되면, 우리는 쓸모없는 종입니다 '라고."

또한, 우리 주 예수 그리스도는하지 그가 무슨 짓을했는지에 대한 하나님의 필수 영광이 될 아무것도 추가하지 않거나 자체가 하나님, 모두 같은 영원하고 영광스러운 존재의 모든 충만이 있기 때문에 그는 고통을 무엇. (요 1 :​​ 1-3). 그것은 진정한 거룩한 우리에게 하나님 아버지의 영광을 말했지만, 하나님 께 아무것도 첨가하지 영광스러운 진리입니다. 그는 자신이 항소하지 않고 말을 호소하지 않고 명시 적으로 선언한다 : "내 좋지 않아 네게"시편 16 : 2). 이 모든 시편은 그리스도이다. (시 16 : 3) L의 선 (善) 또는 그리스도의 의의는, 지구에 그의 성도들에게 걸렸지 만 하나님은 위 였고이 모든 이상, 그것은는 "축복"(마가 복음 14 : 61)입니다.

하나님의 영광과 남성에 의해 부도 것이 절대적으로 사실입니다; 하지 자신의 실질적인 존재에 있지만, 공식 용량입니다. 하나님이 창조 섭리와 구속으로 "영광"된 것을 똑같이 사실이다. 이것은 거부도 그렇게 감히하지 않습니다. 그러나이 모든 것이 그의 manifestative 글로리아, 그리고 우리의 인식과 관련이있다.하나님이 그렇게 원하는 더라면 그러나, 그는 모든 생물에 그의 영광을 공개하지 않고, 영원히 혼자 계속 할 수 있습니다. 어떤 그는 그렇게 여부를 자신의 의지에 의해서만 결정되었다했다. 그는 완벽 최초의 생물이 생성되기 전에 자신의 축복, 또는 삶에 전화를했다. 그리고, 그들의 손의 하나님이 모든 작품은 지금도 무엇인가? 성경은 다시 응답 할 수 있습니다.

"보라, 국가는 acetre 한 방울로, 그리고 무게의 먼지와 같은; 보라, 그는 먼지로 섬을가는. 레바논 구울 충분하지 않으며, 희생에 대한 동물. 모든 국가로서 그 전에 아무것도; 그리고 그들은 아무것도 미만으로 추정하고, 무엇을하지 계산됩니다. "그때 너희가 하나님을 비유, 또는 무슨 무슨 닮은 것?"(이사야 40 : 15-18). 이것은 성경의 하나님; 네, 그것은 여전히​​ "알 수없는 하나님"(행 17 : 23)을 무시 군중을 위해. "그는 땅의 세계에 앉아, 그 주민은 메뚜기처럼; 그는 커튼처럼 하늘을 뻗어, 그리고 거주하는 텐트로 경향이있다;그는 아무것도 강력하게하지 않고, 허영으로 지구를 지배하는 사람들. " (이사야 40 : 22-23). 어떻게 무한히 다른 것은 성경의 하나님은 현재 현대 강단의 "신"입니다.

신약 성경의 증거는 구약에서 발견 무엇보다 다르지 않다 : 그것은 모두 같은 저자을 갖는, 그렇지 않으면 수 없습니다. 아이는 읽기 : "그 시간에 축복 만 유력자, 왕과 만주의 주님의 왕을 보여 어느; 사람 가까이 가지 못할 빛에 거주하는 만 느니라 불멸; 누구 아무도 보지 느니라,도 볼 수 있습니다; 누구에게 명예와 전원 영원한합니다. 아멘. (디모데 전서 6 : 15-16). 등은 경배와 영광, 존경해야한다. 그는 자신의 위엄에 혼자 그것의 완전성에서 타의 추종을 불허, 그 우수성에 고유합니다. 그는 그 자체로 모든 독립적 인, 모두를 보유하고 있지만. 그는 모두를 제공하지만 누군가에 의해 농축되지 않습니다.

이러한 하나님은 연구를 통해 알 수 없다; 그는 단지 그가 말씀을 통해 마음에 계시 성령으로 알 수있다.창조는 창조를 계시 것은 사실이고, 남자는 그러나, 우리가 작업에 말을 아직 완전히 "용서할"것을 "보라, 이러한 그의 방법의 일부입니다; 그러나, 우리가 Él¡ 들어 얼마나 작은 그의 힘의 천둥, 누가 "중지 것이기 때문에? (욥 26 : 14). 우리는 당신이 진심으로 약간의 "변명"에서 사용하는 자신의 목적에 따라 인수라는 생각, 그들은 유한 이해의 수준으로 위대한 하나님을 잃고 시도로, 좋은보다 더 많은 해를 생산하고, 이에의 시력을 잃었다는 만 우수성.

그것은 신중한 검토 후, 시계가 있음을 다음과 정글에서 시계를 찾는 야만인과의 비유를 받고있다. 지금까지 아주 잘. 그러나 우리는 더 나아가하려고하면, 야생이 시계의 개념을 형성하는 그의 개인적인 애정과 방법을 사용할 수, 지식과 도덕성을 가정; 모두가 함께 개성을 형성한다. 혹시 생각하거나 진짜 남자를 상상할 수 있었다; 시계를 제조 "나는 그를 알아?"라고 같은 질문 쓸데 보인다 그러나 영원하고 무한한 하나님은 인간 이성에 더 접근 할 수있는 사람? 물론 없습니다. 성경의 하나님은 그 자신이 개시된 누구에게 공지 할 수 있습니다.

나도 지성은 하나님을 알 수 없습니다. (요한 복음 4 : 24) "하나님은 영", 따라서 만 영적으로 알 수있다.타락한 인간은 영적,하지만 육신이 아니다. 그는 모든 것을 영적인에 죽었어요. 훨씬 적은 (고전 2 이해 : 다시 태어난하지 않는 한, 그것은 어둠에서 빛으로 이동 기적적으로, 사망에서 생명으로 초자연적 가져, 당신은 하나님의 일 (3 요한 복음 3)을 볼 수 없습니다. : 14). 성령은 "그리스도의 얼굴에있는 하나님의 영광의 지식을"우리에게 우리의 마음 (안 지성)에 빛나는합니다 (고후 4 :. 6). 심지어 영적인 지식은 단편이다. 재생 된 영혼은 우리 주 예수 그리스도 (. 18 벧후 3)의 은혜와 지식을 믿고있다.

기도와 그리스도인의 주요 목적은 "모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 증가 (10 골 1) 모든 기쁘게에게 주님의 합당 2andar해야합니다.  

LESSON : 3

하나님의 전지

"그의 눈에 매니페스트없는 어떤 생물이 없습니다. 오히려, 모두가 벌거 벗은 우리가 "계정을 부여해야합니다 누구에게 그의 눈앞에 노출되어있다. (히. 4시 13분). 하나님은 전지전능 모든 것을 알고 : 모두, 모두, 모든 이벤트와 과거의 모든 생물, 현재, 미래를. (단. 2시 22분) 지구에 지옥​​에서 천국에있는 모든 존재들의 삶에 완벽하게 모든 세부 사항을 알고있다. "어둠 속에서 무엇을 알고".

아무것도 당신이 잊을 수 아무것도, 아무것도 숨겨진 찾을 수 있으며, 자신의 관심을 탈출하지 않습니다.우리는 시편 기자 말할 수 있습니다 (시 139 :. 6). "이러한 지식은 나에게 너무 훌륭합니다; 나는 그의 지식은 완벽 "에 도달 할 수 있도록 높은; 결코 잘못, 또는 변경, 또는 무언가를 감상 할 수 있습니다. 네, 같은 하나님은 우리가 계정을 부여해야 누구입니다! 시 139 : 2-4 ;. 나는이 상승 할 때 "당신은 내가 앉아있을 때 알고; 멀리에서 내 생각을 이해합니다.

내 도보 내 아래 당신이 생각 거짓말; 내 방법이 알려져있다. 내 혀의 말,하지만 그대, 오 주님, 모든을 알고 "이없는하십시오. 어떻게 멋진 존재하는 것은 성경의 하나님입니다! 그의 영광스러운 속성의 각각은 우리의 추정​​에서 그를 존중해야한다.

당신의 전지를 이해하는 것은 예배에 그 전에 활해야합니다. 그러나 우리가 그의 신성한 완전 묵상하는 방법 좀! 그것조차 생각 불안으로 우리를 채워 때문인가요? 어떻게 엄숙한은이 사실이다; 아무것도 하나님으로부터 숨길 수 없습니다 (. 겔 11 : 5). 우리에게 보이지 않지만, 우리가 그를 위해 아니다 "I가 당신의 영의 생각을 알고 그들에게 말해."

밤의 어둠, 나 두꺼운 커튼, 또는 깊은 감옥도는 전지 하심의 눈에서 죄인을 숨길 수 있습니다. 과수원 나무는 우리의 첫 번째 부모를 숨길 수 없습니다.

그는 자신의 동생을 죽인, 그러나 그의 메이커 범죄를 목격 할 때 어떤 사람의 눈은 가인을 보지 않았다.사라는 장막에 숨겨진 그들의 불신에 대해 웃을 수 있고, 여호와를 들었다. 아간은 조심스럽게 땅 아래 숨겨 금 막대를 훔쳐 그러나 하나님은 빛 (조쉬. 7)에 가져왔다.

다윗은 자신의 죄를 숨기기 위해 많은 일을했다, 그러나 하나님 그는 곧 그에게 말을 (2 샘. 12) 그의​​ 종 중 하나를 보내 모든 것을 볼 수있는 사람. "당신은 사람이다." 그리고 요르단의 동쪽에 있던 부족은 말된다 : (민수기 32:23을.). "그렇게하지 ​​않으면 그러나 보라, 너희는 여호와 께 범죄하고 죄를 찾을해야했다."

남자는 그의 전지의 신 (神)을 약탈 할 수 있다면, 무엇 육신의 생각은 원수가 하나님을 대적하다 "고이 증거; 이는 하나님의 법에 굴복하지 않기 때문에,도 참으로 "할 수있다 (롬 8 :. 7).

사악한 사람들이 같은 시간에, 그들은 인정하도록 강요,이 신성한 완전 싫어. 자신의 죄를 더 증인, 그들의 마음의 검색 자, 그의 행동의 판사가 없었다 바란다. . (7 호를 :. 2) 하나님에 대한 자신의 생각을 제거하려고 "내가 모든 악을 기억하고 그들의 마음에 말을하지 않습니다"시편 (90)의 제 8 절 얼마나 엄숙한를!

그리스도가 그의 앞에 떨게하는 좋은 이유가 거부하는 사람은 : "당신은 당신의 얼굴의 빛, 전에 우리의 비밀 죄를 우리의 죄악을 설정했습니다. 그러나 하나님의 전지는 신자에 대한 위로의 전체 진리입니다. 혼란에서, 작업을 말한다 "하지만 그는 내 길을 알고"(욥 23:10). 이것은 내 친구하지만 완전히 이해할 수없는, 나에게 뿌리깊은 신비 될 수 있습니다, 그는 우리의 프레임을 알고; "우리가 흙임을 기억"(시 103 :. 14).

우리는 의심과 불신을 습격했을 때 우리는 매우 하나님 이여 나를 검색, 내 마음을 알고있다 "며 속성이 차례; 나를 시험하고 내 생각을 알고있다. 내 안에 어떤 사악한 방법이 있는지 확인하고, "영원한 경로시 139 :. 23.24에서 저를지도한다.

우리의 행동은 우리의 마음을 속였다 한 슬픈 실패의 때에, 우리의 행위는 우리의 헌신을 거부했다, 우리는 베드로를 들었다 검색 질문 들었다 : "합니까 당신이 날 사랑"을, 우리는 베드로처럼 말했다 : "주님, 당신이 알고 모든 것을 당신은 내가 당신을 사랑한다는 것을 알고 "(요 21:17) 여기에서 우리는기도 격려를 찾을 수 ..

의인의 요청이 들었되지 않습니다 또는 그 마음의 생각과 의도를 알고 있기 때문에 그들의 눈물과 한숨이 하나님의 관심을 탈출 것을 두려워 할 이유가 없다. 무한 마음이 수백만에 같은 관심을 지불 할 수 있기 때문에 성인이 매일 매시간 그들의 요구를 제시하는 사람들의 무리에서 간과되는 위험은 없습니다 자신의 치료를 찾는 사람들 중 하나가 .

또한 적절한 언어와 무능력의 부족은 그들이 부르기 전에 내가 응답 할 것이다 되었 와서 "때문에 우리의기도를 손상하지 않습니다 영혼의 깊은 갈망을 표현을 제공하는 단계; 그들이 말하는 동안, 나는들을 수 있습니다. " (사. 65:24). "위대한 우리의 주님과 전력에 강한; 그의 이해는 무한하다. " (시 147 :. 5). 하나님은 그의 광대 한 영역의 어떤 부분에서 과거에 일어난 모든 것을 알고뿐만 아니라, 모든 것이 지금 전 우주에서 일어나는뿐만 아니라, 가장 큰에 작은에서 모든 사실을 알고 이는 미래에 일어날 것이다.

전체가 과거와 현재의 자신의 지식은 하나님에 의해 미래의 지식은 완료; 미래가 그에게 전적으로 의존하기 때문에 이것은이다. 뭔가 하나님의 직접적인 기관이나 허가없이 어떠한 방식으로 일어날 수있는 경우에, 그것은 그의 독립적 인 것, 하나님 따라서 대법원이 될 것이다.

하나님의 예지는 간단한 이상화 아니지만, 뭔가 불가분의 목적에 관련하고 함께. 하나님 자신이해야 모든 임명했으며, 그가 임명 한 것은 반드시해야합니다. 그의 무오 한 말씀이 말하기를 : 그는 하늘의 권능과 땅의 주민들과 함께 기쁘게로 "그는 않습니다. "(단 4시 35분.) 그리고 당신은 어떻게해야합니까? : 아무도 그의 손을 다시 잡아 수 없습니다 또는 누가 당신을 알려줍니다 (잠 19:21).

"많은 사람의 마음의 계획은; 그럼에도 불구하고 주님의 권고는 받음 이니. " 자신의 지혜와 힘이 무한 하나님이 작정 한 모든 성취는 절대적으로 보장됩니다. 신성한 조언은 더 이상 불가능으로 훌륭한으로 실행되지 않습니다이 이런 거짓말을 세 번 하나님. 미래에 관해서는, 하나님의 권고의 실현에 관한 불확실성은 없습니다.

그의 법령의 것도, 차 원인으로 모두에 대한 생물, 기회에 남아 있지 않습니다. 단지 단순한 가능성, 즉이다 미래 사건, "영원에서 그의 모든 일을 하나님에게 잘 알려져있다"아니, 일 또는 수 일이 없다 (15:18, 행.). "이 그림자를 이동처럼 변경되지 않기 때문에"하나님이 선포 한 어떤이 (자스. 1시 17분), 가차없이 확실하다.

따라서, 미래를 모두 보여 그 책의 시작 부분에서, 우리는 "곧 일어나야 것"(1. 요한 계시록 1)에 대해 이야기. 모든 사물의 완전한 지식들과 그분의 말씀에 기록 된 모든 예언에 예시되어 하나님. 구약에서 예언의 수십 그들이 만들어진 후 작은 세부 세기에도 성취 된 이스라엘의 역사와 관련이 있습니다.

이 역시 수십 지상에서 그리스도의 삶을 예측되었으며,이 또한 말 그대로 완벽하게 성취되었다. 이러한 예언은 그 지식의 모든 명목의 실현의 절대 확실성에 휴식을 처음부터 끝을 알고, 하나에 의해 제공 될 수있다.

이와 유사하게, 구약과 신약 모두 그들이 선포하는 사람들 하나님에 의해 주어진 때문에이 충족되어야합니다 많은 또 다른주의 사항이 포함되어 있습니다. 그러나 신 자체도 고려 미래 그의 지식의 전지도 그 원인임을 주목해야한다. 절대로, 그것은 무슨 일이 있었거나 일어날 것, 뭔가 하나님은 알고 있기 때문에 단순히. 모든 일의 원인은 하나님의 뜻이다.

정말 성경을 믿는 사람이 계절이 땅이 끝날 때까지 특정 규칙에 성공 계속할 것이다 (창 8:22). "만큼 땅으로, 재배 및 수확, 추위를 멈추지 않을 것입니다 사전에 알고 열, 여름과 겨울, 낮과 밤. "그러나 그의 지식은이 순서의 원인이 아니다. 따라서, 하나님의 지식은 일을하거나 할 것이라는 사실에서 온다, 그러나 그는 그 주문 있어요.

하나님은 그러므로 우리가 "정하신 뜻에 의해 전달 된 읽기, 알고 그들이 화신 전에 그의 아들의 여러 세기를 십자가에 못 박음을 예고하고 신성한 목적에, 그는 어린 양이 세상의 기초에서 죽임을했다 때문이었다 하나님의 섭리. "(사도 행전 2:23). 하나님의 무한한 지식은 놀라움으로 우리를 작성해야합니다. 영원한 얼마나 남성보다 마음껏 현명! 우리 중 누구도 내일이 어떻게 될지 모른다; 하지만 전체의 미래는 그의 전지전능 눈에 열려 있습니다.

하나님의 무한한 지식은 거룩한 두려움으로 우리를 작성해야합니다. 아무것도 우리가, 말,하지 않는다, 또는 생각은 우리가 계정을 부여해야합니다 누구에게 그분의 인식 탈출 : "여호와의 눈은 악과 선을 바라 모든 장소에"(. 잠 15 : 3) 그것에 대해 더 자주 묵상하면 우리를 위해 의미 브레이크! 대신 무관심 행동, 우리는 하갈과 함께, "당신은 나를보고 하나님이다"라고 말할 것입니다 (창 16:13.).

하나님의 무한한 지식의 이해는 기독교 예배를 작성하고 말을해야 : 내 인생은 처음부터 자신의 시선에 개방하고있다. 이전 내 모든 폭포, 나의 죄, 나의 재범; 그러나 그렇다고하더라도, 그는 나에게 자신의 마음을 설정합니다. 당신이 그의 앞에 존경과 숭배에 굴복하는 방법이 사실을 이해!

LESSON : 4

하나님의 예지

"베드로, 예수 그리스도의 사도; 성령의 성화를 통해 하나님 아버지의 미리 아심, 예수 그리스도를 순종하고 그의 피를 뿌렸다 수에 따라 선택 폰투스, 갈라디아, 카파도키아, 아시아와 비두 니아에 분산의 외국인 :. 은혜와 평화가 곱 " (1 애완 동물. 1.2).

이것은 과거에 많은 논쟁이 문제를 생기게했다. 그러나 신학 및 교회 전투의 기회로 간주되지 않은 성경의 진실은 무엇인가? 그리스도, 그분의 동정녀 탄생, 그의 속죄의 죽음, 재림의 신 (神); 믿음, 성화, 안전하고 신자의 정당성; 교회, 단체, 정부 및 훈련; 세례, 성만찬, 우리가 말할 수있는 많은 다른 귀중한 진리. 그러나 하나님의 신실한 종들의 입을 종료하지이 주위에 논쟁을 지속.

상기 용어의 의미와 그것의 성경 범위 : 많은 사람들이 무시하는 것이 하나님의 예지에 대한 두 가지가 있습니다. 이 무지 너무 널리 퍼져 있기 때문에이 주제 하나님의도 사람들의 타락을 사취와 설교자 또는 교사에 용이하다. 오류에 대한 하나의 안전 장치가있다; 믿음에 확인; 이것은 그런 다음에야 영생에 대한 절대적인 선택을 처리하기 위해 일부 거짓 성경 교사가 그의 예지를 왜곡으로 우리는 강화 될 것이며, 근면 한 연구와기도와 하나님의 말씀의 동화의 겸손 수신을해야합니다 우리를 습격 자들의 공격에 대해.

및 특정 사람에게 하나님에 의해 노출되는 영원한 선거의 예정의 축복과 엄숙한 주제는 그 아들의 형상을 닮게 될 때, 적의은 기반으로 검색을 부정 할 수있는 사람을 전송 하나님이 "예지"의 예지 다른 사람이 영의 노력에 더 쉽게 반응하는 것보다 그 전에 몇 가지 더 많은 의무가 될 것이라고 의미로 해석, 하나님은 그들이 믿는 것을 알고 있기 때문에, 그는 따라서에 운명입니다 구원. 그러나 이러한 진술은 근본적으로 잘못된 것입니다. 그것은 일부 남성에서 좋은 일이 있다고 주장으로, 총 타락의 진리를이 거부 된.

그것은 그는 생물에서 발견 무엇에 그 법령의 나머지 부분을 만들면서 하나님은 자신의 독립을 멀리합니다. 하나님 앞에 어떤 죄인이 그리스도를 믿고, 따라서 구원을 위해 운명 것이라고 말하고 있기 때문에, 진실의 반대, 완전히 물건을 당황하게. 성경은 하나님 께서 그분의 절대 주권에, 일부는 그들에게 독특한 호의받는 사람을 만들기 위해 분리 말한다 "이방인들이 기뻐이를 듣 자마자 주님의 말씀을 영화 롭게하고, 많은 영원한 생명에 임명되었다." (사도 행전. 13시 48분), 믿음의 은사를 부여하는 것이 결정.

거짓 신학은 우리의 믿음의 하나님의 예지는 구원을위한 그들의 선택의 원인이 있습니다; 하나님의 선거가 원인이며, 그리스도에 대한 우리의 믿음은 효과가있다. 또한이 문제를 논의하기 전에, 우리가 일시 중지하고 우리의 용어를 정의 할 수 있습니다. 무슨 단어 "예지"를합니까? "사전에 알고"많은 사람들의 프롬프트 응답이다. 그러나 우리는 성급하게 판단 않으며이 사용되는 용어의 어원의 문제가 아니므로, 최종 사전 정의로 받아 들일 수 없습니다.

성령을 사용하여 표현은 항상 그것의 의미와 범위를 정의합니다. 무엇 너무 많은 혼란과 오류가 발생하면이 간단한 규칙을 적용 중지입니다. 이 기록에 사용되는 특정 단어의 의미를 알고 있다고 생각하는 많은 사람들이있다, 그러나 그들은 일치에 의해 자신의 가정을 테스트하기를 꺼려합니다. 의이 지점을 확장 할 수 있습니다.

단어 "고기"를 가져 가라. 그것의 의미는 많은 사람들이 성경의 다양한 연결을 검사하는 것은 시간 낭비 고려하는 것이 매우 분명한 것 같다. 급하게 그것은 단어가 육체와 동의어이며, 추가 문의하지 추구한다고 가정. 그러나 실제로, 성경에서 "육체"자주 몸보다 훨씬 더 많은 것을 포함한다. 각 경우, 각각 별도의 컨텍스트의 연구에주의 비교를 통해, 당신은 용어를 포함하는 모든 검색 할 수 있습니다.

단어 "세계"를 가져 가라. 성경의 독자들은이 단어가 인류에 해당하고, 결과에 잘못이 나타나는 구절을 해석하는 상상. 단어 "불멸"을 가져 가라. 의심의 여지없이, 더 연구가 필요하지 않습니다! 분명히 그것은 영혼의 불멸을 의미한다. 하나님의 말씀에 올 때, 그것은 어리 석음과 오류가 확인하지 않고 뭔가를 가정합니다.

당신은주의 깊게 영혼에 적용되지 않음을 깨달을 것이다 수행하는 "인간"과 "불멸"단어를 각각 통과하지만, 몸을 검사 귀찮게합니다. 모든 "불멸", "고기", "세계"나에 대해 말한 조건에 똑같은 힘 (이전에 알고하는) "알고"와 "미리 아신"로 적용됩니다. 지금까지이 말은 단순한 지식이 아닌 다른 아무 의미하지 않는 것이 단순한 가정 충분히에서, 우리는 다른 통로를 신중하게 고려 될 필요가 있음을 참조하십시오.

(스페인어 버전 "전에 알아야 할"로 번역) 단어 "예지는"구약에서 찾을 수 있지만, 자주 하나님은 종종 찾고 의미와 관련하여 사용되는 용어 "알"을. 제공되지 않습니다 대신에, 통신, 단순히 지식 만 개체에 대한 애정을 보였다. 신 (. (. 33:17을 예를) "나는 이름을 알고있다" "나는 당신이 알고 날부터 여호와에 대한 반역이었다" .. 9:24) (아모스 3 "당신은 내가 땅의 모든 가족 알려져있다": 2)이 구절에서 "알고"사랑 또는 지정하는 것을 의미한다.

또한, NT에서, 상기 이전과 동일한 의미의 단어 "알고있는"자주 사용된다. "그럼 내가 만난 적이없는 그들에게 말할 것이다. 나, 당신 악인에서 출발! "(마. 7:23). "나는 선한 목 자라, 내 양들을 알고 내 나를 알고".(요한 복음 10시 14분). "사람이 하나님을 사랑한다면,이 사람은 그에게 알려져있다." (고전 8 :. 3). "주님은 사람들을 알고 그의"(딤후. 2시 19분).

신약 성경에서 사용되는 "미리 아신"또는 "예지는", "알"간단한 형태보다 모호합니다. 이 나타나는 모든 통로를주의 깊게 공부하는 경우, 당신은이 용어가 일어난 이벤트의 간단한 인식을 의미하는 것이 매우 의심 것을 발견 할 것입니다. 사실,이 용어는 항상 사람을 지칭 반대로 이벤트 또는 액션과 관련 성구에 사용되지 않지만 않는다. 하나님이없는 사람들이 자신의 행동을 "사전에 알고 있었다".

이를 설명하기 위해, 우리는이 표현을 발견 한 구절을 인용합니다. "하나님의 정하신 뜻과 미리 아심에 의해 전달, 너희가 가져다 악인의 손이 십자가에 못 박은이에 의해 살해."첫 번째는 우리가 예수님의 읽기 사도 행전 2시 23분입니다 등, "이,에 의해 ... 전달"이 구절의 말씀을주의 깊게 보면, 우리는 사도는 하나님 십자가의 행위의 예지에 대해 얘기되지 않았 음을 볼 수 있지만, 십자가에 못 박힌 사람의

두 번째는 롬입니다. 8 : 29, 30. "자신이 미리 아신 사람들을 위해, 그는 또한 그가 많은 형제 중에서 맏아들이 될 수 있음을, 그 아들의 형상을 본 받게하기 위하여 미리 정하신; 그분이 운명 누구, 그는 또한했다. 이들은 "여기에 사용되는 대명사주의 깊게 봐. 그것은 그 아니지만, 그는 미리 아신했다. 우리가 도시되어있다하는 것은 의지의 제출,도 마음의 믿음,하지만 사람 자체이다. (롬. 11시 22분) "하나님께서는 미리 아신 자기 백성을 거부하지 않았습니다." 다시 말하지만, 참조 만 명에 분명하다.

마지막 날짜는 1 애완 동물이다. 2 : 1 그들이 "당선자는 하나님 아버지의 미리 아심에 따라"? 위의 구절은 우리에게 알려줍니다 : 기준, 즉 디아스포라, 분산의 유대인 신자 ", 흩어져 낯선 사람의"이다. 여기에서도, 참조는하지 의도 된 행위에 사람들이다. 말에 대한 것을 더 성경적으로이 구절에 비추어 때문에 그들 중 일부, 즉 그 "회개와 믿음,"그 하나님 "이전"사실은 구원을 선택했다고? 전혀.

성경은 예상 하나님에 의해 foreknown 것으로 회개와 믿음의 말을하지 않았다. 하나님이 어떤 회개하고 믿는 모든 영원 전부터 알고 있었다는 것을 사실이지만, 성경은 하나님의 "예지"의 주제로이 참조하지 않습니다. 이 용어는 하나님 변함없이 사람들을 preconociendo을 의미한다; 그래서, (2 팀. 1:13) "우리가 소리 단어의 형태를 빨리 개최하자".

우리가 관심을 끌기 위해 특별히하고자하는 또 다른 것은 인용 처음 두 구절이 명확하고 암시 적으로 보여 하나님의 예지가 포로 아니라고 가르치고, 그러나 그녀의 앞에 붙여 뒤에 뭔가가 있다는 것입니다 : 자신의 국가 법령. 그리스도 "에 의해 전달되었다 :

(1) 결정 통보 및

(2) 하나님의 예지 . "(2시 23분 행).

그의 "조언"또는 법령 그의 예지의 기초였다. 또한 로마서 8시 29분있다. 이 구절은 바로 앞에 무엇을 우리에게 알려줍니다 단어 "때문에"로 시작합니다. 그렇다면, 무슨 위의 구절? 그 "목적"또는 법령에 근거 그래서 "예지"하나님의 "모든 일이 자신의 목적에 따라이라고 사람들에게 ... 영원히 함께 일"(시 2 : 7 참조)

그는 그것을 선포했기 때문에 하나님이 될 것입니다 무엇을 사전에 알고있다. foreknows 성경의 순서를 반대로 때문에 하나님이 선택하는 것을 따라서 긍정,이 말을하기 전에 카트를 가하고 같다. 진실은 그가했기 때문에 그 foreknows입니다. 이베이스를 제거하거나 때문에 생물의 일부로서 선거, 하나님의 주권적인 뜻에 배치합니다.

하나님은 그들에게 좋은 거기에 아무것도 아니었다 때문에, 어떤 사람을 선택 목적의하거나하지만 때문에 깎아 지른듯한 영업권, 그들의 좋은 일을 예견하기 때문이다. 그들은 왜 모르는 선택했다; 우리는 말할 수있다 : "그래서, 그래서 만족을위한 아버지." 로마서 8시 29분의 일반 진실은 하나님이 분리 세상의 기초, 전에 어떤 죄인과 구원 (살후. 2:13) 선택한다는 것입니다.

이 구절의 마지막 말에 분명하다의는 등, "그 아들의 형상을 본 받게하기 위하여 미리 정하신" 하나님은 그가 "미리 아신"사람들에게 운명 (즉, 사랑 선출), 반대로 ". 확인 된 있었다"고 예견하지만 그를 운명 "본 받게 할 수 있습니다." 그리스도에 대한 그들의 적합성은 원인이 아니라, 하나님의 예지와 예정의 효과.

그가 그 하나님이 그에게 믿음을주는 때까지 어떤 죄인이 지금까지 생각하지 않는다는 간단하지만 충분한 이유, 생각 보았 기 때문에 하나님은 죄인을 선출하지 않았다; 어떤 사람이 그 광경 전에 하나님을 볼 수 없다 같은 방법으로한다. 시력은 하나님의 선물이며, 참조 때문에 그의 선물의 사용의 결과이다.

또한, 믿음은 "은혜에 의해 너희가 믿음으로 말미암아 구원을 해당하지 자신의있다 : 사람이 자랑해야 않도록이 아닌 작품의, 하나님의 선물이라"하나님의 선물이다 (. 엡 2 : 8) 및 믿으며이 선물의 이용의 결과이다. 하나님이 어떤 때문에 때가되면 그들이 그는 공적 행위를 믿는 만들 것,이 경우에, 죄인 성경은 단호하게 거부 자랑하는 이유, 것, 믿는 것에 저장하도록 선택하는 것이 사실이라면 (엡 . 2 : 9).

참으로 하나님의 말씀은 믿는 것은 공적 행동이 아니라고 가르치는 충분히 분명하다. 그는 그리스도인들이 사람들이다라고 말한다 "은혜로 생각하고있다."(18시 27분 장). 그들이 믿는다면 "은혜"공적 아무것도 절대적으로 없다 장점은 기초가 될하거나 선택 하나님을 이동하는 원인이 없습니다.

아니, 하나님의 선택은 오직 자신의 주권 영업권에, 우리 안에 가지고 무엇이든, 또는 우리에서 오는 아무것도에서 제공되지 않습니다. 다시 말하지만, 롬 11 : 5, 우리의 읽기 "은혜가 선택한 남은 자." 즉 충분히 분명하다; 같은 선거 은혜로, 은혜는 과분한 은혜, 우리는 권리가 없습니다 무언가이다. 실제로, 중요성은 우리가 하나님의 예지에 대한 명확하고 성경의 아이디어를 가지고하는 것입니다. 누가뿐만 아니라 그는 처음부터 끝을 알고 있었지만, 계획, 설정하고 처음부터 모든으로 예정.

당신이 진정한 그리스도인이 있다면 하나님은 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 선택했기 때문에 때문에, 그들은이다 (엡 1 :. 4) 등, 이전은 단순히 때문에 그렇게 thorougly을 생각하지 않았기 때문에 할; 당신은 당신의 자연적인 불신앙에도 불구하고 선택했다. 이러한 모든 영광과 찬양 혼자 그에게 속한 것처럼. 당신은 atribuirte없는 장점에 대한 근거가 없습니다. 당신은 "은혜"믿고있는 당신의 아주 선거 "은혜"때문에 그 (롬 11 :. 5).

LESSON 5

하나님의 패권

(.시 50:21) "당신은 내가 모두 당신처럼라고 생각했다"에라스무스 그의 편지에서, 루터는 "하나님의 당신의 개념이 너무 인간이다." 아마 유명한 학자는 이러한 책망은 광부의 아들에서 온 분개; 그러나, 잘된 하였다.

우리는이 타락한 시대의 종교 지도자들 사이 곳이 없지만 우리는, 너무, 대신 자신의 성경을 검색하는, 게으르게의 가르침을 받아, 우리 시대의 대부분의 설교자에 대한 이들에 대해 같은 불만 사항을 제시 그들의 교단. 오늘날, 거의 모든 곳에서, 권위와 전능하신 하나님의 왕국에 대한 가장 불명예와 굴욕적인 개념은 유지된다. 심지어 그리스도인이라고 공언하는 사람들 사이에서 수많은 수천를 들어, 성경의 하나님은 완전히 알려져 있지 않다.

고대에는, 하나님은 배교 한 이스라엘에게 불평 : "당신은 내가 당신처럼라고 생각했다"(시 50:21.). 이러한 이제 배도 한 기독교에 대한 그의 기소해야합니다. 남자는 전능하신 하나님이 아니라 원칙,하지만 감정을 이동합니다 상상. 그들은 자신의 전능 빈 발명 것을 사탄이 마음대로 자신의 디자인을 방해 할 수 있다고 가정합니다. 그들은 실제로 그는 계획이나 목적을 위조 한 경우, 그들의 같이 변경 지속적으로받을 수 있어야한다고 믿는다. 그들은 사람의 "자유 의지"의 영역을 침범하고, "기계"로 감소 않도록 그들은 공개적으로, 그것이 가지고있는 힘이 될 수 있습니다 무엇이든, 그것은이 제한되어야 함을 선언합니다.

가되었다 누구를 위해 모든 사람을 구속 유효 속죄를 낮추고, 그것은 그들이 그렇게하고자하는 경우 죄로 병든 영혼이 사용할 수있는 간단한 "약"확인합니다; 죄인 수락하거나 자신의 취향을 거부 할 수 있습니다 복음의 "제안"하고, 성령의 무적 작업을 훼손.

촛불의 혼란과 점멸 불꽃이 한낮의 태양의 영광처럼 보이는 것보다이 20 세기의 "신"더 이상 성서의 최고 주권과 유사합니다. 종종 대부분의 통화 성경 회의 전제로 현재의 종교 문헌의 대부분에서 언급 한 설교에서 말하는 "신"은 인간의 상상력의 허구, 감상의 허구입니다 눈물을 잘 흘리는. 기독교 내에서 "신"입니다 우상 숭배자의 수백만 자신의 마음의 제품을 생산하는 동안 나무 또는 돌의 기독교 "신"의 밖에 우상 숭배자가 만들어집니다.

절대적으로 최고 하나님을 믿고 하나님을 믿지 할 수 있지만 다른 대안이 없기 때문에 실제로는 무신론자하지만 아무것도, 없다. 그 A "신"누구의 디자인을 방해 할 수 있고, 저항, 그리고 그 목적 신성에 대한 모든 권리를 보유하고 있지 않습니다 패배 할 수 있고, 예배의 가치가 객체 인에서 멀리 할 수​​ 있습니다 것입니다 만 경멸을받을 권리. 가장 강력한 생물과 전능하신 창조주 사이의 무한한 거리가 생활과 참 하나님의 패권의 증거입니다.

원하는대로 그는 그들이 명예의 용기로 변환, 또는 (. 9시 2) 분쇄 할 수있다 그들의 손에 아무것도하지만, 진흙, 없다의 포터입니다. 하늘의 모든 거주자와 땅의 모든 주민들이 어떤 문제가 발생하지 않을 자신에 대한 반역에 결합하고, 그것의 영원하고 무적 보좌에 덜 영향을 미칠 것인지 누군가가 말했듯이 지브롤터의 높은 바위에있다 지중해의 파도의 거품. 그래서 미숙과 전능하신 하나님에 영향을 미칠 힘이 생물은 성경 자체가 이방인 왕자가 주님과 그의 그리스도, "하늘에 앉으 그는 웃음 리라"(시를 무시하는 배교 한 이스라엘과 연합 할 때라고 우리에게 이야기하는 것이있다. 2 : 4)

하나님의 절대적이고 보편적 인 우월주의는 긍정적으로 의심하지 않을 성경의 여러 곳에서 언급된다."너의, 오 주님, 위대함과 권능과 영광, 승리, 명예이다 하늘과 땅에있는 모든 것들에 대한 당신입니다. 당신, 오 주님, 나라, 머리에 대한 모든 위의 높이입니다. 그리고 당신은 지배 모든 "(. : 11, 12 일 대하 19)이있다.

하지 "미래에 지배가"지금 "지배가"라는 참고. "우리 조상의 주 하나님, 하나님은 하늘에없는, 당신은 국가의 모든 왕국을 지배? 그것은 "당신의 손에 저항하는 모든 힘과 권력, 아무도 (심지어 악마) 아니다 (대하 20 : 6)? 그러나 그는 유일하다; 당신은 누구 포기? 무엇 이건 당신의 영혼은 그가 수행, 원하신다. "

성경의 하나님은 거짓 군주,도 단순한 상상의 주권이 아니라 왕과 만주의 주님의 왕. (욥 42 : 2) "나는 모든 것을 할 수 있고 아무 생각이 너를에서 withholden되지 않을 수 있다는 사실을 알고"누군가가 번역 한 바와 같이, 또는 "당신의 어떤 목적이 좌절 될 수 없다". 그는 임명 모든 것을 않습니다. 모든 것을 선포했다 충족합니다. "우리 하나님은 하늘에 계신 : 그는 기뻐 다"(시 115 :. 3); 그 이유는 무엇입니까? (잠. 21시 반) "여호와에 대한 어떠한 지혜도 이해도 권고는 없다"때문입니다.

손의 작품을 통해 하나님의 패권을 생생하게 성경에 설명되어 있습니다. 생명이없는 물질과 불합리한 생물은 창조주의 의무를 이행. 그 임무에서 홍해 분할하고, 그 물이 벽으로 상승했다 (출 14.); 땅이 입을 열어 반군은 피트 (민. 16)로 살아 내려 갔다. 그는 주문시, 태양이 아직도 서 (조쉬 10.); 또 다른 경우에 그는 아하스의 다이얼에 10도를 반환했습니다 (사 38 :. 8).

자신의 패권을 보여주기 위해 만든 까마귀가 엘리야에게 음식을 전달 (1Kgs. 17), 물 위에 수영 철 (2Kin. 6), 다니엘이 구덩이에 던져 질 때 사자의 입을 종료 한에게 화재 발생 세 히브리어 아이들이 불길에 던져 질 때 구울 수 없습니다. 그래서, (: 6시 135) "당신이 주님을 원 모두는 바다와 모든 나락에, 하늘과 땅에서 수행하고있다".

하나님의 패권은 사람의 의지에 걸쳐 완벽한 정부에서 증명된다. 출애굽기 신중 34:24 연구. 세 번 년, 이스라엘의 모든 사람들이 그들의 가정을 떠나 예루살렘에 가야했다, 그들의 땅을 충당하는 데 그들을 미워 적대적인 사람들에 둘러싸여 살았다. 그래서되고, 무엇을, 남성의 부재를 활용, 가나안을 방지 여성과 어린이를 살해하고, 자신의 재산의 억압을? 전능하신 하나님의 손이도 악인의 뜻에 아니었다면, 어떻게 사람도 "소원"그들의 땅 약속 있을까? "바다의 분열 때문에 여호와의 손에 왕의 마음으로 : 원하는 모든 것을"(잠 21 :. 1).

이 그러나 다시에 의문을 제기하는 사람들과 다시, 우리는 그 사람이 하나님을 무시 그분의 뜻에 저항, 그분의 계명을 깨고, 그의 경고를 기각하고, 그의 권면에 귀머거리 귀를 설정하는 방법, 성경에서 읽습니다. 네, 사실입니다; 그러나 이것은 우리가 위에서 말한 무효화합니까? 만약 그렇다면, 성경은 명백히 자체가 모순된다. 하지만이 될 수 없습니다.

어떤 우리가 언급 한 것은 하나님이 자신에 작정 한 것입니다 반면이 이의, 오직 하나님의 외부 단어에 대한 사람의 죄악을 의미합니다. 완벽하게 우리의 없음에 의해 충족되지 않은 우리에게 주신 행위의 표준;그러나, 자신의 "조언"영원한 세부 사항의 아주 사소한에 충족된다.

하나님의 절대적이고 보편적 인 우월주의는 신약 성경에서 동일한 명확하고 확실하게 단언한다. 여기에서 우리는 하나님이 "자신의 의지의 권고 후 모든 것을 역사하시는"(엡. 1:11) "는 않는다"그리스어로 "효과적으로 만들기"를 의미한다는 말된다. 이러한 이유로, 우리는 읽기 : "그에게서 그를 통해 그에게, 모든 일이 있습니다. 그에게 영원히 영광을합니다. 아멘. " (롬. 11시 36분).

남자가 자신의 의지로되는 자유 계약 자랑 할 수 있고, 그들이 같이하십시오 할 없는지, 그러나 그 사람, 자랑 말 : "우리는 같은 도시로 이동, 1 년이 계속 및 구매 및 판매하고 . 우리는 "성경은 경고한다 :"이길 것 대신에있는 당신은 말을한다 : 주님의 뜻이 "(하사관 4. 13, 15 참조).

여기에, 다음, 마음에 대 한 장소를 휴식. 우리의 삶은 장님의 운명도 변덕 운명의 결과의 산물이 아니라 그들의 모든 세부 사항은 생활과 국가 하나님에 의해 제정되었다. 우리의 머리의 머리가 자신의 허락없이 접촉 할 수있는 것은 아닙니다. "사람이 마음으로 자기의 길을 계획하지만, 주님 께서 그의 단계를 지시"(잠 16 :. 9). 어떤 확실성, 전력 시설은 진정한 그리스도인이를 제공해야합니다! (시. 31:15) "당신의 손에 내 시간은." "여호와 앞에 침묵하고 그를 위해 기다려"(시를 37 :. 7) 그래서, 내가 가정 해 봅시다.

LESSON : 6

하나님의 주권

하나님의 주권은 패권의 운동으로 정의 할 수 있습니다 (사. 46:10) "을 내 조언은 서 것이요, 내 모든 기쁨을 할 것입니다." 하나님은 전능하신 하늘의 주님과 땅은 무한 생물의 가장 저명한 위에 높임을한다. 그는 절대적으로 독립적이다; 그것은 누구의 대상이 아니며, 누군가에 의해 영향을 받는다. 하나님은 항상 그가 좋아하는 유일한 역할을합니다. 아무도 좌절하거나 자신의 목적을 중지 할 수 있습니다.

"하늘의 군대와 땅의 주민들 사이에 그가 기뻐하시는대로 수행합니다 : 아무도 그의 손을있을 수 없다"그분의 말씀은 명시 적으로 선언합니다 (단 4:35.). 하나님의 주권은 하나님이 우주가 "그분의 뜻의 권고 후"감독과 모든 일에 행동의 왕좌에이다 (엡. 1시 11분), 이름뿐만 아니라 사실에 있음을 의미한다.

큰 이유로 그는 매트의 설교에서, 지난 세기 찰스 스펄전의 침례교 설교자에게 말했다. 20시 15분는 "하나님의 주권 속성보다 그분의 자녀들에게 ​​더 위안이 없습니다. 가장 불리한 상황과 가장 심각한 임상 시험에서, 그들은 주권 규칙과 그들 모두를 거룩 있다고 생각합니다. 그들에게 그들의 손 하나님의 보좌와 그 안에 앉아 권리의 모든 작품을 통해 모든 피조물을 통해 하나님의 주권의 교리보다 더 열심히 하나님의 나라를 싸우는 것은있을 수 없습니다.

한편, 더 많은 세상 사람, 학대 된없는 진리 미움 어떤 교리가없는 무한 여호와의 주권의 위대하고 멋진,하지만 진짜 교리가.

남자는 하나님 께서 그의 보좌를 제외하고 모든 곳이 될 수 있습니다. 하늘 빛을 조명하고, 바다의 끊임없는 파도를 적용, 선물을 줄 지구를 유지하고 그것의 기둥을 부담, 호의를 분배, 패션 세계를 허용하고 별을 만들 것; 하나님 께서 그의 보좌를 상승 때 그의 창조물은이를 악물다. 그러나 우리는 즉위 하나님과 그가 협의없이 기쁘게로 그의 생물 처분에 속하는 것과 자신의 협정을 할 권리를 선포.

그 다음 우리는 저주하고 그의 보좌에 앉아 하나님을 사랑하지 않기 때문에 사람들은 우리가 무슨 말을에 귀머거리 귀를 켜십시오. 그러나 우리가 설교 할 하나님의 보좌의 하나님이다. 그것은 우리가 신뢰 누구 보좌에 하나님입니다. " 예, 예는 성경 기관에 공개된다. 당신에 영향을 미칠 수있는 자체 외부 아무것도하지 않고 제한없이 전원없이 폐하 라이벌. "모든 것이 주님은 바다와 모든 나락에, 하늘과 땅에 행하신 원"(시 135 : 6).

가장 "정통는"하나님의 참 신성을 인정 두려워하는 것 같다 경우에도 그러나, 우리는 몇 일에서 살고있다. 그들은 하나님의 주권은 인간의 책임을 제외 의미인지 말할; 진실은 인간의 책임이 신성한 주권을 기반으로한다는 것입니다, 그리고 그것의 결과 인 경우. "그러나 우리 하나님은 하늘에 계신; 모든 그는 "기쁘게 (시 115 :. 3). 주권 그는 자신의 눈에 좋았다 상태에서 자신의 창조물 하나 하나를 배치하기로 결정했습니다.

그는 천사를 만든 : 일부는 조건부 상태에 넣고, 다른 사람은 머리 (골 2시 10분) 그리스도을 가하고, 그 (. 1 팀 5시 21분) 전에 불변의 지위를 주었다. 잊지 마세요 그 죄를 지은 천사 (2Pet 2 :. 4). 그는 죄의 저자 아니었지만 그러나 하나님은, 그 가을을 예견하고, 그러나, 변경 가능한 및 조건부 상태에 배치하고 떨어질 수있었습니다.

또한, 하나님은 주권 적 조건 상태에서 에덴 동산에서 아담을 날 렸습니다. 그는 그리스도 안에서 성도 같은 특정 불변 한 적이 죄를 결코 천사와 회사로, 무조건 상태에 놓여있다 할 수달라고했다. 대신, 그는 생물 등의 책임에 기초하여 그를 배치하기로 결정, 유지하거나 책임 ajustase 또는하지 가을 : 창조주에 순종 할 수 있습니다.

아담이 받았던 계명과 그에게 만든 있었다 경고로 (하나님의 법 자체) 하나님에 대한 책임. 즉, 가장 유리한 조건에서 위축되지 않으며 및 테스트 책임이었다. 그것은 단지 그가 그렇게 때문에 하나님은 조건부 상태 및 책임 생물에 아담을 날 렸습니다. 아니, 하나님이했던 때문이었다. 그는 심지어 그건 그냥, 즉, 그가를 작성하도록 강요했기 때문에 때문에 생물이되고 있습니다; 하지만 그가 그렇게해서였다.

하나님은 주권이다. 하나님의 뜻은 최고입니다. 하나님은 지금까지 법률에 따라되는 것을, 법 자체, 그래서 그가하는대로 그 공정이다. 그리고 반군에 비애는 질문에 자신의 주권을두고 자! "자신의 메이커와 함께 노력하고 그에게 화있을 진저는 흙 냄비 중 냄비의 조각 그러나 아무것도 없다! 그것을 모양 점토를한다 당신이 "뭐하는 (사 45 :. 9). 또한, 하나님은 주님 께서 주권 적 조건으로 이스라엘을 배치합니다. 장 19, 20, 출 24이의 명확하고 풍부한 증거를 제공합니다.

그들은 작품의 언약 아래에 있었다. 하나님은 그들에게 어떤 법률을 준 나라는의 준수에 의존으로 그들에게 축복을했다. 그러나 이스라엘은 고집 할례받지 않은 마음이었다. 그들은 주님을 거역 자신의 법을 거부, 거짓 신들에 서서 멀리 떨어졌다. 결과적으로, 하나님의 심판이 그들에 떨어졌다 그들은 땅에 흩어져 그들의 원수의 손에 전달하고,이 일에 하나님의 눈 밖에 남의 무게로 남아있다.

그것은 주권의 행사에, 책임의 자신의 위치에서 사단과 그의 천사, 아담과 이스라엘을 넣어, 하나님이었다. 그러나, 주권의 행사에, 지금까지 생물의 책임을 제거하는 그는 적절한 것으로 책임하에 조건부 위치에 넣습니다; 이 주권의 덕택으로, 그는 하나님의 모든 이상이다. 따라서, 하나님의 주권과 생물의 책임 사이의 완벽한 조화가있다. 많은 사람들이 실수는 하나님의 주권과는 생물의 책임을 시작하는 위치를 표시하기 불가능하다고 주장했다.

생물의 책임이 시작되는 곳 여기입니다 : 창조주의 주권 조정에. 하나님이 명령 때문에 주권에 관해서는,하지 않고 "마무리!"우리는 더 승인 할 것이다, 생물에 대한 그 책임은 하나님의 주권에 기초하지 않습니다 않습니다. 성경에 기록 된 몇 가지 공정했다 그 명하신하지 않을 경우 그것을하지 않았을 것이다? 아담이 자신의 창조주의 에덴? 허가 동산 나무. (창 2시 16분),이 도둑이었을 것이다 없이는에서 먹는 한 것을 좋아! 이스라엘 백성은 이집트 보석과 드레스 (예. 12시 35분)의 어떤 권리를 요구하는거야?

주님이 공인 한 것을 제외하고는 없음 (예. 3시 22분). 무슨 권리는 이스라엘의 희생에 대한 많은 양을 죽일했다? 하나님하지만 아무도 그렇게 명령 없다. 이스라엘 백성은 모든 가나안 어떤 권리를 죽일거야? 하나님하지만 아무도 그렇게하도록 명령 없었다. 무슨 권리는 그의 아내로부터 제출을 요구하는 남편을 했습니까? 없음, 하나님이 설립했다 그러하지 아니하다. 하나님이 설정되지 않았다면 무엇을 좋아, 사랑, 관심과 배려, 아무도을받을 수있는 아내가 있었다. 우리는 인간의 책임이 신성한 주권에 근거 것을 보여주기 위해 더 많은 예제를 인용 할 수있다.

여기에 하나님의 절대 주권의 행사의 또 다른 예는 아담이나 이스라엘의 다른 상태에서 자신의 당선을 배치합니다. 그는 무조건 상태를 저장합니다. 영원한 언약에서 예수 그리스도는 그의 머리가되었다 Obre '73 예 책임을 가지고 가고, 완벽한 취소 할 영원한 정의와 함께 그들을 위해 행동했다. 이 "율법 아래 자들을 구속하기 위해, 법에 따라 만든"한 그리스도가 조건부 상태가되었다 (갈 4 :. 4,5) 만이 무한 차이 : 남성 실패 그러나 그는 실패하거나 할 수 없습니다. 누가이 조건 상태에서 그리스도를 배치?

삼일 하나님. 그는 주권 사랑으로 전송, 주권 적 의지에 의해 제정되었고, 그의 작품은 주권 기관으로 지정되었다. 중재자는 특정 조건을 충족해야했다. 그것은 죄의 육신의 모습으로 만들 수 있었다; 그는 확대하고 법을 존중하는 것이 었습니다; 그는 나무에 달려 그 몸으로 하나님의 백성의 모든 죄를 수행했다; 그는 그들을 위해 완전한 속죄했습니다; 그는 죽어 장사 할, 하나님의 진노 고통을했다. (사 53 : :. 10-12)이 모든 조건 준수, 그는 보상을 제공했다.

그것은 많은 형제의 장자 인이었다; 그는 자신의 영광에 참여하는 것 사람들이하는 것이 었습니다. 이 모든 조건을 충족하기 때문에 영원히 그의 이름이 복; 그것을 성취 때문에 아버지는 영원히 보존하기 위해 엄숙한 맹세를 범하고 영원히 중재 자신의 화신 아들을 만든 누구를 위해 그 각각을 축복한다. 그는 자신의 자리를했다, 그들은 지금 그의 참여.

그의 의로움은 하나님 앞에서 자신의 서 그의이며, 그들의이며, 그의 생활은 그들의입니다. 그들은 영원한 영광을 수행 할 필요가있는가 준수해야 할 하나의 조건이 아닌 하나의 책임이 없습니다. (히. 10:14) "한 제물로 들어 그는 영원히 그 거룩하게하는 사람들을 완성했다".

여기에 하나님의 주권이 명확하게 그의 피조물에 링크 된 다른 방법으로 모두에게 보여있다. 천사의 일부는 아담과 이스라엘은 축복이 그들의 순종과 하나님의 신실 하심에 의존하는 일시 중단 된 위치에 배치되었다.

. "적은 무리"그러나 이들의 극명한 대조 (눅 12시 32분) 하나님의 언약에 무조건 불변 위치를 주어졌다, 그의 조언과 그의 아들에; 그의 축복은 그리스도가 그들을 위해 무엇을했는지에 따라 달라집니다. "하나님의 기초가 확인 받음 이니,이 도장을 가지고, 주님은 그의 자들을 아시 느니라"(딤후 2:19.).

아무것도 첨가 관심이있을 수 없다, 아무것도 (전도서 3:14). 박탈 할 수없는 하나님의 택함을 휴식하는 기초는 완벽합니다. 여기에, 다음, 하나님의 절대 주권의 최고 및 최대 지수. 사실은 "그는 자비를 가지고;그리고 그는 (롬. 9시 18분) "경화.

LESSON 7

하나님의 불변성

"변화,도 회전의 그림자가없는 누구와 함께 빛의 아버지"(야고보. 1시 17분). 이 적절하게 연구 된 적이없는 하나님의 완전성 중 하나입니다. 그것은 모든 피조물의 창조자를 구별 장점 중 하나입니다. 하나님은 끊임없이 동일하다; 그것은 자신의 존재, 속성, 또는 결정의 변경 사항이 적용되지 않습니다.

지속적으로 그것을 둘러싼 전체 바다가 변동 할 때 (4. 신 32) 흔들리지 남아 그러므로 하나님은 바위에 필적 모든 생물은 변경 될 수 있지만, 하나님은 불변이다. 그것은 시작과 끝이 없기 때문에이 변화를 알고하지 않습니다. 하나님은 영원히이다.

첫째, 하나님은 본질적으로 불변이다. 자연과 수는 무한하며, 따라서 변경 될 수 없습니다. 그는 존재하지 않는 경우 시간이 결코; 소멸 일이 없을 것. 하나님은 진화하지 성장 또는 개선 않았다. 무엇 오늘은 항상 왔으며 항상있을 것입니다. "나는 주님이 저를 변경하지 마십시오"(말 3 :. 6). 그것은 자신의 절대 문입니다. 완벽하기 때문에 당신은 개선 할 수 없습니다; 와, 완벽한되고, 당신은 나쁜 변경할 수 없습니다. 외부 무언가가 당신에 영향을 미칠 것이 완전히 불가능이기 때문에, 하나님은 좋은 또는 나쁜 중 하나를 변경할 수 없습니다 : 그것은 영원히 동일합니다. 만 그는 "나는 내가 누군지"(예. 3:14) 말할 수 있습니다.

시간이 지남에 따라 전혀 당신에 영향을주지 않습니다. 영원한 얼굴없는 나이에. 따라서, 그 힘은 감소하지 않으며, 그의 창백한 영광 않을 수 있습니다. 둘째, 하나님은 그 속성에 불변이다. 우주 전에 하나님의 속성이 생성 무엇이든, 그들은 지금 완전히 동일하고, 그래서 영원히 남아있을 것이다. 이러한 속성은 필수 자질과 자신의 존재의 완전성 때문에 그것은 그렇게해야합니다. 언제나 뎀은 (항상 같은) 이들 각각에 기록됩니다.

그의 능력 그의 무한한 지혜와 거룩함 inmancillable, 불멸이다. 신성은 그만 할 수 없으므로, 둘 다 하나님의 속성을 변경할 수 있습니다. 그의 진실성 그의 단어 (89.시 119) "영원히 하늘에 남아", 불변이다. 그분의 사랑은 영원하다 "영원한 사랑으로 내가 너희를 사랑한 것"(렘 31 :. 3) "끝까지 그들을 사랑, 세계에 있던 사람 자신의 사랑을 한"(요 13 : 1).

이 "영원히"때문에 그분의 자비는 끝이 없다 (시 100 :. 5). 셋째, 하나님은 그의 조언에 불변이다. 하나님의 뜻은 변경되지 않습니다. 일부는 이미 성경은 "그가 사람을 지으신 여호와를 회개"라고 말한다 것을 반대했다 (창 6 : 6). 여기에 우리는 회신 : 그래서 성경은 스스로 모순? 아니, 할 수 없습니다. . 통로는 민 23시 19분 충분히 분명하다 "는 하나님은 거짓말을해야하는 사람도 그가 회개해야 남자의 아들이 아니다." 또한 삼상있다. 15시 29분 우리는 읽기 : "이스라엘의 승자는 거짓말도 회개하지 않습니다; 그가 회개해야 할 사람이 아니기 때문에. "

설명은 그가 자신을 말할 때, 하나님은 종종 우리의 제한된 용량에 자신의 언어를 적응, 간단합니다. 그는 등 눈, 귀, 손, 같은 드레스 신체 부위로 자신을 설명합니다 그는 자신이 "각성"을 말하고 "초기 상승"(예레미야 7시 13분합니다.) (시 78:65 있습니다.) 그러나,도 잠도 잔다. 이 남자와 그의 거래의 변화를 채택 할 때 따라서, 하나님은 "회개"등의 작업을 설명합니다. 하나님은 그의 조언에 변하지 않는 경우. "선물은 하나님의 호출이 취소 할 수 있습니다."(롬. 11시 29분).

그는 하나의 마음에있는 경우 때문에, 그렇게해야하며, 누가 그를 설정할 수 있습니다? 그의 영혼의 욕망과 제작 (작업 23시 13분). 하나님의 목적은 변경하지 않습니다. 통찰력의 부족이 이벤트를 예상하고, 전력의 부족을 수행 :이 남자가 자신의 마음을 변경하고 자신의 계획을 반대 할 두 가지 원인이 있습니다.

하지만, 그는 결코 그 규례를 해결하기 위해 필요가 없다, 하나님은 전지전능하고 전능 있다고 인정하는 데있다. 아니, "주님의 권고는 영원히 나타내며, 모든 세대에 그의 마음 "(시. 33:11)의 생각. 우리는 "그의 권고의 불변성"(히. 6시 17분)에 대해 읽어 이유입니다. 이에서 우리는 생물의 가장 큰과 창조주 사이의 무한한 거리를 인식. 창조의 가변성과는 의미로, 동의어입니다. 생물은하지 변수 자연, 생물되지 않을 것, 하나님을 될 것입니다 경우.

본질적으로, 우리 나 우리 모두는 어디에서 온. 아무것도 떨어져 뜻에서 하나님의 유지 능력은 우리의 소멸을 방지 할 수 있습니다. 아무도 한 순간을 위해 자신을 유지할 수 있습니다. 우리는 우리가 숨쉬는 모든 순간에서 창조주의 전적으로 의존한다. 우리는 "그가 삶에서 우리의 영혼을 넣어 하나"라는 시편 기자와 인식 (시 66 :. 9). 이 진리를 이해함으로써, 누구의 하나님의 존재에서 우리 자신의 무의미의 의미를 겸손 "우리가 살고, 이동하고 있습니다."한다 (사도 행전. 17시 28분).

타락한 피조물로서, 우리는 변수가 아니라 우리의 모든 것을 하나님 께 반대입니다. 따라서, 우리는 "방황의 별"(유 13)이며, 궤도, (사. 57:20) "을 악인은 휴식을 할 수없는 문제가 바다처럼". 타락한 사람은 변덕이다. 루벤를 참조 야곱의 말은 아담의 모든 후손에 동일하게 적용 할 수있다 : "물과 같은 불안정한"(창 49 : 4).

그래서, 그 교훈을 ". 사람을 신뢰하는 그 치라"(사 2:22), 그것은 경건의 기호뿐만 아니라, 지혜의뿐만 아니라. 그는에 의존 할 수있는 어떤 사람이 없습니다. (3. 시편 146) "더 출시 그를이 없기 때문에, 사람의 아들도, 왕자 신뢰하지 마십시오". 나는 하나님을 거역 경우에, 나는 속지 내 동료에 의해 실망 할 가치가있다.사람들은 오늘 당신을 사랑하고 내일을 싫어 할 수 있습니다. 관중들은 "다윗의 아들에게 호산나"는 말에 길지 않았다, 소리 쳤다 : "그를 십자가에 못 박으시오"

여기에서 우리는 강한 위안이있다. 당신은 인간의 생물을 신뢰하지만, 하나님을 할 수 없습니다. 아무리 나를 얼마나 불안정, 어떻게 변덕스러운 것은 자신에게 내 친구를 증명할; 하나님은 변경되지 않습니다. 그는 한 가지 오늘과 다른 또 다른 내일을 원한다면 그를 믿을 수 충동에 행동하는 경우 변경하는 경우 우리는,처럼? 그러나, 그의 거룩한 이름을 찬양합니다.

그는 항상 동일합니다. 그 목적은 안정 의지, 그의 있는지 말씀 고정되어있다. 여기에 강력한 토런트는 우리 주위에 모든 것을 드래그하는 동안 우리는 우리의 발을 설정할 수있는 바위입니다. 하나님의 성품의 영속성은 자신의 약속의 성취를 보장 : "출국한다 산과 언덕을 위해; 더 너를에서 내 자비를 출발하지 않을 것, 어느 쪽도 나의 평화의 언약을 제거해야한다, 말씀 너를 불쌍히 느니라 여호와 "(사. 54:10) 고 말했다.

이 우리는기도에 대한 격려를 찾을 수 있습니다. "카멜레온처럼, 지속적으로 색상을 변경, 신에게 어떤 위안을기도 할 것인가? 누가 수요가 오늘과 내일 거부 왕자 그래서 변수 보조금에 자신의 요청을 제출할 것? " 누군가가 뜻을 이미 결정되는 하나에기도를 요청하는 경우, 우리는 대답 : 그는 그것을 원하기 때문에. 하나님이 묻지 않고 우리에게 축복을주고 약속 하였는가? (요일 5시 14분) "demandáramos 아무것도 자신의 뜻에 따라, 그는 우리를 듣고"모든 것이 그 중 최고를위한 당신의 아이들을 위해 할 수 있습니다.

하나님의 뜻에 반하는 주문 뭔가기도하지만, 유능한 반란 없습니다. 여기서,도, 악인에 대한 공포. 하나님을 무시하는 사람들은, 그가 존재하지 않았던 것처럼 반대로, 그들은 자비를 부르짖 때, 하나님은 그의 뜻을 변경할 끝을 기대할 수 없다, 자신의 삶을 살고, 그분의 율법이 아니라 그분의 영광으로 거래를 범하지만, 그분의 말씀을 무효하고, 반대로 .. 자신의 끔찍한 위협을 삭제, 그는 말했다 : "음, 나는 또한 나의 진노의 역할을합니다 : 내 눈은 동정하지 않는다,도 자비를 베푸소서. 그들은 큰 소리로 내 귀에 부르짖지만 "(겔. 8:18)을들을 수 없습니다. 하나님은 그들의 욕구를 만족시키기 위해 자신을 거부합니다.

그는 거룩과 하나되는 중지 할 수 없습니다. 따라서, 그는 영원한 증오와 죄를 미워. 따라서 그들의 죄에서 죽는 사람들의 영원한 형벌.

"이스라엘과 이집트 사이에 서서 구름처럼 하나님의 불변성, 어두운면과 밝은 있습니다. 그들의 위협의 실행을 보장하고 그들의 약속을 이행; 그리고 범인이 열정적으로 애무 희망을 파괴한다. 즉, 하나님이 자신의 허약하고 죄를 범 생물에 부드러운 될 것입니다, 그들은 더 가볍게 그들이 하나님의 말씀의 주장을 표시하는 것보다 처리됩니다. 이러한 거짓과 뻔뻔 추측에 하나님이 신실 하심과 공의, 정확성과 목적에 불변 인 엄숙한 진리를 반대한다. "

LESSON 8

하나님의 거룩함

"누가 주님을 너를 두려워하고, 당신의 이름을 영화 롭게하지 않을까요? 당신이 "오직 거룩한이기 때문에 (요한 계시록 15 : 4) 그분 만, 무한 독립적이고 불변 거룩한이다. 하나님은 종종 성경에 "세인트"라고합니다; 모든 도덕적 덕 그것에 합이므로하고있다.

그것은 죄의 사소한 그림자없이, 절대 순결입니다. "하나님은 빛과 그 안에 어떤 어둠 없다"(요일 1 : 5).성결은 하나님의 자연의 동일한 우수성 수 있습니다 : 위대한 하나님은 "거룩 영광"입니다 (출 15시 11분.).우리는 읽기 : "눈이 악을 보라, 그리고 죄악에 볼 없으 리라 너무 순수하다"(합 1시 13분.). 하나님의 능력은 생물의 자연적인 약점의 반대와 이해의 사소한 결함 완전히 대조적에서 자신의 지혜입니다 같은 방식으로, 거룩함은 모든 도덕적 결함 또는 결함의 반이다.

고대에 하나님은 어떤 "여호와 께 임명 가수와 거룩함의 아름다움을 찬양합니다."제정 (대둘 .. 20시 21분). 전원은 "거룩함의 아름다움이다."그의 눈, 자비의 의미, 그 기간 영원히 전지, 하나님의 손과 팔이지만,이 아름다움은 죄의 지배에서 해방 된 사람들에게 유쾌한 만드는 것입니다.

이 하나님의 완전 특별한 강조가 주어집니다. "그것은 전능하신 하나님 거룩한 번 더 불러 자신의 존엄성이 부분은 다른 이상을 표시합니다. 이 품질은 이름 옆에 다른 어떤 것보다 규정과 같다. 우리는 결코 그의 거룩한 이름, 무엇보다도, 그의 강력한 이름, 또는 그의 현명한 이름,하지만 그의 위대한 이름으로 말하지 않는다, 그리고 있습니다. 이 명예의 가장 큰 제목입니다; 이 모든 위엄과 그의 이름의 존경 강조에 "이 완벽을, 다른처럼 울고 스랍에 의해 하늘의 보좌 앞에 개최됩니다."성령이 거룩, 거룩 만군의 여호와이다 "(사 6. : 3).

하나님 자신이 완벽하게이 강조 : "일단 내가 나의 거룩함으로 맹세"(시 89:35.). 이 자신의 최대한 표현이기 때문에 하나님은 그분의 거룩함을두고 맹세. 그것은 우리를 권면를 들어 "당신은 주님 께 노래 그의 성도들, 그리고 그의 거룩한 기념에 감사하라"(시 30 :. 4). "우리는이 초월 속성을 호출 할 수 있습니다; 다른 속성을 관통하고 그들에게 광택을주는 것처럼는 "(J. 하우 1670)입니다. 따라서 우리는 "여호와의 아름다움"의 읽기 (.시 27 : 4) "거룩함의 아름다움"다름 아닌은없는 (시 110 :. 3).

"그의 다른 완전성을 통해이 뛰어난 우수성, 그들의 영광이다 신성의 완전성의 각이다 그 힘은 그의 다른 완전성의 힘이, 거룩함이 그들의 아름다움이다; 모두가 전능없이 약한 것입니다 방법으로, 신성 모든 불쾌한 것입니다. 이것은 염색하면 나머지는 자신의 명예를 잃을 것입니다.

즉시 자신의 열, 자신의 능력과 생성 미덕과 생명을주는 손실 : 태양이 그 빛을 잃은 것처럼이 될 것입니다. 그냥 기독교 성실의 모든 은혜의 밝기이며, 하나님의 순도는 신성의 모든 속성의 빛이다. 그의 정의는 거룩한 하나님의 거룩한 지혜, 그의 강력한 팔이 거룩한 팔이다 (시 98 :. 1).

당신의 말씀은 진리입니다 또는 거룩한 말씀 (시 105 : 42.). 함께 모든 속성을 표현하는 그의 이름은, 거룩한 이름입니다 (시 103 :. 1) "하나님의 거룩함이 그의 작품에 명시되어있다. 우수한 짧은 것도 그에게서 진행할 수 있습니다. 성결은 모든 행동의 규칙입니다. 처음에 그는 무언가가 불완전하거나 불순한가 있었다면 할 수 없었다 (1시 31분 창)는, 모든 그는 "아주 좋은"제작했다.

남자는 "오른쪽"(ECC. 7:29), 그 창조자의 형상과 모양을했다. 우리가 읽을 때, "자신의 방을 떠났다"때문에 떨어졌다 천사는, (유. 6) 거룩하​​게 만들어졌습니다. 사탄은 기록 : "당신은 당신을 발견 당신이 악까지 생성 된 날로부터 당신의 방식으로 완벽했다"(에스겔 28:15.).

하나님의 거룩함은 하나님의 법에 명시되어있다. 가장 세련된 형태와 조잡한 몸 오염, 명백한 행위와 은밀한 욕망과 마음의 의도를 : 그 법은 모든 형태의 죄를 금지한다. 따라서 우리가 읽기 : (롬 7시 12분.) "법이 거룩한, 거룩한 계명과 의인과 좋은입니다." 예, "주님의 계명은 눈을 계몽 순수.

주님의 두려움이 영원히 지속, 깨끗; 주님의 심판 (. : 8, 9시 19) "사실과 완전히 의인입니다. 하나님의 거룩함이 십자가에 명시. 속죄는 가장 훌륭한 방법으로 표시 엄숙한 무한한 하나님의 거룩 하심과 죄에 대한 그의 증오하면서. 그는 자녀로 제한 전가 죄로 처벌 할 때 어떻게 가증 Serle이 있었다! "또는 악한 세계에 대해서 설명한다 한 심판은 죄 양심의 타는 불꽃은 반군 악마에 대한 취소 불능 판단하고 정죄 생물의 신음 소리는 우리를 향한 하나님의 너무 palpably 증오를 표시 죄와 아들의 아버지의 분노를 풀어.

하나님의 거룩함은 구주의 얼굴이 더 죽음의 신음 소리에 의해 모양을 손상되었을 때하는 것이 더 매력적이고 아름다운 등장하지 않는다. 그는 자신이 하나님이 그녀의 얼굴에 미소 그를 나의 하나님, 나의 하나님을 울게 만드는 마음에 그의 날카로운 칼을 침몰 그리스도 숨 깁니다 때 (22), 어찌하여 나를 버리 셨 나이까?, 그리스도는 하나님의 완전 사랑시에 선언 "하지만 당신은, V 거룩한이다. 3 ". 그는 거룩 때문에 하나님은 모든 죄를 미워한다.

그는 그 법에 따라하고 그들에게 반대되는 모든 것을 미워하는 모든 것을 사랑한다. 그분의 말씀은 명확하게 표현한다 : (잠언 3시 32분.) "는 비뚤어진은 여호와 께 가증". 그리고 다시 (잠언 15:26). "여호와는 악인의 생각을 싫어". 반드시 죄를 처벌하는 것을 다음과 같습니다.

하나님을 싫어하기 때문에 죄가 그의 처벌을 벗어날 수 없다. 하나님은 종종 죄인을 용서하지만, 죄 용서하지 않았다; "피 흘림없이 죄 사함하지 않는다"때문에 또 다른 (히. 9시 22분), 그의 처벌을 촬영했기 때문에 유일한 죄인은 용서 될 수있다. 그래서 우리는 (2. 나훔 1) "여호와 께서 그의 원수에 대한 복수를 받아 자신의 원수에 대한 분노를 유지한다"고 말했다된다.

죄 때문에 하나님은 에덴 동산에서 우리의 첫 번째 부모를 추방. 하나의 죄 햄의 모든 자손은 여전히​​ 남아 저주 아래에 떨어졌다. 모세는 가나안에서 때문에 죄를 제외했다. 그리고 죄에 대한 엘리사의 종은 나병으로 처벌하고, 아나니아와 삽비라는 생활의 땅에서 분리 하였다. 그건 우리가 성경의 신적 영감의 증거를 가지고있다. 중생하지 못한 영혼은 정말 문자의 개념은 부분이다가 하나님의 신성을 믿지 않습니다.

그는 자신의 자비가 다른 모든 것을 능가 기대하고있다. (시. 50:21) "당신은 내가 모두 당신처럼라고 생각했다"이러한 하나님의 요금입니다. 그들은 자신의 악한 마음의 패턴에 따라 절단 하나님의 생각합니다.따라서 미친 경주에서의 지속성. 성결 자연에 성경에 기인하고 명확하게 이들의 초자연적 기원을 설명하는 것이 신의 본성은입니다.

고대와 현대의 이교 문자의 "신"에 기인는 참 하나님에 속한 뽀얀 순도의 반대입니다. 아담의 타락한 후손 완전히 설명 할 수없는 모든 죄를 미워 거룩하신 하나님을 고안 수 없었습니다! 실제로, 아무것도의 존재는 무한하고 불변 현명한 것이 더욱 매니페스트 끔찍한 인간의 마음의 타락과 살아 계신 하나님과 원수를하지 않습니다.

죄의 인간의 아이디어는 사실상 세계가 "범죄"라고 부르는 제한됩니다. 등 중력, "결함", "실수"​​, "병"라는 사람이 도달하지 않는 무엇 그리고 그것은 죄, 변명과 노력 정상 참작의 존재를 인식하는 경우에도. "사랑을"그리스도를 고백의 대부분이 benignly "경솔"청소년을 은폐, 공유하지 않지만 멋대로 노인처럼이라는 "신". 그러나 하나님의 말씀은 말한다 : "당신은 모든 악인을 싫어"(시 5 :. 5) "하나님이 악인과 함께 매일 화가이다"(시 7시 11분.).

그러나 사람이 하나님을 믿고, 그들이 충실 말한 죄를 미워하면 자신의 치아를 악물다 거부합니다. 아니요, 죄인은 거룩하신 하나님을 상상도 그가 영원히 고통됩니다 화재의 호수를 작성할 수 없습니다. 신이 성령이기 때문에, 자신의 작업에 기초하여, 생물을 받아 완전히 불가능하다. 타락 생물은 더 쉽게 무한 순수있는 승인을받을 가치가 무엇인가를 할 수있는 세상을 만들 수 있습니다. 어둠은 빛으로 거주 할 수 있습니까? 성모 마리아는 "더러운 넝마"을 즐길 수 있습니까? (사 64 :. 6).

가장 그 죄인은 오염 수 있습니다. 의로운 것으로 간주하고 거룩하신 하나님이 아닌 것, 자기를 부인하고 자기 완전성을 envilecería 할 경우 손상된 나무는 좋은 열매를 맺을 수 없습니다 아무것도 당신이 하나님의 자연 장소에 조금이라도 반대가 있다면 단지 또는 거룩한 존재하지 않는다. 그의 거룩함을 요구하기 때문에 그러나 그의 이름이 복을 그리스도 예수 우리 주 안에서 그에게 "사랑하는으로 인정"한다 그것에서 피난처를 취한 모든 가난한 죄인을 하나님의 은혜를 제공 (엡 1 :. 6). 할렐루야!.

하나님은 거룩하기 때문에, 우리는 최대한의 존경으로 접근해야합니다. "성도의 큰 회중과 그에 대해있는 모든 이상 강력한 하나님의 끔찍"(시 89 :. 7). "여호와 우리 하나님을 찬양하고, 그의 발등에 굴복, 그는 거룩한이다"(시 99 :. 5). 네, 가장 겸손한 자세 "스탠드"는, 그 앞에 무릎을 꿇고. 모세가 불타는 덤불에 접근 할 때, 하나님은 "네 발 오프에서 네 신발을 연기 말했다,"(출 3 :. 5).

그는 "두려움"(시. 2:11) 제공해야합니다. 이스라엘 사람들은 "내 친척을 거룩하게되며, 모든 백성 앞에 내가 영광이 될 것"이라고 말했다 (레 10 :. 3). 우리가 그의 말로 표현할 수없는 거룩함에 두려워 느낄 때, 우리는 그에게 접근하는 것이 더 허용됩니다. 하나님은 거룩하기 때문에, 우리는 그것을를 본하고자한다.그의 계명은 다음과 같습니다 (벧전 1시 16분.) "내가 거룩하니 너희도 거룩해야합니다." 우리는 전능하신 하나님과 같은 전지전능하지 명령 만 성도, 그리고 "대화의 모든 방식"(벧전. 1시 15분).

이 기쁘게하는 가장 좋은 방법입니다. 우리의 열망은 깨끗한 정신으로 그에게 이야기하고 그분과 같이 생활을 위해 살기로 우리는 우리의 존경과 웅변 두 표현식 또는 허세 부리는 서비스와 하나님을 영화 롭게하지. " 오직 하나님 만이 소스와 거룩함의 샘이기 때문에 따라서, 우리는 그에게 거룩함을 추구; 우리의 일상기도는 평화의 하나님 께서 여러분을 완전히 거룩 "고 할; 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 "(살전. 5시 23분)의 오심에게 전체 흠을 보존 할 수있다.

LESSON : 9

하나님의 능력

"하나님은 한 번 말씀하신; 두 번 나는이 들었습니다 : 하나님은 "힘입니다 하나님의 능력은 우리가 모든 지혜 지시를 기쁘게 무엇을 가져다 수있는 힘과 미덕 (시 62:11). 무한, 자신의 의지의 모든 무한 순도를 결정합니다. 우리가뿐만 아니라, 전능하신 전능하다고 생각하지만,하지 않는 한 우리는 하나님의 올바른 개념을 가질 수 없습니다.

그는 당신이 원하는 제안 모든 것을 수행 할 수없는 모든 사람을 할 수 없어, 하나님이 될 수 없습니다. 그는 그것을 좋은 모습 해결 의지뿐만 아니라, 거룩함은 하나님의 모든 속성의 아름다움은 그냥으로 수행 할 수있는 능력뿐만 아니라이, 그의 힘은 모든 완전성에 삶과 행동을주는 것입니다 신성. 전원을 충족하기 위해 개입하지 않은 경우 영원한 권고 것이 얼마나 헛된! 힘없이, 그의 자비는 것하지만 인간의 약점, 그분의 약속 하늘의 소리, 위협 근거 경보.

하나님의 능력이 자신처럼 : 무한, 영원, 헤아릴 수없는; 내용이 제한되거나 생물에 의해 좌절 할 수 없습니다. "하나님은 한 번 말씀하신; 두 번 나는이 들었습니다 : 하나님은 "힘이다 (시 62:11.). "하나님이 말씀하신 후,"그것은 필요하지입니다! 그분의 말씀은 영원히 서 통해 하늘과 땅을 통과해야한다. "하나님이 말씀하면,"당신의 하나님의 위엄 얼마나 가치가있다!

우리는 가난한 인간은 이야기를 종종들을 수 없습니다; 그가 말할 때하지만, 그의 힘의 천둥은 천 언덕에 들립니다. "여호와 께서 하늘에서 천둥, 그리고 최고는 그의 목소리 주었다 우박과 숯불을. 그리고 그는 그의 화살표를 전송하고이를 흩어져; 번개를 캐스팅하고 파괴했다. 바람이 코를 타격하기위한 다음 온두라스 물 채널, 세계의 기초는 "네 질책, O 주에 (. : 13 ~ 15시 (18)를) 발견되었다.

"하나님 일단 그는 말씀하셨습니다." 여기에 그의 불변의 권한이다. "하늘에있는 사람은 여호와와 비교 될 수 있는가? 용사의 아들들 주님처럼 누구입니까? (시 89 :. 6). "그리고 땅의 모든 주민들은 아무것도로 알려져있다; 하늘과 땅의 주민 중 호스트, 그가 기뻐하시는대로 수행; "(단 4:35). 뭐하시는 거예요? : 아무도 그의 손을 유지하거나 그에게 말할 수있다

하나님이 육신이되어 인간의 장막에 거 할 때 분명 해졌다. 그는 내가 것 ", 문둥병자를하는 단계; 나는 깨끗했다. 그리고 즉시 그의 문둥병이 "깨끗했다 (마 8 :. 3). 그가 말하는라는 무덤에서 사일했던 하나 "나사로가, 나와서,"죽은 앞뒤로왔다. 폭풍우 치는 바람과 사나운 파도가 그의 입의 간단한 단어로 진정했다;악마의 군단은 자신의 독재 규칙을 저항 할 수 없었다. 혼자 "하나님에서 힘이다"하나님.

하나님이 당신에게 주신 아닌 경우 우주에서 하나의 생물, 전력의 원자를 가지고있다. 그의 능력이 획득 될 수 없으며, 이는 임의의 다른 기관의 손이다. 본질적으로 하나님에 속한다. "하나님의 능력은, 자신으로, 그 자체로 거기에 개최됩니다. 모든 사람의 가장 강력한 추가하거나 사소한에게 전능하신 하나님의 능력을 증가도 없습니다.

같은 중앙 원인과 모든 전원의 창시자이다. 모든 피조물은 하나님의 큰 능력과 모든 피조물 자신의 완전한 독립을 확인합니다. 그의 도전을 듣고 "내가이 땅을 마련 할 때 어디 있었"당신이 이해가있는 경우 나, 알려주세요. 당신이 알고있는 경우 누가, 그 조치를 시키 셨 도다? 아니면 누가 그 위에 선을 뻗어? 그 기초는 무엇에 침몰 있습니까? 또는 그 초석 "(욥 38 : 4-6)을 마련 누가? 어떻게 사실은 남자의 자존심이 먼지에 장착되어 있다는 것입니다!

전원이 하나님의 이름으로 사용하고있다 "권력의 오른편에 앉아있는 사람의 아들"(막 14:62)는, 그 하나님의 오른쪽에 있습니다. 하나님과 전력도 상호 있습니다 있도록 분리 할 수​​ 있습니다. 그 본질은이 공간이 제한 될 수없는 거대한이고; 그것에는 시간적으로 측정 할 수없는 영원한이고; 전능은 작용과 관련하여 한정 될 수 없다.

"보라, 이러한 그의 방법의 일부입니다 :하지만 어떻게 작은 것은 그를 들어 있습니다! 이해할 수있는 그의 능력의 천둥 때문에? "(욥. 26:14). 누가 그의 힘의 모든 기념물을 계산 할 수있다? 심지어 눈에 보이는 창조, 그것은 그들의 힘 주심, 우리의 이해를 넘어; 더 적은 우리는 전능 자신의 임신을 할 수 있습니다. 하나님의 자연 속에서 그의 모든 작품을 공개보다 무한히 더 많은 전력이있다. "그의 방법의 일부는"우리가 창조, 섭리와 구속에서 볼 수 있지만, 그 힘의 작은 부분 만이 그들에 계시되는 것이다.

이것은 분명 선명 무엇이며, 합은 말한다 3 :. 4 : "그의 힘의 은폐가 발생했습니다." 위대하고 우리는 이미지 장의 같은 재산을 찾을 수있는,이보다 설득력 발견하는 것은 불가능하다; 그러나, 아무것도이 문에 그 위대함을 친다. 선지자는 전력의 놀라운 디스플레이에, 하나님이 산을 분쇄하는 방법 비전을 보았다. 그러나, 상기 절 멀리 전력의 표현되는, 그것의 은닉이었다 말한다. 이것은 무엇을 의미합니까? 그냥 신성의 힘은 상상도 할 수없는 엄청난 및 제어 할 수없는 것입니다. 그리고 그는 자연에 작용하는 끔찍한 경련은 자신의 무한한 힘의 작은 샘플입니다.

(욥 9 : 8) "고 ... 바다의 높이에 산책 '에는 다음과 같은 구절에 가입 할 매우 아름답습니다, 하나님의 압도적 인 힘을 표현; "하늘의 볼트를 통해 산책하는 동안."그의 존재의 광대 함을 표현 (작업 22시 14분을); (. 104시 : 3) "그는 바람의 날개 산책", 자신의 작업의 속도에 대해 이야기한다. 후자의 표현은 매우 흥미 롭다. 그것은 "비행"또는 "실행"하지만 "거리"를하고 있다고하지 않습니다 그것은 매우 "바람의 날개", 가장 고집 엄청난 분노와 함께 출시 될 수 있으며 모든 빠르게 요소를 드래그 중 하나를 수행하는 것이 그럼에도 불구하고,이 밑, 그의 완벽한 통제하에, 상상도 할 수없는,하지만.

이제 창조에서 하나님의 능력을 고려하십시오. "당신의 천국, 당신은 지구; 세계와 충만 그, 너는 네가 그들을 설립했다. 북 께서 그들을 만든 남쪽 너는 "(시 89 :. 11, 12). 일에, 남자는 도구 및 재료, 하나님을 필요로; 하나의 단어는 무에서 모든 것을 만들었습니다. 지능은 이해할 수 없습니다. 하나님은, "그는 말했다, 그것은 이루어졌다; "그는 명령하고, 그것은 서 (시 33 :. 9). 우리가 잘 외칠 수있다 : "너는 강한 팔을 네게 강한 네 손은 오른손 "(시. 89:13)는 것입니다. 누가 한밤중에 하늘을보고 이성의 눈을 가진 별의 기적을 고려하여, 그들의 궤도에 형성이 궁금 도와 드릴까요? 놀랍게도, 그들은 어떠한 재료없이 이루어졌다. 그들은 진공 자체에서 흘렀다.

보편적 인 성격의 무력 작품은 최고 건축가 악기가 정확하게 같은 다양한 부분을 조정하는 등 아름다운 전체 모양을 제공하는 데 사용 무엇을, 어디에서 등장? 어떻게이 잘 잡힌 완성 된 구조를 형성하는 모든 결합했다? 간단한 명령이 완성된다. "바다는"하나님은 말했다, 더 이상 추가; 다음 무수한 완전성을 표시하고, 성 (聖) 천사, 그의 위대한 창조주의 칭찬으로, 선언, 모든 아름다움으로 장식 된 멋진 건물을했다. "여호와의 말씀으로 만든 하늘, 그의 입 기운으로 모두 호스트가 있었다"(시 33 :. 6). 보존에서 하나님의 능력을 고려하십시오.

어떤 생물은 자신을 유지하는 힘이 없습니다. "러시는 수렁없이 자랄 수 있습니까? 플래그는 물없이 성장할 수 있습니까? "(욥 8:11). 더 식용 나물이 없다면, 두 사람과 짐승은 죽어, 그 땅이 비옥 비에 의해 냉각되지 않은 경우, 나물은 시들어 죽을 것입니다.

따라서 하나님 (시 36. : 6) "사람과 동물의 「구명는"그의 능력의 말씀으로 만물을 붙들고 "(히 1 :. 3) 삶에서 하나님의 능력의 어떤 기적 태아 인간! 하나님의 능력이 아니었다 경우 존재가 호흡하지 않고, 같은 작고 더러운 장소에서, 몇 달 동안 살 수 있다는 사실은, 설명 할 수없는 것입니다. 참으로, "그는 인생에서 우리의 영혼을 넣어 사람이다"(​​시 66 :. 9).

폭력의 토지 보존 바다는 하나님의 능력의 또 다른 분명한 예이다. 어떻게 그 성난 요소는 그는 홍수없이이 계속과 창조의 아래 부분을 파괴, 처음에 배치되는 한계에 잠긴 상태입니까? 이 무겁기 때문에이 가볍고, 즉시 공기하에 때문에 수분의 자연 위치는 지구에있다. 누가 그의 자연 자질을 억제? 남자 확실히 내가 할 수 없기 때문에. (욥 38:11) "그리고 지금까지 네가 올 것이요, 앞서 가고, 여기에 파도의 자존심을 중단하지 않습니다 말했다"무엇을 위임 것은 작성자을 억압. 하나님의 능력을 무엇보다 영구적 인 기념물은 세계의 보존입니다! 정부에서 하나님의 능력을 고려하십시오.

예를 들어, 사탄이 제목을 가져 가라. "마귀가 우는 사자 같이, 그가 삼킬자를 찾 대해 걷 나니"(벧전 5 :. 8). 그것은 남성, 특히 성도에 대한 하나님에 대한 증오와 분노 증오로 가득하다. 낙원에서 아담을 부러워 그는 우리에게 하나님의 축복의 즐거움을 의미 행복을 부러워.

그는 작업을 처리 나는, 나는 모든 사람을 치료 할 수있는 경우, 땅의 과일 하늘에서 불을 보내 승리를 파괴하는 폭풍은 종기와 함께 우리 몸을 주택을 철거하고 커버한다. 사람들이 모르고 있지만, 그러나 하나님은 악을 목적으로하고, 그의 명령에 그를 잡고에서 그것을 방지, 어느 정도 그를 처벌. 하나님은 인간의 자연적인 손상을 제한합니다. 사람의 배교가 생산하고있는 엄청난 파멸을 표시하지만, 사람은 사람이 하나님이 그의 팔 운영자를 철회 할 것이다하는 경우 끔찍한 극단을 상상할 수있는 그 죄의 충분한 발생 할 수 있습니다?

아담의 모든 후손, 자연, "저주와 괴로움 입 가득; 그들의 발은 "피를 흘리하는 빠른입니다 (롬 3 :. 14, 15) 어떻게 승리 그들에게 옹벽 학대와 하나님이 부과되지 않은 경우 완고 광기와 건물! "그들은 강, 주님을 제기, 홍수 자신의 목소리를 들어; 홍수는 소음을 들어 올립니다. 높은에서 주님은 "바다의 거대한 파도보다 많은 물의 소음보다 강하다 (시 93 :. 3,4) ..

심판 하나님의 능력을 관찰한다. 하나님이 파업 때, 아무도 저항 할 수 없다 "당신의 마음에 서명 할 것인가? 당신의 손은 당신을 처리 할 때 일에 강한 의지? "(겔. 22시 14분을.) 나는 주님이 말한, 나는 그것을 할 것입니다 무엇을 우리에게 홍수를 제공 그 끔찍한 예! 하나님은 하늘의 문을 열고 깊은의 샘을 깨고, 그의 분노의 폭풍 전에 무기력, (방주에 있던 사람들을 제외하고) 전 인류는, 그는 폐허가되었다. 불과 유황의 비와 함께 그들은 계곡의 도시를 파괴되었다.

하나님이 홍해에서 그들에게 불어 때 바로와 그의 모든 호스트는 무력했다. ROM의 끔찍한 단어 이상. 9시 22분! "무슨 그의 분노를 표시하고 자신의 능력을 알게하는 하나님, 기꺼이 경우, 파괴에 장착 진노의 그릇을 오래 참음 많은으로 참아?"하나님뿐만 아니라 게헨나에서 그들을 투옥뿐만 아니라 보존하면서 버림 통해 자신의 위대한 힘을 보여줍니다 그들의 몸, 불못에서 영원한 고통에 그들의 영혼 게다가.

그런데 우리는 이러한 하나님 앞에 떨게 수 있습니다! 우리가 파리 것처럼 우리를 분쇄 할 수 경멸 한 치료, 자살 동작입니다. 조각에 우리를 일으킬 수있는, 그것은 전능을 입고 무시하고 당신이 그것을 할 때 지옥으로 우리를 던져, 어리 석음의 높이입니다. 가장 명확하게 넣어 : 적어도, 현명하게 행동 그의 계명에 순종 할 수 있습니다. (시. 2:12) "그가 화가가 될 것을, 아들 키스, 그의 분노가 조금 점화 할 때 당신은 방법으로 멸망".

그럼 영혼 조명 예배 이러한 하나님을한다! 이러한 존재의 멋진 무한 완전성은 가장 열렬한 숭배를 필요로한다. 강력하고 유명한 사람들이 두려움으로 우리를 작성하고 전능하신 하나님의 능력을 경외하는 방법에 더 많은 세계의 감탄을 주장하는 경우. "누가 주님은 신들 사이에, 당신처럼? 누가, 너 같이 거룩함에 영광스러운 찬양, 놀라운 일에 두려워? "(예. 15시 11분)

그럼 성인 신뢰와 같은 하나님을한다! 그는 암시 적 신뢰의 가치가있다. 아무것도 불가능하다. 경우에 하나님의 능력이 제한되었다. 우리는 절망 수도 있지만, 그 전능 드레스보고, 더기도, 공급을 방지하기 위해 너무 큰 필요는, 주인을 방지하기 위해 아무도 너무 폭력적인 열정, 너무 강한 어떤 유혹이를 제거하는 것을 허용하지 않습니다 그 대답 방지하기위한, 아니 슬픔 너무 깊이 너무 열심히하지 않습니다 그것을 완화 방지합니다.

"주님은 내 인생의 강도이며, 누구의 나는 두려워한다?"(시 27 :. 1). "이제 그에게 모든 연령의 모든 세대에 걸쳐 교회와 그리스도 예수 안에서 영광이 그에게, 우리 안에 작동하는 능력에 따라 풍부하게 우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 초과 할 수있는 사람 영원히. 아멘 "(엡 3 :. 20, 21)

LESSON 10

하나님의 FIDELITY

"네 하나님 여호와 하나님, 신실한 하나님 이심을 때문에 알고"(신 7 :. 9). 부정이 악한 일의 가장 널리 죄 중 하나입니다. 비즈니스 세계에서, 몇 가지 예외가 점점 희귀으로, 남자는 바인딩과 단어를 생각하지 않습니다. 사회적 영역에서, 배우자의 부정 사방 풍부; 결혼의 신성한 채권은 낡은 옷이 삭제되어있는 동일한 쉽게 끊어집니다. 교회 영역에서 엄숙하게 약속 수천 진실, 공격을 전파하고 파렴치 거부합니다.

어떤 독자 또는 작가는이 끔찍한 죄에 면역 주장 할 수 없다; 얼마나 많은 다른 방법으로 우리는 그리스도와 하나님이 우리에게 위임 한 빛과 권한에 충실되었습니다! 하나님되지 않을 것없이이 질은 당신의 존재에 필수적이다. 하나님은 불가능 자연에 대해 작동합니다 불충실 할 경우 : "우리가 믿음이 있다면 그는 충실한 유지 : 그는 자신을 부정 할 수 없다"(딤후 2:13.). 피델리티는 자신의 존재의 영광스러운 완전성 중 하나입니다. 누가 당신처럼 호스트의 "오 주 하나님, : 그녀의 드레스 것처럼 무엇입니까? 강한 주, 네 진리가 너를에 대한 원형이다 "(시 89 :. 8). 하나님이 성육신되었을 때 마찬가지로, 그것은 말했다 : "법무부는 그의 허리의 벨트가 될 것이며, 성실는 허리있을 것입니다."(사 11 :. 5).

5 : 시편 36 어떤 단어 "여호와 께서 하늘은 자비입니다; 구름에 대한 귀하의 진실! "하나님의 변함없는 신실함은 지금까지 유한 이해 이상입니다. 하나님에 관한 모든 타의 추종을 불허하는, 큰, 광대입니다. 그는 잊어하거나 자신의 단어를 벗어났습니다 결코; 이 주저 그것을 결코 포기 발언하지 않았다. 주님은 모든 약속과 예언을 성취하겠다고 약속했다 하나님은 사람이 아니다 "때문에, 계약은 그가 거짓말을한다고, 각각의 모든 위협을 설립; 둘 다 사람의 아들은 회개 없습니다. 그는 말했다, "그것은하지 않습니다; 그는 충족하지 뭐? "(민. 23시 19분)을 말했다.

따라서 신자가 외친다 : "그의 자비는 실패합니다. 그들은 매일 아침 새로운이다; 위대한 당신의 충실 "(. : 22, 23 램 3)입니다. 하나님의 신실 하심에 그림은 성경에서 풍부하다. "땅이 심기와 수확, 추위와 더위, 여름과 겨울, 낮과 밤을 중단하지 않는다 동안"이상 사천년 전, 그는 말했다 (창 8:22.). 각 통과 년으로 하나님이 약속의 성취의 새로운 증거입니다.

창세기 15 장에서 우리는 여호와 께서 아브라함에게 읽어 보시기 바랍니다 : "하나님이 아브람에게"네 자손이 그들의하지 않은 땅에서 낯선 될 것이라고 확실히 알고, 그리고 노예와 4백년 억압. 그러나 나는 또한 그들이 섬기는 나라를 판단하며, 이후 그들은 큰 재산으로 나올 것이다. 그러나 그대는 안심하고 네 아버지에 가서 좋은 나이에 묻혀 말라. 네 번째 세대에서 그들은 (13-16 대) "여기 반환합니다.

세기는 과정을 따라, 아브라함의 자손이 이집트로 구운 벽돌을 통곡. 하나님은 그의 약속을 잊었다? 사실, 아니. (출 12시 41분.) 4백30년 후, 그들은 이집트 여호와의 모든 군대의 땅을 떠나 같은 날에 읽기. 선지자 이사야를 통해 말하는 하나님은 말했다 : "그러므로 주 께서 친히 징조로 너희에게 제공한다 보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을, 그리고 그의 이름을 임마누엘이라 하리라 하리라"(사 7:14.).

다시 세기 통과 "하지만 시간이 왔었는데, 하나님 께서 여자에게서 태어난 자신의 아들을 보내어"(갈 4 :. 4). 하나님은 사실이다. 약속의 하나님의 말씀은 확실하다. 그의 사람들과의 모든 거래에 하나님이 신실.그리스도 안에서 인간은 신뢰할 수 있습니다. 아무도 헛되이 하나님을 신뢰할 수 없다. 사람들이 충성은 하나님의 캐릭터의 필수적인 부분임을 알 필요가 있기 때문에이 귀중한 진리는 성경의 어떤 장소로 표현 발견된다.

이것은 우리의 신뢰의 기초입니다. 그러나 한 가지 거룩한 진리로 하나님의 신실 하심에 동의하고, 아주 다른 그것에 행동. 하나님은 우리에게 위대하고 소중한 약속을 부여하고있다,하지만 당신은 정말 준수해야합니까? 우리는 그가 말한 우리를 위해 할 사실 기대합니까? 우리는 낱말들, 절대 확신을 가지고 휴식 마십시오 "그는 약속이 신실?" (히. 10시 23분).

하나님은 신실이라고 생각하기 쉽지 않은 경우가, 기독교인을 포함한 모든 사람의 삶에있다. 우리의 믿음은 심하게 우리의 눈이 눈물에 의해 가려 시도하고, 우리는 그의 사랑의 일을보고 추측 할 수 있습니다.세계의 소음은 우리가 그의 음성 부드럽고 왼쪽의 달콤한 악센트를들을 방지 사탄의 무신론적 속삭임에 의해 방해 우리의 귀를 기절.

계획이 좌절 된 Acariciábamos, 우리가 신뢰할 수있는 누구의 친구들은 그리스도 안에서 우리의 형제로 공언 누군가가 우리를 배신했다, 우리를 포기했다. 우리는 우리를 비틀. 우리는 하나님에 충실하려고 노력하지만, 어두운 구름이 우리에서 그를 숨 깁니다. 우리는 육신의 이해, 자신의 좋은 약속 섭리의 좌절을 조화, 아니, 불가능 어려운 것을 발견했다. "너희 중에 누가 여호와를 두려워하고 그의 종의 목소리를 순종?어둠 속에서 산책과 주님의 이름에 빛, 신뢰가없는 그는, 그의 하나님 "(사. 50:10)에있어.

우리가 하나님의 소리의 충실을 의심하도록 유혹 할 때 "저리가, 사탄!. 우리가 그의 사랑의 선언과 신비한 하나님의 거래를 조화 할 수는 없지만, 그를 기다린 더 많은 빛을 부탁드립니다. 그는 인해 시간에 표시됩니다. "내가 할 무엇, 네가 지금하지 아시나; 하지만 네가 ( "이하 알고 요. 13:79을하라.

결과는 하나님이 그의 백성이 사기 잊지 않았 음을 보여줍니다. "그러나 주님은 당신에게 은혜로 갈망, 따라서 우리에게 자비를 갖는 높임됩니다 여호와에 대한 심판의 하나님; (사. 30:18) "모든 여러분을 기다리고 있습니다 축복. "네가 명령 셨습니다 주님의 간증은 의로운 매우 충실"(시 129 :. 36). 하나님은 최선을 모른다, 그러나 우리는 최악의 숨기지 않았다.

그는 충실하게 파멸 가을을 가져 설명했다. 그는 충실하게 죄가 생산하고 끔찍한 상태를 진단하고있다.그는 자신의 귀 악에 뿌리 알려진했다, 그리고 처벌해야합니다. 그분은 "소멸하는 불"(히. 12시 29분) 인 것을 우리에게 경고 충실했다. 그분의 말씀뿐만 아니라 자신의 약속을 이행 그의 성실의 그림에 풍부뿐만 아니라, 그들의 위협을 충족에 충실 많은 사례를 기록합니다.

이스라엘의 역사의 모든 단계는 엄숙한 사실 것을 예시한다. 동일한 개인에 대한 사실이다 : 바로, 아간과 많은 다른 사람들이 너무 많은 증거이다; 우리는 이미 갔다, 또는 우리가 피난 그리스도로 이동하지 않는 한, 영원한 고통 불못이 우리를 기다릴 것이다. 하나님은 신실. 하나님은 사람들을 보호하기 위해 충실하다. "하나님은 누가 너희는 그의 아들의 교제라고했다, 충실"(. 고전 1 : 9).

앞의 구절에서 하나님은 끝까지 자신을 확인할 것을 약속드립니다. 신자의 구원의 절대 확신의 사도의 믿음은하지 그들의 해상도 또는 인내 할 수있는 능력의 힘에 기반하지만, 그분의 진실성에 누가 거짓말을 할 수 없습니다. 하나님은 그의 아들을 주신 상속의 일부 사람들의 아무도 멸망하지 허용하지 않습니다,하지만 죄와 저주에서 그들을 무료로 약속하고, 영광을 그들에게 영원한 생명에 참여합니다. 하나님은 자신을 징계에 충실하다.

그는 유지 및 제공에 매우 충실하다. 진정한 처벌을 보낼뿐만 아니라 기쁨을 줄 수 있습니다. 하나님의 신실 하심을 우리가 평화에있을 때뿐만 아니라, 우리는 가혹한 책망을 고통을 때 우리가 인식해야 진리입니다.

이 인식은 립 서비스 안, 우리의 마음에 있어야합니다. 그것은 우리를 아파하는 척도를 관리하는 하나님의 신실이다. 이 그분과 교정을받을 자격이, 대신 불평의, 그분을 감사 고백하기 전에 스스로 겸손 금액을 인식하고 있습니다. 하나님은 이유없이 괴롭히는 적이 : "이 원인은 많은 사람들이 약하고 너희 중에 병든이다"(고전 11시 반이.)이 원리를 보여줍니다. 그의로드가 우리에게 떨어질 때 다니엘과 말 : "그대의, 오 주님, 정의, 얼굴의 우리의 혼란"(단 9 :. 7). "나는 여호와 네 판단이 옳다 것을 알고, 네가 것을 성실의 께서 나를 괴롭혀"(시 119 : 75.). 슬픔과 슬픔뿐만 아니라 영원한 언약의 약속 사랑 호환되지만 관리의 일부.

하나님뿐만 아니라 고난에도 불구하고,뿐만 아니라 보낼 충실하다. "그런 다음로드와의 허물과 줄무늬가 자신의 죄악. 하지만 "(. : 32, 33시 89)을 그에게서 내 사랑의 친절을, 나 나의 진실을 위조하지 않습니다.처벌뿐만 아니라 그의 자비와 화해이지만, 효과와 그것의 표현. 마음의 얼마나 더 평화 것 하나님의 백성 모두가 편리 때 보정을 보낼 필요 사랑의 그의 언약을 기억한다면!

고난은 우리에게 필요하다 : (호세아 5:15) "그들의 고통에서 그들이 나를 찾을 것이다". 하나님은 자녀를 영광에 충실한. "충실한 당신이라고 그는입니다; 하는 것 "도 (살전. 5시 24분). 이것은 우리 주 예수 그리스도의 오심에게 흠 저장된 정수 성도를 의미한다. 하나님은 (우리가 아무도 없어에 대한) 우리의 장점에 따라 우리를 치료하지만, 자신의 큰 이름에 따라되지 않습니다.

하나님은 자신과 은혜의 자신의 목적에 충실한 "라고 사람들에게. 이러한 그는 또한 영화 롭게 "(롬. 5시 반)에. 하나님은 그의 기이 한 빛에 어둠의 효율적으로 호출하는 그의 당선을 향해 자신의 영원한 선 (善)의 영속성의 전체 데모를 제공합니다; 이것은 완전히 자신의 인내의 확실성을 보장해야한다. (2 팀. 2시 19분) "하나님의 기초는 확실 받음 이니". 그가 말할 때 바울은 하나님의 신실 하심에 휴식 : (. 딤후 1:12) "내가 믿는 누구를 알고, 그분이 그 날에 대한 보증금을 보호 할 수 있다는 것을 설득하고있다".

이 복된 진리를 이해하는 것은 불안으로부터 우리를 자유롭게합니다. 우리는 불안으로 가득 할 때 우리는 비관과 내일을 볼 때 우리는 두려움, 우리의 상황을 볼 때, 우리는 하나님의 신실을 거부하고 있습니다.그는 오래 때 년을 통해 자녀의 치료를 사람은 누구나 그를 버리지 않을 것입니다. 과거에 당신의기도를 들어 본 사람이라면, 문제시의 요구 사항을 충족하지 않습니다. 작업 5시 19분의 나머지 : "육 문제에 너를 제공, 일곱에 더 악한 터치 안된다".

이 복된 진리가 우리의 험담을 억제 이해. 주님은 우리 각자에게 가장 좋은 것을 알고,이 진리 나머지는 우리의 참을성이 불만을 침묵 것입니다. 우리는 테스트 및 책망을 통과 할 때 하나님은 크게 우리가 그분의 좋은 기억을 가지고 하나님의 지혜와 공의를 옹호하고, 심지어 같은 비난에 하나님의 사랑을 인식, 경우에 인정 될 수 없습니다.

이 복된 진리를 이해하는 것은 하나님에 대한 우리의 신뢰를 증가 할 것이다. (1 애완 동물. 4:19) "그러므로 하나님의 뜻에 따라 고통받는 사람들이 좋은 일을 충실 창조주로서 그들의 영혼을 커밋". 자신있게 우리가 우리의 삶을 하나님의 손에 우리 물건을 넣을 경우, 완전히 곧 규정에 만족합니다, 하나님의 사랑과 성실의 설득, 우리는 실현 "하나님이 아니라 모든 것을 않습니다."

LESSON 11

하나님의 GOODNESS

(시 136. : 1) "그는 좋은을 위해, 주님을 찬양합니다." 하나님의 "세상에는"그의 자연의 완벽에 해당한다 : "하나님은 빛이며 그 어떤 어둠 없습니다에서"(요 1 :​​ 5). 하나님의 본질의 완성은 아무것도가 불완전하거나 결함, 또는 아무것도 관심이 이상있을 수 있습니다 추​​가가이 없도록 절대입니다. 그는 원래 그 자체 만 좋은; 생물은 하나님의 참여와 통신하여 좋은 수 있습니다.

그는 단지 좋은 본질적으로 좋은, 그리고 아니라, 선 (善) 그 자체; 하나님은 그 본질 동안 생물의 장점은 추가에 대한 하나의 품질입니다. 그는 무한히 좋은; 하나님의 저하가 무한 바다처럼 같은 생물의 선 (善)이다. 그것보다 덜 좋지 않을 수 있기 때문에 그는 영원히과 변함 좋다. 하나님은 더하기 또는 빼기가 될 수 없습니다. 하나님은 "SUMMUM BONUM"가장 좋은 것입니다. 하나님뿐만 아니라 모든 존재의 가장 큰뿐만 아니라 최고입니다.

생물에있을 수있는 모든 좋은는 그는 창조자에 의해 진행하지만, 그의 영원한 자연의 본질이기 때문에 친절은 하나님에 대한 적절한 수 있음. 하나님의 은혜의 표현이되기 전에 하나님은 영원히 좋은, 그리고 거기 전에 그가 사용하는 것이 전에 부여 또는 생물, 영원에서 전원이 무한했다대로, 그것을 행사 그의 전능.

따라서 하나님의 완전성의 첫 번째 징후는 모든 일에있는 받았다. (시. 119.68) "당신은 좋은과 좋은 일을." 하나님은 그 자체로 축복의 무한하고 무궁무진 한 보물 모든 것을 채우기에 충분했다한다.

( "아주 좋았다, 하나님이 그 지으신 모든 것을보고, 보라,"하나님이 그의 법령, 법률, 섭리에서 나오는 모든 것은, 창조-수 있습니다 만이 기록 된대로, 좋은 창 1 ;. 31). 하나님의 선하심은 창조, 첫째, 공개되도록.더 신중하게 생물을 연구 할 때, 더 확실한 하나님의 선하심이다.

예를 들어 같은 사람, 육상 생물 중 최고를 보자. 우리 몸의 성경에있는 모든 창조주의 장점을 증명한다.작업을 수행하는 손은 얼마나 적절한! 보호를 위해 눈의 눈꺼풀과 눈썹을 제공하는 방법 자비로운! 그리고 우리는 무한정에 갈 수있다.

그러나, 제작자의 장점은 인간에게 한정되지 않고, 모든 생물 향해 발휘된다. "모두의 눈은 당신을보고, 당신은 그 시간에 그들에게 음식을 제공합니다. 당신은 "(시 145 ;. 15, 16) 손을 열고 모든 생물의 욕구를 만족시킨다. 전체 볼륨은 이미이 진리를 확장 escrito- 한 사람보다 - 더 많은, 기록 할 수있다. 하나님은 바다의 공기, 숲 동물과 물고기의 조류의 요구를 충족하기 위해 풍부한 조항을 만들었다.

"누가 영원히 그의 자비를, 모든 육체에게 음식을 제공합니다"(시 33 :. 5). 정말, (25.시 136) "주님의 자비는 지구를 채 웁니다". 하나님의 선하심은 그의 피조물을 위해 제공하고 자연 쾌락의 다양한 분명하다.하나님은 음식이 미각을 기쁘게했다없이 우리의 굶주림을 만족 만족 할 수 있었다. 어떤 분명한 것은 고기, 야채와 과일을 주신 취향의 다양한에서 자신의 장점입니다! 하나님은 우리에게뿐만 아니라 감각을 제공 할뿐만 아니라 그 어떤 만족하고있다; 이 역시 그의 장점을 보여준다.

땅은 그 표면이 너무 성공적으로 변화시켰다없이 동일하게 비옥 수 있었다. 우리의 실제 생활은 우리의 눈을주고 달콤한 향기를 내뿜는 아름다운 꽃없이 유지 수 있었다.

귀는 우리에게 새의 음악을 가지고없이 우리는 갈 수 있습니다. 어디서, 다음,이 사랑 스러움이 매력은 너무 관대 자연의 얼굴에 부어? 참으로, "모든 그의 작품을 통해 주님의 자비"(시 145 : 9). 하나님의 선하심은 사람이 작성자의 법​​을 어긴 경우, 즉시 순수한 분노의 경륜을 시작하지 않았다 있다는 사실에 명시되어있다.

하나님이 아니라이 모든 축복, 편안함과 즐거움의 타락한 피조물을 박탈했을 수 있습니다. 대신 이렇게, 그는 자비와 심판의 혼합 시스템을 도입했다. 적절하게이 사실을 고려하면, 우리는 그것이 얼마나 멋진 알 수 있습니다; 우리는 더 신중하게 공부를 할 때, 더 명확하게는 (약 2 ;. 13)이 "판단을 통해 자비의 승리"가 나타납니다. 우리의 타락한 상태를 동반 모든 악에도 불구하고, 좋은의 균형이 크게 우선합니다.

상대적으로 소수의 예외를 제외하고, 남성과 여성은 질병과 고통보다 좋은 건강의 더 많은 일을 알고있다. 창조 불행보다 훨씬 더 많은 행복이있다. 심지어 우리 THN 상당한 구제, 하나님은 인간의 마음으로이 상황에 적응하고 밖으로 최선을 만들 수있는 유연성을 부여하고있다. 세계가 고통과 고통 때문에 하나님의 선하심이 질문에 호출 할 수 없습니다.

하나님의 선하심에 대한 사람의 죄, 경우는 진노 (롬의 일에 대해 분노 스스로 자신의 인성과 그의 회개의 마음, 보물 그의 선하심과 인내와 오래 참음의 풍성함을 멸시하고있는 경우. 2 : 4,5), 자신이하지 않으면 당신이 비난 않는 사람?

하나님 께서 축복을 오용하는 사람들을 처벌하지 않으면, 하나님이 자신의 권위를 무시하고, 자신의 법칙을 파괴 한 사람들의 땅을 저장하면 "좋은"?, 조롱 것, 그분의 자비를 악용, 그분의 자비를 짓밟 자신의 사자는 반대로, 그것의 밝은 예가 될 것이다, 그의 아들을 멸시 그리스도가 죽은 누구에게, 하나님의 선하심이 저하되지 않습니다 그 박해를하지만.

"율법 아래 있었다 사람들을 구속하는 법률에 따라 태어난 여자의 태어난 자신의 아들을, 보내 우리는 아들의 채택을받을 수 있음을,"때 하나님의 선하심은 (갈을 그 어느 때보 다 더 영광스러운 등장 . 4 : 4,5).그것은 하늘의 호스트의 다수가 자신의 메이커를 칭찬했다라는 것이었다 : (. 누가 복음 2시 14분) "영광을 하나님 께 최고의 남성을 향해 지구 평화, 선의의".

예, 복음에 "(선한 원래 그리스어로") 그레이스 "(딛 2:11) 모든 사람에게 구원을 가져다 하나님의이 각성했다". 그들은 모든 죄 생물 하나님의 구속의 은혜의 목적을했기 때문에 둘 다 하나님의 선하심을 의심 할 수 없습니다. 도 아니다 그는 타락한 천사들과 함께 그렇게했다.

하나님은 모든 멸망하자가 있다면, 이것은 그의 친절에 반영되지 않았습니다. 우리가 우리 주님의 주권 특권을 생각 나게이 문을 논의 할 때 : 내가 내 자신과 원하는 것을 할 수 있도록 "그것은 합법적 아닌가요?내가 좋은이기 때문에 또는 (마 .. 20시 15분) "당신의 눈 악이다. "사람의 자녀들에게 ​​주님의 자비, 그의 놀라운 일들을 찬양"(시 107 :. 8). 감사 정확하게 그의 자비의 대상인 사람에게 요구되는 반응이다; 우리의 위대한 후원자가 자주 감사를 거부에 그러나 그의 선하심, 그래서 일정하고 풍부하기 때문이다.

이 이벤트의 정상적인 과정에서 우리에게 행사되기 때문에 낮은 존중에서 개최된다. 그것은 매일 경험한다고 생각한다. "당신은 그의 선하심의 풍성함을 멸시?"(롬 2 :. 4). 그의 장점은 그것이 회개에 사람을 가지고하는 수단으로 완성 될 때 "경멸"하지만, 반대로, 하나님 께서 그들의 죄를 내려다 가정 강화하는 역할을한다.

하나님의 선하심은 신자의 믿음의 본질이다. 하나님의 우수성은 하나 우리의 마음에 가장 호소합니다.그의 친절은 영원, 따라서 우리는 마음을 잃지 않을해야한다 "주님은 문제의 날에 좋은 거점이다 그는 "(7. 나훔 1) 그를 신뢰하는 사람들을 알고있다.

다른 하나는 우리와 함께 무례한 행동을 할 때, 그가 좋은을 위해, 주님을 감사하고 우리를 인도한다 우리는 좋은으로 멀리있는 알고 때 그는 좋은과, 우리가 더 경건하게 축복합니다. 우리는 하나님의 선하심에 대한 불신의 순간을 허용하지해야합니다 하지만,이 절대적으로 사실 의심의 여지에 넣고 다른 모든 것들입니다 : 주님이 좋다; 이들 특권은 다양하지만, 그 특성은 항상 동일하다.

LESSON 12

하나님의 인내

(: 8시 145) "주님은 은혜와 자비, 노하기를 더디입니다." 그것은 신성한 본성의 다른 개 Excellences에보다이에 훨씬 덜 작성되었습니다. 그 속성에 확산 한 것과 아니 몇, 그들은 하나님의 인내에 댓글을 중지되었습니다. 우리의 부분에 대한 다른 같은 감탄과 존경의 매우 가치있는 하나님의 오래 참음은 확실히 하나님의 완전성의 하나로서 그들의 지혜, 전원 또는 거룩함이 될 수만큼, 그 이유를 쉽게 찾을 수없고, .

이 용어는 자주 다른 사람과 계약에없는 것은 사실이지만,이 은혜의 영광은 성경의 페이지의 거의 모든 일에 빛난다. 얼마나 좋은 우리가 하나님의 인내에 자주 묵상하지, 그리고 우리의 마음과 방법이 그것을 본 것을 간절히기도하지가 그리워.

십중팔구, 많은 작가가 남아있는 주된 이유는 하나님의 인내에 별도로 우리에게 뭔가를 제공하기 위해, 특히 후자의이 속성과 친절과 자비, 구별에 어려움이있다. 예에서 알 수있는 바와 같이 하나님의 오래 참음은 하나님의 은혜와 자비와 관련하여 또 다시 언급된다. 34 : 6; 제 14시 18분; 시. 86:15.

하나님의 인내가 실제로 자비의 표현, 그것은 (적어도이가 자주 나타난다되는 방법 중 하나입니다) 거부 할 수없는 무언가이다; 그러나 접수 할 수는 동일 우수하고, 그 서로로부터 분리 될 수 없다는 것이다. 아마도 이들 간의 구별이 쉽지 않다; 그러나 성경은 완전히 다른에 기인 할 수없는 일에 속성을 우리에게 권한을 부여합니다.

로 정의 청교도 스테판 차녹 하나님의 인내는 다음과 같습니다 : "그것은 하나님의 선하심과 자비의 일부이며, 아직 모두 다르다. 하나님은 가장 큰 장점 인 가장 큰 친절을 가지고; 은혜는 항상 진정한 선 (善)의 동반자, 그리고 더 큰 선 (善), 더 친절하다. 누가 그리스도처럼 거룩? 누가 그렇게 온유?

노하기를 더디 하나님은 그의 자비의 결과입니다 (: 8시 145) "주님은 은혜와 자비, 노하기를 더디입니다." 테마의 형식을 고려하여 자비 다릅니다 자비 범죄 인내로 비참 생물에 관한; 자비는 고통을 생기게 인내의 죄를 고통, 그녀의 고통에서 그녀를 pities 등으로 이어집니다. "

하나님의 능력 자체가 악인으로 엄밀하게 제어 행사 그를 너무 오래 처벌 중지로 지금 개인적으로, 우리는 하나님의 인내를 정의하는 것입니다. 아니. 1 : 3, 우리는 읽기 : "주님은 전력 노하기를 더디하고, 중대하다,"어느 대해 Charnock는 "세계에 따라 좋은 사람이 irascible 있습니다, 그리고 너무 쉽게 그들에게 가해진 잘못을 용서하지 초라한. 그것은이 사람들이 잘못 도발에 반응 만드는 것 자체를 통해 전력의 부족이다.

자신의 열정을 마스터 할 수 왕자는 자신의 과목뿐만 아니라 자신을 위해뿐만 아니라, 왕이다. 그는 전력에 큰이기 때문에 하나님은 노하기를 더디입니다. 그는 ". 그의 창조물에 자신이 이상 더 적은 전력이없는 우리는 하나님의 인내가 가장 명확하게 자신의 자비를 구별이 시점에서 믿습니다. 혜택 피조물이지만 하나님의 인내는 그와 함께 주로 우려하고있다; 자신의 의지에 의해 자신의 행동에 부과 된 제한 사항입니다; 단지 전체 생물에 대한 자신의 자비 동안.

하나님의 인내는 그가 심각한 범죄가없이 즉시 복수를 견딜 수 우수성이다. 그는 인내의 힘뿐만 아니라 공의의가있다. 따라서 하나님의 오래 참음을 설명하는 데 사용되는 히브리어 단어는 느에서 "오래 참음"을 번역. 9시 17분,시 103 : 8 ..

이 신성한 자연의 열정,하지만 그의 지혜의 하나님과 의지, 귀족과 자신의 금주의 숭고한 위엄 행동하게되어 기쁘게 생각하지 않는 것이. 우리는 위의 정의를 지원, 그것은 이스라엘이 하나님의 격렬한 분노를 자극, 가데스 바 네아에서 슬프게 죄를 할 때 모세가 호소 신성한 성격의이 우수했다,주의하자. 주님은 "나는 죽음을 강타하고 그들을 파괴 할 것이다."그 종에게 이르되 (민 14. : 17, 18)를 "너는이 말 느니라 여호와는 노하기를 더디하고, 말하고, 주님의 힘을 확대하시기 바랍니다":이 특성 중재자가 호소라는 것이었다.

따라서 그 "오래 참음은"자신의 "힘"자기 구속이다. 또한, 롬한다. 9:22, 우리는 읽기 : "그리고 무엇 그의 분노를 표시하고 자신의 능력을 알게하는 하나님, 용의 경우, 더 오래 참음 (인내) 파괴에 장착 진노의 용기와 인내"하나님은 바로 이러한 버림 혈관을 파괴하는 경우, 전원 자기 통제는 매우 놀라운되지 않을 것; 오랫동안 그를 처벌하지 않고 자신의 사악함에 대처하기 위해, 그것은 그의 인내의 힘을 보여 영광스럽게된다.

악인은 그의 오랜 고통 "어떤 판단이 다음 악한 일에 대해 실행되지 않기 때문에, 사람의 아들의 마음이 완전히 악한 일을하도록 설정되어"매우 다르게 (전도서. 8시 11분) -하지만 연극 것은 사실이다 아직 기름 부음을받은 눈은 잘못된 일을 좋아 하죠.

"인내의 하나님"(롬 15 : 5) 하나님의 제목 중 하나입니다. 첫째, 하나님은 저자와 생물의 인내의 은혜의 목적은, 때문에 신 (神)이 그렇게 지정됩니다. 이 때문에 둘째, 그는 자신의 것입니다 : 인내는 자신의 완전성 중 하나입니다. 셋째, 우리의 모델로서 : (골 3시 12분) "오래 참음 거룩하고 사랑받는 하나님, 자비, 친절, 겸손, 온유의 창자의 차기 총재로, 그러므로에 넣어". "그러므로 사랑하는 자녀로서 하나님의 모방하라"(엡 5 :. 1).

우리는 우리의 기분을 상하게 한 복수를 사람의 어색함에 의해 혐오감을 느끼거나 얻을 유혹 할 때, 우리를 위해 하나님의 인내와 오래 참음을 기억한다. 하나님의 인내는 죄인과의 거래에서 명시된다. 어떻게 놀랍게도 그것은 대홍수 이전의 사람들에게 밝혔다. 인류가 완전히 퇴화, 그리고 모든 육체가 그의 방법을 손상했을 때, 하나님은 사전 통보없이 파괴했다. 하나님은 (피터 3시 20분 1). "기다렸다"아마 이하 백이십년 (창 6 : 3)보다 노아는 "의의 설교자"했다,하는 동안 (2Pet 2. 5).

이방인은 창조주보다 피조물을 숭배하지만, 심지어 자연의 지시 (롬 1. : 1926)에,는 반대로 사악한를 범하지 않을 경우 마찬가지로, 나중에, 혐오, 따라서 조치를 작성 그들의 악은 하나님 대신 그들을 파괴하기 위해 칼을 사용하는, "자신의 방법으로 걸어 모든 국가에"왼쪽 "하늘과 열매가 많이 열리는 시즌에서 비"(사도 행전 14. : 16, 17)을 얻었다.

하나님의 인내는 놀라 울 행사와 이스라엘을 향해 각성했다. 먼저 "사십년의 시간으로는 광야에서 자신의 방식을 참아."(사도 행전 13:18). 그들은 가나안을 입력했을 때 나중에, 이스라엘 백성은 우상 숭배에 의존하고 주변 사람들의 악한 길을 따라; 심지어 하나님은 그들을 심각 완전히 파괴되지 처벌, 그러나 그의 고통에서 그들을 해방자에 대한 올렸다.

그의 죄가 무한한 인내의 하나님이 그들을 용납 할 수와 같은 극단에 도착했을 때 그들이 바벨론을 허용하도록 이송되기 전에, 그러나 그는 몇 년 동안 형벌을 연기. 에 대한 그의 반역은 하나님의 아들을 십자가에 못 박는에 의해 절정 때 마지막으로, 하나님은 그들이 간주하지 전에 그들에 대해 로마인를 보내기 전에 사십년을 기다렸다 "영원한 생명의 가치가없는."(사도 행전 13시 46분).

어떻게 멋진 것은 세상에서 하나님의 인내 오늘입니다! 모든 지역 사람들은 담대하게 죄. 하나님의 법을 유린하고, 하나님 자신이 경멸한다. 더 fulmine 즉시 그렇게 노골적으로 그들에 도전하지하는 것이 정말 놀랍습니다.

그는 아나니아와 삽비라처럼 왜, 이교도는 오만하고 떠들썩한 훼방을 exterminates 치지? 왜 심연으로 내려 살아 다단과 아비람과 같은, 그래서, 지구가 개방과 그의 사람들의 박해를 삼킬합니까? 어떤 죄의 모든 가능한 형태가 허용 그리스도의 거룩한 이름의 쉼터에서 실시된다 배교 한 그리스도교, 어떻습니까? 왜 하늘의 의로운 분노는 혐오을 종료하지 않는 이유는 무엇입니까? 하나의 가능한 설명은 다음과 같습니다 하나님은 "많은 파괴에 장착 진노의 그릇을 오래 참음"와 곰 때문이다. 그리고이 설교와 청각 무엇?

우리가 우리의 삶을 살펴 보자. 별로 우리는 전 악을 할 수있는 군중을 따라, 우리 자신을 기쁘게 만 살고, 하나님 또는 하나님의 영광에 전혀 관심이 없었다. 그는 우리의 불경 행동으로 환자와 관대했다 방법! 화재의 브랜드가, 그가 우리에게 하나님의 가족에 장소를 제공하고 그가 비참하게 보답 영광의 영원한 상속, 우리를 데리고왔다으로 이제 그 은혜가 우리를 납치했다. 어떻게 얕은 것은 우리의 감사이며, 우리의 순종을 느리게 방법, 자주 우리의 타락이다! 하나님은 신자가 육신에 남아있을 수 있습니다 이유 중 하나는 "환자가 우리에게있다"어떻게 보여주는 것입니다 (2Pet 3. 9).

이 하나님의 속성 만이 세계에 계시되어 있기 때문에, 하나님은 "그들의"에 연장 사용합니다. 이 신성한 각하의 명상은 하나님의 의지와 인내로, 즉, 제출을, 우리의 양심을 enterneciera 우리의 마음을 부드럽게하고, 우리가 거​​룩한 경험 "성도들의 인내"의 학교에서 배울 수 있도록 할 수 있습니다 잘.

진지하게이 하나님의 우수성을 모방 은혜를 추구합니다. "하늘에 계신 너희 아버지 께서 완벽하면서도, 그러므로 너희가 온전"(마태 복음 5시 45분.) 바로 맥락에서 그리스도는 우리를 미워하는 사람들에게 우리를 저주하고 좋은 일을하는 사람들을 축복, 우리의 원수를 사랑하라고 권면. 하나님은 죄의 무리에도 불구하고 악인 환자이다 ¿ 우리는 하나의 범죄에 대한 복수를 할 것인가?

LESSON : 13

하나님의 은혜

"그리고 은혜로,하지 작업했을 경우; 그렇지 않으면 은혜가 더 이상 은혜가 없습니다. 작품에 의한 경우, 그것은 더 이상 은혜가 없다; 그렇지 않으면 작업은 더 이상 작동하지 않습니다. " (롬 11 :. 6) 하나님의 특성이 완벽에서만 당선자를위한 행사입니다. 구약이나 신약도 훨씬 덜 피조물의 다른 관련하여, 일반적으로 인류와 관련하여 하나님의 은혜를 언급되지 않습니다.

그것은 "그의 모든 작품을 통해"이기 때문에이에서는은 "자비"에서 (9.시 145) 다릅니다. 은혜는 하나님의 택하신 하나님의 영업권, 사랑과 구원을 흐르고있는 유일한 소스입니다. 아브라함 부스는 그의 책 "은혜의 왕국"에서, 하나님의 성격이 속성을 설명합니다 : "그것은 죄와 가치없는 생물 축복 영적이고 영원한 부여에 나타난 하나님의 영원하고 완전 무료 찬성입니다."

하나님의 은혜는 주권과 하나님의 절약 은혜는 자신의 장점이없는 사람들에게 축복을 부여에서 수행하고있는 필요가 없습니다 보상. 또한; 하나님이 그 자체로 아무런 장점이 없다뿐만 아니라 사람들에게 보여 것을 부탁입니다, 또한 악을 지옥 가치가있다. 그것은 완전히 과분한하고, 달성 할 수있는 권한이 부여됩니다 사람들에있을 수 있습니다 아무것도. 그레이스, 구매 적립 또는 생물에 의해 달성 될 수 없다. I 될 수 있다면, 더 이상 유예 없을 것이다. 우리는 일이 말할 때 "은혜"가 그것을받는 사람이 바로 빚되지 않습니다 그것을 통제 할이없는 것을 의미한다. 그는 위해도 원 요구하지 않았다, 처음에는 단순한 자선로 제공합니다.

가장 포괄적 인 전시가 하나님의 놀라운 은혜는 사도 바울의 서신에서 발견된다. 그의 글에서, 은혜는 작품과 장점, 그들이 어떤 클래스 또는 학년의 모든 작품과 장점에 직접 대조 표시. 이 명확하고 결정적인 롬 나타납니다. 11 : 6 : "그리고 은혜가 아닌 다음 작품에 의한 경우; 그렇지 않으면 은혜가 더 이상 은혜가 없습니다. 작품에 의한 경우, 그것은 더 이상 은혜가 없다; 그렇지 않으면 작업은 더 이상 작동하지 않습니다. "

은혜와 작품 혼합 할 수 없으며 당신은 믿음으로 말미암아 구원을 얻었 은혜로 "어둠이 빛을 수 있습니다; 해당하지 자신의 : 그것은 하나님의 선물이다 작품으로, 그래서 아무도 "자랑 할 수 없습니다 없습니다 (엡 2 :. 8,9). 하나님의 절대적인 은혜는 인간의 공로와 호환되지 않습니다; 그것은 물과 기름을 혼합 한 불가능하다 : 롬을 참조하십시오. 4 : 4.5. "그 일이 은혜로하지만 의무로 임금을 고려하지 않은 경우. 그러나 그것은 작동하지만 그의 믿음이 의로으로 적립되어 경건 치 아니한 정당화 하나님을 신뢰하지 않습니다. "하나님의 은혜는 세 가지 주요 기능을 가지고 있습니다.

첫째, 영원한 것입니다. 시간 전에 그리스도 예수 안에서 우리에게 주어진 자신의 목적과 은혜에 따르면 "그것은 우리의 행위에 따라하지, 우리를 구원과 거룩한 부름으로 우리를 부르신 :하지만, 그것은 사용하기 전에 설계 주어진 주어진되기 전에했다 영원히 "(2 팀 11. 9). "하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 되"둘째, 그것은 아무도 그것을 구입하지 않기 때문에, 무료입니다 (롬 3 :. 4). 셋째, 주권 때문에 그는, "그 은혜의 통치 ..."원하는 누구에게 하나님 연습 및 보조금 (롬 5:21)..

은혜 "여왕"그 경우 왕위에, 그리고 왕위를 점령하는 것은 주권이다. 따라서 "은혜의 보좌"(히. 4시 16분). 그레이스는 때 무조건적 찬성, 주권 방식으로 부여해야합니다. 따라서 주님은 말한다 (엡 33:19입니다.) "나는 자비를해야합니다 누구에 자비를해야합니다." 하나님은 아담의 모든 후손들에게 하나님의 은혜를 표시하는 경우, 그들은 하나님이 인류가 죄에 빠진 허용에 대한 보상으로 천국에 데리고 의무가 된 결론에 한 번 온다. 그러나 위대한 하나님은 훨씬 덜하는 당신은 반항적이다하는 피조물의 바인딩되지 않습니다.

영원한 생명은 선물이다, 따라서 작품에 의해 달성,도 권리로 주장 할 수 없습니다. 경우, 구원은 선물, 하나님이 사람을 부여해야합니다 말할 수있는 권리가 있습니다 하나는? 아니 축복을 주시는 분은 내 모든 마음으로 그를 찾는 사람들이 선물을 거부하고, 규칙에 따라 그 처방했다고. 아니, 그는 빈손 및 설정 방법에 갈 사람을 거부하지 않습니다. 하나님이 죄인의 전체 세계에서 선택의 주권 적 권리를 행사하기로 결정하고 제한된 수의 구원을 믿지 않는다면 누가 상처를 느낄 수있다? 당신은 힘에 의해 자신의 선물에 감사하지 않는 사람들을주고 하나님을 강요하고 있습니까? 당신은 자신의 길을 가기로 결정 사람들을 저장하도록 강요?

그러나 아무것도 표면에 그를 그의 은혜가 절대적으로 자유롭고 주권, 영원한 것을 알 수 있도록 하나님에 대한 그의 타고난 뿌리 증오를, 육에 속한 사람을 화나게 더 많은 풀을 넣어 없습니다. 깨진 심장을 위해 하나님 께서 아무것도 생물을 요청하지 않고, 영원에서 자신의 목적을 형성 받아 들일 너무 굴욕 없습니다.믿어 직장 것이 은혜를 달성 할 수 없다고 판단하거나 스스로의 노력을 너무 어렵다. 그리고 은혜가 그들에게 그들의 호의의 대상을하고자하는 사람들을 분리하는 사실은 자랑 반군의 가열 시위가 발생합니다.

포터와 대한 진흙 최대 "왜이 같은 날을 했습니까?"묻는 폭동 반란은 하나님의 주권의 정의에 이의를 제기 감히. 그의 주권에, 그를 저장하는 것으로 하나님의 독특한 은혜는 자신의 좋아하는 것으로 구분하고있다. "독특한는"우리는 몇 가지를 선택하고 다른 사람을 무시 차이가 없습니다 구별 은혜를 이해합니다. 그것은 그의 우상 숭배 이웃에서 아브라함을 가져 그를 만든이 은혜였다 "하나님의 친구."

그것은 (마. 15시 14분) "을 단독으로 그들을 떠나", "세리와 죄인을"저장 종교 바리새인 말했다이 은혜였다. 하나님의 자유와 주권 은혜의 영광은 다른 곳을 수신하는 사람들의 모욕과 다양성에 비해 눈에 띄게 더 빛난다. "이 법은 범죄를 입력하지만, 죄가 확대로, 은혜"롬 5시 20분. 므낫세는 그가 자신의 불신앙 신성 모독을 화재로 그의 아들에 전달하고 무죄 한 피 예루살렘을 작성, 그가 곱뿐만 아니라 때문에 죄악의 대가, 그리고 극단적 인 사치스러운하기 때문에 학대의 괴물했지만, 원칙과 음란 관습을 손상 그의 주제, 그들이 가장 가증 한 이방 우상 숭배자들보다 더 수행하고; 역대 하 33을 참조하십시오.

그러나이 너무 많은 은혜로, 그가 굴욕을하고, 재생, 그리고 사랑에 대한 용서 아이, 불멸의 영광의 상속자가되었다. "사울, 희롱 및 양 예수의 제자를 살해하는 도살을 할 준비가 위협을 분출 잔인하고 냉혹 한 박해의 경우를 생각해 보자. 폐허가 발생하고 파괴 한 가족은 그의 vengefulness을 진정하기에 충분하지 않았다. 그들은 그를 더 밀접하게 추적했다 및 파괴를 위해 가장 열심히 한숨을 내 쉬었다 멀리 블러드 하운드를 만족스런에서 단 한 모금 같았다. 그는 폭력과 죽음에 대한 갈증이었다. 그래서 욕심과 탐욕스러운 갈증도 살인 위협 (행 9 : 1) 호흡했다. 그의 말은 스피어스와 화살표 및 날카로운 칼처럼 자신의 혀처럼했다.위협 그리스도인들은 그를 위해 호흡으로 자연이었다.

그러나 그의 악의에 찬 마음의 목적에 그는 근절에 대한 욕​​망이 없었다. 그리고 단지 더 많은 전력의 부족은 모든 음절을 방지 모든 호흡은 입을 더 이상 죽음 분산 나오는 많은 무고한 제자 떨어지지 않았다. 누가 인간의 정의의 원칙에 따라, 피할 수없는 운명을 위해 준비 진노의 그릇이 선언 한 것?

또한 : 누가 진정한 거룩함이 무자비한 원수에 대한 강제 무거운 체인과 어둡고 비참한 감옥을 예약하고, 결론에 도달하지 않았을? 그러나, 우리는 존경과 은혜의 헤아릴 수없는 보물을 좋아해요; 이 사울은 순교자들의 고귀한 군대 사이에서 계산 된, 선지자의 축복을 기업으로 인정하고, 사도의 영광스러운 기업 중 선도적 인 인물이되었다. 여기에 또 다른 예입니다 : "고린도의 악 속담이었다.

그들 중 일부는 가증 한 악의 수렁에서 허우적, 그들은 심지어 인간의 본성을 비난했다 불의의 이러한 폭력 행위에 사용되었다. (. 9 ~ 11 고전 6) 그러나 폭력도 이러한 아들, 관능의 이러한 노예 거룩과 정당, 세척 하였다. 구속의 보혈의 "세척"; 축복받은 성령의 강력한 조작에 의해 "정화"; 좋은 하나님의 무한하고 부드러운 자비로 "정당화". 한 번 땅의 고통이었다 사람들은 하늘의 영광, 천사의 기쁨을 하였다. "하나님의 은혜는 주 예수 그리스도에 명시되어 그를 통해 그를 통해. "율법은 모세에 의해 주어졌다; 더 많은 은혜와 진리는 예수 그리스도 "(요한 복음 1:17)했습니다 통해왔다.

이것은 하나님이 그 아들의 화신 전에 누구와도 찬성하지 않고 행동 한 것을 의미하지 않는다; 창세기 6 : 8, 출 33:19, 등, 명확하게 그렇지 않으면 보여준다. 그러나 은혜와 진리가 완전히 밝혀과 구속이이 땅에 오셔서 십자가에 자신의 사람들을 위해 죽었을 때 완벽하게 선언했다. 하나님의 은혜는 그리스도를 중보자를 통해 그의 차기로 흐른다. "하나님의 훨씬 더 은혜가 많은 풍부하고, 예수 그리스도를 통해 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 선물 ... 인생에서 더 통치 은혜와 정의의 선물의 풍요 로움을받을 사람들 .. . (. : 17.21-15 롬 5) 우리 주 예수 그리스도 "를 통해 영원한 생명에 대한 정의를 통해 은혜의 통치.

하나님의 은혜는 바로 믿는 유대인은 "블록을 보았 지"하는, (. 사도 행전 20시 24분를) 복음의 선포와 그리스의 철학자의 헛된에 대해 "광기"입니다. 그 이유는 무엇입니까? 그 가운데이 모든 것을에서 아무것도 복음에 남자의 자존심을 아첨. 은혜로하지 않을 경우 우리가 구원 할 수 없음을 알린다. 그는 그리스도, 하나님의 은혜의 말로 표현할 수없는 선물 이외의 모든 사람의 상황이 희망이, 희망이, 끔찍한 것을 선언합니다.

복음은 죄를 범죄자로 유죄 판결을 살해와 같은 사람들에게 말한다. 그는 도덕의 가장 정직이 같은 끔찍한 상태에 있음을 명시 가장 방탕 한 쾌락에 빠지는 것을; 그의 모든 작품과 종교적 가장 격렬한, 가장 세속적 인 이교도보다 떨어져 더 낫다. 복음은 죄인, 오염, 대체-가치가 무력 타락한 아담의 모든 후손을 고려합니다.

그레이스 광고는 그들의 유일한 희망입니다. 하나님은 죄 유죄 판결을 범죄자로 그러므로 그분의 거룩한 율법의 범죄로 유죄 판결을하고, 전에 모든 표시; 하지 선고를 기다리고 있지만, 심판의 실행을 대기하고 그들에 대한 (요한 복음 3시 18분). 은혜의 불공평에 대해 불평은 자살이다. 죄인은 사용 자신의 의로움, 불못에서 영원한 부분을 계속합니다. 그의 유일한 희망은 하나님의 자비에 버려진 그것의 절대적 정당성을 인식하고 제시, 하나님의 공의가 그를 상대로 제​​기 한 심판에 활하는 것입니다 복음이 그에게 제시하는 것이 하나님의 은혜의 보류를 취할 빈을 양손 .

신격의 세 번째 사람 (슥. 12시 10분) 따라서이 "은혜의 성령"라고, 은혜의 커뮤니케이터입니다. 그는 구속의 영원한 언약을 임명하기 때문에 하나님은 아버지, 모든 은혜의 근원이다. 하나님의 아들은 은혜의 유일한 채널입니다. 복음은 은혜의 제정이다. 성령은주는 사람이나 도포합니다. 영혼의 전원 절약에 복음을 적용 하나 : 그들은 여전히​​ 죽은 동안 그들의 눈을 멀게 열고, 자신의 하드 마음을 부드럽게, 자신의 반항적 인 의지를 정복, 택함을 태동은, 죄의 문둥병을 limpiándoles.

그레이스는 그래서 그들은 정의의 도끼를 들어 올릴 수없는 타락하는 남자를위한 규정이다 ", 그래서 하나님 반대로 손상 그들은을 켤 수없는, 자신의 본성을 변경할 수 없습니다 : 따라서 우리는 GS 주교로 말할 수있다 그를 당신이 볼 수 있도록 블라인드, 그래서 당신은 그가 자신의 무덤을 열고 부활을 들어 올려이 너무 죽은,들을 수없는 귀머거리. "

LESSON : 14

하나님의 자비

그는 좋은은 "주님을 찬양; 영원히 때문에 그의 자비 "(시 136 :. 1). 하나님은 고도의 신성 문자의 완성에 의해 칭찬 할 만하다. 시편 기자는이 사랑스러운 속성에 대해 하나님 께 감사하는 성도, 다른 많은 구절에서 세 번, 권면. 그리고, 참으로,이 그것에서 너무 크게 혜택을 사람들에게 질문 할 수있는 가장입니다. 우리는이 하나님의 우수성의 특성을 고려할 때, 우리는 도움이되지만 하나님을 축복 할 수 없습니다. 그의 자비 (왕상 3 : 6) "큰"입니다, "많이"(시 119 :. 156), "그를 두려워하는 사람들에 영원한에게 영원한에서"(시 103 :. 17).

우리는 시편 기자 말할 수 있습니다 (시 59:16을.) "내일 당신의 자비를 찬양합니다." "내가 네 앞에 내 모든 선 (善)의 패스를 만들 것, 그리고 네 앞에 여호와의 이름을 선포합니다; 나는 "(예. 33:19)을 내가 자비를해야합니다 누구에게 자비를 베풀어 것이며, 자비를 보여줍니다있는 자비가 표시됩니다. 무엇 "자비"하나님의 "은혜"의 차이점은 무엇입니까? 자비는 하나님의 선하심의 탄생. 하나님의 선하심의 첫 번째 결과는 자유롭게 같은 피조물을 제공하는 자신의 장점이나 자비입니다; 이유있는 삶의 모든 일을하고있다. 경사가 타락한 피조물의 고통을 해소하기 위해 하나님을하라는 메시지가 의미 하나님의 자비의 선 (善)의 두 번째 결과. 따라서, "자비는"죄의 존재를 전제로한다.

언뜻 하나님의 은혜와 자비 사이의 진정한 차이를 인식에서 쉽게되지 않을 수 있지만, 그것은 우리에게 천사와 행동의 가까운 연구를하는 데 도움이됩니다. 그들은 그것이 죄가 될 수 없습니다 할 필요가 없습니다 또는 저주의 영향으로 떨어진 적이 있기 때문에 그는 그들에게 자비를 행사 적이있다.

그럼에도 불구하고, 그들은 하나님의 주권과 은혜의 적용을받습니다.

FIRST 그는 천사의 전체 레이스 (1 팀. 5시 21분) 중에서 선택하기 때문이다.

SECOND 로 하나님이 배교의 보존 때문에 그들의 선택의 결과, 사탄은 반역 때 갔다 와 그 하늘의 호스트 (요한 계시록 12 : 4의 세 번째 . ).

세번째, 그리스도에게 그들의 머리 (골 2시 10분 1 애완 동물. 3:22) 만드는, 그래서 그들은 영원히이 만들어진 거룩한 상태로 고정된다. 넷째, 하나님 (단. 7시 10분)의 높은 즉각적인 존재로 인해, 지속적으로 (히. 1:14) 하늘의 성전에서 봉사하고, 그에게 최선을 다하고 존경받을 수 있습니다. 이 풍부한 그들을 향해 은혜 있지만 "자비"입니다.

그것은 성경에 제시되어 하나님의 자비를 연구하기 위해 노력하고, 우리는 "바로 진리의 말씀을 나눔"에 대한 삼중 구분을해야합니다.

첫째, 거기 입니다 모든 사람, 신자와 불신자에 대한뿐만 아니라 모든 피조물에게뿐만 아니라 확장 하나님의 일반 은혜는 "하나님의 긍휼이 있습니다 (시 145 : 9 그의 모든 작품을 통해" . ). "그는 모든 생명과 호흡과 만물을 제공합니다 . "(17시 25분 장). 하나님은 자신의 요구에 불합리한 창조의 자비를 가지고 있으며, 해당 조항을 보충.

SECOND, 거기 입니다 하나님 께서 그들의 죄에도 불구하고 돕고 socorriéndoles, 사람의 자녀들을 보유하고 특별한 자비는. 다음에, 너무, 하나님은 그들이 필요로하는 것을, "그는 그의 일 상승하게 제공 악 좋은, 그리고에 비를 전송 단지와 부당"(마태 복음 5시 45분.).

셋째, 거기에 있다 구원의 상속자 예약되어 주권 자비와 연통 에 중보자를 통하여 언약의 방법으로 그들.우리가 언급 한 두 번째와 세 번째 구분의 차이에 좀 더 보면, 우리는 하나님이 악인주는 자비가의 참고 순수 임시 자연; 즉, 엄격하게 본 생활에 제한됩니다.

아니 무덤을 넘어 그들에게 자비를 확장 : "그는 이해의 사람들이 아니다; 따라서 자신의 메이커 "(사. 27:11)을 그에게 자비를 베푸소서,도 형성 그를 슬퍼하지 않습니다. 성경은 "하나님의 사랑은 영원"고하지 않습니다하지만,이 시점에서, 즉, 약간의 어려움이있을 수있다? (시 136 :. 1).

이 참조하여 고려해야 할 두 가지가있다. 이 신적 본질의 품질이기 때문에 하나님은 자비 그만 할 수 없다 (시 116 : 5); 그러나 자비의 운동은 자신의 주권 의지에 의해 조절된다. 하나 또는 다른 방법으로 작동하도록 그 원인 자신 외부 아무것도 때문에 그렇게해야하며 뭔가가 있다면, "뭔가"최고, 그리고 것이라고 하나님은 하나님을 상실한다. 그것은 하나님의 자비의 운동을 결정하는 유일한 주권 은혜입니다. 하나님은 로마서 9시 15분에 절대적으로 긍정한다 : "그러나 모세는, 내가 자비를 누구에게 자비를 베풀어 것이라고 말했습니다."

자신 밖에 아무것도가 영향을 미칠 수 있습니다 때문에 그것은 때문에 하나님의 자비의 생물의 불행이다. 하나님 께서 나병 죄인의 굴욕 고통에 의해 영향을받은 경우를 정화하고 그들 모두를 저장할 수 있습니다. 그러나 그렇게. 이유는 무엇입니까? 그것은 당신의 취향과 목적에없는 간단하기 때문에 그렇게합니다.'자비'의 이야기가 모순 될 자격이 있기 때문에 덜 여전히 그는 그의 자비를 제공했다 생물의 장점이 될 수 있습니다. "아니 우리가했던, 그러나 그의 자비에 따라 그가 우리를 구원 의의 작품으로"(딛 3 : 5); 하나는 다른 바로 맞은 편입니다.

도 아니다 그들은 나 때문에 하나님의 부드러운 자비의 "를 통해"선택받은 자에 대한 그의 자비를 수여 하나님을 이동 그리스도의 공로이며, 그리스도는 그의 백성 (누가 복음 1:78)로 전송되었습니다. 그리스도의 장점은 가능 하나님 정확하게 영적 자비가 보증인에 의해 그의 차기 된 데 완전히 만족 정의를 부여했다. 아니, 자비는 하나님 자신의 주권 적 의지에서 비롯됩니다. 또한, 사실 거룩하고 영광스러운 진리가 하나님의 자비는 "영원"고해도 우리는 자비를 보여 누가 자세히 보면해야합니다. 심지어 버림 화재의 호수 자비의 행위입니다 던져. 우리는보기의 세 가지 점에서 악인의 형벌을 고려해야합니다.

하나님의 관점에서 자신의 명예를 복수를 정의의 행위이다. 하나님의 자비는 그의 거룩함과 정의의 손해에 표시되지 않습니다. 악인은 공정성의 행위가 될 것입니다 그들 때문에 자신의 죄악의 형벌을 고통을 수 있습니다. 그러나 구속의 관점에서, 악인의 처벌은 말할 수없는 자비의 행위이다. 어떻게 끔찍한 일들의 현재 상태가 영원히 계속하는 경우가 될 것이다; 경우에 하나님의 자녀들은 마귀의 자녀에 둘러싸여 살고했다! 성도의 귀는 버림의 더러운과 불경 언어를 듣고 있다면, 하늘은 시간에 천국 없을 것이다.

어떤 자비 새 예루살렘에 걸리지 않을 것이라는 사실에 의해 도시 "더러운 것을, 또는 그 가증 한 일 하시니."(계 21.27). 듣는 사람들을 위해, 우리는 우리의 상상력을 왼쪽 마지막에 무슨 말을했는지, 우리가 말한 것의 증거로 성경에 호소 생각하지 않습니다. (12) 우리는 다윗이기도 찾을 : 시편 143 "그리고 당신의 자비로 내 원수를 차단하고, 나는 당신의 종하니, 내 영혼의 모든 적들을 파괴한다."

또한 시편 136 : 15 우리는 하나님이 "영원히 그의 자비를, 홍해에 바로와 그의 군대를 전복"고 읽었다.그것은 바로와 그의 백성에 따라 복수의 행위 였지만, 이스라엘 자손에게 "자비"의 행위였다. 그리고 또, 요한 계시록입니다. 19 : 1 ~ 3, 우리는 읽기 : "나는 할렐루야 말, 하늘에서 큰 무리의 큰 음성을 들었습니다;구원과 영광과 능력이 우리 하나님에 속한다. 그의 심판은 참되고 의로운; 그는 그녀의 음행으로 땅을 손상 위대한 창녀를 판단하고 있으며, 그녀의 손에 자신의 종들의 피를 보복 때문에. 그리고 다시 그들은 말했다 : 할렐루야. 그리고 그녀의 연기가 영원 무궁 토록 올라가. "

그래서 우리는 단지 우리가 그분이 자비를해야합니다 하나님에 대한 그들의 지속적인 도​​전에도 불구하고, 악인의 주제 넘은 희망, 얼마나 헛된 참고 보았다. 그들 중 많은 나는 하나님이 지금 지옥에 데려다 생각하지 않는다 "라고 할 수있다; 그는 너무 자비입니다. " 이러한 희망은 자신의 죽음 원인, 가슴에 중첩 된 뱀 같다. 하나님은 "결코 죄를 지 웁니다"고 절대적으로 선언했다 정의뿐만 아니라 자비의 하나님이다 (출 34 :. 7).

네, 그는이 있다고 말했다 "악인은 지옥으로 전환해야한다, 하나님을 잊어 버린 모든 민족"(시. 9시 17분). 아무리 사람들이 무슨 말을, 나는 생각하지 않는다. 영적 건강의 법칙을 무시하는 사람들이 영원히 두 번째 죽음을 고통 똑같이 사실이다. 이 하나님의 완전성을 남용 얼마나 많은 보는 것은 매우 심각하다. 그들은 심지어 그의 자비의 자랑을, 그의 법을 짓밟고 죄에 거주하고, 하나님의 권위를 무시하는 것을 계속한다. 그러나 하나님은 자신에게 부당한 없습니다.

그는 회개를 위해 자비를 보여줍니다 (눅 13 : 3). 악마가 죄를 계속하고 하나님의 자비가 회개하지 않고 형벌을 용서에 아직 계산입니다. 그것은 "우리가 좋은이 올 수 있다는 것을 악하자"말처럼; 이야기하는 사람들의, 기록 "의 비난은 그냥"(롬 3 :. 6). 이러한 추정은 좌절 될 것이다 조심스럽게 신를 참조하십시오. 29 : 18 ~ 20. 그리스도는 영적 원동력이며, 멸시와 "그의 분노가 점화하지만 조금 때, 길"(시. 2시 12분) 자신의 권한 멸망 거부하는 모든 사람.

우리의 마지막 생각을 자신의 사람들에게 하나님의 영적 자비합니다. (시. 57:10) "위대한 주님의 자비는 하늘에 있습니다." 동일의 재물은 우리의 가장 고원의 생각을 초월. "하늘이 땅 위의 높은만큼, 너무 큰 그의 자비는 그를 두려워하는 사람들을 향해 때문이다"(시 103 :. 11). 아무도 그것을 측정 할 수 없습니다.

택함은 "자비의 용기"(롬. 9시 23분)이라고합니다. 그것은 그들이 죄로 죽은 경우 (. : 4,5 엡 2) 빨라 자비이었다. 저장 자비 (딛 3 : 5). 그의 위대한 자비는 영원한 상속을 재생했다 (벧전 1 :. 3). 그리고 마지막으로, 우리는 자비, 보존 유지하고 용서 제공에 대해 이야기하는 시간이 부족합니다. 자신은 "하나님은 자비의 아버지"(. 고후 1 : 3).

LESSON : 15

하나님의 사랑

성경에서 우리는 우리에게 하나님의 본질에 대한 세 가지를 말한다.

FIRST, 것을 (요 4시 24분) "하나님은 영 이시다". 그리스어로이 없다 가 있기 때문에 그래서, 나무랄만한 말 것 "하나님은 영"말을, 어떤 부정 관사 것이 다른 존재와 일치합니다. 하나님은 가장 높은 의미에서 "성령"입니다. 눈에 보이는 물질 "성령"을 가지고 있다는없는 것은 무형이다. 하나님은 가시적 인 몸을 가지고 있다면, 그것은 편재되지 않을 것, 한 곳으로 제한 될 것이다 "성령"있는 것은 하늘과 땅을 채 웁니다.

SECOND, 어둠의 반대 : 있음 (5 요일 1) "하나님은 빛입니다". 어둠, 성경은 죄, 악, 죽음의 약자로, 빛은 거룩함, 선 (善), 수명을 나타냅니다. "하나님은 빛"을 의미 모든 개 Excellences의 합이.

THIRD, "하나님은 사랑이다"고 (요한 1 서 4 : 5). 그것은 하나님이 "사랑"그러나 사랑 자체가 단순히 없습니다. 사랑은, 그 속성 중 하나에 불과하지 그 본질이다. 오늘날 많은 사람들이 하나님의 사랑의 말,하지만 그들은 완전히 결여되어 의 하나님을 사랑.

하나님의 사랑은 일반적으로 애정 약점, 일부 애정 방종의 일종으로 간주된다; 그것은 인간의 감정을 복사, 단순한 병약 한 감정으로 감소된다. 그러나 진실은 다른 모든 것들처럼, 우리의 생각은 성경이 계시 무엇에 따라 조절되어야하고,이에 그입니다. 이것은 일반적인 무지 우선으로뿐만 아니라, 그리스도인이라고 공언하는 많은 사람들의 일반적인 특성이다 말할 슬픈, 영성의 낮은 상태에 대한뿐만 아니라 분명하다 긴급한 필요하다.

작은 하나님에 대한 진정한 사랑이 무엇있다! 주된 이유 중 하나는 우리의 마음은 그의 가족을 위해 멋진 사랑의 아주 작은을 차지한다는 것입니다.

더 나은 우리는 당신의 성격이 강한 그의 사랑은, 성취, 행복 그를 위해 사랑에 우리의 마음의 충동 알고 있습니다.

1. 하나님의 사랑이 내재.

우리는 자극 또는 유치하거나 밀어 수있는 생물에서 아무것도 할 수 그들의 사랑의 대상에 아무것도 없다는 것을 의미한다. 생물이 다른 느끼는 사랑은 뭔가에 의해 생성된다; 그러나 하나님의 사랑은 무 동기, 자연, 무료입니다. 하나님이 사람을 사랑하는 유일한 이유는 그 주권 의지에 달려있다. "아니 당신 때문에 더 내가 여호와 께 원했고, 내가 택한 모든 사람보다; 당신을 위해 모든 사람들의 가장 적은이었다; 그러나 주님은 "당신을 사랑하기 때문에 (신 7 :. 7-8). 하나님은 따라서 생물이다 아무것도 영원 전부터 하나님이 무엇의 원인이 될 수없는, 영원에서 그의 자신의 사랑하고있다. 그는 "자신의에 따라"자신을 사랑 (딤후 1 :. 9).

(요한 복음 4시 19분 1) "그가 먼저 우리를 사랑했기 때문에 우리는 그를 사랑". 우리가 그를 사랑하지만, 우리가 그를 위해 사랑의 입자를 가지기 전에 우리를 사랑하기 때문에 하나님은 우리를 사랑하지 않았다.우리가 우리의 사랑에 대응 하나님을 사랑했다면, 그것은 자연이 아니었다; 우리 안에 어떤 사랑이 없을 때 그는 우리를 사랑하기 때문에, 아무것도 그의 사랑을 영향 없음을 알 수있다. 하나님은 예배하는 것이며, 자녀의 마음을 테스트하는 경우, 우리가이 귀중한 진리에 대한 명확한 아이디어를 가지고하는 것이 중요합니다.

"그들의"각 사람에 대한 하나님의 사랑은 내가 그들에 있었다 아무것도에 의해 전혀 이동하지 않았다.그것은 하나님의 마음에 저를 매료이 무엇입니까? 물론 아무것도. 들어갈 반대로, 모든 일, 모든 당신이 그를 -sin 혐오 것, 타락, 부패 내 마음에 있었다; 나를 더 좋은 일이 없었다.

2. 영원

그것은 반드시 그렇게해야합니다. 하나님 자신이 영원, 하나님은 사랑이다 그가 어떤 시작이 없기 때문에, 의지 당신의 사랑은하지 않는다 둘. 그것은 사실 우리의 유한 한 마음의 범위를 넘어이 개념이; 우리가 이해할 수없는 경우 그러나, 우리는 예배 할 수 있습니다. 예레미야 (31)의 증언 어떻게 분명하다 : 3 "내가 너희를 사랑한 영원한 사랑은 (는); 그래서 저는 친절을! "사랑에 얼마나 축복받은 지식은 위대하고 거룩하신 하나님은 하늘과 땅이 창조되기 전에 그의 아이들을 사랑하고, 모든 영원에서 그들 자신의 마음을 설정 한 것을 알 수 있습니다!

그들이되고 있었다 전에 그가 그들에게 수많은 세기를 사랑했기 때문에 그들의 사랑이 자발적 테스트가 있음을 알 수있다. 같은 놀라운 사실은 에베소서 1 노출 : 4,5 : "그는 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 선택, 우리가 사랑에 그의 앞에 거룩하고 흠해야한다는; 그는 운명. " 어떤 칭찬하는 것은 하나님의 사랑이 더 시작이되지도 경우에 끝이있을 수 있다고 생각하는 마음을 생산한다! 그것은 '영원에서 영원으로 "그는 하나님과 것은 사실이"사랑 "다음은 그의 백성을 사랑하고 그 똑같이 사실이다"영원한에게 영원한에서. "

3. 주권

이 역시 자명하다. 하나님은 그가 누구에게도 의무가 없습니다, 주권이다 하나님은 항상 자신의 왕의 뜻에 따라 역할을, 자신의 법이다. 하나님의 주권이며,이 사랑한다면, 반드시 하나님의 사랑이 주권 것을 다음과 같습니다. 하나님은 하나님 때문에 그가 좋아하는 것처럼, 그는 역할; 이 사랑이기 때문에 누가 당신을 사랑. (롬 9시 13분.) "야곱은 내가 사랑하지만 야곱은 내가 싫어"이러한 자신의 명시 적 진술이다. 야곱 야곱에는 사랑의 객체가 없었다. 모두 동일한 부모들은 쌍둥이 된 이후 동시에 태어난 있었다; 그러나 하나님은 일을 사랑하고 다른 사람을 미워! 이유는 무엇입니까? 그는 그렇게 좋아하기 때문에.

하나님의 사랑의 주권은 반드시 생물에 어떤 영향을받지 않는다 사실에서 다음과 같습니다. 따라서 그들의 사랑의 원인이 자신에있다 주장 그가 사랑 사랑 말하는 또 다른 방법입니다. 그렇지 않으면, 잠시, 가정하자. 하나님의 사랑이 자신의 통제 할 수없는 무언가에 의해 규제 된 가정하자. 그는 사랑의 지배하에있을 것이다 그렇다면, 무료 인까지에서, 법에 의해 규율 될 수 있도록이 경우 사랑, 규칙에 의해 지배 될 것이다. "사랑에서, 그는 "- 뭔가에 따라, 자신에게 예수 그리스도에 의해 아동의 입양에 우리 운명? 그가 우리에서 본 모든 장점? 없음; 하지만, (. : 4,5 엡 1) "하나님의 뜻의 좋은 쾌락에 따르면".

4. 무한

하나님에 대한 모든 것은 무한하다. 그의 물질은 하늘과 땅을 채 웁니다. 그는 모든 과거, 현재, 미래를 알고 있기 때문에 그의 지혜는 제한이 없습니다. 그 어려운 것이 없기 때문에 그 파워는 막대한 것이다. 또한, 당신의 사랑은 제한이 없습니다. 그것은 아무도 추측 할 수없는 깊이를 가지고; 아무도 오를 수없는 높이;길이와 모든 인간의 조치를 벗어 폭.

이 엡에 나타냅니다. 2 : 4 : "그러나 그의 위대한 사랑, 긍휼에 풍성하신 하나님이,있는 그가 우리를 사랑"; 단어는 "많은"여기의 대명사 요 3:16에 "하나님이 그렇게 사랑". 이 계산 될 수 있도록 뛰어난 사랑 말한다. "(엡 3:19)."어떤 언어는 충실하게 하나님의 사랑의 endlessness을 표현할 수없는, 어떤 마음은 이해하지 "지식에 뛰어난. 유한 마음이 하나님의 사랑을 형성 할 수있는 vastest 아이디어가 아니라 자신의 본질 다음과 같습니다.

5. 불변

즉 하나님 (자스. 1시 17분) "변화,도 회전의 그림자가없는"것처럼, 아니 그의 사랑은 변화 또는 감소를 모른다. 야곱 합당이 진리의 강력한 예를 제공한다 :이 "야곱은 내가 사랑을,"여호와는 말했다, 그리고 그의 모든 불신앙과 불순종에도 불구하고, 그는 그를 사랑 결코 멈추지 않았다. 요한 복음 13 : 1은 우리에게 또 다른 아름다운 그림을 제공합니다.

같은 밤, 사도 중 하나는 우리에게 아버지를 '보기', 말할 것이다; 맹세로 하나님을 거부 할 또 다른는, 모두가 충격을 포기 될 것이다. 또, "그는 끝까지 그들을 사랑, 세계에 있던 사람 자신의 사랑하는 데있다." 하나님의 사랑은 어떤 종류의 변천 적용되지 않습니다. 하나님의 사랑 (. : 6,7 질수 5) "강한 죽음으로 ... 많은 물이 해소되지 수 있습니다." 아무것도 같은에서 끊을 수 없습니다 (롬 8 :. 35-39 참조).

6. 거룩한

하나님의 사랑은 변덕이나 열정이나 느낌,하지만 원칙을 규제하지 않습니다. 하나님의 은혜는 그것의 비용,하지만 "정의"(롬. 5시 21분)에 있지 통치 것과 마찬가지로 하나님의 사랑은 결코 하나님의 거룩 하심과 충돌하지 않습니다. "하나님은 사랑이"이전 인 : (3 요한 일서 1) "하나님은 빛이다"(요한 1 서 4 : 5). 하나님의 사랑은 단순한 애정 약점, 또는 봄 부드러움의 종류가 아닙니다. 성경은 "여호와 그가 징계 사랑하고, 그가 받아들이 어떤 아들 재앙"선언 (히 12 :. 6). 하나님은 그들의 아이들에게 죄 윙크하지 않습니다. 하나님의 사랑은 순수하고 진정한 눈물을 잘 흘리는 감상입니다.

7. 종류입니다

사랑하고 하나님의 은혜는 분리 할 수​​ 있습니다. 이것은 로마서 8 장에서 강조 표시됩니다 : 32-39. 죄인에 대한 자신의 아들을 제공하기로 결정 하나님의 선한 뜻과 은혜 : 아이디어와 컨텍스트의 범위는 명확하게 더 분리 될 수없는이 사랑이라고 볼 수있다. 그 사랑은 그리스도의 성육신의 구동 전력이었다 "하나님이 세상을 이처럼 사랑 그래서 그는 그의 독생자를 주 셨으니"(요 3:16)

그리스도는 하나님이 우리를 사랑하게 죽지 않았다, 그러나 그는 그의 백성을 사랑하기 때문이다. 갈보리는 하나님의 사랑의 최고 데모입니다. 항상, 우리는 갈보리을 기억하고, 하나님의 사랑을 의심하도록 유혹한다. 여기에 풍부한 이유는 하나님을 신뢰하고, 인내심을 보내는 고통을 감내, 그리스도는 아버지의 사랑, 그리고 아직 빈곤, 수치와 박해하지 않았다. 그는 굶주림과 갈증을 겪었다.

따라서, 사람들이 말다툼 상처 수 있도록하여, 그리스도에 대한 하나님의 사랑은 손상을 용납하지 않았다. 기독교는 하나님의 사랑을 시험하고 고통스러운 고난 될 의심하지 않도록. "여기서 그의 머리를 배치하는 방법하지 않았다."때문에 하나님은이 세상에서 현세의 번영과 그리스도를 함께 강화 그러나 그녀는 대책없이 그에게 성령을 주었다. 따라서, 우리는 영적인 축복은 하나님의 사랑의 주체 선물이라는 것을 배운다. 어떤 축복이 세상이 우리를 미워하더라도, 하나님이 우리를 사랑 알고있다!

LESSON : 16

하나님의 진노

"그가 사망 한 후, 지옥에 던져 힘있는 사람 그를 두려워. 그래, 나는 그를 두려워, 너희에게 말한다. " (누가 복음 12 : 5). 변명과 정당화를 필요로하거나, 적어도 존재하지 않았다 개최 무언가로 하나님의 진노를 생각 보인다 많은 기독교인을 볼 수 슬프다.

그들이 지금까지 공개적으로 그들이 신성 문자에 얼룩을 고려하는 것이 인정하기로 갈 것이다 있지만 누가, 일부는 그것을 생각하고자하지 않으며, 거의 비밀 분노가 상승하지 않고 언급 들리지 않는, 멀리 기쁨 그녀의 출신 있습니다 그들의 마음에 그녀에게. 더욱 온건보기 중, 하나님의 진노의 심각성 명상을위한 유용한 대상이 너무 무서운 것을 상상하는 사람 몇이있다.

다른 사람들은 하나님의 진노가 당신의 선하심와 호환되지 않습니다 망상을 인정, 그래서 생각을 추방하기 위해 노력한다. 예, 하나님의 진노의 많은 도망 비전 그들은 하나님의 문자, 또는 신성한 권위의 부족의 지점에 볼을 강요하는 것처럼. 그러나 성경은 무슨 말을? 을 읽고, 우리는 하나님이 그의 분노의 현실을 숨길 시도하지 않았 음을 알고 있습니다. 그는 그 복수와 분노가 속한 선포 부끄러워하지 않습니다.

자신의 주장이다 : "그 나는, 나는, 저와 신이가없는 지금보기; 나는 죽이고, 나는 살아 있도록, 내가 상처, 그리고 치유; 아무도 ( "나는 나의 빛나는 칼을 자극, 내 손, 내 원수에게 복수를 렌더링 판단에 개최 가지고 가고, 나를 미워하는 자들에게 보상한다면 나는 영원히 살, 신를 내 손에서 제공하지 않으며, 말할 수 . 32 : 39-41).

계약에서의 모습은 하나님의 분노, 분노와 진노 당신의 사랑과 친절에 대한 참조가 있다는 것을 알 수있다. 이 거룩한 때문에 그는 모든 죄를 미워; 그가 미워 때문에 그의 분노는 죄인 (시. 7시 11분)에 굽습니다.하나님의 진노는 그들의 신실함, 자비 하나님의 능력 또는 완전만큼이나 중요합니다.

하나님의 성품에 결함, 조금이라도 흠이 없기 때문에 그것은 그렇게해야합니다; 그는 "분노"부족한 경우에는 그 것! 죄에 대한 무관심은 도덕적 인 범죄이며, 누구든지 미워하지 않는 것은 도덕적 나병 환자입니다. 어떻게 모든 개 Excellences의 합 그는, 동일 만족도 미덕과 부사장, 지혜와 어리 석음으로 볼 수 있을까? 방법 만 순수하고 친절 무엇을 기뻐 그는, 순수하고 사악한 무엇 멸시 막을 수? 하나님의 본질은 실제 필요성, 하늘 영원한 등의 필수적 요구 사항으로 지옥을 만든다. 뿐만 아니라 하나님에 약간의 결함이 있지만 다른 이하 "완벽한"아니 완벽은 없습니다.

하나님의 진노가 모든 불의의 그분의 영원한 혐오이다. 그것은 악에 대한 하나님의 정의의 불만과 분노입니다. 그것은 하나님의 거룩은 죄에 대해 행동으로 넣어이다. 잘못을 저지른 사람들에 대해 발음 방금 문장의 구동 원인이다. 그것의 권위, 자신의 불가침의 주권에 대해 최선을 다하고 분노에 대한 반역 때문에 하나님은 죄에 대한 화가입니다. 하나님의 정부에 대한 그 사람 반역은 하나님이 주님 것을 배우게됩니다.그것은 그들이 경멸 폐하의 위대함을 알고있는 것, 그것은 발표가 거부 하였다 된 분노가 얼마나 끔찍한.

아니 하나님의 진노는 상처에 대한 상처 악한 복수, 또는 수신 모욕을 반환하는 수단이다. 없음; 하나님은 우주의 주지사로 그의 지배를 옹호하지만, 결코 보복 할 것이다. 하나님의 완전성 중 하나입니다 하나님의 진노뿐만 아니라 지금까지 제시 한 고려에 의해 분명하지만, 그래서 자신의 말씀의 범주 문을 명시하기 때문에, 더 중요한 것은. (롬. 1시 18분) "매니페스트를 들어 하늘에서 하나님의 진노입니다."

땅이 저주하고 사람이 지상 낙원에서 발생 때 먼저 사형 선고를 발음 할 때 그는 각성; 다음과 같은 홍수와 하늘에서 화재와 함께 일반 (소돔과 고모라)의 도시의 파괴와 같은 예시적인 처벌로, 특히 전 세계적으로 사망의 지배에 의해. 그는 또한 각각의 위반에 대한 율법의 저주를 말하고, 희생의 기관에 이해하기 위해 주어졌다. 로마서 8 장에서 사도는 모든 피조물이 허영에 따라 및 진통에 신음 있다는 사실에 그리스도인의 관심을 그립니다.

또한, 거기에 하나님이며, 하나님의 영광을 게시 함을 선언 같은 창조는 죄의 적 남성의 범죄의 복수하는 것을 선언한다. 그의 아들이 신성한 문자를 명시하기 위해 왔을 때, 그 분노는 이전에 주신 모든 신호에 가장 끔찍한 방법으로 자신의 고난과 죽음에 발표되었다 그러나 무엇보다도, 하나님의 진노가 하늘로부터 계시되었다 죄에서 자신의 분노.

또한, 악인의 미래와 영원한 형벌은 지금 그 어느 때보 다 더 엄숙하고 명시 적 측면에 선언되어있다. 새로운 경륜의 시대에서,이 하늘의 계시가있다; 하나는 다른 은혜입니다, 화가입니다. 또한, 하나님의 진노는 하나님의 완전 명확하게, 시편 95:11의 말씀에서 입증된다 "그러므로 내가 내 분노에 맹세." 하나님이 약속 (창 22:16)하여 "맹세"및 처벌 (신. 1:34) 발표 할 두 가지 이유가 있습니다. 첫 번째 경우, 하나님은 자녀의 찬성 맹세; 두 번째로, 악인을 놀라게합니다.

맹세는 엄숙한 확인 (히. 6시 16분)입니다. GN. 22시 16분 하나님은 "나는 맹세 자신에 의해"고 말했다. .시 89:35, 그는 말했다 : "나는 나의 거룩함으로 맹세하면."시편 95:11에, 그는 말했다 동안 "나는 내 분노에 맹세.". 따라서 큰 여호와는 교황에 해당하는 완벽 그의 분노, 분노, 호소; 한 다른 두 욕! 하지만 더있다 : 즉 그리스도의 "신성의 모든 충만이 육체로했다"로 (골 2 : 9)이 영광스럽게 모든 하나님의 완전성 (1시 18분 존)을보고 있기 때문에, 그리고 그것이 우리가 읽는 이유 "어린 양의 진노."(계 6시 16분)의.

하나님의 진노는 우리가 자주 묵상해야하는시 신 캐릭터의 완성입니다. 첫째, 우리의 마음이 제대로 증오를 심어 것을 하나님은 죄를 향해 느낀다. 우리는 항상 하찮게 우리는 죄, 변명을 고려, 그 추함을 동의하는 경향된다.

그러나 더 우리가 공부하고 하나님의 혐오감을 깊이 생각하고, 그에게 그의 끔찍한 복수는 더 쉽게 우리는 그 거대 함을 알게 될 것이다. 둘째, 우리의 마음 하나님의 진정한 두려움에 발생시킬 수 있습니다. "우리가 경건함과 두려움으로 하나님을 섬길 수있는 은혜를 개최하자; 우리의 하나님 (. : 28,29 히 12)은 "소멸하는 불입니다. 우리는 하나님을 섬길 수 없다 "용인"우리가 그의 숭고한 위엄을 "존경", 그의 의로운 분노의 "두려움"이없는 경우; 우리에서 생산하는 가장 좋은 방법은 자주 "우리 하나님은 소멸하는 불입니다."고 리콜 셋째, "올 진노에서"해방하는 데에 대한 열렬한 찬양 (살전. 1:10) 우리의 영혼을 올릴 수 있습니다.

우리의 빠른 또는 하나님의 진노를 묵상하는 우리의 의지가 그 전에 무엇을 우리의 진정한 위치를 볼 수있는 효과적인 방법입니다. 우리는 정말 그 자체에 그에서 영원히 사는 모든 완전성, 어떻게 그러므로 우리가 하나님의 사랑을 거주 할 수있는 하나님을 기뻐하지 않는 경우? 우리 각자가기도하고 보호하지에있을 자신의 생각과 악한 성향에 따라 하나님의 이미지에 있어야합니다. 주님은, 고대, (시. 50:21) "당신은 내가 모두 당신처럼라고 생각했다"고 불평했다.

하지 않으면 것은 (. 97:12을시) "성하의 기억을"찬양, 그러나 우리는 어느 날 곧 하나님이 영광스럽게 지금 그분을 반대하는 모든 사람들에게 복수에 대한 그의 분노를 표시 것을 알고 기뻐, 즉 우리가 영원한 불에 이르게 도로에, 우리의 죄를 아직 증거 긍정적. (신. 32:34) "을 그의 종들의 피를 보복, 그의 적에게 복수를 렌더링하기 때문에, 국가 (이방인), 자기 백성을 기뻐". 그리고 다시 : 할렐루야 "나는, 말, 하늘에있는 광대 한 무리의 큰 음성으로 들었다"!

구원과 영광과 능력이 우리 하나님에 속한다. 그의 심판은 참되고 의로운; 에 대해 그는 그녀의 음행으로 땅을 손상 위대한 창녀를 판단하고 있으며, 그녀의 손에 자신의 종들의 피를 보복하고있다. 그리고 그들은 말했다 두 번째 시간, "할렐루야!"(요한 계시록 19 :. 1-3). 위대한 주님 께서 폐하는 강력한 도메인을 행사합니다 옹호 할 그 날에 성도들의 기쁨이 될 것입니다, 그것은 자신의 의로움을 확대하고 그 도전을 감히 자랑 반군을 물리 칠.

"오, 주님, 그가 서 있었다 죄악을 표시하면?"(시 130 :. 3). 우리는 "악인이 심판에 설 수 없다"고 기록되어 있기 때문에, 자신이 질문을 잘 (시 1 :. 5). 무엇 교반하고 고민하는 것은 하나님이 그를 죽게 전가 그의 백성의 죄악의 무게에 따라 그리스도의 영혼이었다! 그의 잔인한 고통, 그의 땀 혈액 그의 강한 울음와 간구가 (히 5 :. 7), 그의 반복 탄원은 "가능하면 날이 잔을 통과"그의 마지막 무서운 비명 "나의 하나님, 나의 하나님, 왜 나를 버리 셨 나이까 "

이 모든 것은 하나님이 있다는 것을 의미하는 것에 대해 두려움 얼마나 끔찍한 보여줍니다 "죄를 기대한다"고 말했다. 그럼 가난한 죄인이 부르짖 수있다 "주여 누가 서 리라"할 때 하나님의 동일한 자녀와 그의 진노의 무게 떨었다!, 당신이 그리스도 안에 "희망의 보류를 촬영"하지 않은 경우 유일한 구원자, "당신이 요르단의 팽창에 할 것인가?"(렘 12 :. 5).

위대한 하나님과 그의 입의 단어로 모든 적을 파괴 그들과 함께 관대하고 그들의 필요를 제공 할 수 있습니다. 은혜를 모르는 사악한 좋은 않습니다 그것의 의심 할 여지가, 당신은 우리가 우리를 저주하는 사람들을 축복 보낼 수 없습니다. 그러나 죄인 탈출 생각하지 않는다; 하나님의 공장은 천천히 진행하지만, 그것을 잘 갈기; 더 훌륭한, 지금 그의 인내와 친절, 더 끔찍한 및 지속 그의 친절 원인을 모독 열광합니다. 너무 심하게 아무것도 포효 수없는 폭풍에 의해 흔들릴 때 바다로 부드러운 아무것도하지만,이 없습니다.

인내와 하나님의 선하심, 켤 때 하나님의 진노와 같은 끔찍한 아무것도 "처럼 달콤한 것은 없습니다. 그래서 그리스도에게 "도망"; (마 3. : 7) "올 진노를 피"너무 늦기 전에. 우리는이 권고가 다른 사람에 지시되지 않는다는 것을 생각해야합니다. 그것은 우리에게 해결됩니다! 우리는 우리가 그리스도 우리를 전달했다고 생각에 만족하지 않습니다. 의 그것을 확인하자! 우리의 마음을 자세히 조사하고 계시도록기도하자.

LESSON : 17

하나님에 대한 MEDITANDO

하나님의 "수 있겠의 그대 추적? 당신은 전능하신 하나님의 완성을 찾을 수 있습니까? 그것은 당신이 무엇을 할 것인가, 하늘보다 높은? 그것은 지옥보다 더 깊은이다 너는 무엇을 알고 없으 리라? 그것의 차원은 "(: 7-9 작업 11) 바다보다 땅보다 더 길고 넓다. 이전의 연구에서 우리는 신성 문자의 훌륭한 소중한 완전성의 일부를 관찰했다.

이 간단하고 가난한 명상 특성 후에는 하나님이, 첫째, 이해할 수없는 존재, 그분의 무한한 위대함에 감탄 누가 우리 모두에게 명확해야, 우리는 "SOFAR의 단어를 사용하도록 강요 당신은 흔적 당신이 하나님에 도달 할 것인가? 당신은 전능하신 하나님의 완성을 찾을 수 있습니까? 그것은 당신이 무엇을 할 것인가, 하늘보다 높은? 그것은 지옥보다 더 깊은이다 너는 무엇을 알고 없으 리라? 그것의 크기는 지구보다 더 오래 우리는 하나님, 그의 비 물질적 인 존재, 자신의 무소 부재와 전능의 영원에 우리의 생각을 돌려 바다 "보다 넓은, 우리는 압도 느낀다.

그러나 신성한 본질을 이해 불가능은 하나님 자신이 그렇게 호의적으로 하나님의 말씀에 계시 된 것을 이해하는 우리의 노력과 경건한 신자 포기 할 이유 없다. 우리가 더 나은 부분을 달성하기 위해 노력하지 않는 완벽한 지식을 습득 할 수 있기 때문에, 그 말을 미친 것입니다.

'아무것도 지성의 능력과 신성의 큰 테마의, 독실한 성실하고 지속적인 연구와 인간의 영혼 모두 증가하지 않습니다. 영혼을 개발하는 가장 우수한 연구는 영광스러운 삼위 일체의 그리스도의 과학 십자​​가에 못 박히시고 신성의 지식이다. " CH 스펄전, 지난 세기의 위대한 침례교 설교자, 우리는 그런 말을합니다 인용 :

"기독교인에 대한 적절한 연구는 신이다 : 가장 높은 과학, 가장 숭고한 추측 하나님의 아들이 당신의주의를 점유 할 수있는 가장 중요한 철학은 이름, 자연, 사람, 작품 그는 아버지를 호출하는 위대하신 하나님. "신성의 명상의 존재는 마음에 매우 유익한 일이있다. 그것은 우리의 생각은 광대에서 길을 잃었하게 이러한 광대 한 주제이다; 깊은, 우리의 자존심이 익사된다.

우리는 이해하고 다른 과목을 마스터 할 수있는; 내가 여기에 지혜입니다, 그리고 우리 자신의 경로를 따라 : 그렇게, 우리는 만족, 우리는 말한다. 그러나, 우리는 우리의 마스터 과학을 접근하고 우리는 우리의 수직 라인이 깊이에 도달하지 않는 것을 깨닫게하고, 우리의 독수리 눈 높이에 도달 할 수 있음을 우리는 생각을 외면 : (말을 우리는 어제의, 그리고 아무것도 몰라. 3 : 6). 예, 하나님의 본질을 이해하는 우리의 무능력은 우리가 겸손주의와 경건으로 가르쳐야한다.

우리의 모든 검색 및 명상 후, 우리는 욥처럼 말하고있다 : "보라, 이러한 그의 방법의 일부이다; 하지만, 어떻게 작은 그를 들어있다! "(욥 26:14). 누군가가, "이름이 속성의 집합이다"말했듯이, (출 33:19). "내가 네 앞에 주님의 이름을 선포", 그리고 모세가 그에게 영광을 보여주기 위해 간청했을 때, 그는 대답했다.

우리는 모든 탓 하나님 께서 스스로를 계시하는 다양한 완전성의 연구에 완전히 자신을 바칠 수있는 우리 여전히 가난하고, 각 개념의 나쁜 있지만. 우리의 이해는 계시에 대응하면서 그러나, 그는 우리에게 그의 여러 각하를 제공, 우리는 그의 영광의 비전을 가지고있다.

사실, 하나님을 아는 지식의 차이는이 세상에서 성도가 천국에있는 것 중대하다; 그러나, 둘 다 첫 번째는 기각하지 않거나 두 번째를 과장한다. 성경이 선언하는 것은 사실이다 "우리는 알려진대로 알고있다", "얼굴을 마주하는"그 (고전. 13시 12분).

그는 우리가 단어의 단순한 모양으로 유혹하는 것입니다 알고, 반드시이 같은 주제에 자신을 부과하는 제한없이 그러나 이로부터 추론 하나님을 알고있다.

성도들이 영광스럽게 될 것이며, 그 신성한 사실이 될 것이라고 말하는 사이에 큰 차이가 있습니다. 기독교인, 심지어 영광의 자신의 상태에 따라서 완전히 무한한 하나님을 이해 할 수없는 유한 한 생물합니다.그는 항상 실제 눈에 보이지 않는 것이기 때문에 "하늘에서 성도는 영적인 눈으로 하나님을 볼; 당신은 당신이 이성과 믿음으로 볼 수있는 바와 같이 더 명확하게 확인하고 것보다 광범위하게 그들이 지금까지 자신의 작품과 경륜을 밝혀 것보다, 그러나 그들의 마음의 능력은 모든 자연 우수성 한번에 상세히 보라 정도로 증가되지 않는다.

무한 그들을 필요로 무한 완벽을 이해합니다. 심지어 하늘에서 그들의 지식은 부분이 될 것이다; 자신의 비전을 개발하기 위해 그들의 지식은, 우리가 진보적 인 것으로 판단 끝의 충만을 소모하지 않지만, 그것은 존재의 용량에 적합 할 것이라는 의미에서 완벽하고 있기 때문에 그러나, 그들의 행복이 완료됩니다 당신의 행복도 증가 할 것이다; 하지만 발견 아무것도 존재하지 않는 이상 한계에 도달하지 않을 것이다; 세기가 경과 한 때, 그는 여전히 이해할 수없는 하나님이 될 것입니다.

둘째, 하나님의 완전성에 대한 연구는 매우 충분하다 분명하다. 그것은 그 자체로 그 자체입니다. 모든 존재의 첫 번째는 다른 일을받을 수 없습니다. 무한 되, 가능한 모든 완전의 소유이다.

삼위 일체 하나님은 단지 때, 그는 자신을 위해 모든 것을했다. 그의 이해, 사랑과 에너지는 자신에 지시했다. 내가 뭔가 외부 필요 한 경우에는 독립하지 않았다면, 따라서 하나님이 아니었다. 그는 "그를 위해"그것 (골 1:16) 만물을 창조. 그러나 그는 어떤 당신이 가질 수 있지만, 천사와 사람에게 생명과 행복을 전달하고, 자신의 영광의 비전을 인정해야 만족하지 않았다. 그것은 충성과 그의 지능 생물의 헌신을 요구하는 것은 사실이다; 그러나, 이들 서비스의 이점을 활용하지 못하고, 반대로, 그들은 수혜자 (: 2,3 작업 22)이다.

하나님은 그의 능력이 불충분 때문이 아니라, 자신의 목적을 성취하기 위해 수단과 도구를 사용하지만, 종종 악기 모드의 약점에도 불구하고 더 놀라운 증명. 하나님의 모든 자족은 우리의 열망의 최고 객체를 만든다. 진정한 행복은 하나님의 즐거움에있다. 하나님의 은혜는 생명, 그의 치료는 삶 자체보다 낫다.

"내 부분은 주님, 내 영혼은 말한다; 그러므로 나는 "(램 3시 24분.) 그에게 희망; 그의 사랑의 인식은, 하나님의 은혜와 영광은 성도의 욕망의 주요 목적, 그 고귀한 만족의 원천입니다. 많은 사람들이 "좋은 우리에게 보여 누가?"라고, 우리에게 주님, 당신의 얼굴의 빛을 빛을합니다. (.시 4 : 6-7) 당신은 그들이 자신의 수확과 그의 수확 "의 경우에 가지고 기쁨을 능가 내 마음에 이러한 기쁨을 준 ..

예 기독교 그의 오른쪽 마음이 말할 수있을 때 "무화과 나무가 꽃을 나 포도 나무의 열매를, 그것은 올리브 작물을 실패하는 경우에도 어떠한 음식 필드를 생성하지 않습니다 만, 양이 부족하지 않고 가축 양 우리하더라도 마구간에서; 아직 저는 주님을 기뻐 것 나는 것입니다 나의 구원의 하나님 "기쁨 (합 3 :. 17-18).

셋째, 하나님의 완전성의 연구는 그는 우주의 최고 통치자라는 사실을 강조한다. 누군가가 어떤 도메인이 생성만큼 절대 없다 "고 바르게 말했다. 하초 아무것도 없습니다 하나는, 자신의 뜻에 따라 모든 일을 할 수있는 권리를 가지고 있었다.

만든 그 주권의 행사에서 창조의 일부는 단순한 생명이없는 물질, 다소 세련된 질감, 매우 다른 자질,하지만 불활성과 의식이 있었다. 그는 다른 몸을주고, 단어의 적절한 의미에서 그들이 성장 및 확장 할 수 있지만, 여전히 생명했다. 다른 사람들은 그들에게뿐만 아니라 몸뿐만 아니라 의식의 존재, 감각과 적절한 운동 기관을 주었다. 이 사람의 이성의 선물과 상부 지역에 거주 존재의 고차에 연결되어있는 불멸의 영혼을 추가합니다.

파도 그가 만든 세계 전능의 홀. 칭찬과 사람이 영원히 사는 그에게 영광; 그 지배하는 영원한 지배하고, 모든 연령대에 그의 왕국. 그리고 땅의 모든 주민들은 아무것도로 알려져있다; 그가 기쁘게로 하늘과 땅의 주민 중 호스트가 수행 아무도 그의 손을 유지하지 않고 말할 수있는, 뭐하는거야? (단 4 : 3435.).

같은 생각 생물은 아무런 권한이 없습니다. 당신은 당신의 창조주에 무엇을 요구하고 처리 무엇이든, 불평 할 이유가 없다 할 수 없습니다. 그러나, 모든 것을 통해 하나님의 절대 주권의 생각, 우리는 자신의 도덕적 완전성을 결코 잊지 않을 것이다. 하나님은 정당하고 좋은, 그리고 항상 옳은 일을한다. 그러나, 제국하고 공평한 의지에 의해 주권을 행사.

각 생물을 그에게 좋은 보인다 자신의 위치를​​ 지정합니다. 자신의 기기에 따라 각각의 다른 상황을 정렬합니다. 금형의 불변의 결정에 따라 각 용기. 그는 그가 원하는 자비를 가지고, 그는 강화하려고합니다. 우리가 어디에 있든, 그의 눈은 우리에게있다. 우리가 누구든지, 우리의 생명과 재산은 처​​분에 있습니다.

그리스도인은 부드러운 아버지이다 반역 죄인을 위해 그는 불을 소비한다. "그러므로, 왕 영원 불멸의, 보이지 않는 유일한 지혜로운 하나님은 영원히 명예와 영광을합니다. 아멘 "(딤전. 1시 17분).