그리스도의 재림에 선행 사실

현재 시대의 A. 중요한 이벤트

이 진행이었던 것에 많은 예언이 성취되고있다. 시대의 일반적인 캐릭터 소개 본성 씨 뿌리의 비유에서 마태 복음 13에 일곱 비유로 제시, 진리의 혼합 수신은 설명했다. 그들을 먹는 새들의 자비입니다 때로는 하드 지상과 탬핑에 빠진다. 매우 얕은과 돌, 그리고 여전히 새싹을 시작하면 뿌리의 부족으로 죽어 땅에 기타가. 다른 시간은 좋은 땅에 떨어지는 그러나 그것을 둘러싸고있는 가시에 의해 숨 막혀있다. 종자의 일부만이 좋은 토양과 생산 과일 백배에 빠진다 (마태 복음 13 : 1-9, 18-23) sixtyfold 또는 삼십.

밀 뿌려진 가라지의 비유는 잘못된 직업의 위험이 수확 시간 (절. 24-30, 36-43)까지 판단되지 않습니다 나타냅니다. 겨자씨의 비유는 좋은 운동에 작은 처음부터 기독교의 급속한 성장 (절. 31 ~ 32)을 나타냅니다. 모든 것이 (절. 33-35)을 발효 될 때까지 누룩의 비유는 질량과 좋은 혼합을 말한다. 숨겨진 보물 마태 복음 13시 44분은 아마 현재의 시대에 자국 기업에 숨겨진 이스라엘을 의미하지만, 이는 그러나, 그의 죽음에서 그리스도에 의해 구입했다. 값진 진주는 (절. 45 ~ 46) 이스라엘의 국가 정체성가 숨겨져 때 그리스도 기간 동안 현 시대의 중요한 특징 사망하는 것과 같은 교회를 말하는 것 같다. 순 (절. 47-51)의 마지막 비유는 세기의 끝에서 저장되지 않은에서 구원의 분리를 보여줍니다.

일반적으로 마태 복음 13 휴거 또는 그리스도의 몸으로서 교회의 세부 사항을 참조하지 않고 제 그리스도의 재림 사이의 전체 기간을 말한다. 신앙 고백과 선악의 혼합 된 사진의 영역을 설명하십시오. 선악의 이중 개발은 판단과 분리에 절정,이 기간 동안 특징이었다. 하나님의 나라의 그것의 개념은 궁극적으로 복음의 설교를 통해 인간의 노력에 의해 승리 의지 후 천년 왕국에 대한 정당화는 없다. 하나님은 자신의 목적을 성취하기 때문에 또한, 비관의 여지가 없다. 어떤 씨는 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺을 것입니다. 나쁜에서 왕겨 좋은 물고기 가운데 밀이 될 것입니다. 오순절 이후 1900 년 마태 복음 (13)의 위대한 예언의 정확성을 증명하고있다.

현 시대의 비슷한 사진이 시대의 마지막에 그 초점을 맞추고, 구절 4-14 년 말 구 징후 주어,이 마태 복음 (24)에서 발견된다 : 1) 거짓 그리스도들 (그리고 5). 2) 전쟁과 전쟁 (V 소문. 6), 3) 기아 (ⅴ. 7), 4) 역병 (ⅴ. 7) 5) 지진 (ⅴ. 7), 6) 순교자 (절. 9 ~ 10) 7) 거짓 선지자 (V. 11), 8) 풍부한 죄악과 그리스도에 대한 열정의 냉각 (V. 12), 9) 나라의 복음이 (온 세상에 전파되어 V. 14).

현 시대의 또 다른 특징은 자칭 교회 내에있는 회심의 성장 배교이다.

3-2 벧전 2는 네 가지 범주로이 진행을 요약

1) 개인과 그리스도 (2의 신성의 거부 : 1)

2) 그는 십자가 (2 죽었을 때 우리가 구입 그리스도의 사역 거부 : 1)

3) 도덕적 기준 (2에서 벗어나지에 의해 도덕적 배교 : 2-22)

4) 그리스도의 재림의 교리과 (3에 관한 판단에서 출발 : 1 - 13).

다른 구절은 신약 성경에서 배도의 교리에 기여 (. :; 딤​​후 3 : 1-3 1 팀 4월 1일에서 9일까지; 3-19 저드을 ..). 교회에서 대규모 배교의 모든 예언은 현재까지 세기에서 충족되고있다. 마지막 배교는 교회가 휴거 된 후 발생 및 세계에서 고백하는 교회의 회심 부분 유지됩니다.

그것은 자신의 교회를 호출 하나님의 목적을 의미 할 때 현대는 휴거에 갑작스러운 끝났다. 그리스도 안에서 죽은 자들이 부활하고 살아있는 그리스도인 (고전 15 죽지 않고 하늘로 이동합니다 때 구약의 예언에는 날짜가없는이 이벤트는, 세계에서 교회의 제거를 설명합니다 : 51-58 ; 살전 4 : 13-18) .. 별도의 거룩한 공동체로서 교회를 간주하고, 교회의 출발가이 땅에 그리스도의 재림으로 이어질 중요한 이벤트 무대를 떠날이 이벤트는 끝이 하나님의 목적으로 이어질 것입니다 그의 천년 왕국을 건설.

당신은 휴거와 재림 사이의 세 가지 주요 기간을 관찰 할 수있다 :

1) 준비 기간,

2) 평화의 기간,

3) 박해의 기간.

B. 준비 휴거의 추적 기간

휴거는 땅을 제거 할 때 저장된 모든 사람은 인간의 역사에서 극적인 개입 될 것입니다. 그것은 그리스도의 재림에 큰 절정에 신속하게 이동합니다 일련의 사건의 시작을 표​​시합니다.

물론, 지구상의 모든 그리스도인의 출력은 전체 세계 역사에 영향을하고 이전에는 불가능했던 방식으로 사탄의 목적으로 세계의 악 및 규정 준수의 데모를 할 수 있습니다.

휴거 후 첫 번째 단계는 따를 것이다 큰 이벤트에 대한 준비의 기간이 될 것입니다.

이러한 이벤트는 교회, 이스라엘과 이방인들에 관한 예언의 세 가지 주요 영역에 관련되어 있습니다.

1. 자칭 교회가 휴거 후 땅에 남아있을 것이다. 교회가 환난을 통과 여부의 문제가 논란이되고 있지만, 많은 참가 업체는 그리스도와 교회 생각 의 단지를 떠나, 몸이 휴거에 이동합니다 공언 교회 기독교에 대한 예언을 성취하기 위해이 땅에 "사람들이 완전히 구성하지 저장". 휴거 이후 자칭 교회가 요한 계시록 (17)의 창녀 상징, 그는 그 당시의 정치 권력을 나타내는 진홍색 짐승을 타고 설명했다. 그의 통치는 많은 물 상징, 전 세계입니다 (계 . 17 : 1, 15). 설명으로 는 모든 진정한 그리스도인 이후 완전한 배교의 그 단계에 여기에 본 가장 원시적 인 형태로 지금 세계 교회는, 제거 된 것이 분명 보인다. 종교적으로 말하면, 후 휴거 기간은, 그러므로, 진정한 기독교 교리의 구속 특징없는 세계 교회의 통합을 향한 유일한 세계 종교로 이동, 수.

2. 이스라엘의 경우 준비 기간이. 부흥의 시간이 될 것입니다 따르면 에 롬 11:25, 이스라엘의 현재 실명이 제거됩니다 이스라엘의 많은 사람들이 자신의 눈을 뜨게됩니다 예수가 참 메시아 구세주임을 사실. 일에 아마 유대인 수천명의 경전과 기독교인에 의해 왼쪽 교리의 책을 사용하여, 그리스도를 켜집니다, 휴거 후 즉시 와서, 그리고 희망에 대해 말하는 성경 구절에서 작동 메시아는 많은 유대인들은 이미 보유하고있다.

의심 할 여지없이 그들은 사라 그리스도인들에게 무슨 일이 있었는지 알 수있는 만족할 줄 모르는 호기심을 가지고있다. 이 검색은 보상을받을 것이며, 많은 사람들이 변환됩니다. 첫 번째 세기 교회에서와 같이, 유대인들은 즉시 자신의 사람을 얻고 그리스도를 이방인들에게 복음의 대사가된다. 전도의 갱신 작업은 전 세계에 걸쳐 수행 될 것이다. 유대인과이 세계의 언어의 많은 것을 알고, 세계에 흩어져 그들이 그렇게 의심 할 여지없이 많은 사람들이 그리스도의 지식에 의해 주도 될 것이다 사는 사람들에게 자연 선교사로 지정되어 있다는 사실. 그러나 1 세기에서와 같이, 모든 유대인들은 그리스도로 전환하고 구원은 믿는 사람들을위한 것입니다.

3. 정치적으로 이방인에 대한이, 준비 시간이 고대 로마 제국의 부활을 의미한다. 이전 논의에서 언급 한 바와 같이, 여전히 다니엘 2의 피트의 단계에 해당하는 이행 단계 없었다 열 다니엘 (7)의 네 짐승의 뿔 : 7. 새로운 빛이 예언, 요한 계시록 (13)에 의해 주어진 로마 제국의 형태로 부활을 나타냅니다 연합에 참여 십 나라. 유럽 ​​공동 시장은 수 잘의 전조 일 수 있지만 정치 권력의 중심 보일 하는 에 지중해와 유럽에서 아마도 가장 중요한 국가에 포함되지 북아프리카, 서아시아 및 남부 유럽의합니다.

다시 한번 지중해는 "로마의 호수"입니다. 8, 첫 번째 컨트롤 세의과 열 나라 후에 얻을 독재자입니다 :이 열 나라가 가입 한 때, 다니엘 7의 "작은 뿔"로 설명 왕자 등장합니다. 정치적으로는 중동의 독재를하고 세계 전력을 얻기 위해 세계 교회와 함​​께 작동합니다. 확고하면, 제 2 기간 동안 큰 스테이지 계약의 기간을 설정한다.

평화의 C. 년 기간

중동의 독재자는 "올 것이다 왕자"로 나타날 것입니다 다니엘 9시 27분, (단. 9시 26분)에 따르면 7 년 동안 이스라엘과 언약을 만들 것입니다. 본 계약의 세부 사항은 우리는 성경에 나와 있지만, 모두는 보호의 언약임을 알 수 없습니다. 독재자가 이스라엘과 주변 국가 간의 분쟁을 종료하고자하는 것은 분명하다; 이스라엘에 대한 보호령을 설정하고 이에 중동의 정치 상황에 평화와 평온의 어느 정도를 가지고 계략을 사용했다. 이 전체 평화의 시대가 될 것이라는 표시가 없지만, 이스라엘, 상대적으로 말하기 안전, 그리고 그것은 1948 의심 할 여지없이 형성 이후 국가를 특징으로하고있다 긴장 무역과 자유에 권한이 부여됩니다 변화는 고대의 땅으로 ​​돌아가려면 많은 유대인 영감을 것이며, 이스라엘은 경제적으로 번영 할 것이다.

또한이 기간 동안 교회는 계속 하는 세계 종교 도메인을 달성하기 위해 지중해 지역의 주지사와 협력, 전력을 증가시킨다. 마찬가지로, 이스라엘의 복음화를 계속 많은으로 켜집니다 그리스도. 에 반면, 많은 사람들이 또한 정통 유대교로 돌아갑니다. 이 년 동안 예루살렘과 정통 유대인의 사원 갱신 재건 될 성전이 된 이후에 제공되지 않은 모자이크 희생 시스템 이이됩니다 다니엘 9시 27분, 이해 70 AD 파괴 예측을 의 말씀 다니엘 12시 11분에 의해 지원했다 희생 중단 매일 희생의 끝을. 분명히 희생없이 막을 수 없다 다시 시작되고, 그리고 사원에게 요구되는 희생의 재개 예루살렘. 아무도 성전 재건, 정확히 알고 있지만, 평화의이 기간이 시작되면 명확하게 운영 될 것입니다.

그러나 중동의 평온 행위에 의해 파괴 될 것이다 에스겔 38 ~ 39, 러시아와 이스라엘에 대한 공격에 설명 극적인 동맹. 성경의 통역이 자신의 분석에 차이가있는 이벤트와 타임 라인에 위치. 따라 에 에스겔 38 한 번에 발생이스라엘이 평화와 발생 상황에 대응하는 휴식 시간에있을 후 로마의 왕자와 언약을했다. 또한, 공격은보다 더때문에 이스라엘에 대한 공격 이 왕자 사이의 모든 계약 관계를 무시하고 , 실제로의 정치 및 상업 제어 장악하는 러시아의 시도가 이스라엘이고 중동. 이 기습 공격이기 때문에 그러나, 거기 이다 어떤 군대의 기록은 침략자에 대항 상승하지 않습니다. 대신에, 하나님은 그의 백성을 저장 초자연적으로 개입하고 힘으로 끝 에스겔 38에 설명 된 재해의 일련의 침공 : 18 ~ 23입니다. 이 전쟁은 평화의 기간을 파괴하고 새로운 최종 기간에 대한 방법을 불법 체류자.

박해 D.의 기간

로마 군대의 파괴뿐만 아니라 기간의 평화 종료 이전을뿐만 아니라, 세계의 상황이 극적으로 소개 변경. 그 당시이 있다 1 사이의 힘의 균형)의 총재 로 정렬 중동과 정렬 국가, 2) 러시아 국가 그것. 일시적으로 러시아 군대를 파괴, 중동 지역의 주지사는 장점 소요 의 상황이 할 수 세계 독재자를 선정. 밤에 포착 세계의 정치, 경제, 종교 제어합니다. 그는 자신을 선포 : (7 계 (13) 모든 부족, 혀 및 국가에 걸쳐 주지사 . 그리고 다니엘은 그 예측)삼킬 , 온 땅 "을 타작하고 호감"(DN 7시 23분.). 또 다른 탈취 경제 세계의 ​​전원없이 하나의 구입 또는없이 판매 할 수있는 권한 부여 (AP = 연합 뉴스 . 13 : 16-17).

왕자는 언약을 깨고 이스라엘은 반동이다 밤새 그의 추적자가 될 것이다. 이는 예레미야가 무엇인지 소개 언급 에 야곱의 환난의 시간으로. 한편이 기간이되어 대 환난으로 (다니엘 12 :; 마 24:21; 1 계 설명 . . 7시 14분). 고난 이스라엘은 그들의 희생의 갑작스러운 중단 (; 산 댄 9시 27분 ;. 12시 11분로 시작 24:15). 이과 일치, 그리스도는 바로 도망 이스라엘 조언 (: 16 ~ 20 산 24) 산. 그것은 문제가 전례없는 이스라엘의 시간이 될 것이다,유대인 수천 학살 될 것입니다 (슥 . 13 : 8). 자체가 모독 할 사원 그를 세계 총재의 우상을 넣어 (. 개정 13시 15분), 그리고 때로는 동일한 총재는 숭배 할 수있는 성전에 앉아 것이다 (살후 . 2 : 4). 이것은이다 희생의 중단과 관련하여 설명 멸망의 가증. 세계 총재는 또한 신 수요 자신을 제시 모두 (계 그를 죽음의 형벌에서 세금을 납부 예배 . : 8, 15 (13)).

이 마지막 기간은 것 , 원래 합의 중반 7 년 시작하여 결과적으로 사십이개월 지속됩니다 (계 11 : 2; 13 :. 5; 내지 Dn 7시 25분 참조; 9시 27분 ;. 12 : 11 ~ 12) .

에 시작은 완전히 신성 모독과 태도 박해 때문에 유대인과 기독교인, 지중해에서 자신의 자리를 가지고 세계 총재, 종종 그리스도의 이름으로 제시하고 다니엘 9시 26분에 설명 올 것입니다 "왕자 "이 될 것입니다 끔찍한 하나님의 심판의 대상. 모든이가되는 일곱 봉인의 파괴에서 19로 요한 계시록의 장에서 6 설명이 제시되어 이러한 이벤트의 세부 사항 (1 : 1-8 목사 (6) . 일곱 나팔 (계 8의 터치에서) : 2. 21; 11 : 15-19) 하나님의 진노의 일곱 대접 (계 16)의 부어 주심 ..

지구에서 전례없는 시도가 발생합니다. 마태 복음 24 : 21 ~ 22 그리스도는 설명 을 두 번째로 정지하지 않을 경우 끔찍한 기간으로 의 근절 이어질 것이다 그리스도의 오심 전체 레이스. 대부분의 세계 인구가 전쟁, 전염병, 기근에 의해 파괴되고, 하늘, 지진, 악마 소유하고 심각한에서 떨어지는 별 세계에서 자연의 힘의 질서의 파괴.

이러한 재해로 인한 장애는 글로벌 지사에 반대 생성 중동. 그는 평화와 충분히 자신의 약속을 이행 할 수 없습니다. 같이 결과 지구와 많은 부분의 회전이 일어난다 그들의 권위에 대한 세계의 반란을. 이 단지에 큰 전쟁에 설명 40-45과 요한 계시록 9 : 다니엘 11월 13일에서 21일까지; 16 : 13-21. 세계의 국가는 잠겨 발전의 진자 전투에서, 투쟁과 큰 군대와 후퇴 남쪽, 북쪽의 큰 군대와 동쪽에서 거대한 군대 전투를 제공 성지에 내려. 이 높이에서 충돌, 능력과 영광의 예수 반환 남자에 대한 그의 소송을 드롭하는 이 투쟁에 모여 악마와 그의 천년 통치를 확립.

함께, 그리스도의 재림으로 이어지는 이벤트가 설명되어 구약과 신약에서 상당히 상세. 기간은이다 다른에서 타의 추종을 불허 끔찍한 사건의 극적인 순서 기록이나 예언의 기간. 세상이되어 많은 표시 할 절정을 향해 이동하는 그들을 관련성이 높은 가르침을 상기에 자신의 주님의 재림의 임박에 대해 성경을 휴거.

질문

1. 교육 기간의 일반적인 특성에 대해 잡초의 비유를합니까 어떻게 그리스도의 제 1 및 제 2 오심 사이에 빠진다?

2. 마태 복음 13 장에있는 다른 여섯 비유의 이름을 자신의 일반 교육을 나타냅니다.

3. 마태 복음 13 장 전체에 대한 가르침 전체로 촬영 그리스도의 두 번 오심 사이의 잔여 기간?

4. 게시물의 가르침에 대한 그것은 마태 복음 13 장 정당화합니까 - 천년 왕국을?

5. 3-14 : 마태 복음 24 장에있는 세기 말의 구 징후는 무엇인가?

6. 베드로 후서 2-3에서 예측 배교의 가장 중요한 측면은 무엇입니까?

7 세 기간은 다음과 휴거가 발생하면이 무엇을하는 자신의 왕국을 건설하기 위해 그리스도의 재림에 이르는?

8. 이스라엘의 및 기간에 이방인의 교회의 상황 무엇 휴거 다음 준비?

9. 어떤 의미에서 우리는 교회가 후 땅에있을 것입니다 말할 수 휴거?

10. 무엇으로 구성됩니다 의 준비 기간에 이스라엘의 중요한 역할?

11. 어떤 중요한 정치적 이벤트가 준비의 기간에 발생?

12. 평화의 기간 동안 이스라엘의 상황과 세계 교회를 설명 이스라엘과 언약의 제정을 따릅니다.

13. 무엇에 중동의 평화를 파괴했다 기간의 끝 평화?

14. 에서 갑자기을 설명 시작 의 관계에서, 박해 변화의 기간 이스라엘, 세계와 세계 교회.

15. 어떤 판단 하나님은 것이다 박해의 기간 동안 세계 부어?

16 . 거대한 최종 세계 대전을 설명하십시오.

17. 이러한 이벤트의 세계를 준비하는 빛, 그것은에 대해 무엇을 말하는가 휴거의 임박?

큰 환난

일반적으로 트러블 VERSUS A. 큰 TRIAL

때문에 대 환난의 교리에 대해 많은 혼란이 있었다 일부는 일반 고난과 고통을 구별하지 않은 하나님의 백성의과에 설명 된 대 환난의 특정 기간 구약과 신약을. 환난의 개념은 시간 압력, 고통, 마음의 고통과 장애 일반적이다. 에서 결과, 고통의 상황은 경주의 일반적인 경험이다 자신의 죄와 반역 하나님과 하나님 사이의 충돌로 인한 인간의 세계에서 사탄은.

에 따르면 에 욥 5 : 7 : "불꽃이 공기를 통해 비행 태어난, 그래서 사람이 같이 되어 탄생 . 문제에"그리스도 께서 요한 복음 16:33에서 제자들에게 "세계에서 . 당신이 환난을" 구약 성경과의 작업의 고통 신약의 육체에서 자신의 가시에 문제 바울은 끊임없이 곤경에와있는 인류의 증상을 고통의 많은 유형을 지원. 이들은 인류를 특징으로 한 아담 이후 인간의 역사는 때까지 어느 정도 계속 자신의 경력을 종료가 크게 통치의 기간 동안 안심이 될 것입니다하지만, 천년.

괴롭히는 시련과 고통이 일반 계시다는 대조적으로 경주를, 성경은 고난의 특별한 시간 이야기 시대하는 말 사십이개월을 지속 할 것이다 큰 환난의 특정 시간 재림 절정에 달하다 그리스도.

큰 환난 B. 구약 성경 교리

이미 신명기 4 : 그가 설정되도록 29 ~ 30 그는 이스라엘을 경고 주님 자신이 마지막 날의 환난의 기간에보고.이 시간 특정 선지자 예레미야로 특별한주의를 주어집니다. 예레미야 30 : 1-10 환난의 시간이의 부분 반환 앞에 될 것이라고 예측 보라 "그들의 땅에 이스라엘의 어린이 1, 일 말씀, 올 나는 것, 주님을 가지고 다시 내 백성 이스라엘의 포로를 유다는 말씀 주님과 로 가져 "내가 그들의 조상에게 준 땅, 즐길 (절. 3).

직후 구절에서 4-7 환난 설명 지구로 복귀 한 후 그들에게오고. 이스라엘에있을 것입니다 노동에서 여자로 고통. 설명 환난의 시간 7 : 예레미야 30 구체적으로는 "아, 그 날 얼마나 좋은이다! 거기에 너무 없는 그와 같은 다른; 야곱의 시간 의 문제; 그러나 그는 구원을 얻으 리라. "

이스라엘은 경우에 그 약속을 받았다 나는 좋은이 시간을 통해 갈 필요가 환난, 하나님이 됩니다 포로의 멍에를 중단하고 더 이상 더 많은 서비스를 제공 이방인. 대신에 따라 에 9 절, "여호와 그들의 하나님과 데이비드 그들의 왕, 봉사 나는 것 을 인상합니다." 이것은 다윗이됩니다 천년 왕국의 전조 부활하신 그리스도는 것입니다 이스라엘 족속의 왕을. 따라서 이스라엘은 희미하지에 격려를 주어집니다; 이 시간에 "야곱이 하나님의 목적이다 하여야한다 반환하여야 할 조용하고 아무 것도 할 수 없다 그들을 두려워"( V . 10).

야곱의 문제, 또는 종말의 시간은, 다니엘로 간주됩니다 언약의 파괴 후 9시 27분. 여기 구체적으로 그 계시된다 칠년의 절반 기간, 즉, 세 및 될 것 년 반. "왕자 올 것입니다"(단. 9시 26분) "다른 주 동안 많은과 언약을 확인"( V . 27), 즉, 그것은 7 년 동안 언약을 만들 것입니다. 그것은 것입니다 일주일의 중간에서 계약 중단 세 전후이다 "희생과 예물의 원인이된다"반 년, 그리고 성전의 가증을 생산하고 있습니다.

다니엘 12:11는 정보를 추가합니다 "그리고는 정기적으로 제거 때부터 멸망의 가증에 희생을, 1천2백90일에있을 것입니다."이 약 3이고 반 년 몇 일, 그리고 기간이 두 번째 포함 의 오심 그리스도와 첫 번째 시험을 수행 할 수 있습니다. 에 설명 된 축복 1,335일 후 올 것이다 다니엘 12:12은 시간뿐만 아니라 포함 대환란, 그리스도와 심판의 재림뿐만 아니라, 이 땅에서 복 천년 왕국의 설립.

따라서, 대 환난의 기간은 마흔로 지정된 두 달이나 세와 년 반.

대 환난이 됩니다 그리스도의 재림로 끝납니다. 에 따르면 에 다니엘 7 : 13-14, 기간은 하늘에서 사람의 아들의 오심 모든 떠나기로 끝나는 자신의 통치하에 국가. 제 2 선행 사악한 왕과 정부 그리스도의 오심은 (. 7:26 댄를) 파괴 될 것이며, 영원한 나라가 됩니다 시작됩니다 하나님의 정부에 의해 다음 천년 왕국에 의해 첫 번째 특징과 새 하늘과 새로운 땅. 구약 성경의 교리는 상대적이다 완전한, 그러나 이것은 신약의 계시를 추가 할 수 있습니다.

에 따르면 에 다니엘 11 : 36 ~ 39, 종료 시간은 종교적 특징으로한다 세계 통치자가 이끄는 무신론 종교. 이 구절에서 설명한다 이전의 모든 신들을 버리고 절대 통치자로 및 확대 하나님보다 자신을. 만 강도의 신,의, 즉, 신 명예 전쟁을. 그것은 유물론과 무신론이다. 그의 통치에 설명 된 거대한 전쟁의 끝 구절 40 45 남쪽, 북쪽과 동쪽 언론의 군대 그것 .

분명히시, 시간에 대한 저항 할 수 있지만 그리스도의 오심 때문에 위대한 종료 전군에서 여전히 전투이다 환난은.

신약에서 큰 환난 C. 교리

제자들이 그의 재림의 시간과에 대해 그에게 물었을 때 세기의 끝, 예수는 그들에게 우리가 이미 신호의 첫 번째 일련의 준 특성화 대부분의 사건과 상황에 대한 성취 된 연장 시대 그리스도의 제 1 및 제 2 오심 사이 (마태 복음 24 : 3- 14).

그리고 마태 복음 24 : 15-29, 그리스도는 특정 신호에 대한 질문에 대한 답변 대 환난 자체를 설명합니다. 그는 사람들이 시작할 때 있다고 하는 거룩한 장소에 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증 (참조 V . 성전의 신성 모독과 하나님의 장소의 직업을 참조, 15) 지중해의 통치자에 의해 사원. 때 이스라엘 백성을 경고 이런 일이 발생, 하루에 특정 이벤트에 의해 식별됩니다 자신의 생명을 구하기 위해 산으로 도망해야합니다 특정.

다음 같은 큰 환난한다은 "21 ~ 22 : 그리스도는 마태 복음 24 장에서 말한다 대로 되지 지금까지 세상의 시작부터하고,도 적 이어야한다. 그 일을하지 않는 한 단축하고, 더 육체가 구원을 얻지 될 것이다; 그러나 때문에 선출 당시의 단축해야한다. "여기에 그리스도가 명확에서 큰 환난 기간을 식별 환난의 다른 모든 기간에 대비. 그것은 그것에서 아주 좋은 것입니다 측면에서 세계의 다른 이전의 경험 밝게 빛나 확장, 고통을.

환난이 단축되지 않는 한 (말 그대로 너무 심한 것입니다 완료), 어떤 사람은이 땅에서 살아 남아 있지된다. 이것은, 의미하지 않는다 일부는 "단축"이라는 단어 해석 한 것이다 전과 종료 사십이개월합니다. 그것은 단순히 완료하지 않으면 것을 의미 재림, 대 환난이 근절 전 인류를. "때문에 그가 참조 여부"선택받은 자 "이스라엘, 상기에서 구원의 저장 하지만, 이방인이나 모두"그리스도의 재림 이 에 대한 심판의 시간이 될 것입니다 세계에 대한 해제 시간이 될 것입니다 저장.

다음 절에서, 우리 주님의 일부 기능에 대해 설명 이 기간을. 거짓 선지자와 거짓 그리스도 (: 23 ~ 24 마태 복음 24 장)이있을 것이다. 거짓이있을 것입니다 그리스도 (비밀리에 온 것을 보고서 V . 26). 그의 제자 경고 어떤 사람이 그리스도의 재림이되기 때문에, 그 템포에 미혹되어서는 안를 번개가에 '쿠카 부라에서 빛나는 같은 공개 행사에서 서쪽 ( V . 27). 환난 자체가 된다 또한 29 절에 설명 된 태양이 어두워 될 때 시간, 달이 된다 그녀의 빛을주지하고, 별은 하늘에서 가을하여야하며, 하늘의 권능은 "동요 될 수있다."한다 이 따라야 할 것이다 그리스도의 오심에 의해. 그리스도에 의해 주어진 대 환난의 설명 제자들의 질문에 대답은 추가 정보가 확인 요한 계시록 6-18에. 6 장에 기재된 일곱 봉인의 롤 열립니다 요한 계시록 5 : 1. 각 실이 파손되면서 그들은 주요 발생하기 시작 전세계에 재앙을. 이것은 설명하는 제 1 시일로 시작 세계 정부 (계 6 : 1-2 . ). 이것은 전쟁 뒤에 (절. 3-4), 기아 (절. 5-6) 과 땅 (절. 7-8)의 분기 죽음. 다섯 번째는이 표현 이 절 기간에 죽어 순교자. 하늘에서 9-11) 큰 장애, 하늘에서 떨어지는 별과 땅에 큰 지진과를 포함하는 태양 검은 색과 절 피 같은 달 세트. 12-14).인상적인 디스플레이 하나의 세계에서 하나님의 능력의 산에 호출, 공포 불신자에게 영감을 그들에게 가을과 분노 또는 (절. 15 ~ 17)의 큰 날을 저장합니다.

일곱 번째 실 때 (8 : 1) 그것의 일곱의 또 다른 시리즈를 나누기, 호출 된 천사의 일곱 나팔 (계 8 : 2 - 9시 21분; 11 : 15-19 . ). 에서 이러한 큰 시련 주요 예술의 원인이 자연 세계에 재해 있습니다 에 많은 생명의 손실, 땅의 세 번째가에 의해 소비되는 화재, 바다의 3 분의 1은 세 번째를 파괴, 혈액으로 변합니다 의 바다 생물, 하늘의 별은 하천의 세 번째에 가을 (7 ~ 11 8). 네 번째 나팔은 별 관계; 태양의 제 3 달과 별은 어두운하고, 주어진 끔찍한 재해의 예측 되는 세 개의 나팔오고.

다섯 번째 나팔 (9 : 1-12) 귀신에 의해 고통 회심 제시 고통의 5 개월, 그러나 그의 취할 수없는 자신의 삶을. 여섯 번째 나팔 (9 : 13-21)은 동쪽에서 오는 위대한 군대에 관한 십자가 환난 기간 말의 위대한 전쟁에 참여 유프라테스 강. 일곱 번째 나팔 (11:15) 기간의 끝 부분이며, 그리스도의 오심 발표 와 그의 왕국의 설립.

그러나, 일곱 번째 나팔이 나타납니다 일곱 시험의 또 다른 시리즈 소개 요한 계시록 16 하나님의 진노의 튜브를 연속해서, 그리고 지정합니다.

이들 각각은 심판의 나팔보다 더 파괴하고있다 두 번째로 준비 땅에서 하나님의 진노의 최종 유출, 그리스도 자신의 오심.

여섯 번째 그릇은 하나님의 위대한 전투의 준비와 관련이 아마겟돈이라는 장소에 초점을 맞추고, 그래서이 전투가 된다 호출 아마겟돈의 전투. 다음은 땅의 왕들과 그들의 군대에 모여 따라 전투 에 계시 16시 14분. 고무 사탄의 명백한 모순 사탄 통치자에 대한 반란군에 땅의 왕을 자신이 세계 정부의 왕좌에 배치했다,이 해결 나타납니다 사실 사탄은 있다는 환상에서 자신의 힘을 수집 전원을 위해 싸우는 세계, 실제로 군대 반대하는 사탄의 인도를받는 그는 지구에 반환 할 때 그리스도 함께 (계 19시 14분을).

요한 계시록 16에 기술 된 최종 유리 : 17-21은, 큰 지진으로 구성되어 세계의 큰 도시를 파괴, 그것은 바벨론에 대한 심판을 제공하고 있습니다 최대 섬과 산. 클라이 막스는 귀중한 우박입니다 있었는지 파괴하는 인재의 우박 무게, 약 46 킬로 떠났다. 세계는 시간에 혼란과 파괴와 전쟁에 그리스도의 재림의.

무엇 꿈보다 거짓 신학자들은 세계 것이라고 상상 사람들도 있었다 점차 대상이 될 때까지 점차적으로 개선 복음, 그리고 따라서 그리스도 께 순종 주도한다! 오히려 , 성경은 설명 a로 향하고 하나님에 대한 악한 반역의 무서운 절정에 세계를 세계 통치자 무신론자, 훼방과 으로 식별하는 모든 사람의 박해 하나님.

지구에 의의 왕국의 재림에 의해 도입 될 것입니다 그리스도가 아니라 인간의 노력에 의해, 그리고의 사악함에 극적인 판단 될 것입니다 그것을 넣어 사람들을위한 멋진 구원 될 것이지만, 세계 그리스도를 그들의 신뢰를 그 비극적 인 일이다.

대 환난이 불신자과 운명, 그래서 끔찍한 사실 신성 모독이 아니라 하나님의 아들은, 많은 사람들이 생각하는 이유 또 다른 이유는 교회의 휴거가 있다는 것 이 끔찍한 시간 이전에 발생하는 고통. 교회가 통로에 이름이 결코 의미가 대 환난에 관련된; 그리스도에게로 올 것이다 남자가있을 것입니다하지만 성도라고 특정 표현은 사용하지 않을 것입니다 링크 교회와 함께. 대신, 그들은 유대인을 저장하고 이방인은 그들 중 많은 저장 순교를 진행하고, 이 기간에 생존이 거의이다.

전체적으로 촬영, 대 환난이의 재림에 서곡 인 무대에 명확한 방법이 필요 신의 개입을 그리스도 모두 악을 판단하고 성도를 확보하고, 세계 사이의 날카로운 대조를 제공 환난의 가장 어두운 시간과 일어나는 왕국의 영광.

질문

1. 일반 및 대 환난에 환난 구별.

2. 의 대 환난의 미래 시간에 첫 번째 참조 무엇 성경은?

3. 따르면 에 예레미야 30 : 1-10,에서 이벤트의 순서 무엇 시대의 끝은?

4. 어떻게 되는 다니엘 9시 27분의 예언은 대 환난 관련이있다?

5. 어떤 이벤트가 언약과 위대한의 시작 부분의 파괴 표시 환난을?

6. 어떻게 할 대 환난의 종교의 특성을?

7. 에서 전쟁 설명 따르면, 대 환난의 끝을 에 다니엘.

8. 어떤 경우에 따라, 대 환난을 종료해야한다 에 다니엘?

9. 따르면 에 그리스도, 어떤 이벤트가 대 환난을 트리거?

(10) 에 따르면 에 그리스도, 이스라엘은 대 환난의 기간에 무엇을 할 것인가?

11. 따르면, 어떻게 될까 에 종말이 자신에 대한 완료되지 않은 경우, 그리스도 재림?

12. 일부 이벤트 바로 앞에 상황 무엇 그리스도의 오심은 따라, 에 마태 복음 24?

13. 어떻게 할 그리스도의 재림은 마태 복음 24 장에 묘사?

(14) 에 따르면 에 요한 계시록 6 : 1 ~ 8 : 1, 무슨 이벤트의 파괴와 관련된 일곱?

15. 따르면 에 요한 계시록 8 : 2 - 9시 21분, 어떤 이벤트가의 소리와 관련된 일곱 나팔?

(16) 의 진노의 일곱 대접의 부어 주심에 의해 기술 된 상황이란 요한 계시록 16 하나님은?

17. 상세에 일곱 번째 그릇의 부어 주심의 결과를 설명 지구를.

18. 어떻게 당신은 물개, 나팔의 설명을 표시하고 그 시점의 그릇 게시물보기 - 천년 세계가 있다는 것이다점차적으로 성경을 지원하지 향상시킵니다을?

19. 어떻게 할 하나님의 의로운 통치는 세계에서 일어날 것인가?

(20) 어떻게 대 환난 중에 하나님의 그래픽 판단을 지원하지 않습니다 선행 이벤트로 휴거의 교리를 따라서 큰 제공 그리스도인들에게 편안함과 영감을?

그리스도의 재림

A. 재림의 중요성

재림 이전 연구에서 그들은 이미 사실이 제시되었다 그분의 성도들에 대한 하나님의 아들의 재림, 휴거에 대한 교장 (12 장)와 그의 성도 (13 장) 그리스도의 재림. 여기서, 제 2 자신의 왕국을 건설하는 그리스도의 오심은 대신에 고려되어야한다 예언 프로그램에서 중요한 이벤트입니다. 하는 다음 장 밀접 본 연구와 링크와의 중요한 문제 해결 부활, 이스라엘과 국가, 그리고 천년 왕국에 대한 하나님의 심판을.

이러한 주요 문제는 역사의 성경적 목적, 제공하는 결합 주로 성경의 해석을 결정합니다.

구약과 신약에서 그것은 많은 장소에서 중요성되게 자신의 왕국을 건설하기 위해 그리스도의 오심의를. 교리는,이 된 형태로 공개, 인류 역사의 목적보다 훨씬 더 많은 것이다. 그것은 위대한 오히려 그것의 가장 높은 지점에 하나님의 프로그램을 리드 절정. 이러한 이유로 무시하거나 교리 최소화하는 경향이 신학의 모든 시스템 그리스도의 재림과 다루는 성경 구절의 깎아 지른듯한 볼륨 으로 통치 땅에 그리스도의이 불충분 만 거부 정당화 될 수 명확한 의미를 및 문자 많은 예언과는 많은 부분 무시 계시를.

그리스도, 다음 왕국의 재림은 동일한의 핵심 성경의 진보와 구약의 예언의 가장 중요한 문제입니다 성경. 성경의 큰 성약의 프로그램에 관한 하나님, 아브라함, 이스라엘, 다윗과 새 언약 특히 성약.

시편과 전공 및 부전공 선지자의 계시의 대부분은 회전 이 큰 테마를 중심으로. 다니엘, 스가랴와 같은 위대한 예언서 요한 계시록은 그리스도의 재림의 주제와 그들의 관심을 집중 역사와 나라의 완성. 이러한 이유로, 두 번째의 교리 오는 크게 성경 신학 인터프리터의 전체를 결정하고 주문하려는 시도 정당화 에 아직 예언 이벤트 상세 하기 위해 충족되어야가에 충실하기 위해 전체 성경의 계시를.

재림에 대한 B. 구약의 예언

휴거는 신약 결코의 교리 동안 (예 : 교회가 아닌 신비 때문에 구약 성경에 언급되지 구약에 계시가), 두 번째 오는 단단히에 뿌리를두고 구약.

아마의 재림에 대한 명확한 예언의 첫 번째 그리스도는 신명기 30 인 : 1-3. 이스라엘의 수집에 대한이 예언에서 다시는 이스라엘이 주님 께서 영적으로 될 것이라고 설교 그들의 땅에서 다음 주 께서 "네 포로를 돌려 것이며, 그대에게 연민을 가지고 있고, 모아 당신을 모든 사람들부터 다시 그는 당신에게 주님 흩어져있다 곳에 너희의 하나님 " (ⅴ. 3). "반환"이라는 표현은 하나님의 행위를 나타냅니다 의 에 개입 상황, 이후 성경의 관점에서 명확하게 관련이 주님 자신의 오심.

하지만 시편은, 그들이 구약의 예배 책을 구성, 종종 그리스도의 재림을 참조하십시오. 후 공정의 설명 소개, 시편 1 편에서 악 대조적으로, 시편이 바로 그 나라와 하나님의 위대한 투쟁을 설명합니다. 하지만 세계의 지도자 원하는 위해 하나님 께서 그들을 통해 자신의 규칙을 거부, 하나님은 자신의 목적을 선언합니다 :

그러나 나는 시온 나의 왕, 나의 거룩한 산 "(2 : 6) 국지적 인 시편이 계속 설정 한 나쁜 직면이 왕이, 것을 발표"중단해야한다 을 함께 의로드 철; 도자기 같은 에서 "조각 (ⅴ. 9).

시편 22, 23, 선한 목자 24 선물 그리스도의 부작 자신의 양들을 위하여 목숨을 줄 것이다 (요 10시 11분.) 항상에 살고 위대한 목자, 그의 백성을위한 중보기도 (히 13시 20분.) 와 같이 오는 목사의 왕 영광의 왕이 충실한 목자를 보상합니다 (벧전 5 : 4). 시편 24 편은 설명 천년 상황을 : (V "여호와 께서 땅입니다" . 1). 의 문에이 호출 예루살렘이 방법을 만들기 위해 해제 할 에 대한 영광의 왕 (: 7-10 (24)).

시편 50 : 2 그리스도의 통치는 시온을 언급했다. 알 수있는 바와 같이 연구 밀레니엄 이후에,시 (72)에 온 그리스도에 대해 설명 나라의 왕에 지구를. 시편 89:36은의 설립을 말하고 바로 그의 후에 다윗과 언약의 성취 그리스도의 보좌 재림. 시편 96, 하나님의 명예와 영광을 기술 한 후, 하늘과 함께 주님 앞에 "기뻐하는 땅에 호출,그는 땅을 판단되어 있습니다. 그는 됩니다 의로 세상과의 민족 판단 진실 "(V . 13).

하나님의 우편에 그리스도의 현재 위치가 시편 (110)에 설명되어 있지만 또한 그는 그 날이 올 것이라고 예측 한다 그들의 원수와 그 위에 군림 전원 것입니다시 또는 N을 (절. 2, 6). 이러한 다양한 예언 분명 그리스도와 그의 왕국의 재림에 대한 진실이의 계시임을 구약 성경의 중요성 및 보조 중요하지 하나.

이는 메이저와 마이너 예언자 사이의 주요 문제로 확인된다. 에서 이사야 9의 위대한 예언 적 발언 : 6, 7 그리스도는 한 아이로 설명 된 그는 전능하신 하나님이 상태에서 출생. 그는 왕위에 그의 통치를 설명 원칙적으로 다윗의 그리스도의 재림과 아닌 결과 그의 왕국의 설립. 이 구절은 더 광범위하게 논의 될 것이다 천년 왕국의 연구. 그러나 왕국의 도입은에 따라 이 땅에 그리스도의 리터럴 오는 전원의 데모의 교리 악인을 심판하는 하나님. 1-6,이 장면은 이사야 63에 나와있는 이 땅에서 그리스도의 재판이 그래픽으로 두 ​​번째에 설명되어 오고.

이방인과의 시간에 관한 다니엘의 예언에서 이스라엘 민족에 대한 하나님의 계획, 모두의 완성은 관련이 하늘에서 사람의 아들의 오심 (단 . 7 : 13 ~ 14) . 이 구절은 분명히 있습니다 재림의 설명 : "내가 밤에 환상에서 본, 보라 , 와 하늘의 구름 이 의 고대에 온 사람의 아들 같은 일을 함께 일 하였다 제시 하기 전에 그것. 그리고 그는 통치와 영광과 주어진 , 나라를 모든 민족, 국가와 언어는 것을 해야 그 서비스를 제공; 그의 지배는 영원한 지배, 통과하지 것이요, 그의 왕국의 하나가되지 않습니다 그 수 파괴했다. "다니엘은 발표했다 느부갓네살의 비전을 해석 같은 사실을 다니엘의 예언했다 2시 44분"파괴되지 않습니다 나라. "

마찬가지로, 소 선지서의 대부분은이 주제를 감동, 그리고 특수 스가랴의 책을한다. 스가랴 2에 따르면 : 10 ~ 11, 주님은 말한다 : "노래와 시온의 딸아을 기뻐; 보라 내가 온, 나는에 거합니다 , 그대의 가운데 말씀 주님. 그리고 그 날에 여호와 께 많은 나라가 참여합니다, 그들은 내이어야한다 사람들, 나는에 거합니다 당신의 가운데; 그리고 네가 만군의 여호와 께서 알고 말라 당신이 날을 보냈습니다. "이에 대한 명확한 기준입니다 지상의 천년 왕국과의 통치 그의 재림 다음 그리스도. 3-8 : 더욱 구체적인는 스가랴 8 "이렇게 말한다 주 : 나는 돌아갑니다 시온에, 그리고에 거합니다 예루살렘 가운데, 예루살렘 진리의 도시, 그리고 산 만군의 여호와의 산이라고"성결을 (ⅴ. 3).

4-8 절 소년과 소녀의 전체 예루살렘의 거리 설명 이미 제기되어 이스라엘 자손 재생 에 전 세계와에 살고있는예루살렘. 스가랴 14 : 1-4 극적으로 그리스도의 재림에 대해 설명 에 온 세계 전쟁의 절정에서 오는 자신, 중동, 예루살렘. 사가랴는 말하기를, "그들은 서서 당신 의 발을 예루살렘 앞에있는 올리브 산,시 그 날 에 동쪽; 그리고 감람산은에서 절단한다 , 그 동쪽을 향해 서쪽을 향해 가운데 매우 큰 계곡을; 그리고 산의 절반은 북쪽으로 이동 절반 그것의 (V "남쪽을 향해을 . 4).

의시에 올리브 산의 분단의 그래픽 설명 그리스도의 재림은 과거의 사건이 수 있음을 분명하게 할 수 와 비교하여 HIS가 재림. 두 번째한다는 말도 해석 오심은 오순절 날 70 예루살렘의 멸망에 대해 수행되었다 년대뿐만 아니라 두 번째가로 오는 선물의 마지막 예언 모순 (요한 계시록에서와 같이) 여전히 미래의 이벤트를 하지만 사용 감람산은 변경되지 없다는 사실에 대해 그리고 더.

목격 올리브 같은 산에 하차 그리스도의 발하면 행 1에서 자신의 승천, 그것은 변화의 신호가 될 것 의 지형 에 대비하여 예루살렘을 둘러싼 전체 영역, 나라가 설정됩니다. 따라서, 이전에 그리스도의 재림 성경은 어떤 이벤트가 있다는 점에서 설명과 거부 할 수없는 오는 것으로, 예를 들면 무슨 일이 있었 또는 일부 현대의 영적 체험,그의 성도들에 대한 그리스도가 당신이 죽을 때 발생하는, 또는 또 다른 설명은 완전히 부적절 성경의 계시를 설명합니다. 대신에 구약 성경 , 그리스도의 재림은 역사의 위대한 완성입니다 하나님의 아들이 그의 생명을 준있는 세계 항에 및 제공하는 세계 세계의 권력이나 권한을 행사하기는 그는 그리스도 싶지 않았다 하는 통치.

C. 두 번째는 신약에서 그리스도의 재림

그리스도의 재림에 대한 신약의 계시에 도입 된 교회의 휴거의 계시로 새로운 요소. 에서 의 구약의 예언 제 그들이하는 그리스도의 재림 혼합 선지자는 종종 어려움을 구별했다.

첫 번째에 대한 성취 예언이오고, 더 문제는 그들의 고통에 관한 예언하고있는 것과 구별되지 그의 영광을 함께 할 수 있습니다.

그러나 신약에서, 때문에 유사한 용어로 설명하기 위해 , 그분의 성도 그리스도의 오심과 그의 성도들과 함께 그리스도의 오심 은 항상없는 보기에 가지고있는 이벤트 분명; 각각의 경우에 당신은 도달해야 문맥에 기초하여 결정. 그리스도의 오심 미래의 테마는 문제가 신약 성경의 중요성, 그리고 하나마다의 것으로 추정되는 20 -5 절 어떤 식 으로든에서를 의미한다. 당신이 선택할 수 있습니다 이상의 요소에 기여 최소 20 긴 통로 3-25 : 46; 23시 39분 24 신약 성경 (마태 복음 19시 28분의 계시의 중요성 마가 복음 13 : 24-37; 눅 . 12 : 35-48; 17 : 22-37; 18 : 8; 21 : 25-28; 사도 행전 . 1 : 10-11; 15 : 16-18; 롬. 11 : 25-27; 고전 11 : 26; 데살로니가 후서 1 : 7-10; 2 애완 동물 . 3 : 3-4; 유 14 ~ 15; 계 . 1 : 7-8; 2 : 25 ~ 28 . , 16시 15분; 19 : 11-21 ; 22시 20분).

에서 마태 복음 (13)의 이전 연구에서 언급 된 사실에 더하여, 우리는 강조 강조의 중요한 포인트.

(1) . 그리스도의 재림 POS입니다 - trib 및 사전 - 천년. 해석은 그리스도의 재림에 대한 문자 적 예언은 즉 명확하지 전주곡 을 위해이 땅에 그리스도의 통치를 설정하는 이벤트 천 즉, 년,뿐만 아니라 교회의 휴거를 구별하는 역할을 한다 그리스도는 그의 성도를 위해 제공됩니다. 예언을 영성 사람들을 대신하여 지구에 미래의 나라에 대해, 경향이있다 하는 예언 혼합 그리스도의 재림에 대한 휴거 예언에 대한과 생각 을 고려하고, 한 번에 발생하는 하나의 이벤트로 그리고 posttribulational 이벤트로 휴거. 동일한 문자 그대로 해석 결론에 이르게 재림, 이 천년 왕국 다음에한다 지구에는 교회의 휴거를 구별하는 역할을한다. 이벤트는 목적, 성격과 맥락에서 분명히 다르다.

이 책에서 존 F.에 의해 휴거 질문 (질문 날치기), 쉰 이유 주어진 Walvoord는 휴거가 있음을 주장하는pretribulational과 나라가 posttribulational입니다 확립 재림. 마찬가지로, 저서 천년 왕국 ( 천년 왕국), Walvoord함으로써, 왕국의 설립에 관한 발표 신학 적, 역사적 인수 땅에 문자. 신학자들이이 문제에 대한 동의를 계속하는 동안, 문제는 해석의 원리에 의해 주로 결정된다 사용된다. 고려 말 그대로 균일 예언을 해석하는 사람들 을 고려 예언의 세부 사항은, 적절하게 지원할 수 그리스도의 재림이 posttribulational 및 premillennial입니다 결론.

2. 모든 중요한 구절에서 그리스도의 재림에 대한 설명 그것과 관련된 명확하게 그의 앞으로 개인 것을 가르칩니다. 물론, 이 정보를 사도 행전 1:11에서 천사의 계시에 의해 지원됩니다 손꼽히는 찾고 있던 제자들에게 "한이 같은 예수님 이 그분을 본대로 하늘로 여러분의 촬영은 올 것이다 하늘로 이동합니다. "이 땅에 그리스도의 재림이 아닌 휴거를 의미한다. 그는 같이 천국에 개인적으로 갔다, 그는 것이다 또한 개인적으로 돌아갑니다. 물론이되어 27-31과 요한 계시록 19 : 11-16 마태 복음 24 장과 같은 다른 중요한 구절에 의해 지원.

3. 그의 오심은 개인 될 것이라고 표시 같은 구절, 즉이 될 가르치는 몸이오고. 그리스도의 신성은 무소 부재하고있을 수 있지만 하늘과에서 지구에 동시에, 그리스도의 몸은 항상 지역이며, 지금은 하나님의 우편에 아버지. 그의 재림 그리스도 안에서 그 것 뿐만 아니라, 신체 돌아 승천 신체적으로. 4 :이 스가랴 (14)에 의해지지된다 "그의 발은 감람산에 따라 그 날에 설 것이다."나는 또한 그의 다가오는 그의와 동일하게 나타날 것이라고 주장한다 행 1의 통로, 지원 승천을.

4. 휴거는 대조적으로는,이 것이 없는 세계는 증거 전체가 그리스도의 영광을 볼 수는 그리스도의 재림이 표시되고 영광스러운. 그리스도 자신은 그의 빛나는 번개처럼 오는 기술 (마태 복음 24:27) 서쪽 동쪽. 사도 행전 1시 11분의 증가는 것처럼 보이는 그의 재림을 볼 것이며, 그리스도는 "당신이 그에게로 가서 보았 듯이 온하늘."

그리스도는 마태 복음 24:30에서 말했다 : "그들은의 구름에서 오는 사람의 아들 볼 능력과 큰 영광으로 하늘을." 요한 계시록의 주요 인자는 것입니다 그리스도가 공개됩니다 그의 재림 이후의 나라에서 세계. 따라 에

요한 계시록 1 : 7 : "그가 구름으로 오는 보라, 모든 눈이 그를보고, 누가 그 한 범법; 땅의 모든 부족이 그를 위해 슬퍼 할 것이다. "그들은에보고해야 하지 고통과 사망, 또는 몸 겸손한 나사렛으로, 그리스도 그리스도는 여전히 동안 그의 영광이 다소 가려져시킨 부활 지구.

그리스도의 재림은 하나님의 아들의 영광을 표시합니다 12-18과 요한 계시록에 자세히 설명되어 있습니다 : 요한 계시록 1 존 전에 계시 19 : 11-16. 따라서, 재림는 이벤트 중 하나가 될 것입니다 모든 시간의 극적인와의 절정이 될 것입니다 하나님의 전체 프로그램 아담이 죄를 범 하였으 매 지배 할 수있는 권리를 잃었을 때 에덴에서 시작된다.

5. 그리스도의 재림도 밀접한 토지 관련과가되어 교회의 휴거와 같은 공간에서의 만남이다. 많은 통로 , 시온 시온에서 나오는 시온 그리스도의 통치의 말에 대한 모든 참조 예루살렘 (시 14의 문자 도시 : 7; 20 (2); 53 : 6; 110 : 2; 128 : 5; 3; 135 : 134;. (21)가 슥 2 : 오전 1시, JL 3:16 : 3 2 . 14 : 1-4; 롬 11시 26분) ... 에 따르면 에 성경뿐만 아니라 그의 발은 터치 올리브 산을, 그러나 그의 오는이의 파괴와 관련되어 예루살렘 (슥 정복하려고 군대 . 14 : 1-3).

6. 그리스도의 재림은 모든 천사들에 의해 목격한다 하늘에있는 모든 시간의 모든 성도. 그는 자신과 함께 오는성도들과 하나님의 성도를 위해 오는 없습니다. 의 앞으로의 중요한 목적이지만 여전히 지구에 살고있는 고통받는 성도들을 해방되어 그리스도의 설명 마태 복음 25:31의 이벤트는 모든 천사들이 그와 함께 계시 것을 말한다 . 19 : 11- (21)가 더 명시 적입니다 그리고 다음과 하늘의 군대를 소개합니다. 다음은 의심 할 여지없이 하늘에있는 거룩한 천사들과 성도 등이 있습니다. 재림 부활 선출 모든 회의의 시간이 될 것이라고전송과 땅의 자연 몸에 심지어. 모두 두 번째와 관련이 극적인 경우에, 어떤 식 으로든에 관여 오고.

7. 재림의 명시된 목적은 하는 지구 (시. 96:13)을 판단. 이것은 국가의 이스라엘의 판단 및 향후 연구에서 고려 될 것이다 사탄의 판단과 타락한 천사. 마태 복음 19시 28분에서 그리스도는 열두 말했다 사도들은 이스라엘의 판단 열두 지파를 결합 할 것입니다. 마태 복음 25 : 31-46은 . 재림의 때에 땅에서 민족의 심판을 설명에스겔 20 : 35- (38)는 재림의 때에 이스라엘의 판단을 예측한다.

박해의 시간 동안 죽는 자들은 것 재림가 앞에 따라 부활과 심판을 받게 에 요한 계시록 20 : 4.

같은 진리를 다루는 다양한 비유 시간에 제시 와 복음서의 끝 성경이의 자주 언급이다 진리 (누가 복음 12시 37분, 45-47 ;. 17시 29분, 30; 살후을 . 1 : 7-9; 2 : 8; 유 15; 계 2시 27분 19 .. 15-21). 현재 모든 죄와 불신 명단과 토지, 하나님이 존재하지 않은 경우 대부분의 라이브 같이, 하나님의 의로운 심판에 해당.

얼마나 광범위한하는 판단이에도 불구하고 그러나, 그것은에 지구를 파괴하지 않습니다 가득. 2 피터 3시 10분에 설명 화재로 재판이 끝날 때까지 발생하지 지구의 현재 존재하는 하늘이 파괴되고 천년, 새 하늘과 새 땅을 창조했다.

의 일 휴거로 시작하고 그것의 소개에 포함 주님, 바로 앞에와 재림에 따라 심판은 결론 땅의 최종 파괴와 천년의 끝 지금 존재하는 하늘. 우리의 현대 세계에서 죄의 승리는 일시적입니다. 정의의 승리 하나님의 사실이다.

8. 그리스도의 오심의 주요 목적은 살아남은 사람들에게 무료 유대인이나 이방인 여부, 환난 중에 순교를. 에 따르면 에 경우 마태 복음 24:22, 그리스도의 오심은 무기한 연기되었다, 치명적인 판단은 지구에 유출 된 것파괴 전체 레이스. 환난은에 의해 절단 (가) 해당 대상을 선택 제공하는 그리스도의 오심. 로마서 11 : 26 ~ 27은 저장 및 해제 이스라엘은 설명했다. 이것은 누가 21시 28분, 지원하는 그리스도의 재림의 말하고라고 "당신의 구속." 에서 4이에 설명 : 구약 스가랴 (14)과 같은 구절이 릴리스.

9. 그러나, 그리스도의 재림은 없습니다 만에 판단을 제공 의인에 대한 악하고 구원하지만, 새로운 영적 상태 소개 천년의 연구에서 고려 될 것이다. 가져온 동일한 이벤트 악인에 판단은 사람들에게 새로운 영적 부흥 생산 주님을 신뢰합니다. 26 ~ 27과에 포함된다 : 이것은 로마서 (11)에 의해 지원 예레미야 (31)의 새 언약 : 31-34.

10. 그리스도의 재림은 또한 설정하는 주요 목적이 다윗의 왕국을. 에서 이방인와 교회의 관계에 대한 논의에서(. 15 장) 예루살렘위원회는 아모스의 이전 예언한다고 주장 : 11-15에 의해 다음, 먼저 이방인의 축복의 순서를 예측 9 복원 다윗의 장막. 이스라엘의 회의와 일치 것이 그녀를 분산하지 않겠다고에 정착, 그들의 땅으로 복원 (암. 9 : 14 ~ 15; 에스겔 39도 참조하십시오. 25-29).

이스라엘의 실제 반환, 복원 다윗 왕국의 이스라엘의 집에 따라 하나님의 성령의 부어 주심은 (겔. 39:29)하는 세계의 영광에 이스라엘과 세상을 준비하기 위해 결합 하십시오. 따라 에 에스겔 37:24, 구약의 성도들은 것 에 참여 다윗이 그리스도에서 이스라엘 왕자의 순위에 상승되고, 나라. 것을 31 ~ 33 : 하나님의 목적은, 누가 복음 1의 성모 마리아 발표 하였다 그리스도 께서 영원히 이스라엘 족속의 왕이 올 것입니다.

전체적으로 촬영, 그리스도의 재림 멋진 이벤트 에서 발생 대 환난의 끝과 천년 왕국을 입력합니다. 그것은 될 것입니다 개인 및 신체 다가오는 세계에 걸쳐 볼 수 있습니다, 그리고 표현 될 것입니다 하나님의 영광. 그것은 땅이 아닌 하늘과 관련이있을 것이다 올리브 산에 특히 예루살렘.

그의 재림의 그리스도는 천사들과 성도들과 함께한다. 그의 앞으로의 목적은 할 수 있는지, 그분을 신뢰하는 사람들에게 제공, 세상을 심판 , 이스라엘의 부흥과 세계를 가지고 유대인이나 이방인을 하는 나라 복원 다윗의를 땅에 그분의 왕국의 마지막 경륜의 시대를 입력 천 년. 에서 이 이벤트의 컨텍스트 그들은 지금 수 수 의 교리로 간주 부활과 재림에 관한 판단.

질문

(1) 의 교리에 관련된 주요 문제 중 일부 무엇 오는 두 번째는?

2. 어떻게 지금까지 온다 구에 재림의 교리 전파 성경을?

3. 재림의 교리에 1-3 : 신명기 30 무엇을 기여?

4. 어떻게 것 재림은 시편 2?

5. 주요 무엇 주제는 시편 22, 23, 24에서 개발?

6. 재림과 천년 통치에 대한 진실의 요약을 확인 시편 50, 72, 89, 96, 110에서 제시된.

7. 6-7 : 이사야 9의 기여는 무엇인가?

8. 당신은 어떻게 다니엘 7 재림을 설명하는 것인가?

9. 두 번째의 교리에 스가랴 2, 8, 14의 공헌은 무엇입니까 오고는?

10은 어떻게 스가랴는 그리스도의 약속을 성취했다고 생각 반박 않는 그의 재림을?

11. 어떤 어려움은 구약의 선지자들은 구별 않았다 제 1 및 제 2 그리스도의 오심을?

12. 어떤 어려움에 신약 성경에 관련이 휴거와 그의 확립 그리스도의 재림을 구별 나라를?

13. 두 번째이 땅에 그리스도의 오심이라는 증거를 요약합니다 하나님의 나라가 posttribulational 및 premillennial입니다 설정할 수 있습니다.

14. 어떻게 전천년주의는이 해석의 원칙에 따라 성경?

15. 그리스도의 재림은 개인적인 쇼.

16. 어떤 증거는 그리스도가 결론을 지원 합니다 그의에서 신체 돌아 재림을?

17. 범위 사이의 대조가 그리스도의 세계를 볼 수있는 확인 휴거와 그의 왕국을 건설하기 위해 오는 그의 두 번째에.

18 . 어떤 의미에서 그들은 밀접의 재림과 땅과 관련된 휴거에 대한 대비를?

19. 누가 것이다 하늘에서 땅에 오는 두 번째 그리스도를 동반?

20. 그리스도에 대한 가르침을 요약합니다 그는 것이다 그의에서 지구 판단 오는 두 번째.

(21) . 심판 구별 됩니다 에서 발생하는의 천년, 이전에 발생 끝 의 천년 왕국을.

(22) 그리스도의 재림이 출시 관련이 없습니다 어떻게 대 환난에 저장?

23 . 어떤 의미가 재림이 새로운 영적 상태를 취임한다이다?

(24)은 어떻게 할 그리스도의 오는이 다윗 왕국의 회복과 관련이?

25. 그리스도의 오심에 관한 주요 사실의 요약합니다 중요한 행사로합니다.

부활

예언 해석하고있다 때문에없이 이론의 많은 혼란의 피해자 사람들이 모든 것 성경의 지원을 할 수 에서 부활 동시에. 이 단순한 예언 프로그램은 예언 구절에 주어진 세부 무시 다양한 부활에 대한합니다. 대신 하나의 일반 부활의 성경은에 일부 일곱 부활, 선물 등의 부활 때로는 오랜 기간에 의해 분리 과거, 선행과 천 년 그리스도의 통치를 수행합니다. 성경은 가르친다 명확하게 그 모든 시간과 장소에 부활되고 존재하는 것이 인간은 영원히 남아있다. 부활의 연구는 제공 이 중심 진리에 관한 프로그램의 중요한 예언 개요 기독교 신앙과 희망을.

예수 그리스도 A. 부활

부활의 순서대로 첫 번째는 예수 그리스도 발표의 것입니다 (시와 같이 구약의 예언 . : 9 ~ 16), 역사적으로 제시된 네 개의 복음서에서와에서 신약 신학 적 치료 책 사도 행전. 의심 할 여지없이 그리스도의 부활의 교리는달려있는 중앙 중요성의 교리 의 전체 믿음과 희망을 광범위하게 고려 고린도 전서 15에 폴 노출로 기독교는결론을지지하는 사실이 하나 이상의 부활은 중요 할 모든 그리스도의 부활에 동의해야합니다 이미 발생한 다른 이벤트입니다.

예루살렘에있는 성도 B. 부활

그리스도의 부활의 시간에 그것은 같았다 부활 발생 에 따라, 의류 에 이 구절은 죽음과시 "한다고 52- 53 : 마태 복음 27 그리스도의 부활 무덤이 열리고, 그리고 많은 기관 성도 누가 제기되었다 자고 떨어졌다; 부활 후에 무덤에서 그를, 그들은 거룩한 도시로 가서 많은 사람들에게 나타났다. "

어디에도. 주어진 특별한 이벤트에 대한 몇 가지 설명이 무덤은 그리스도의 죽음의 시간에 열리고 있지만은, 보인다 때문에 성도 스스로하지 그리스도까지 무덤 밖으로 다시 상승하는 것이 성경이 있습니다 분명 그리스도가에서 제기 된 첫 번째, 처음이다 부활의 몸에 죽은 것 파괴되지 않는다. 대조적으로 다른 부활 명, 의심 할 여지없이 반품 나사로의 경우에서와 같이 죽고 다시 묻혀 그리스도가 된 적이 제기 하는 무덤으로 돌아 없습니다.

부활의 시간에 성도들의 부활의 가능성이 의미 그리스도를 개인의 상대적으로 적은 수의은에서 찾을 수 있습니다 레위 제공에 대표 준수. 의 행사의 세 번째 주 (레프를 참조하십시오 . 23 : 9-14)은 수확의 시작 부분에,하는 식 포함 이스라엘 백성이었다 하기 전에 그 바위에 밟지 않은 곡물의 소수 걸릴 주님과 오른쪽 희생을 제공을 희망의 인식 앞으로 수확에 설정합니다. 당시 예루살렘 성도의 부활 그리스도의 부활의 첫 열매를 구성 그리스도가 아니라는 것을 증명 그의 부활에 혼자 있지만 그의 위대한 오는 수확의 선구자였다 이러한 성도들이 샘플 된.

일부는 복원으로 누가 복음의 참조를 해석하고 있지만 에서 발생 나사로의 경우에 발생으로 생활에, 그리스도의 부활의 시간 영구 부활을 표시하고 의심 할 여지없이 이러한 성도들은 살아 찍은 천국에 그들은 한 후 자신의 임무를 완수. 어떤 경우에, 그것은 확인 다른 과거 부활 모두 부활 한 큰 만날 수없는 개념 미래 이벤트.

교회 C. 부활

그분의 성도 그리스도의 오심과의 교리의 연구에서 언급 한 바와 같이 휴거, 그리스도 안에서 죽은이의 오기시에 부활 할 것이다 변환 될 것입니다 살아 계신 그리스도와 함께 자신의 그리스도와이다 그들은 공중에서 주를 영접하고 천국에 간다. 에 따르면 에 13 ~ 18 : 데살로니가 전서 4 과 고린도 전서 15 : 51-58을 모두 양수인으로 부활 한 성도들이받을 유사한 부활이 부활의 몸 그리스도의 몸 (1 요 . 3 : 2). 교회의 부활은 첫 번째 큰 - 규모의 부활이다 에 전구체 다른.

구약 성도 D. 부활

비록. 구약 성경은 끊임없이의 교리 포함 예를 들어,이 교리 하나가 아닌, 25 ~ 26 : 작업 (19)에 명시된 바와 같이, 부활을 광범위하게 예언 될 수 있습니다. 그러나 발견 된 참조를 표시 할 수 의시 구약 성도의 부활을 넣어자신이 그의 성도를 위해 오는 그리스도의 재림 지구가 아닌 휴거.

다니엘 (12)의 1 절과 부활에 대 환난을 설명 즉시 후속 이벤트로 2 절과의 클라이 막스 구성 이 고려; 이 경우, 이다 구약의 성도들이 분명 휴거에 부활하지만, 설립시되는 나라. 같은 의미는 부활이 작업의 흐름에 위치하고구속이 땅에 서있는 시간과 연결되어있다.

마찬가지로, 부활의 교리는 이사야 26에 제시 : 19 ~ 21은 시체 그리스도 심사 위원의 각성에 관한 세계를. 특정 문구 "그리스도 안에서 죽은 자"는 것이 중요하다 휴거에 부활하는 사람들 (살전. 4:16) 설명하는 데 사용됩니다.

"그리스도"라는 표현 때문에 그리스도 신자의 현재 위치 설명 의 위해 발생 성령의 세례, 사도 행전 2 장에서 처음과 나타나지 않습니다 구약의 성도들과 관련을. 거기의 통역 될 것입니다하지만 이 위치에 동의 성경과 됩니다 의 성도의 부활 포함 휴거와 구약 성경을 증거의 무게는 같다 하기 위해 관련 을 땅에 그리스도의 재림에. 어떤 경우에는, 모든 구약 성경과 교회의 성도들은 천년 전에 부활 할 것이다.

성도의 환난 E. 부활

특히 환난의 순교자로 죽은 사람들의 언급이 이루어진다 그가하는 그리스도의 재림과 관련하여 발생합니다 말왕국을 설정합니다. 요한 계시록 20 : 4 요한은 그가 "사람들의 영혼을 보았다고 기록 때문에의 참수 들은 예수의 증거와 하나님의 말씀에 대한을하는 사람들 짐승을 숭배 없었다 , 어느 쪽도 자신의 이미지, 둘은 한 자신에 그의 표를받은 이마 또는 그들의 손에; 그들은 살면서 그리스도와 함께 왕 노릇 천 년. " 이 문은 때 환난의 순교자가 부활 할 것이라는 의미에서 명시 적 그리스도가 자신의 왕국을 건설하기 위해 제공됩니다. 요한 계시록 20 : 5 주, "그러나 나머지 의 죽은 천 년까지 다시하지 살았다. 이것은 최초의 부활. " 그것은 자연이 첫 번째가 될 수있는 방법의 문제 발생 구약의 성도의 부활.

대답은 용어 "첫째 부활"모두를 의미한다는 것입니다 그들은 널리로 구분하여도 의인의 부활 시간입니다. 모든이의 마지막 부활하기 전에, 즉, 최초로 악한. 따라서, 용어 "첫째 부활"은 모든 적용 에 관계없이 때의 성도들의 부활 그들이 을 포함하여, 발생 부활 의 그리스도 자신.

성도의 MILLENNIUM의 F. 부활

어떤 성경은 천년의 거룩한 부활을 예측하지, 일부는 천년을 입력 성도 것으로 결론을 내렸다 것 중 죽지 과정은, 성경이 있는 성도의 휴거에 대한 침묵 에서 살아 천년의 끝. 예언의이 두 섹션에서는 속하지 않는 오늘에 살고있는 성도들의 즉각적인 관심 분야, 그리고 그것에 대해 진실은 그리스도의 재림 후에 공개됩니다 그의 왕국을 설정합니다.

그러나, 환난을 생존과 일부 성도들이 있다고 가정 할 수있다 노인, 그리고 어떤 경우에 그것은 사람이있는 경우 의심 스럽다 것 중에 생존 의 통치 천 년. 나도 아담도 초기 그리스도인 관리하지 에 살고 천 년. 따라서, 심지어 천년 죽어 가정 저장할 수 있습니다 그들의 생활이 매우 긴 될 것입니다 경우에도.

에 따르면 에 이사야 65:20, "더 이상있을 것이다이 의 유아 몇 일이나 오래 자신의 것을 일이 된다 충족되지;아이가 백 세 사망하고, 백 년이됩니다 죄인 때문에 "저주 . 이 문은, 또한, 수명이 긴 연장을 나타냅니다 즉, 100 년 나이에되고 , 사람이 아직 젊은이다. 천년에서 오래 믿는 것 을 의미한다 그들의 년, 이행 아주 나이에 도달합니다. 반면 100 년 사망 한 사람은 그가이기 때문이다 죄인, 죽음이 올 것 으로 판단 그를.

밀레니엄 성도에서 죽을되고 있다는 증거 존속 에 부활 천년 통치의 끝을. 그러나,이 교리는 기반으로하지 않는성경의 특정 구절에 있지만, 그것은 아마 최고입니다 설명. 성도들이 부활하는 동안 천년이 될 것입니다 즉, 죽지 않고 지상에서 이동합니다 살아있는 성도들, 휴거 ​​그냥 멀리 납치 된 교회로합니다. 이 준비 될 예정 지구의 파괴와 지금은 하늘.

악인의 G. 부활

마지막 부활은 악인과 관련이있다. 에 따르면 에 요한 계시록 20 : 11-15, 위대한 흰 보좌의 심판과 관련하여, 모든 죽음은 부활과 하나님이 될 앞에 서게 될 것입니다 전에 상승 판단. 이 새 하늘의 창조와 전에 마지막 부활새 땅. 이 시험의 세부 사항은 나중에 장에서 고려 될 것이다.

에서 짧은 성경은 분명히 모든 사람이 있음을 가르 칠 것이다 . 다시 상승 요약으로 하여 "땅의 티끌에서 잠 사람들의 대부분은한다 다니엘 영원한 생명, 일부 깨어 및 수치와 영원한 경멸 일부" (12 : 2) . 사람이 죽을 있지만, 모두가 될 것이다 부활,하지만 부활하지 동일합니다. 생명의 부활은의 영광스러운 부활 신자의 몸을 본 것 그리스도의 몸 의 부활.

그러나 비난의 부활은 끔찍한 광경이다. 남자는 영원히 지속될 것이다 몸을받을 수 있지만 몸은 죄와있는 아픔과 고통의 대상. 마귀와 그의 천사로서 영원히 존재 화재의 호수. 이 신랄한 사실은 남자들이 수행했다 의 가장 큰 가능한 수 있도록 땅 끝까지 복음을 (. 저드 23) 사람들이 화재에서 납치 될 수 있고, 하나님의 진노에서 분리 될 때 확실히 따라 올 것이다 불경건. 그러나, 단지 교리에 대한 부활 희망의 기초는, 그리고 마지막 세대 비록교회가 죽지 않고 휴거 될 것이며, 세계의 대다수의 부활 무덤은 변환 할 수있는 하나님의 방법이었다 착륙했다 몸 그의 영광스러운 존재로 적합한 몸.

질문

1. 그들은 죽음에서 부활 모두 죽을?

2. 죽음에서 부활하는 첫 번째 상대는 누구입니까?

3. 마태 복음 27 부활 설명 : 52-53.

4. 교회의 부활을 설명하십시오.

5. 어떤 증거는 구약의 성도들이 결론 지원 그리스도의이 땅에 오기시 부활을?

6. 어떤 성경은 환난 성도의 부활에 대해 보여?

7. 것이다 조류 독감은 천년에 성도를 닦아?

8. 어떻게 살아있는 성도들에게 일어날 천년 왕국의 끝?

9 악인의 부활을 설명하십시오.

10. 저장 및의 부활의 몸 사이의 대조 확인 손실을.

11. 왜 영원한 형벌의 교리에 재촉 이유입니다 만민에게 복음을 전파은?

이스라엘과 국가의 심판

이스라엘 그리스도 판단의 재림과 관련하여 그들은 포함 땅에 나라를 설정 한 큰 이벤트 중 국가.

시련은 구약의 부활 성도의 판단으로 시작 이스라엘과 이방인, 그리고 환난 성도, 이스라엘과 이방인. 그러나,그들은이 이벤트에 존재하는 별도의 시험에서, 이스라엘과 이방인은 여전히이 땅에 살고있는 사람들. 최근의 판단은 함께 할 수있는 나라를 입력 할 가치가 계산 된 사람들과 사람들의 분리 가치가없는 것으로 간주하고 제외되었다.

이스라엘의 답 판단은 상승과 이방인

부활의 교리는 구약 성경에 익숙한 진실 이전 장에서 언급 한 바와 같이. 에서 에서 발생 부활뿐만 아니라 교회의 휴거에 죽은 의인의 부활이 자신의 왕국을 건설하는 그리스도의 재림과 관련하여. 언급 한 바와 같이 2 이사야 26:19과 작업 19 : 25 ~ 26 위, 이것은 다니엘 (12)에 언급되어있다.

이스라엘의 부활은 또한 그것의 복원과 관련하여 볼 수 국가 그의 재림시. 에스겔 37 년의 계곡의보기에 마른 뼈, 우리는 마른 뼈의 회복이 될 동안 배울 생체 이스라엘의 회복의 상징입니다, 시간도 이스라엘이 그들의 무덤 (37 나올 것이 : 12-14). 여기에 보인다 위해 (가) 기호와 결합 문자. 같은 장에서 그것은 부활 사람으로 다윗을 제시 그리스도에서 이스라엘의 왕 역할을한다. 일반적으로, 구약 성경은 믿음의 제공 죽은 자의 부활을 믿는 모든 사람에게 회사를.

요한 계시록 20 종말의 순교자의 부활이다고 합니다 발생 그리스도의 재림과 관련하여. 아마이 연결되어 구약의 성도의 부활. (가) 부활다고 라이브 그리스도와 함께 왕 노릇 : 천 년 (4 요한 계시록 20 . 그리고 분명히한다)보상 에 교회가 법원에 수여 된 것과 같은 방식으로 그리스도. 제공하는 서비스의 죽음에 하나님 께 충실 그들을 인정 하여 이 땅에 그리스도와 함께 그들에게 통치의 일부를 제공합니다.

일부 혼란이 있다는 사실에서 생겨났다 는 또한 교회가 있다고한다 할 것이다 그리스도와 함께 왕 노릇. 성경은 것 하는 모든 의인은 부활을 나타냅니다 천년 전에 것입니다 어떤 방법으로 천년 왕국, 자신의 각 공유 질서와 하나님의 주권적인 목적에 따라 있습니다. 교회는 것 같은 통치 아내 그리스도의; 부활 한 성도는 것입니다 이스라엘 백성들이 그들의 다양한 용량의 통치 저장하거나 이방인으로 저장. 그림은의 책에 의해 제공됩니다 모르드개가 총리로 군림로, 에스더 왕후로 왕이 에스더, 왕의. 에스더와 모르드개는 모두 다른 방식으로하고이 아니라, 왕이 서로 다른 용량. 그래서 천년에있을 것입니다.

결과적으로, 이스라엘과 이방인의 의로운 죽은 것으로 결론 지을 수있다 그리스도의 재림시에 부활 할 것이다,이 부활 합니다 수행 부활과 번역에 포함되지 않은 모든 사람들을 포함 교회의 휴거를.

이스라엘의 생활의 B.의 심판

그리스도 께서 재림에 반환하면 그 것 또한 그의 백성을 제공 추적자. 대부분이 이미 사망했다고 (슥 . 13 : 8)하지만 살아남을 사람은 그 (. 롬 11시 26분)이 올 때 그리스도에 의해 발표 될 예정이다. 이스라엘 전달받은 원수에서, 아직 때문에 그들은 모든 나라에 들어가기에 합당하지 않은 일부는 저장되지 않습니다. 그들은 하나님 앞에 모여되며 (레즈 판단 할 수 . : 33 - 20 38). 전 세계 모든 이스라엘의 첫 만남 (겔은.이 충족되어야 39:28 참조). 에스겔 20 : 35 ~ 38 주님은 말한다 : "나는 가지고 당신 에 민족의 광야와 이 나는 것입니다 당신이 얼굴을 간청. 내가 광야에서 너희 조상 간청으로 이집트 땅에서, 그래서 것 내가 당신과 함께 주장, 주가 이르 노라. 내가 만들 것입니다 당신이 통과 로드에서, 나는 가져올 것이다 당신을 언약의 결합으로, 그리고 당신의 사이에서반군, 나를 거역하는 사람들; 그들의 방랑의 땅은 내가 그들을 가져올 것이다, 그러나 이스라엘 땅에 입력하지 않습니다; 너희는 내가 알리라 주님. "

이 텍스트에 기초하여, 이스라엘 사람들 두 종류로 구분되어 수집, 구주 예수를 메시아로 인정하고 가치 계산 사람들이하는 나라를 입력하고, 여전히 불신자 반항하고 사람들은 제외 그리고 죽은. 이스라엘은 선호하는 나라이며, 하나님이 주신 있지만 있지만 풍부한 특별한 축복, 심지어 개인의 구원은 믿음에 따라 하나님과의 개인적인 관계.

그것은 과거에 한 바와 같이,이 시간에 사람들이 있습니다 (즉, 저장)은 "참 이스라엘"로 간주하고 이스라엘에만있는 사람들 의 이름과 저장되지 않은. 바울이 말했듯 을 6 : 로마서 9 "모든 내용은 누가 하는 이스라엘의 후손 이스라엘이다." 로마서 9 : 8은 저장되지 않은 설명 하나님의 자녀하지 않으며 사람 "육체의 자녀"로. 반군이 퍼지 만 진정으로 구속 이스라엘에두고있을 것입니다 자신의 할 권한이 땅을 입력하고 소유 를 하나님이되는, 구원받지 못한 대조적으로 , "그들은 이스라엘 땅을 입력하지 않아야한다"라는 (레즈 . 20시 38분).

생활의 이방인 C. 재판

국가의 판단에, 이방인들에게 하나님의 개별 판단에 관한 이스라엘에 대한 자신의 판단과 달리. 이 판단은 마태 복음에서 우리 주님 설명 바로 그분의 재림 다음과 판단으로 31-46 : 25. 에서 31 절은이 방법으로 발생하는 것으로 알려져 있습니다 : "사람의 아들이 들어 오면 자신의 영광과 그와 함께있는 모든 거룩한 천사, 그때 그는 자신의 보좌에 앉을 것이다 . 영광"

이하의 설명에서는 이방은 양으로서 기재되고 염소 모여 및 목사 혼합. 종류가 다른이기 때문에, 분리 에서 각각 왕과 왼쪽에있는 염소의 오른쪽에, 다른 양. 그런 다음 왕은 나라에 들어갈 수있는 양을 초대합니다. 그들에게 그는 그들에게 말한다 : "나의 축복을, 이리 와 창세로부터 너희를 위하여 예비 된 나라를 상속, 아버지.

들어 나는 배 고팠다 당신은 나에게 음식을 주었다; 나는 목 마른이고 당신은 나에게 술 주었다; I이었다 낯선 사람과 당신은 나에 갔다; 나는 알몸이었고, 당신은 나를 옷을 입고; 아픈, 나는 당신이 방문; 감옥에, 당신은 나에게왔다. 그리고 의인은 그에게 응답 할 것이다 , : 말 않았을 때 주님, 우리는 당신이 배고픈보고 먹이를, 또는 목 말라하고 줄 당신에게 뭔가 (절 34 ~ 37.) "술을?

양이 정의를 만든 때 물었을 때, 왕이됩니다 마태 복음 25:40에서 대답 : "진실로 나는 당신이 이들 중 하나를 위해 한대로 너희에게 이르 노니 , 당신이 그것을했던 나에게 나의 형제."

그런 다음 왕은 왼쪽에 서서 말했다 에 "나에게서 출발을, 그들에게 당신이 로, 저주 (, 41) 마귀와 그 사자들을 위하여 예비 된 영원한 불". 왕은 여전히 그들은 양에 의해 수행 자비의 일을하지 않은 것을 말.

"우리가 볼 않았을 때, 주님을 : 어린이가 응답 을 배가 또는 목 마른 또는 낯선 사람 또는 벌거 벗은 또는 아프거나 감옥에하지 않았다 도움 을?"(44). 왕은 대답했다 : "의 진실로 난 당신이하지 않았다으로 말할 를 다음 중 하나에, 어느 쪽도에 나를 당신이 (45) '했다. 그런 다음 아이에 던져 질 것이라고 선언 영원한 형벌, 그러나 의인은 영생의 축복을 소개한다.

이 구절 때문에 작품에 대한 강조의 몇 가지 오해를 만들었습니다. 피상적 연구는 것 하는 양 때문에 자신의 작품으로 저장되고 있음을 나타내는 아이들이 작품의 부족으로 손실됩니다. 그러나 성경은 분명하게 구원이 모든 경륜의 시대의 작품으로이 아니라고. 심지어 모세의 율법은 이제까지로 약속 구원 가운데 한 작품 강조 충실한 작품에 대한 보상을. 오히려 모든 경륜의 시대에 대한 표준 상태 엡 2 : 8-9 "너희가 그 은혜를 인하여 들어 한믿음으로 말미암아 구원을; 해당하지 않는 자신 : 그것이 하나님의 선물; 하지의 작품으로, 아무도 자랑하지 수 있도록. "

때문에 자연에 태어난 사람의 타고난 타락,의 죄, 때문에 아담에서의 위치, 제 아버지는 하나님에 대해 죄를 지은 모든 사람은 자신의 손실과 희망이 태어난다. 만에 그리스도의 희생에 근거하여 구약 또는 새에 사람이 저장 될 수있다 (롬 성경 . : 25 ~ 26 3). 작품의 법은 단 하나의 방법입니다 믿음의 법이 구원의 길 (롬 동안, 비난 .27 ~ 28 절 3). 경우 이 다른 구절 년에 설립, 그는의 판단 방법을 설명 할 수있는 양과 염소를?

이 시험에 포함 된 원칙은 같은 작품이다 증거 의 아닌 같은 구원 으로 구원의. 오직 믿음을 저장할 수 있지만,그것이 진정한 믿음없는, 즉, 행함이없는 믿음은 죽은 것이 사실이다 (자스. 2시 26분).

양의 작품은 위대한의 맥락에서 특히 중요하다 이 사람이 지난 왜 환난. 이 기간에있을 것이다 글로벌 안티 - 유대인 많은 이스라엘 백성들이 살해 될 것입니다. 이런 상황에서 "이 내 형제 중 하나 이방인이 유대인을 보호하는 것이 매우 중요 할 것이다 작은"(마태 복음 25:40).

사실, 이방인은 유대인이되는 시간에 유대인을 보호하는 매우 생명과 자유를 위협 할 죽음에 박해된다.

이러한 상황에서 이러한 친절에 대한 유일한 가능한 이유는,의시기에 유대인의 큰 사탄의기만과 증오, 이방인이 믿는 점이다 그리스도와 성경은 이스라엘의 독특한 위치 인식 사람들이 하나님의 선택을.

유대인에게 친절 특히하지 않을 수 있지만 결과적으로, 글로벌 고통이 맥락에서, 특별한 사정이 크게 유대인 이스라엘의 친절에 대한 그것의 명백한 표시됩니다 그리스도 안에서 진정한 구원. 양이 동안 따라서, 있습니다 에 기초하여 저장되지 그의 작품, 그의 작품들이 저장되어 있음을 보여준다. 이 공지되는 원리입니다 그들의 과일입니다.

의로운 이방인이 나라에 들어가기에이 시험에서 사용할 수 있습니다. 그들은 제공되지 않습니다 만, 이스라엘에 속한 약속의 땅,하지만 허용 하는 에 살고있는 이방인과 전례없는 축복의 시간에 천년 지구 이스라엘.

또한, 아이들은 영원한 불에 던져된다. 이들은 것을 의미하면 지옥에 던져, 나중에 부활하고 불못에 던져 질, 또는 화재의 호수에 즉시 항목을 참조하는 경우, 완전히없는 명확한; 어떤 경우에, 그들은 영원한 형벌을 받아야하고있는의 특권을 거부 천년 왕국의 시민. 이방인에 대한 하나님의 심판은 또 다른 알림입니다 하나님은 우리의 믿음을 표시해야합니다 우리의 작품과 우리의 행위를 관찰한다.

물 한 잔을주는 등 아주 작은 행동 목 마른 나 먹이 배고픈 항상에 세심한 사랑의 하나님을 들키지 않는 그의 백성의 관리. 이 구절은 인정 또 다른 상기시켜 우리와 대한 친절과 호의 주변에 적절한 인간의 필요 우리의 동료 인간 존재는 마음의 최고의 증거 중 하나 입니다 변환 예수 그리스도를 믿는 신앙의 제품입니다. 허용하지 않습니다 하나님 참새가 떨어지는 그의 뜻없이 땅은 모든 걱정입니다 피조물의 작은 문제. 이 누가 그리스도의 마음은있을 것이다 하나님의 백성에 민감한 마음을.

요약하면, 성경은 분명히 두 번째는 것을 가르치고 있다고 왕국 전에 부활과 심판 모든 의로운 그리스도의 재림천년이 완전히 초기화 될 수있다. 만 악인이 됩니다 에 남아 의 크고 흰 보좌 앞에 재판을 기다리고, 무덤 천년의 끝.

질문

1. 어떤 판단 그리스도의 재림과 관련하여 발생?

2. 의 재림의 시험과 관련하여 무엇 부활 될 것입니다 그리스도?

3. 판단되는 자에게 주어지는 보상의 성격은 무엇인가?

4. 어떻게 하는 교회와 다른 성도들이 있다고 설명 한다 그리스도와 함께 왕 노릇?

5. 특히 어떤 판단의 재림의 생활 이스라엘에 이루어집니다 그리스도?

6. 양 및 염소의 심판을 설명하십시오.

8. 구원의 증거로 작품의 차이를 설명하고로 작동 구원의 기초.

7. 마십시오 가 작동하여이 시험 구원을 가르쳐?

9. 왜의 양에 의한 작품 때문에 특히 중요하다 대 환난의보기?

10. 실제 어떤 응용 프로그램은 하나님의 생각한다는 사실을 만들 수 있습니다 중요성 친절의 작은 행위를?

11 초 후 그들의 무덤에서 죽은 무엇 의 천년?

왕국 밀레 니얼

하나님의 왕국 A. 개념

성경에서 표현 "하나님의 나라는"일반적으로의 영역을 의미한다 우주에 하나님의 정부. 하나님은 항상 국가와 되었기 때문에 전능 한 존재 인 하나님의 나라는 영원하다는 의미입니다. 느부갓네살 왕이 그가 말할 때 하나님에 의해 모욕했다 바빌론의이 증언 : " 나는 가장 높은 축복하고 칭찬하고 그의 지배하고, 영원히 살고 자 그를 명예를 영원한 지배하고, 모든 연령대에 그의 왕국. 땅의 모든 주민이되어 아무것도로 알려져; 그는 따라 않습니다 에 그의 하늘의 군대와 사이 뜻 이 땅의 주민과 아무도 그의 손을 머물 수 또는 말 에 "뭐 : 그 (DN.? 4 : 34-35).

그러나 하나님의 보편적 인 정부에 의해 영원 과거에 도전 한 사탄과 하나님에 대한 반역에서 그를 합류 천사 적 존재. 하지만 하나님이 반군을 판단 그분의 주권을 입증의에 죄의 입구 세상은 하나님의 신성한 주권을 입증 할 수있는 프로그램을 소개 인간의 역사를. 이것은 신정 왕국의 개념을 포함, 즉, 하나님, 최고 통치자임을 나라는 비록 그는 그의 통해 작동 생물. 아담이 생성 된 때, 그는 온 땅 (내지 Gn. 1시 26분, 지배 주어졌다 28)를. 그러나, 하나님, 아담과 이브에 불순종에서 금지 된 과일을 먹었다.

죄에 그의 가을 아담은 정부의 권리, 그 후 잃어버린 특정 위임 된 사람에게 받았던 하나님의 주권을 하나님이 정부를 준 선택한 사람들. 결과적으로 한 일부 사람들이 역사를 통해 우선 허용했다. 예를 들어, 다니엘은 벨사살이 참조 것을 상기 하나님이 벌을했다는 사실 "그는 지극히 높으신 하나님이 규칙 것을 인식 할 때까지 느부갓네살을 남자의 왕국을, 그가 기뻐 누구를 위로 설정"(DN입니다. 5시 21분).

구약 성경에서, 신정 정부의 중요한 시연했다 사울, 다윗과 솔로몬에서 이스라엘 왕국은. 이방인 총재는 또한의 주권 목적에 정치 정부의 영역이있을 수 있습니다 하나님. 하나님의 인도 하심과 권한에 따라 정부의이 일반적인 개념이되어 바울이 기록 1 : 로마서 13에서 언급 한 "모두가 해야 받는 자신을 제출 관장하는 기관; 이 때문에 없습니다 제외하고 기관 에서 이 하나님과, 하나님 께서 그들이 설립되었습니다. "

하나님의 주권뿐만 아니라 정치 정부와 자신의 각성 총재, 성경은 증거 에 하나님이있는 영적 정부, 사람들의 마음을 지배. 이 레이스의 시작부터 참이었다 인간, 그리고 영적인 영역이 자발적으로 실시하는 모든 사람이 포함되어 하나님, 사람 또는 천사 여부. 바울은이 영적 개념이라고 에 왕국 말하는 로마서 14시 17분 : "하나님의 나라는 음식과 음료가 아닌 것입니다 . 성령 안에서의와 평강과 기쁨"

마태 복음에서 표현의 사용 구별은 "하나님의 나라"와 "하늘의 왕국". 많은 통역이 고려 마태 복음 자주 표현 사용하기 때문에, 동의어 등의 용어를 다른 복음서 사용에 그런 구절에서 "하늘의 왕국"을 "하나님의 왕국." 표현 자체가 매우 비슷하지만, 사용 보인다 하는 "것을 나타냅니다 하늘의 왕국이"표현 "하나님의 나라"보다 넓은이며, 밀과 가라지의 비유에서와 같이, 믿음의 직업의 영역을 포함 , 하늘의 왕국은 분명히 잡초를 포함하고, 여기서의 비유에서 천국이 보인다 네트워크 에 좋고 나쁜 물고기를 포함한다 (참조, 마 13 : 24-30, 36-43, 47-50 ).

또한, 하나님의 나라가 되어 나는 직업의 영역 만로 간주되지 요한 복음 3에 도시 된 바와 같이 진정한 영적 상황의 구 : 5, 그리스도 께서 니고데모에게 말한다, "진실로, 진실로 , 내가 말을 너희에게 이르 노니 , 하나는 물 탄생 과 성령, 그가 하나님의 나라를 입력 할 수 없습니다. "그러나 대부분의 전시가 있다는 견해를 선호 하지사이에 본질적인 차이 두 왕국을.

그러나, 인 중요한 차이는 사이의 대비에있다 현재의 시대에 나라와 천년의 왕국. 오늘의 왕국 의 나이는이다 , 즉, 그 주요 기능은하지 않았다 계시이다 신비를 구약 (참조, 마 13)에 주어진이; 하지만 천년 형태의 나라가 될 것입니다 그리스도의 재림 후에 만난 신비 없습니다.

이것은 또한 "하나님의 정부 사이의 눈에 보이지 않는 영역 구분이 포함되어 하나님의 눈에 보이는 영광스러운 왕국 본 시대에 신자의 마음" 모든 재림 후 지상에서 볼 수 있습니다. 이러한 구분은 로 현재의 시대를 구분하는 것은 매우 중요하고 필수적인 구 신 정부와 천년 왕국에 존재합니다.

가 있는 관련하여 세 가지 중요한 해석 천년 왕국의 개념. premillennial 관점 성경은 재림한다는 해석 먼저, 다음에 천 년 그리스도의 통치를 와서 그리스도의 땅의 영원한 상태 전에 새 하늘과 새 땅이 될 설립했다. 때문에이 premillennial이라고 는 통치의 전에 그리스도의 오심을두고 천년.

두 번째보기가 있음을 부인 amillennialism,이다 인 천년 왕국이 지상에 문자가. 일반적으로,이 뷰는 것을 보유하고 그리스도 께서 재림에 와서 바로 새 하늘과에 방법을 제공합니다 천하지 않고 새로운 지구 - 년 통치를. 이보기는 해석 을 참조 구약과 신약에서 다수 - 구절 천년 왕국 에 하나, 예측이 문자 그대로 성취되는하면서 지구 또는 교회의 경험에 교회의 실제 경험 하늘입니다.

세 번째보기는 천년설이다. 믿는이 해석 은 세계에서 복음의 승리는 현재의 나이와 나이가 도입되고있을 것입니다 정의와 평화를 예언 성취 될 때 어느 정도 금 천년 왕국을. 때문에이 천년설이라고 는 두 번째 믿고 그리스도의 오심이 황금 시대의 절정이 될 것이며, 천년을 종료합니다. 보수적 인 천년설은을 통해 그리스도의 최고 통치 나타내는 리터럴 천으로 남자의 마음 - 년의 기간을. 천년설의 자유주의는 진화의 관점과 유사하며 점진적인 진보를 고려 황금 시대에 절정 세상의 진행. 때문에 모든의 20 세기 역사의 동향, 거기의 원인이 있다고 믿는 작은 기초하고있다 하나님이 인간에 의해 세계의 번영되며, 대부분의 공연은 오늘 amillennialists 또는 premillennial 있습니다.

과 a의 개념에 대해 많은 논쟁이 있었다 동안 문자 그대로 천년이 솔루션은 예언있는 정도에 의해 결정된다 성경을 문자 그대로 해석됩니다. 이 논의에서 우리는 있다고 가정합니다 예언이 다른 같은 방법으로 문자 그대로 해석되어야 하나님의 계시의 주제. 따라서, 이전의 많은 예측 성경과 신약 성경의 요한 계시록 (20)의 클래식 한 장 있을 것입니다 : 그들이 말하는 의미로 문자 그대로 해석 오고 전에 그의 두 번째 이후에이 땅에 그리스도의 문자 그대로의 통치 새 하늘과 새 땅을 창조하고 있습니다. Walvoord의 저서 천년 왕국 (천년 왕국)은 다양한에 대한 자세한 인수 제시 천년 왕국에 대한 견해를,이 문제에 대한 자세한 설명입니다.

지상에있는 하나님의 B. 미국 천년 통치

하나님의 나라를 고려 amillennial 관점, 대조적으로 주로 사람의 마음에 영적인 통치로, 많은 구절이 나라가이 땅에서 문자 그대로 나라가 결론을 지원 하는 그리스도는 정말 것이다 최고 정치 지도자, 영적 지도자 숭배. 이 개념은 구약에서 광범위하게 제시 성경과 새.

주어진 하나님에 대한 국가의 반란이 발표시 2에서, "질문 : 다음 순서 하나님의 아들 의 날, 나는 할 수 있도록민족에게 당신의 유산을, 그리고 V (땅의 끝을 당신의 소유" . 8). 이, 영적인 정부가 아니라

진짜 정치 정부는 다음과 같은 구절에서 볼 수 있듯이 "너는 중단하라 그들 과 함께 로, 철의로드 포터의 용기 에 (V 조각" . 9). 분명히 이 교회 또는 하늘의 영적 통치를 참조 할 수 없습니다, 오히려 악인을 이길 절대 군주를 나타내며에 넣어 보류.

왕국의 지상 문자를 강조 또 다른 중요한 구절은 이사야 11 인 예수로 이 공정한 재판을 제공 다윗의 자손, 제시지상에서와 악인을 처벌. 이사야 11 : 4 주 : "그는에 공의와 심판 가난한 땅의 온유에 대한 지분으로 결정; 그리고 그는 함께 지구를 강타한다 그의 입의 검, 그리고 그의 입술의 호흡이 구절에서 "악인을 죽일로한다. 자주 땅을 언급하고 (사에서와 같이 . 11 ​​: 9), 및 거래 설명 하나님을 국가는 모든 민족 중에서 이스라엘을 수집합니다.

거의 셀 수없이 많은 다른 구절이 주장 또는 나라가 있다는 것을 의미 땅에있을 것입니다 (참조, 42 : 4; 렘 . 23 : 3-6; 단 . 2 : 35-45; 슥 14 : 1-9 . ). . 천년 왕국의 땅에 그리스도의 통치의이 구절에 대한 설명은 분명 현대를 설명하거나 하늘을 설명하지 않습니다. 모든 합리적인 준수 할 지구에 문자 그대로의 지배를 필요로 그리스도의 재림 후.

천년 KINGS OF KING AS C. 그리스도

구약과 신약의 많은 구절이 있음을 간증 결합 그리스도를이 땅에 최고 통치자입니다. 그리스도로 다윗의 아들, 그는 것 다윗의 보좌에 앉아 (삼하 7시 16분;시 89 : 20 ~ 37; 11; 렘 . 33 : 19 ~ 21 . .).

그리스도가 태어 났을 때에 천사 가브리엘이 발표되었을 때, 그는 왕으로 온 마리아 (눅 1 : 32 ~ 33 . ). 왕이 (막 15시 12분, 13.; 눅 19시 14분를) 거부로. 그는이 때 십자가에 못 박히신 그는 유대인의 왕 (마태 복음 27:37)로 사망했다. 그의 재림에 "왕과 만주의 여호와의 왕으로 묘사 . "(계 19시 16분). 말 그대로 구약의 구절 수백에서 선언하거나 암시 그리스도는 것을, 적어도 것이다 땅에서 왕 노릇. 가장 중요한 텍스트의 일부는 1-10; 16 : 5; 24:23; 32 : 1; 40 : 1-11; 42; 9 :. 11월 6일부터 7일까지 : 1-4 (이사야이 특히 명확 : 1-4; 52 : 7-15; 55 : 4; 내지 Dn 2시 44분, 7시 27분, Mi입니다 . 4 : 1-8; 5 : 2-5; 슥 . 9 : 9; 14 : 16-17) .

천년 왕국의 특징 중 하나는 다윗이 부활하고 있다는 것이다 것 통치 15 ~ 17 : 33 (9) : (렘 30 그리스도의 명령에 따라 왕자로 . ; 레즈 34 : 23 ~ 24; 37 : 24-25 . ; O를. 3 : 5). 물론 이러한 상황이 되어 이 교회와 요구에 보이지 않는 그리스도의 오심과 구약의 성도의 부활 발생 이 전에 예언 성취를-입니다.

D. 키는 천년 정부의 특징

미래의 나라에 대해 말하는 구절을 계시로서, 적어도 거기에 그의 천년 통치 중에 그리스도의 통치의 세 가지 중요한 측면입니다.

1 . 많은 구절은 그리스도의 통치보다, 온 땅이 될 것이라고 증언 이전 지상의 왕국과 다윗의 왕국의 한계를 넘어 자신. 세계 정부를 수립함으로써, 하나님은 그의 목적을 성취 사람이 땅을 지배해야합니다. 아담이 실격했지만, 그리스도로 6-9 : 시편 2에 언급 된 두 번째 아담이 목표를 달성 할 수 있습니다. 에 따르면 에 다니엘 7:14 남자 "의 아들은 주권과 영광과 주어진 모든 것을, 나라를 민족, 국가와 언어를 해야 그 서비스를 제공; 그의 지배는 영원한 지배 할 수 없습니다 파괴되지 않는다 전달하고 자신의 왕국을. " 같은 생각이에 언급 .- 다니엘 2:44; 4시 34분; 7시 27분. 이 땅에서 그리스도의 통치의 보편성이 되고 또한 시편 72에서 언급 한 : 8; 미가 4 : 1- 2 ; 스가랴 9시 10분.

2. 그리스도의 정부는 권위와 절대 권력이 될 것입니다. 그리스도 "로 통치 할 로드 철"(시 2 : .. 9; 요한 계시록 19시 15분가). 모든 상대가 파괴로 처벌 될 것입니다 (시 2 : 9; 72 : 9-11 .는 ;입니다. 11 : 4 ). 이러한 절대 정부는 자신을 통해 그리스도의 통치의 특성 아니다 본 경륜의 시대에 교회 나 세계 만 수 수 그리스도 경우 충족 그의 재림 후 지상에 문자 그대로의 통치가 있습니다.

3. 천년 왕국에서 그리스도의 정부는 정의와 평화 될 것입니다. 이은 다음과 이사야 11시 (72)로 고전 통로 왕국의 이러한 비정상적인 특성은 심판의 덕분에 가능하다 이스라엘과 이방인 (이전 장에서 설명)과의 소개사탄이 연결하고이되는 사실 그것은 조치에서 제외되었습니다. 유일한 세계에서 악의 근원은 인간의 죄의 본성입니다 인간의 육체에 여전히.

왕겨에서 밀 분리 (마 13 : 24-30)과 나쁜에서 좋은 물고기의 분리 (마 13 : 47-50)이 준비되어 그리스도의 통치에 필요한. 천년이 됩니다 모든 성인이 시작 그리스도를 참으로 믿는 변환합니다. 동안 태어난 어린이천년이 대상이 될 것입니다 그리스도의 의로운 통치와의 지점으로 처벌 될 경우 그들의 왕에 대한 반역 육체적 인 죽음 (이사야 65 : 17-20; 슥 . 14. 16 ~ 19). 죄를 열고 아무도 천년 왕국에서 왕에 대한 반역을 처벌 할 수 없습니다.

미국 밀레 니얼 이스라엘의 E. 특별한 장소

천년 왕국의 기간 동안 이스라엘은 권한 즐길 특별한 축복을. 교회의 현재 나이는 대조적으로, 유대인과 이방인이 동일한 평면에 있고 동일한 권한을 가지고 이스라엘 백성 천년의이 약속의 땅을 상속 하나님의 특별한 은혜한다.

이스라엘, 그것으로 재설정의 만남의 시간이 될 것 국가와 다윗 왕국의 갱신. 이스라엘은 마침내 영구적으로 땅을 소유 완전히.

많은 구절이 주제를 다루는. 천년 왕국에서 이스라엘 수집하고 자신의 전 토지로 복원 (렘 30 : 3; 31 : 8-9 . ; 레즈 39 : 25 ~ 29; 암 . 9 :. 11-15).

다시 그들의 땅에 구동 된, 이스라엘은 구성됩니다 구가 (부활 다윗 왕국의 주제 : 6-7; 33:17, 22; 44 (6); 렘 23 : 5; 내지 Dn . 4 : 3 ;. 7:14 22, 27, Mi입니다 4 : 2-3, 7). 이스라엘과 유다의 분할 왕국 재결합됩니다 다시 (렘 3:18 33:14; 레즈 20시 40분 37 .. 15-22; 39:25; O를 1시 11분.). 이스라엘의로 여호와의 아내 (54; 62 : 2-5 .; O를 . 2 : 14-23)는, 특권 위치에있을 것입니다 (이방인 신자들에 대한 이사야 14 : 1-2; 49:22 ,. 23; 60 : 14-17; 61 : 6-7). 많은 구절들은 이스라엘이 있다는 사실을 말하는 것입니다 44; 3 : (영적 이사야 2를 부흥 22-24 . ; 45:17; 렘 23 : 3-6; 50:20; 레즈 . 36 : 25 ~ 26; 슥를 .. 13 : 9; 말 . 3 : 2-3). 다른 많은 구절들은 이스라엘의 축복 상태, 그에 대한 추가 정보 제공 영적 부흥과 하나님과의 교제의 자신의 즐거움을.

이방인들이 약속의 땅에 제목이 안된다하더라도, 또한이 여러 구절에서 추론 할 수있는, 풍부한 축복을 에서 옛19 ~ 4 : 성경 (이사야 2월 24일부터 25일까지 . ; 49 : 6, 22; 60 : 1 -3; 62 : 2; 66 : 18 ~ 19; 렘 3:17 16시 19분) ..

이스라엘과 이방인 왕국의 영광은 지금까지 어떤에 의해 초과 세상이 그 어느 때 경험 한 일.

천년 F. 영적인 축복

천년이 제대로 그리스도의 정치적 규칙으로 설명하지만 지구에, 나라의 특성을 것입니다 삶에 대한 컨텍스트 제공 등을 영적 풍부한 더 이전의 경륜의 시대는 수 없었다 정도 에 달성합니다. 으로 에 의한 방법이있다 사탄이 연결되어 있는지 사실은 죄가 즉시 판단하고, 주님의 보편적 인 지식을 얻을 수있다.

에 따르면 에 9 : 이사야 11 "지구가 채워집니다 와 의 지식 물과 같이 주님 바다를 덮음."

부여에서 오는 내면의 영적인 축복의 많은 약속 새 언약. 예레미야 31:33, 34 주 : "이것은 내가 집으로 만들 것 언약 그 일 후에 이스라엘은 말씀 주님을 : 나는 그들의 마음에 내 법을 넣어 쓸 것이다 그것을 그들의 마음에;그리고 나는 그들의 하나님이되고 그들은 내 백성이 될 것이다. 그리고 그들은 가르 칠 것이다 더를 사람이 주님을 말하는, 그의 동생 알고; 그들은 모두 나를 알게 될 것이다 그 중 최소에서 최대로, 말씀 주님은; 나는 것 용서 . 그들의 죄악을, 나는 것입니다 그들의 죄를 기억하지 아니 더 "그것은 정의의 기간이 될 것입니다 (: 7; 이사야 2 :시 (72)을 4 ..). 영적 상태는 것 또한 가능 기쁨과 만드는 하나님의 사람들에게 익숙 축복을 (: 3, 4; 61 : 이사야 12 세 . 7).

거기에 있지만 없는 하나님의 성령이 신자에게 세례 것이라는 증거가 본 교회에 새로운 영적 연합은, 그러나,있을 것 32:15 ;. 44 천년 동안 신자의 능력과 내주 존재 (사 : 3; 겔. 39:29; 지 2 : 28-29) .. 때문에 특별한 상황에 의심 할 여지없이 클 수 있는 다른 것보다 천년 동안 세계의 영적 축복을 전 경륜의 시대.

예배, 에스겔 40-46에 설명 천년 사원의 중심지로. 그들이 제공되는 모세의 희생 다소 차이가이 성전을 희생합니다. 통역는 여부에 차이가있다 그것은 문자 그대로주의해야한다 또는해야 다른 설명을받을 수 있습니다. 이 없는 사원과 동의하지 않는 강한 이유 리터럴 예언으로 희생 시스템.

그리스도의 죽음은 넣어 가지고 있지만 모세의 율법과 제사 제도에 끝을 에스겔 언급 보인다 위해 찾고 기념 문자가 십자가에 다시, 그리고 구약의 희생 보였다 앞으로 의 희생 교차.

천년 왕국에서의 특별한 영적 축복, 죄의 무서움과 그리스도의 희생에 대한 필요성이보다 이해하기가 더 어려울 것이다 이전 경륜의 시대. 따라서, 희생 시스템이 된 것 같다 의 필요성을 알림은 그리스도의 희생이 있었다 도입 죄를 취할 수 하나. 구약의 희생이 있다면 그리스도의 죽음의 적절한 발표, 유사한 수단을 수 수 에 사용되는 기념하는 방법으로 천년 을 .

어떤 경우에, 거기 이다 천년이 축복의 시간이 될 것이라는 분명한 증거 지구가 될 동안, 평소보다 더 큰 영적 정의, 기쁨과 평화 특징은.

영적인 축복 진행의 풍요 로움은 중요한 사회적 가져올 경제적 요인 합니다 이전 경륜의 시대에 알려진 아무것도를 초과합니다. 사실 모든 사람이 공을 가지고 온유가 지분 확보를 보호 할 것이다 것을 경제적, 사회적 문제를. 아마 대부분의 사람들이 알고 주님을. 자체가 당신에 저주에서 해방 될 것이다 지구 (사 30:23; 35 : 7, 그리고 폭우가있을 것입니다 : 생산성 (. 1 ~ 35) . ). 일반적으로, 결코 전에 같이 번영, 건강과 육체적, 영적인 축복이있을 것이다 세계가했다 이제까지 알려진 바 없음.

천년 상황이 됩니다 땅에 큰 변화 중 일부도 포함 위대한 대 환난의 재앙과 다른 사람에 의해 만들어 그들을 그리스도의 재림에 관한합니다. 그가 지금의 산이다 예루살렘의 올리브, 서쪽으로 동쪽에서 큰 계곡 (슥 . 14 : 4) 연장됩니다. 또 다른 기간의 특징은 예루살렘이 영토 위에 높임을 할 것입니다 주위 를 (슥. 14시 10분). 전체적으로, 약속의 땅은 다시 한번 정원이 될 것입니다 세계, 지상에있는 하나님의 왕국의 중심과 축복의 장소 특수.많은 점에서, 천년 왕국은 황금 시대의 절정이 될 것이다 그의 아들을 설정하는 땅의 역사와 하나님의 목적의 성취 우주의 최고 통치자로.

질문

1 . 일반적으로, 하나님의 나라의 의미는 무엇인가?

2. 어떤 의미에서 하나님의 나라는 영원하고 보편적인가?

3. 죄의 입구 왕국의 개념을 소개하고 봉사 않는 방법 신정를?

4. 어떤 의미에서 아담의 가을 결과 에 하나님 께 항복 특정 남성 지배 할 권리?

5. 어떤 방법으로 이스라엘의 왕국 원칙의 특별한 시연했다 신정?

6. 어떤 의미에서 그 신정 왕국에서 다른 마음에 하나님의 나라입니까?

7 . 무슨 용어 "하늘의 왕국"과 사이에 약간의 차이 만들었다 "하나님의 나라를?"

8. 어떤 중요한 차이는 나라의 현재의 형태 사이에해야 하고, 천년 왕국의 미래 모양?

9. 그것은 성경의 premillennial 해석 무엇을 의미하는지?

10. 그것은 성경의 amillennial 해석 무엇을 의미하는지?

(11) 가 우편으로 무엇을 의미하는지 - 성경의 천년 해석?

(12) 이러한 여러 지점에 참여 해석의 원칙이란 보기?

(13) 지구에 문자 왕국의 생각에시 (2)의 기여는 무엇입니까?

14 지상의 왕국에 대해 이사야 11 장에서 무엇을 밝혀?

15. 무리한 왜 하는 단어 "지구"를 만들어 다음에 하늘을 나타내는 구절을?

16. 최고 통치자 이신 그리스도에 대한 구약 성경을 계시 무엇 으로 지구에 다윗의 아들?

17. 어떤 구절은 다윗이 부활되고 개념을 지원하는 것 같은 규칙 의 지휘하에 왕자 천년 왕국에서 그리스도를, 그리고 왜 지구에 미래의 왕국이 필요합니다?

18. 성경에 의해 확인 그리스도가 있다는 것 , 온 땅의 왕 까지 구약의 다윗 왕국의 한계를 능가.

19. 어떤 증거는 그리스도의 통치가 될 것입니다 것을 보여주기 위해 제시 될 수있다 절대 권력과 권위의?

20. 어떤 증거가 땅에 나라가 될 것이라고 성경에서 발견되는 정의와 평화?

(21) 어떻게 것입니다 이스라엘을 통해 공정한 재판 통치의 방법 포장 에서 만들어지고 이방인 사단 천년의 시작?

22. 특별한 장소가 천년 왕국에서 이스라엘에게 주어진, 어떤 될 것입니다 무엇 축복의 기능을 부여?

23. 어떤 특별한 축복이 천년 왕국에서 국가에 주어집니다?

24. 무엇 에있는 모든 사람을위한 특별한 영적인 축복의 증거 천년 왕국은?

(25) 성령의 어떤 사역 당신은 천년에있을 것입니다?

(26) 에서 천년 성전과 제사 제도에 대해 배운 무엇 천년?

27 사실의 관점에서 그리스도는 방법은 설명 할 수있는, 십자가에 죽었다는 것을 희생을?

(28) 중요한 사회적, 경제적 무엇 개발은 천년에있을 것입니다?

29. 어떤 의미에서 천년의 토지 생산성을 바꿀 것인가?

(30) 지형 어떤 중요한 변화는 천년에 지구에서 발생?

31. 왕국의 특성을 특별한 축복을 요약합니다 천년을.

사탄의 판단과 타락한 천사

십자가에 A. 사탄의 심판

하나님과 사탄 사이의 충돌이 그의 상태에서 사탄의 가을과 함께 시작 아담과 이브가 만든 오래 전에 원래의 거룩함 (제 22 장 참조).

인간의 역사를 통해, 사탄을 포함, 여러 가지 시험에 떨어졌다 뱀과의 선언에 가해 된 에덴 동산의 재판 사탄의 마지막 가을 발표 창 3:15. 사탄이 통보 한 여자의 씨가 "네 머리를 상하게 할 것이다 것을 , 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이요."

이 언급 가져 사탄과 하나님 사이의 갈등 에 대해 그리스도의 십자가에 못 박음. 그리스도 께서 십자가에서 죽으 있지만, 그는에서 제기 된 죽은, 이것은 의미 에 은 "너는의 그의 발꿈치." 반면, 사탄은 , 총 패배를 의미 치명상을 입었다 문구로 표현 "당신은 네 머리를 상하게 할 것이다." 그리스도는 그의 죽음에, 그는 통해 지속적인 승리를 원 사탄.

존 16시 11분에서 그리스도가 있다고이 같은 사실을 의미한다 성령이, 때 그는 오는 것입니다 세계 유죄 "왕자 때문에, 판단을 이 세상의 판단됩니다." 사탄의 심판은 십자가에서 발음하고, 사탄이 필요로 하나님에 대한 반역 혐의로 유죄 판결을했다 떨어진 사람을 구하기 위해 그리스도의 희생을.

그리스도의 삶에서 이전의 사건도 위에 그리스도의 승리를 발표 사단. 때 그들은 그가 보낸 있던 칠십 반환 밖으로 전파을, 그들은 말했다 , "주님, 심지어는 악마가 될 수 있습니다 누가 복음 10시 17분 에 자신의 이름으로 우리."그리스도는 그들이 대답 "나는 번개처럼 하늘에서 사탄의 가을을 보았다"(10 : 18). 이것은이었다 사탄의 마지막 패배의 예언을 발표합니다.

하늘에서 SENT B. 사탄,

대 환난의 시작 부분에서, 사십이개월 두 번째 전에 따라 그리스도의 오심, 에 요한 계시록 12 : 7-9, 전쟁 사이 하늘에서 일어나는 설명, 마이클, 거룩한 천사의 주요 사단 드래곤과 그의 천사들 (타락한 천사라고합니다). 사단과 타락한 천사가 패배하고있다 라고 큰 용, 옛 뱀, 아래로 던져졌다 " 악마와 전 세계를 속이는 사탄; 그는 던져 아래로 땅과 그의 천사가되었다 "(요한 계시록 12 : 9 그와 함께 아래로 던져 . ).

요한 계시록 12시 10분에 명시된 바와 같이, 사탄은 끊임없이에 종사하고있다 형제를 비난하고, "비난 을 우리 하나님 앞에서 밤낮." 작업 사탄이 참소가 제시되어 작업의 책에서 성경의 처음 과에있을 것입니다 최종 심판의 발표로 끝나는 그 . 에서 예언 프로그램이 시점, 약 사십이개월은 전에 그리스도의 재림 (참조, 계 12 : 6 . ) 사탄과 악한 천사가되어 마침내 하늘에서 제외. 그가 실패했습니다 시작 사탄의 패배, 성공적으로 그리스도를 유혹 할 수는 악마에서 주조에 의해 분명 만든 , 그리스도와 그의 추종자들에 의해 십자가에서 그리스도의 죽음에 의해 보호 해주기 빨리 절정에 접근. 사탄은 이미 시도하고 유죄 판결 에 대해 실행 심판을 볼 약 그를 ​​지금.

C. 사탄은, 바인딩과 심연에 던져

그리스도의 두 번째 나오는 욕하고 판단 실행에뿐만 아니라에서 훼방 세계와 그 통치자뿐만 아니라, 사탄과 타락한 천사.

요한 계시록 20 : 1-3 요한은 기록 : "나는 천사가 갖는 하늘에서 내려 오는 것을 보았다 그의 손에 심연의 열쇠와 큰 사슬을. 그는 용, 뱀 압수 악마와 사탄입니다 오래된, 그리고 그를 구속 천 년; 그는 심연으로 그를 캐스팅과 잠겨 것을, 그에게 인감을 설정 그가 할 때까지 민족을기만하지 그들이 천 년이었다; 그 후 그는 조금 풀려해야 시간을. "

이 그래픽 개요 더 진행은 사탄의 판단에 기록됩니다. 요한은 없습니다 만 사탄이 결박이 제한되는 심연에 던져 볼 수 있지만, 이 조치에 대한 이유를 제공합니다. 목적은 사탄이 할 수없는 것입니다 그들은이 충족 될 때까지 민족을기만 천 년의 도달 끝 천년 왕국을. 이 진리는 비전에서 요한에게 주어진 있지만, 해석은 분명하다. 사탄은 세상을 통해기만하지 불가능하다 아담과 이브가 생성 된 이후 그랬던 것처럼.

행 사탄의 생생한 표현 천 년 , "의 통치 무엇 그리스도는"천년 왕국은 여전히 미래와 또 다른 중요한 증거 하나님의 존재 통치로 식별 할 수 없습니다. 성경에서는은 이전 연구에서와 같이 사탄이 지금 연결되지 않는다는 것을 분명히 사단 (제 23 장 참조). 20 요한 계시록 19의 모든 문자 그대로 성취는 먼저 그리스도의 오심 직후 결합되어 발생 필요 사탄. 요한 계시록 20 그것은의 6 배 기간 언급 나타내는, 천 년을 선행 사건과 일이 그 사람들을. 체인 사단은 천년이 시작되기 전에, 매우 명확하게 발생합니다.

아무 것도 타락한 천사에 대한이 구절에서 말했다 있지만, 하나는 가정 할 수 있습니다 이 시점에서 그 또한 제한되고, 또한에서 추방되었다 사십이개월 이전 사단과 하늘. 아니 천년 통로에서 그는 사탄이에 대한 풀려 때, 매우 끝날 때까지 사탄의 활동을 말한다 약간의 시간.

사탄의 D. 심판

요한 계시록 20 : 7은 "천 년이 만료 될 때, 사탄이 풀리 리라 말했다 에서 자신의 감옥."다음 구절은 "국가 속이는 외출한다고 으로, 지구, 곡과 마곡의 네 모서리에있는을 수집 을 위한 전투; 수가 바다 모래로한다. " 가 이끄는 사단, 이제 트루 컬러를했던 사람들의 군중 표시 공언 하는 유일한 외부 그리스도를 따르십시오. 이들은 천년 왕국에서 태어난 아이들이다 그리스도를 믿는 신앙을 고백하는 상황에서 강제하지만, 정말 적이 거듭남 없었다. 이제 오픈 반역 "의 캠프 둘러싸고 예루살렘 성도와 사랑하는 도시를,". 그들의 운명에 따라, 즉시 시험과 에 요한 계시록 20 : 9, "불이 하늘에서 내려 와서 먹어 을 ."

에 따르면 에 즉시 "다음에 10 절, 그들을 속인 악마가되었다 불과 유황, 짐승과 거짓 선지자의 호수에 던져; 그리고 그들은 영원 무궁 토록 밤낮으로 고통을해야한다. " 이 비난의 인 그의 운명은 하나님에 의해 제조 된 영원한 불입니다에 대한 사탄의 말 마귀와 그의 천사 (마태 복음 25:41)는.

그들은 원래의 반란 뒤에 있기 때문에 타락한 천사도, 판단 하나님과 사탄 (이사야 14 : 12 (17), 레즈 . 28 : 12-19을.). 에 따르면 에 피터 2 : 4, "하나님은 아끼지 않았다 죄를 지은 천사, 지옥으로 그들을 캐스팅 전달 을 체인으로 어둠, 심판 예약합니다." 도대체 여기가 타르타로스를 의미 장소 하지 전에 악인 죽은 이동이되고 하데스에 영원한 형벌의, 불못에 던져 (계 20시 13분, 14).

또한 다음과 같은 유다서 6에 언급 된 천사의 재판이다 "그리고 그들의되지 보관 천사 : 계시 의 첫째 지체를 , 그러나 그들의 왼쪽 , 자신의 거주을 그가 하신 예약 판단 영원한 사슬에 어둠에서 큰 일. "이 문장이 다른 통로 옆에 배치 사단과 악한 천사의 가을과 판단을 참조, 사탄하지만과 천사들 중 일부는 자유와 특정 조치가 분명하다 기인를 이 거룩한 천사들과 사람들에 대한 끊임없는 전쟁에 이르게 연결 더 자유가없는 천사가 지상에있는 하나님. 없이 그러나 모두 참조, 큰 날의 심판위한 것입니다 의 판단 사탄과 모든 타락한 천사가 일어날 것입니다 천년 왕국의 끝.

비록 그들이 하나님의 섭리 사단과 타락한 천사에 큰 작용 한 세계의 권력과 영향력 지속적으로 하나님을 반대 한 패배 끝이 사실과 영원한 심판이 따를 것 을 . 그러나,에 의해 고통받는 그리스도인 사단은, 구약의 욥과 같이 있다는 사실에 쉴 수 그의 마지막 승리는 보장 하나님의 원수 인해 판단됩니다 시간입니다. 짐승과 거짓 선지자의 호수에 캐스팅 된 사실 에서 화재 시작 의 천년 왕국과이 종료 될 때 여전히 거기는 것을 보여준다 처벌은 끝이 없다. 성경은 분명히 두 결과에 있다는 것을 가르쳐 시험에서 끝, 하늘의 하나 영원한 행복과 다른 고통 화재의 호수 끝이없는합니다.

질문

1. 그는 에덴에 있었던 사탄의 마지막 패배의 어떤 예측?

2. 누가 복음 10:18에서 사탄의 최종 패배에 대한 그리스도 표시 했는가 요한 복음 16:11?

3. 마이클과 사탄과 그 결과 사이에 하늘에서 일어나는 전쟁을 설명하십시오.

4. 인간의 역사를 통해 하늘에서 사탄은 무엇을하고 있었습니까?

5 에서 사탄의 타락을 설명 천년의 시작입니다.

6. 우리는 어떻게 말 그대로 사탄의 체인을, 어떻게 이 영향을 천년 왕국은?

7. 사탄의 결과에서 해방 무엇 천년의 끝?

8. 그리스도에 대해 사탄에 참여하는 사람들에게 설명 천년의 끝을.

9. 반란의 결과는 무엇인가?

10. 사단과 타락한 천사의 최종 판단을 설명하십시오.

11. 방법에서 최종 승리 그리스도인의 확신 할 수 의 가운데 영적 충돌?

그레이트 화이트 왕좌의 판단

A. 마지막 위대한 백 보좌 심판

의 마지막 클라이 막스로 에서 인간의 역사 천년 왕국의 끝, 경전은 그레이트 화이트 왕좌 (계의 큰 심판 기록 .: 11 ~ 15 20). 대조적으로 의인의 이전 판단, 이스라엘과 이방인에 따라 하나님의 다양한 판단을 세계에 살고, 이것은 최후의 심판이다 맥락에서 당신은 볼 수있는 단지를 말한다 악인의 심판.

하늘과 땅의 B. 멸망

요한 계시록 20시 11분의 크고 흰 보좌의 심판이 선언하기 전에, "그들은 도망 하늘과 땅을; 어떠한 장소는 그들을 위해 찾을 수 없습니다. " 의 레이스 달성 요한 계시록에 언급 한 바와 같이 인간의 역사를 옛 창조는 파괴21 : 1, "처음 하늘과 처음 땅이 멀리 전달되지, 바다는 더 이상이었다." 2 피터 3 : 10-12이 이벤트를 참조하고, 극적인 파괴 설명 이 단어를 "하늘이 멀리 통과 할 것이다 큰 소음 및 요소 용해되어야하며, 지구와 그 안에있는 작품 점화한다 위로 "( 과. 10). 에서 다음 구절 선언, "모든 일을 해야한다 용해"(V . 11); 과에서 12 절 이러한 개념은 그가 말할 때 결합 "불이되고 하늘이 용해되어야하고, 요소, 연소되고, 병합합니다." 으로 인해 땅과 하늘 오늘의 파괴, 큰 백 보좌 심판이 보인다 공간에서 수행된다.

악한 사자의 C. 부활

에 따르면 에 요한 계시록 20시 12분, 요한은 "전에 죽은 작고 큰 스탠드보고 하나님." 요한 계시록 20:13 추가 : "그리고 바다가 준 까지 거기에 있었다있는 죽은; 그리고 죽음과 지옥 배달 까지 ". 그들 된 죽은 모든 악인 죽은 여기에 부활 한 하나님이 판단 될 전에. 서 , 요한 복음에서 5시 27분은 판사가 주 예수 그리스도 자신입니다 분명하다 이 때문에 아버지는 "그에게 할 수있는 권한 준 상태 실행 때문에 아들, 판단을 하는 사람 (남자)."

D.는 인간 WORKS의 책을 엽니 다

요한 계시록 20:12 두 권의 책이 열렸다 "선언 : 다른 책은, 열린 생명이다 죽은이에 기록 된 것들에 의해 판단 된 따라 책 에 자신의 작품. " 다음 구절은이 욕 사실을 반복 : "따라 에 자신의 작품." 여기에 은혜의 거부의 결과로 표현되는 절대. 이 없는 그리스도 (행. 4시 12분)에서 떨어져 용서, 그리고 은혜를 거부하는 ​​사람들 필연적으로 자신의 죄를 심판.

그의 작품을 컨설팅 한 후 생명의 책은 자신을 조사하는 이름. 일부는 생명의 책은 단순히이라고, 생각으로, 여부 그 모든 기록 이 영원한 생명을, 또는 다른 사람이 목록 인 말한대로 살았던 모든 사람들은 그녀가 이름을 제거 변환되지 않은, 그 결과는 동일하다. 그들의 이름은 생명의 책에 표시되지 않는 경우가 있다는 것입니다 그들은 영생을받지 못했습니다. 비난하는 미국, 그리고 요한 계시록 14 ~ 15 : 20 이 기록은 : "그리고 죽음과 지옥은으로 주조 된 화재의 호수. 이것은 두 번째 사망. 그리고는 던져졌다 생명의 책에 기록 찾을 수 없습니다 로 화재의 호수. "

그 유죄 판결 중 일부에 비해 상대적으로 좋은되었을 수도 비교적 나쁜 있었다 다른 사람에, 그러나 영원한 생명의 부족은 .es와 욕 사실을. 영원한 생명을 모든 사람들의 기준으로 판단되는 그의 작품의 그리스도의 거부 및 불못에 던져된다. 비극은 따라 것을 에 성경, 그리스도 께서 그들을 구원하는 사람들을 위해 죽었다.

에 따르면 에 고전 5시 19분 2, "하나님이 세상을 화목하게, 그리스도 안에 에 있지, 자신이 사람에게 죄를 전가." 것을 2 주 : 요한 1 서 2 그리스도 께서 우리의 죄에 대한 "화목 제물이다 그리고 우리뿐만 아니라 온 세상을 위해. " 영원한 형벌에 던져 된 사람들은 그들이 그리스도로 전환 한 경우 저장되었을 수 있습니다. 파괴의 그의 상태 입니다 없습니다 하나님 또는 하나님의 은혜의 가용성의 사랑의 부족으로 인해, 그러나에 그들이 원하는하지 않은 것을 사실 에 생각합니다. 한 적이없는 사람들은 복음을들을 기회는 하나님의 증언의 거부에 의해 비난된다 (롬 자연의 세계 . 18 ~ 20 절 1). 그들은 또한 그들이 가지고 빛을 거부하는 ​​정당하게 자신의 불신앙에 대한 비난했다. 큰 백 보좌 심판이 있습니다 자신의 구주와 주님으로 그리스도가없는 사람들의 슬픈 끝.

질문

1. 어떤 중요한 차이는 크고 흰 보좌의 심판과 사이에 볼 수있는 이전의 판단?

2. 큰 흰 보좌의 심판 개최되며, 그것은과 대조하는 방법을 어디에서 이전 판단?

3. 본 지구의 멸망을 설명하십시오.

4. 어떤 성경은 악한 죽은 자의 부활에 대해 보여?

5. 악인 죽은 자의 판단의 근거는 무엇입니까?

6 . 죽은 악인의 심판의 비극은 무엇입니까?

7. 어떤 의미에서이 계시에 영혼을 이길 수있는 인센티브 분실?

새 하늘과 새 땅

A. 새 하늘과 새 땅

큰 흰 보좌의 심판과 첫 번째 하늘의 파괴와 첫 번째 후 1 : 지구, 요한은 요한 계시록 21의 글 "내가 새 하늘과 새 땅을 보았다; 때문이다 . 처음 하늘과 처음 땅이 멀리 전달되지, 바다는 더 이상이었다 "새로운 천국이 되어있지 설명하고, 모두가있는 새로운 땅에 대해 말한다"바다가 더 이상 존재하지 않았다 . "(계 21 : 1). 하여 새 땅의 모양과 천국에 대한 성경의 이상한 침묵은 다시 아무 곳이나 설명되지. 대신에 우리의 관심은 도시에 관한 것이다 거룩한 새 예루살렘.

새 예루살렘의 B. 일반 설명

요한은이 말씀에서 자신의 비전을 썼다 : "나는 거룩한 성, 새보고 , 예루살렘을 오는 아래 에서 그녀를 위해 장식 된 신부로 준비, 하나님께로부터 하늘의 남편"(계 21 : 2 . ). 모든 통역 직면 한 즉시 문제가있다 요한이 본 것을의 의미. 표현 하나가 문을 받아들이면, 요한은 옛 예루살렘 달리 새 통화 거룩한 도시 예루살렘, 본 지구가 검게 그을 때 파괴되었다 지구를. 도시가 있다고한다 에서 내려 "하나님의 천국." 중요한 것은,없는 도시가 된 것을 언급 , 천년 왕국 이전의 기간 동안 생성, 분명히 존재 가능성이 지구에 위성 도시로, 같은, 그것은되었을 수도 천년 부활과 휴거 성도의 집. 의 설명을 들어 천년 지구는 지구와에는 도시가 없다고 분명하다 천년 동안 새 예루살렘. 일부는 그리스도 께서 새 참조되었다고 생각 : 2 : 그는 요한 복음 14 장에서 말했을 때 예루살렘 "나는 준비로 이동 . 당신을 위해 장소를"

여기에 요한 계시록의 새 예루살렘은 확실히 하늘에서 내려이고 새로운 땅에서 땅의 운명. 요한은 또한으로 도시를 설명 "그녀의 남편에 대한 장식 된 아내." 없이 바와 같이하지만, 에 의해 나중에 계시, 새 예루살렘은 포함모든 경륜의 시대의 성도, 따라서 바람직하다 할 그것을 고려 설명 문구로가 아닌 표준 기준으로. 새 예루살렘은 신부가 남편의 아름다운위한 장식으로 아름다운. 따라서, 도시는 문자 그대로이지만, 그녀의 아름다움은 여자 친구의입니다.

비교적 소수의 성경 구절을 처리하지만 함께 새로운 문제 하늘과 새 땅이 아니라 요한 계시록이 사실에 대해 표시되는 위치를 첫 번째 시간입니다. 이사야 65:17에서 하나님은 "보라, 내가 새 하늘과 만드는 새 땅을; 그리고 전자는 기억도 마음에 올 수 없다. "이 구절은 천년 땅의 맥락에서 발생하고 일부는 생각 천년 동안있을 것이다 갱신 예루살렘을 참조. 그러나, 것 바람직 할 생각 을 에있을 것입니다 새 예루살렘에 대한 참조로 천년의 갱신 예루살렘 동안 배경에서 볼 새로운 땅 이사야 65:18에서와 같이, 전경에서 볼 수있다.

또 다른 기준은 상태 이사야 66:22에서 발견된다 : "하늘로 들어 걸 그 새로운 새 땅 한다 내 앞에 남아 말씀 주님, 그래서 까요 너의 씨와 이름입니다."지상의 예루살렘이 될 것이지만 파괴 천년의 끝, 새 예루살렘은 것 같이 영원히 남아있는 이스라엘의 씨앗이 됩니다 영원히 남아있다.

2 피터 3시 13분에서 새 하늘과 새 땅의 또 다른 예측이 만든 정의가 거주 할 장소로 특징. 따라서, 하나는 할 수 있습니다 성경은 새 하늘과 새 땅으로 간주됩니다 통해 그 결론 역사의 궁극적 인 목표로하고 성도의 마지막 휴식 장소로합니다.

새 하늘과 새 땅과 새 예루살렘을 도입하는 데, 요한은 요한 계시록 21의 주요 특징을 설명하기 위해 진행 : 3-8.하나님이 됩니다 남자와 사는 그들의 하나님이. 울고, 죽음과 고통이 될 것입니다 요한이 말한대로 "첫 번째 일이 있기 때문에, 폐지 한 세상을 떠났다"( V . 4). 이것은되는 문으로 5 절에서 확인 : "나는 모든 만들어 보라 . 일을"

알파와 오메가로 새 예루살렘, 그리스도 안에서 약속 : "그에게 사람 이다 내가 생명수의 샘에서 제공합니다 목 말라. 극복 그는 모든 것을 상속한다, 나는 그의 하나님이 될 것이다 그리고 그는 내 아들 "(절. 6-7)이어야한다.반면, 자신의 작품과 믿음의 부족에 의해 기술 된 회심 "은 그들의 부분이 (둘째 사망 인 불과 유황으로 화상 호수" V . 8). 대조적으로 신체적, 정신적 첫 번째 죽음, 두 번째 죽음은 영원한 분리입니다 하나님. 요한은 "신부 곧 어린 양의 아내"보고 수행하기 위해 초대 "위대하고 높은 산에 정신"(계 21 : 9 ~ 10 . ). 여기서 요한은 새로운보고 예루살렘이 오는 아래 에서 하나님께로부터 하늘.

요한 계시록 21 이하의 설명에서이 새 예루살렘이이 선언 "하나님의 영광을"; 도시는 밝은 인 "에 돌처럼 빛 (수정 같은 맑은 벽옥 돌처럼 소중한," V . 11). 재스퍼가 있지만 일반적으로 서로 다른 색의 돌의 이름이고있는 불투명 돌 은 비교된다 아름답고 맑은이다. 당신의 인상을 부여해야합니다 놀라운 아름다움과 광택을.

그것은이 둘러싸여으로 도시 자체를 설명하는 다음 구절 열두 지키고 벽에 열두 문으로, 약 70 미터 높이의 벽천사. 문에 이스라엘의 열두 지파의 이름입니다. 이 도시는 사각형 의 모양과 표시, 북쪽, 남쪽, 동쪽과 서쪽 보면 새 땅이 추기경 포인트가 현재의 땅에서와 같이 있음을 분명히.

벽은 따라 약 열두 기초 인 에 이름 부담, 14 절 열두 사도.

이 도시는 측정 및 12,000 펄롱, 또는 약 2,400 갖고 볼 수있다 동일한 높이, 측면 당 킬로미터. 이에 대한 문제 제기 , 도시의 형태를 큐브 또는 피라미드 경우. 아마 가장 이 강들이 흐르는 수있는 방법을 설명하기 때문에, 피라미드 고려 1, 2 : 요한 계시록 (22)에 제시된 바와 같이, 측면.

일반적으로, 도시의 모든 재료는 투명한이며이 통과 할 수 빛이 방해받지 않고 있습니다. 심지어 금 깨끗한 유리 (21시 18분)과 같다. 다음은의 기초 열두 사도의 이름을 베어링 벽과 교회를 대표하고있다 무지개의 모든 색깔을 줄 열두 보석으로 장식하고 , vv.19 (도시의 밝은 빛이 아름다운 경치를 제공 (20)).

성문은 하나의 큰 진주, 그리고 도시의 거리입니다 순수하고 결정 금 ( V . 21). 이 도시는 하나님이에 (때문에 어떤 사원이 없습니다 V . 22)과의 태양, 달 또는 별의 필요,없는 하나님과 어린 양 등 (23 절)을 제공의 영광을.다음은 이방인들 사이에 저장합니다 ( 국가)는 도시의 빛에 걸어 자유롭게하지, 그 문을 통해 입력 에는 밤이 없기 때문에 가까운 ( V . 25).

에 따르면 에 이 설명 도시의 주민들은 모든 성도입니다 경륜. 이스라엘과 이방인들뿐만 아니라 또한 언급되지만, 교회를 대표하는 열두 사도. 이에 따라 인 새 예루살렘의 주민을 나열 22-24, 히브리서 12 설명 '천사의 무수한의 회중 포함하는 것으로 하늘에 등록 된 장자, 하나님 받는 사람 모두의 판사, 단지 사람의 영혼은 예수님의 새 언약의 중보자를 완전하게. " 에서 이 우리 교회가 같이 새 예루살렘에있을 것이라고 추론 할 수 없는 모든 성도를 참조 "그냥 사람들이 완전하게의 영혼" 매개체로 교회, 유대인과 이방인에 포함하고, 천사, 예수님 새 언약.

새 예루살렘의 설명을 계속, 요한은 "순수 강 (A)의 말을 하나님의 보좌에서와의 흐르는 수정 같이 맑은 생명의 물, 어린 양"(계 22 : 1 . ). 과일 십이가지를 낳은 생명의 나무는,에 가운데 도시의 거리와 민족에 대한 치료를 제공하는 강의의 각면 . (계 22 : 2).

이 설명의 경우 국가의 치유가 필요한 이유 그는 궁금해 영원한 상태가. 번역은 "건강을 허용하면 어려움이 해결 될 때 국가를." 그것은 삶과 생명의 물이 나무의 열매가 있다고 할 수있다 성도의 끝없는 몸에있는 것입니다 존재에 대한 설명 영원.

가 있어야한다 "그리고 : 도시의 설명을 계속, 요한은 말한다 더 이상 저주; 그리고 "어린 양 하나님과의 보좌가 될 것이요, 그의 종들이 그를 될 것입니다 ( V . 3). 상태 그들을 축복이 됩니다 그 얼굴을 하나님의 얼굴을 볼 것이며, 그의 이름이 될 것입니다 그들의 이마 (에 V . 4). 요한은 새로운 도시가 될 것이라는 사실 반복 "밝은 아니라 인공 조명이 필요합니다, 그리고 하나님의 말씀으로 결론

보라, 내가 곧입니다! 복이의 예언의 말씀 유지 누가 그는입니다 전자 ( "인트 책을 V . 7).

새 하늘과 새 땅이 거주 할 것이라는 사실을 고려 영원한 성도, 이 주목할 만하다 있습니다 에서 그들 중 몇 가지 설명 성경은. 성경에 빛을주는 주된 목적이 것이 사실이다 우리의 현재 일일 경로를. 에서 동시에 우리는 충분한 엿볼 주어 장려하기 위해, 오는 영광을 우리에게 믿음의 삶을 향상 할 수 있습니다. 없이 의심, 거기 이다우리가 한 간단한 엿볼 것을 공개 할 수있는 훨씬 더 요한 계시록의이 마지막 장에서 주어진.

하나님 께서 그의 백성에게 무엇을 어느 정도 공개하지 않았다 "아이가 있지만 한 보지를 않고 귀는 듣고, 어느 쪽을 체결 사람의 마음"(고전 2 : 9), 의심의 여지가 있습니다 많은 하나님의 것을 더 합니다 에서 사람을 공개 영원. 심지어 절반, 그리고 우리의 위대한 하나님은 무한 매니페스트에게 그의 사랑 영원 할 행복 구주와 주님으로 그리스도를받은 사람들에게 은혜를.

하늘의 경이로움을 알 수있는 유일한 것입니다 성경은, 똑같이 명시 적 인 이의 죄인하는 조건에 대한 자신의 진술에 타락한 인류가 입력 할 수 있습니다. 그러나의 생각을 소중히 무리가 되는 수 에 의 조언에주의를 지불하지 하늘을 입력하고 동시에 그들이 저장할 수있는 사람에게 주어진 유일한 방법은 노출 하나님은. 아니 모든 사람이 됩니다 하늘을 입력 영광과 행복이입니다 구속. 구속은 구속의 수용에 전적으로 의존한다.

그 수용은 간단하면서도 매우 중요하고 트랜잭션입니다 결정적인 그 신탁이 모든 것을 통해 보안을받을 영혼구원을 위해 그리스도만을 따라하고 있습니다.

질문

1. 새 하늘과 새 땅에 대해 밝혀졌다 무엇?

2. 왜 그녀를 위해 장식 된 신부로 새 예루살렘을 설명 남편?

3. 새로운 예루살렘이 생성되지 않은 사실을 의미 란 그 시간은?

4. 이 어떤 빛을 않는 말 새 예루살렘이 될 가능성에 대해 천년, 부활과 휴거 성도시, 거처?

5. 무엇 이사야 65:17과 66:22은 새 하늘과 새 땅에 대한 공개?

6. 당신은 어떻게 새 하늘과 새 땅 벧후 3:13 특징까요?

7. 따르면 에 요한 계시록 21 : 3-8, 새로운 몇 가지 주요 특징은 무엇입니까 하늘과 영적에서 새 땅은?

8. 따르면, 새 예루살렘의 일반적인 설명 무엇 에 존에서보고 계시 21시 11분?

9. 방법, 벽과 새 예루살렘의 문을 설명하십시오.

10. 무엇 이스라엘과 천사들이 새 예루살렘에있는 증거는?

11. 어떤 도시의 크기, 길이, 폭, 높이입니까?

(12) 도시의 형태에 가능한 어떤 설명?

13 . 무슨 일이 도시의 모든 재료의 특징과 어떻게 관련이 의 광채와 함께?

14 .의 보석 재단의 숨막히는 아름다움 설명 도시입니다.

15. 열두 사도의 이름은 사실의 의미 란 도시의 기초는?

(16) 도시가 더 사원 및 필요없이 햇빛, 달과가 없습니다 왜 별?

(17) 도시에서 또한 이방인이 저장됩니다?

18. 어떤 증거가있다 할 모든 모든 성도 것을 보여주기 위해 제시 연령은 새 예루살렘에있을 것입니다?

19. 주민의 식별을 위해 22 ~ 24 : 어떤 기여 히 (12)을 수행 새 예루살렘의?

(20) 이 방법이 무엇 되는 가능성의 끝없는 존재에 관한 새 예루살렘의 성도의 몸 생명의 물, 생명의 나무?

21. 어떤 새 예루살렘의 성도들을 것?

22 . 당신은 어떻게의 책이 마지막 장에서 사실 설명 할 요한 계시록 성경의 영원한 상태의 작은 계시를 가지고 있습니까?

(23) . 성경의 관점에서, 왜 그것은 그렇게 중요 할 사람이 있는지 확인 그리스도를 믿음으로 구원?