하나님의 법령

(1)

A. 바이 영원부터 하나님, 대부분 자신의 의지의 현명하고 거룩한 상담, 무료 자체를 선언 unalterably있다 :잠. 19 : 21; 가 . 14 : 24 ~ 27; 46:10, 11; 시 115 : 3; 135 : 6; 롬. 9시 19분.

B. 모든 일을, 일어나는 모든 : 내지 Dn. 4시 34분, 35; 롬. 8시 28분; 11시 36분; 엡. 1시 11분.

C.는 하지만, 그래서는 것입니다 하나님도 이유 : 동일한 하나와 죄와 교제의 저자 내지 Gn가. 18시 25분;STG. 1시 13분; 6월 1일 1 : 5 . .

D. 어떤 폭력이 생물의 뜻에 수행되지 않습니다, 둘째 원인도 자유 또는 비상 제거, 오히려 설립됩니다 내지 Gn 있습니다. 50:20; 사무엘 하 24 : 1; 가 . 10 : 5-7; 산 17시 12분; 19시 11분 6월; 사도 행전. 2시 23분; 4시 27분 28.

E. : 그 법령을 수행하는 모든 것들, 그리고 능력과 성실을 갖는 자체 명단 지혜에서 Nm의. 23시 19분; 엡.1 : 3-5.

태초에 하나님이의 영원한.

이 기사의 제목은 테마가 명시 적으로 표시하기에 충분하지 않을 수 있습니다. 이것은 매우 소수의 그리스도인들이 오늘날, 그들은 하나님의 개인 완전성 묵상에 익숙한 사실에 부분적으로 기인한다. 성경을 읽는 사람들의 상대적으로 적은 때때로 공포를 고무 예배를 선동 신성한 자연의 위대함을 알고있다. 하나님은 거의 공개로 많은 간주, 지혜에 큰 전력 놀라운 아직 자비로 가득하다; 그러나 성경에 계시 된 자신의 존재의 적절한 지식, 자신의 성격, 그들의 특성, 같은 것을 고려, 아주 소수의 기독교인이 부패하고 타락한 시대에 달성 한 무언가이다. 하나님은 그 우수성에 고유합니다. "누가 주님은 신들 사이에, 당신처럼? "놀라운 일을 자신의 칭찬에 두려워, 거룩함에 영광스러운, 너처럼 누구입니까? (출 15 : 11)

"태초에 하나님"(창 1 : 1). 시간은 하나님이 그 자연의 화합에 "사람"혼자 사는 (세 동등하게 하나님의 존재에 존재는하지만) 할 때 "시간"경우라고 할 수 있었다. "태초에 하나님은"그의 영광은 이제 특별히 명시되어 더 천국은 없었다. 그의주의를 점유 할 땅이 없었다. 그의 능력의 말씀에 서 있었다 우주가 그의 찬양 할 천사가 없었다, 또는. 아무것도 아무도 하나님이 없었다; 그리고이 아니라 과거의 영원 동안 "영원한에서"하루, 일년, 또는 시간 만에 대한, 하나님은 혼자 : 충분한 전체가, 아무것도 필요하지 않습니다, 자신을 기쁘게 생각합니다. 우주, 또는 천사, 또는 어떤 방식으로 필요했을 것이다 인간의 경우, 영원의 존재로 호출되었다. 하나님은 본질적으로 만들 수 아무것도 추가하지 않습니다. 그 상당한 영광이 증가하거나 감소 할 수없는, 그래서 그는 (말라기 3 6)를 변경하지 않습니다.

하나님은 강제 강제 않으며, 어느 만들 필요가 없습니다. 할 싶다고 사실은 그렇게 순수하게 자신 밖에 아무것도 생산하지 그의 부분에 주권 행위였다 그는 "그분의 뜻의 권고 후 모든 것을 역사하시는"때문에하지, 자신의 선의하지만 아무것도에 의해 (: 11 엡 1)을 결정했다. 그는 단순히 manifestative 영광을 페어링 한 만들었습니다. 당신은 성경이 우리에게 권한을 부여하는 것 이상 갈 학생들의 생각하십니까? 그리고 우리의 매력은 법에하고 증언을 할 것이다 "일어나 영원한에게 영원한에서 주 너희 하나님을 축복; 와 "그대의 영광스러운 모든 축복과 찬양 위에 높임의 이름을 축복 (느헤미야 9 : 5). 하나님은 우리의 예배와 심지어 원 아무것도 남겨 두지 않습니다. 그것없이 충분히 자신의 영광 때문에 그는 하나님의 구속에서 오는 하나님의 은혜의 외부 영광을 필요로하지 않았다. 그것은 그의 은혜의 영광을 찬송 그의 선임을 성임 그를 움직이 무엇입니까? 엡 1은 우리에게 것이었다 ". 그의 뜻의 즐거움"5,

우리는 우리가 밟고있는 높은 곳은 거의 학생들과 독자 모두에게 새로운 이상한 것을 알고; 이러한 이유로, 우리는 천천히 이동하는 잘. 우리가 성경을 되돌아 보자. 로마서 11의 끝에서 : 사도가 순수하고 주권 은혜로 구원에 그의 긴 인수를 마무리 34 ~ 35, 그 사람은 주님의 마음을 알고있다 "묻는다? 아니면 누가 그의 보좌하고있다? 이 지불되도록 또는 처음 그를 준 사람. 이것의 중요성은 생물에 전능 의무 제출하는 것이 불가능하다는 것이다; 하나님은 우리가 무엇을 원 떠나지 않습니다. 당신이 의로운 경우 ", 당신은 그에게 무엇을 줄 수 있습니까? 또는 당신은 당신의 손에서받을 수 있습니까? 당신이 당신의 사악함 같은 남자와 남자 당신의 의로움의 아들 "(욥 35 : 7-8)하지만 정말 자신에 축복을 하나님에 영향을 미칠 수 없습니다. 우리의 순종은 하나님을 전혀 사용하지 않습니다 : (10 눅 17) "너는 내가 너희에게 명령 한 모든 것을 완료되면, 우리는 쓸모없는 종입니다 '라고."

또한, 우리 주 예수 그리스도는하지 그가 무슨 짓을했는지에 대한 하나님의 필수 영광이 될 아무것도 추가하지 않거나 자체가 하나님, 모두 같은 영원하고 영광스러운 존재의 모든 충만이 있기 때문에 그는 고통을 무엇. (요 1 :​​ 1-3). 그것은 진정한 거룩한 우리에게 하나님 아버지의 영광을 말했지만, 하나님 께 아무것도 첨가하지 영광스러운 진리입니다. 그는 자신이 항소하지 않고 말을 호소하지 않고 명시 적으로 선언한다 : "내 좋지 않아 네게"시편 16 : 2). 이 모든 시편은 그리스도이다. (시 16 : 3) 선 (善) 또는 그리스도의 의의는, 지구에 그의 성도들에게 걸렸지 만 하나님은 위 였고이 모든 이상, 그것은는 "축복"(마가 복음 14 : 61)입니다.

하나님의 영광과 남성에 의해 부도 것이 절대적으로 사실입니다; 하지 자신의 실질적인 존재에 있지만, 공식 용량입니다. 하나님이 창조 섭리와 구속으로 "영광"된 것을 똑같이 사실이다. 이것은 거부도 그렇게 감히하지 않습니다. 그러나이 모든 것이 그의 manifestative 글로리아, 그리고 우리의 인식과 관련이있다.하나님이 그렇게 원하는 더라면 그러나, 그는 모든 생물에 그의 영광을 공개하지 않고, 영원히 혼자 계속 할 수 있습니다. 어떤 그는 그렇게 여부를 자신의 의지에 의해서만 결정되었다했다. 그는 완벽 최초의 생물이 생성되기 전에 자신의 축복, 또는 삶에 전화를했다. 그리고, 그들의 손의 하나님이 모든 작품은 지금도 무엇인가? 성경은 다시 응답 할 수 있습니다.

"보라, 국가는 acetre 한 방울로, 그리고 무게의 먼지와 같은; 보라, 그는 먼지로 섬을가는. 레바논 구울 충분하지 않으며, 희생에 대한 동물. 모든 국가로서 그 전에 아무것도; 그리고 그들은 아무것도 미만으로 추정하고, 무엇을하지 계산됩니다. "그때 너희가 하나님을 비유, 또는 무슨 무슨 닮은 것?"(이사야 40 : 15-18). 이것은 성경의 하나님; 네, 그것은 여전히​​ "알 수없는 하나님"(행 17 : 23)을 무시 군중을 위해. "그는 땅의 세계에 앉아, 그 주민은 메뚜기처럼; 그는 커튼처럼 하늘을 뻗어, 그리고 거주하는 텐트로 경향이있다;그는 아무것도 강력하게하지 않고, 허영으로 지구를 지배하는 사람들. " (이사야 40 : 22-23). 어떻게 무한히 다른 것은 성경의 하나님은 현재 현대 강단의 "신"입니다.

신약 성경의 증거는 구약에서 발견 무엇보다 다르지 않다 : 그것은 모두 같은 저자을 갖는, 그렇지 않으면 수 없습니다. 또한이 읽기 : "그 시간에 어떤이 축복 만 유력자, 왕과 만주의 주님의 왕을 보여; 사람 가까이 가지 못할 빛에 거주하는 만 느니라 불멸; 누구 아무도 보지 느니라,도 볼 수 있습니다; 누구에게 명예와 전원 영원한합니다. 아멘. (디모데 전서 6 : 15-16). 등은 경배와 영광, 존경해야한다. 그는 자신의 위엄에 혼자 그것의 완전성에서 타의 추종을 불허, 그 우수성에 고유합니다. 그는 그 자체로 모든 독립적 인, 모두를 보유하고 있지만. 그는 모두를 제공하지만 누군가에 의해 농축되지 않습니다.

이러한 하나님은 연구를 통해 알 수 없다; 그는 단지 그가 말씀을 통해 마음에 계시 성령으로 알 수있다.창조는 창조를 계시 것은 사실이고, 남자는 그러나, 우리가 작업에 말을 아직 완전히 "용서할"것을 "보라, 이러한 그의 방법의 일부입니다; 그러나, 우리가 Él¡ 들어 얼마나 작은 그의 힘의 천둥, 누가 "중지 것이기 때문에? (욥 26 : 14). 우리는 당신이 진심으로 약간의 "변명"에서 사용하는 자신의 목적에 따라 인수라는 생각, 그들은 유한 이해의 수준으로 위대한 하나님을 잃고 시도로, 좋은보다 더 많은 해를 생산하고, 이에의 시력을 잃었다는 만 우수성.

그것은 신중한 검토 후, 시계가 있음을 다음과 정글에서 시계를 찾는 야만인과의 비유를 받고있다. 지금까지 아주 잘. 그러나 우리는 더 나아가하려고하면, 야생이 시계의 개념을 형성하는 그의 개인적인 애정과 방법을 사용할 수, 지식과 도덕성을 가정; 모두가 함께 개성을 형성한다. 혹시 생각하거나 진짜 남자를 상상할 수 있었다; 시계를 제조 "나는 그를 알아?"라고 같은 질문 쓸데 보인다 그러나 영원하고 무한한 하나님은 인간 이성에 더 접근 할 수있는 사람? 물론 없습니다. 성경의 하나님은 그 자신이 개시된 누구에게 공지 할 수 있습니다.

나도 지성은 하나님을 알 수 없습니다. (요한 복음 4 : 24) "하나님은 영", 따라서 만 영적으로 알 수있다.타락한 인간은 영적,하지만 육신이 아니다. 그는 모든 것을 영적인에 죽었어요. 훨씬 적은 (고전 2 이해 : 다시 태어난하지 않는 한, 그것은 어둠에서 빛으로 이동 기적적으로, 사망에서 생명으로 초자연적 가져, 당신은 하나님의 일 (3 요한 복음 3)을 볼 수 없습니다. : 14). 성령은 "그리스도의 얼굴에있는 하나님의 영광의 지식을"우리에게 우리의 마음 (안 지성)에 빛나는합니다 (고후 4 :. 6). 심지어 영적인 지식은 단편이다. 재생 된 영혼은 우리 주 예수 그리스도 (. 18 벧후 3)의 은혜와 지식을 믿고있다.

기도와 그리스도인의 주요 목적은 "모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 증가 (10 골 1) 모든 기쁘게에게 주님의 합당 2andar해야합니다. 

 (2)

A. 비록 하나님은 포함 할 수 또는 모든 조건에서 발생할 수 있습니다 수있는 모든 알고 : 1 S. 23시 11분, 12; 마태 복음 11시 21분, 23; 사도 행전. 15시 18분.

B. 그러나 아무것도 미래 또는 이러한 조건에서 무슨 일이 있었는지으로 예견이 선포하지 않았다 : 입니다.40:13, 14; 롬. 9 : 11-18; 11시 34분; 고전 2시 16분.

(3)

A. 하나님의 법령으로는 하나님의 영광의 표현에 대한 일부 남성과 천사 운명되거나로, 예수 그리스도를 통해 영원한 생명에 예임 그의 은혜의 영광을 찬양 , 1 팀. 5시 21분; 산 25:34; 엡. 1 : 5, 6.

B.의 기타가 남아있는 데 에, 정당한 비난에 자신의 죄 행동 그의 공의의 영광을 찬양 월 12 일 : 37-40; 롬.9 : 6-24; 베드로 전서 2 : 8-10; JUD. 4.

하나님의 규례의 정의

"그리고 우리는, 즉, 하나님 께서 모든 것을 자기를 사랑하는 자들에게 좋은 함께 작동됩니다 것을 알고 그의 뜻대로 부르심을하는 사람들"(롬. 8시 28분) "그리스도 예수 안에서 성취 영원한 목적에 따라, 우리 주님. " (엡. 3시 11분) 하나님의 법령은 미래의 일에 대한 자신의 목적이나 결정이다. 성경을 마찬가지로 미래에 대한 그의 무한한 마음의 한 행위가 있었기 때문에 여기에서 우리는, 단수를 사용하고 있습니다.

우리는 우리의 마음은 연속적인 사이클을 생각할 수 있기 때문에 생각과 경우가 발생로, 많은 거기 것처럼 이야기; 또는 여러되고, 그의 법령의 다양한 객체, 참조, 우리는 각각의 목적에 대해 서로 다른 요구하는 것 같다. 그러나 점차 신성한 지식은 필요하지 않습니다, 또는 단계에서 (15:18 사도 행전 ;.). "영원 전부터 하나님에게 알려진 그의 모든 작품"

성경은 하나님의 규례 많은 장소에서 다양한 용어를 사용하여 언급. 단어 "법령"이 시편 2에서 발견된다 : (7), (나는 법령을 선언합니다.). 에페합니다. 3:11 우리는 그의 "영원한 목적"을 읽어보십시오. 사도 행전에서. 2시 23분는 "확정 된 권고와 예지." 에페합니다. 1 : 9의 신비 그의. "것" 롬합니다. 8시 29분, 또한 그는 "숙명". 에페합니다. 1 : 9, 그들의 "환영합니다".

하나님의 규례는 완벽하게 현명한 것을 의미하는 그의 "충고"라고합니다. 그들은 하나님없이 구속중인 것을 보여주기 위해 그의 "의지라고하지만, 자신의 욕망에 따라, 신성한 절차에서, 지혜는 항상 의지와 관련된 행위, 따라서 하나님의 규례가 있다고한다 "그분의 뜻의 권고."

하나님의 규례는 예외없이 미래의 모든 것들에 관한 : 모든 시간에 이루어집니다, 그는 시간의 시작 전에 소정했다. 하나님이 저자가 좋은 것과 같은 방식으로 저자가 아닌 컴퓨터이며, 죄의 컨트롤러하지만 하나님의 목적에 영향을 큰 또는 작은, 좋은 또는 나쁜 모든 것을,하지만 우리는 그런 말을해야합니다.

죄는 법령과 음의 작용에 의해 직접 또는 양의 생성에 의해 거룩하신 하나님으로부터 온,하지만 자신의 권한으로 할 수 없습니다. 하나님의 법령은 정부만큼 광범위하고, 모든 생물과 이벤트를 확장합니다. 그것은 우리의 삶과 죽음에 관한 시간과 영원에서 우리의 상태.

우리가 자신의 행위로 그의 지시에 따라 건립 된 건물을 검사 건축가의 계획을 판단 같은 방식으로, 우리는 (이었다) 그의 뜻의 권고 후 모든 것을 역사하시는 그의 목적이 무엇인지 알아 봅니다. 하나님은하지 법령은 단순히 지구에 넣어 사람을 생성 한 다음 자신의 통제되지 않은지도하에 남겨했다; 하지만 개인의 죽음의 모든 상황, 그리고 인류의 역사는 처음부터 끝까지 포함하는 것을 모든 세부 사항을 설정합니다.

뿐만 아니라 그들이 세계 정부 법규 확립되어야겠다고하지만 각 경우에 동일의 이행을 지시했다. 우리의 일이 아니라 우리의 머리털로 번호가 매겨집니다. (마. 10시 반). 우리가 그 충족하는 섭리의 경륜을 생각하면 우리는 신성한 시행령의 범위를 이해할 수있다. 섭리의 치료는 참새의 죽음이나 머리의 가을로 생물의 가장 사소한와 이벤트의 가장 철저한에 도달한다. (마. 10시 반).

우리가 지금 신의 시행령의 특성 중 일부를 살펴 보자. 그들은 첫째, 영원한 있습니다. 그 중 하나는 시간에 발행 된 것으로, 예상치 못한 이벤트 나 새로운 해상도를 적용하려면 전능하신하게되었다 상황의 조합이되었다는 말을하는 것입니다 가정하자.

이것은 신성의 지식은 제한되어 결국 끔찍한 신성 모독이 될 것이다, 지혜 성장할 것으로 의미한다. 신의 이해는 과거, 현재, 미래를 아우르는 무한하다고 생각 아무도, 시간 법령의 교리를 주장하지 않습니다. 하나님은 의지에 의해 실행되는 미래의 사건을 무시하지 않는다; 그는 수많은 시간을 예측하고 예언은 아무것도하지만 그분의 영원한 존재의 표현입니다.

성경은 신자들이 세상의 기초가되기 전에 그리스도 안에서 선택되었다라고 말한다 (엡 1 :. 4), 또한, 그 은혜가 그들의 "다다"이었다 (딤후 1 :. 9). "그것은 시간의 시작 전에 그리스도 예수 안에서 우리에게 주어진 자신의 목적과 은혜에 따라 우리를 구원하고 우리의 행위에 따라하지, 거룩한 부름으로 우리를 호출,하지만 누가 그는이었다." 둘째, 하나님의 규례는 현명하다.

지혜 최선 단부의 선택에 도시되고, 가장 적합한 수단을 달성했다. 우리가 하나님의 규례 알고있는 것은 분명하다에서 그들은 같은 기능을 가치가있다. 우리는 준수 발견; 하나님의 작품에서 지혜의 모든 샘플 수행 계획의 지혜의 증거이다. 시편 기자 (. : 24시 104) 말했듯이. "얼마나 많은 당신의 작품, 주님은! 모든 지혜에서 당신이 만든; 지구는 생물이 가득합니다. " 우리는 다른 경우에, 우리는 샘플로 전체를 판단하기 위해 진행해야, 그 중 작은 부분을 볼 수 있지만, 공지 된과 알 수없는.

컴퓨터의 동작의 일부를 검사에서 그 구조의 훌륭한 독창성을 인식 하나, 다른 부분은 동일 감탄 물론 믿는다. 하나님의 일에 대한 의심은 우리의 마음을 습격 할 때 마찬가지로, 우리는 우리가 우리의 생각 (롬. 11시 33분)와 화해 할 수없는 뭔가가 제시 한 반대를 거부합니다.

"재물과 하나님의 지혜와 지식의 깊이 O! 어떻게 측량 할 수없는 자신의 판단이 어떻게 헤아릴 자신의 방법으로 "셋째, 그들은 무료입니다 (사 40 :. 13, 14) ..."주님의 영을 자세히 조사하고 있으며, 누가 그의 교사가 그를 가르쳤다되었습니다!? 누가 그를 이해하기 위해 조언을 요청하거나 올바른 길에 그를 안내하고, 그에게 지식을 가르쳐, 또는 그에게 이해의 경로를 보여? "

하나님 께서 자신의 법령을 발표했을 때, 그는 혼자 였고, 그 결과는 외부 원인에 의해 영향을하지 않았다. 그는 법령에 한 가지가 아닌 다른을 제정 또는 종료 자유롭게했다. 이 자유는 모든 행동에, 최고 독립과 주권 인 한에 기인한다. 넷째, 하나님의 규례는 절대적이고 무조건입니다. 그것의 구현이나 조건을 충족하지 않을 수있는 대상이 아니다. 하나님이 끝을 선포 한 모든 경우에, 그는 또한이를 위해 모든 수단을 선포했다.

그는 그의 당선자의 구원을 선포하는도 믿음을주기 위해 (살후합니다. 2시 13분) 명했다. "그러나 우리는 당신을 위해 항상 하나님 께 감사를드립니다 하나님은 진리의 성령과 믿음의 성화를 통해 구원을 선택 처음부터 느니라 때문에, 주님의 사랑하는 형제 들아한다고"(사 46:10 있습니다.) "일이 아직 완료하지 처음부터, 그리고 고대에서 끝을 선언. 내가 말할 : 내 계획이 될 것이다, 나는 내가 원하는 모든 것을 할 것입니다. " 당신의 회의가 면제 될 수있는 조건에 의존하지만이 그렇게하지 ​​않을 수 있습니다. 하나님 (엡. 1시 11분) "그분의 뜻의 권고 후 모든 것을 역사하시는".

하나님의 작정의 불변성과 불가침과 함께. 성경은 분명히 사람이 책임 생물 자신의 행동에 대한 책임이 있다고 가르친다. 우리의 생각이 길을 하나님의 말씀 경우 그리고, 이들의 교육의 긍정은 다른의 거부로 이어질하지 않습니다. 우리는 1이 종료하고 다른 시작 위치를 정의하는 실제 어려움이 있다는 것을 인정한다. 하나님과 인간이 혼합 될 때마다 발생합니다. 진정한기도는 성령에 의해 작성된 것입니다, 그러나 또한 인간의 마음의 외침이다.

성경은 하나님의 영감을 말씀이지만, 성령의 손에 기계보다 더 많은 것을했다 사람이 작성했습니다. 그리스도는 하나님과 사람입니다. 그는 더 (눅. 2시 52분)의 지혜에서 성장 전지전능입니다. (. : 4 "약점에 십자가에 못 박히신"고후 13)이었다 아직 "예수는 지혜와 키가 자라 가며 하나님과 사람과 찬성"모든 강력합니다. 생명의 성령인가, 그러나 그는 죽었다. 이 위대한 신비, 그러나 믿음은 토론없이받습니다. 과거에는 종종 하나님의 영원한 법령에 의해 만들어진 모든 이의 그분의 영원한 예지에 대해 동일한 힘으로 적용된다는 것을 지적하고있다. "하나님은 당신이하지 않은 경우로 발생하는 모든 일들을 선포했다이든, 하나님의 존재를 인식하는 모든 사람, 그들은 그 사전에 모든 것을 알고 인정합니다.

이제 그는 사전에 모든 것을 알고있는 경우, 승인 여부, 즉, 또는 그런 일이 아닌지 것이 분명하다. 그러나하고자하는 일이 그 같은 주문하는 것입니다. " 마지막으로 추측을 만들기 위해 자신을 치료 한 다음의 반대를 고려한다. 하나님의 규례를 거부하는 것은 세계에 동의 한 디자인이나 블라인드 운명없이 사고에 의해 규제 그것과 연결된 모든 것을 것이다.

그래서 평화, 그 보안, 무슨 위로 우리의 가난한 마음과 마음을위한 것입니까? 어떻게 그 필요성과 시련의 시간에 피난처를받을까요? 아니 조금. 검은 어둠과 무신론의 역겨운 공포보다 더 아무것도 없을 것입니다. 어떻게 감사 우리가 모든 것을 무한한 지혜와 선하심에 의해 결정된다는 것을해야합니다!

얼마나 많은 칭찬과 감사 우리는 그의 법령 하나님 께 빚을! 그것은 "우리는 하나님이 모든 것을 그를 사랑하는 사람들, 즉에 이익을 위해 함께 일하게 알고 그의 뜻대로 부르심을하는 사람들"그들입니다 (롬. 8시 28분). 그런데 우리는 바울과 같이 외칠 수 있습니다 : "그에게서 그를 통해 그 모든 것들에하십시오. 그에게 영원히 영광을합니다. 아멘. " (롬. 11시 36분).

(4)

A. 이 천사들과 사람들은 이렇게으로 예정 특히와 불변 설계 예임, 그들의 숫자가 증가 또는 감소 할 수 있도록 특정하고 명확한입니다 : 산 22 : 1-14; 13시 18분 6월; 롬. 11 : 5, 6; 고전 7 : 20-22; 2 팀. 2시 19분.

(5)

A.의 하나님 (창세 전에 따라 생활에 운명하는 인간 에 그의 영원하고 불변의 목적과 비밀 권고와 좋은 그의 뜻의 기쁨) 단지 그의 값없는 은혜로 영광 영원한 그리스도에 선택했다 그리고 사랑 : 롬. 8시 반; 엡.1 : 6.9-4; 2 팀. 1 : 9.

B. 와 생물에 아무것도없이 조건이나는 그를 이동의 원인 : 롬을. 9 : 11 ~ 16; 11 : 5.6.

무조건 선거

예정론 또는 신성한 선거 용어를 사용하는 경우, 많은 사람들이 싫증이 나다; 그리고 끔찍한와 비인격적인 운명의 클러치에 갇혀 사람을 상상한다. 교리를 믿는 일부 -even 다른이 괜찮 그러나 신학의 교실에 대한 생각,하지만 필요가 없습니다 수 강단에서 언급했다. 그들은 것 집에서 비밀리에 공부하는 사람을 선호합니다. *

이러한 태도는 비 성경적이며 선거에 대해 말한다 성경에 대한 지식의 부족에서 기인한다. 성경적으로 이해하면 선거 때문에 훨씬 끔찍한 교리 인에서, 최고의 교육, 아마도 가장 따뜻한 전체 성경의 가장 쾌활한. 이것은 기독교 찬양 하나님을 그가 지옥이었다 가치가 무엇 죄인으로, 무료로 저장하는 그의 친절에 대해 그에게 감사 할 것이다.

* 예정이 너무 밀접 존 칼빈과 관련되기 때문에 매우 유익하다 할 1, 겸손하고 경건한 하나님 참조 - 개질기의 두려워하는 태도는 주제로했다. 내가이 연구의 마지막 부분에서 광범위하게 인용 한 것을, 그래서 맛있게 성경과 인간이었다.

성경은 하나님의 선택에 대해 말씀을 이해하기 위해서는 다음과 같은 측면에서 그것을 검사 :

I. 는 무엇인가.

II. 성경의 자료.

I.는 무엇인가

위해 명확하게 무조건 선거, 그것은 몇 가지 용어의 의미를 알고하는 데 도움이 될 것 이해합니다 :

A. 숙명론.

숙명론 그가 전 우주에서 일어날 모든 것을 결정하는 하나님의 주권 적 계획을 의미한다. 아무것도 우연히이 세상에서 발생하지 않습니다. 하나님은 모든 것을 뒤에 있습니다. 그는 결정하고 일이 일어날 수 있습니다. 그것은 아마도 다음에 일어날 일을 두려워 외부에 위치하지 않습니다. 손가락의 움직임, 심장의 고동, 아이의 웃음, 타이피스트, 심지어 죄의 실수 : 아니, 그는 (. 엡 1.11) "그분의 뜻의 권고 후"모든 것을 소정있다. (창 45.5-8 ;. 행 4.27-28 ;. 그리고이 책의 6 장을 참조하십시오 ..)

B. 예정.

예정은 숙명론의 일부입니다. 천국 또는 지옥 : 숙명론이 모든 일이 일어나고 하나님이이 계획을 의미하지만, 예정은 인간의 영원한 운명을 참조하는 숙명론의 일부입니다. 예정은 두 부분으로 구성되어있다 : 선거와 비난을. 선택은 지옥에 갈 사람들과 하늘, 그리고 비난에 가고 함께 할 수있다.

C. 무조건 선거.

이 용어를 이해하기 위해서, 우리는 모든 단어를 생각 :

. 1. 선거 모두가 국민의 선택을 알고있다 : 대통령이 한 후보 사이에서 선택합니다. 수단을 선택 하는 선택, 선택을 선택합니다. 신성한 선거는 하나님이 어떤 천국에 가고 선택을 의미합니다. 다른 사람들은 간과하고 그들은 지옥에 갈 것입니다.

2. 무조건. 조건부 선거가 선택하는 사람에 무언가에 의해 조절되는 선택입니다. 예를 들어, 모든 정치 선거 조건부 선거, 유권자의 선택은 후보 또는 약속 무언가에 의해 조절되어 있습니다.

선출 된 경우 일부 후보가 천국을 약속드립니다. 다른 사람은 잘 대표하고 그들이 가장 생각대로 할 것을 약속드립니다. 기타는 특정 그룹 또는 특정 사회 클래스 사실 어필. 유권자의 결정이 선택 될의 약속과 자연을 기반으로하기 때문에 그래서 인간의 선택은 항상 조건 선거입니다.

그러나, 그것은 것처럼 보일 수 있습니다 놀라운으로, 하나님의 선택은 항상 무조건 선거입니다. 하나님은 사람이 생각 말한다, 수행 또는 무엇에 그들의 선택을 기반으로하지 않습니다. 우리는 하나님 께서 자신의 선택을 기지 모르겠어요,하지만 사람에있는 것이 아닙니다. 그는 특정 사람에 뭔가 좋은 선택을 결정 하나님을 유도 뭔가를보고하지 않는 것이.

그리고이 멋진 아닌가요? 하나님이 천국을 만들어 선택의 여지가 있거나 생각하거나해야 할 일을했을 뭔가를 기반으로하는 가정하자. 다음 누구를 저장? 누가 하나님 앞에 서서도 일순간 짓을 누가 말할 수 있습니다, 그것은 단어의 깊은 의미에서 정말 좋았다? 우리 모두는 우리의 죄와 허물 (엡가. 2)에서 죽었다.

좋은 않습니다 아무도, 아무도 (롬. 3) 하나님의 선택이 우리 안에 하나의 좋은 일을 기준으로 한 경우, 아무도 선택하지 될 수는 없다. 그리고 아무도 천국에 갈 것이다 모두 지옥에 갈. 아무도 좋은 없기 때문입니다. 따라서, 그 무조건 선거 하나님 께 감사를드립니다.

그는 무조건 선거를 의미 명확 무엇을 만들려면, 필요 에 알 미니 안주를 참조하십시오. 나는 것 같다 수 있기 때문에, 그것을 할 ​​필요가 마음에 안 알 미니 안 주의자의 적. 반대로, 나는. 알 미니 안 주의자 다시 기독교인 태어날 수 있다고 생각 * 그들은이 생각 입니다 작품으로 혼자가 아니라 믿음으로 구원을 주장, 예수님이 하나님이라고하는 삼위 일체 하나님과 인간의 죄를 위하여 죽으 . 따라서, 자신의 구원자 예수님을 믿는 모든 참 신자들은 알 미니 안 주의자와 진정한 기독교 교제 느껴야한다. 그들은 그리스도 안에서 하나입니다.

알 미니 안 주의자가 진심으로 기독교인이지만, 그들은 전적 타락, 무조건적 선거, 제한된 속죄, 저항 할 수없는 은혜와 성도들의 인내의 다음과 같은 교리에 대해 완전히 잘못이다. 내가 알 미니 안주를 언급 한 유일한 이유는 더 명확하게 성경의 가르침을 보여주는 것입니다.

* 알 미니 안주의는 지명되었다 후 네덜란드의 신학자 1609에 1560에서 살았다 야코 부스 아르미니우스, 그는 도르 교회 협의회 (네덜란드) 1,618에서 1,619 사이에 지배되는에 대해 알 미니 안주의 5 점을, 개발했다.

흰색 목으로 흰색이기 때문에 검은 색으로 대조로. 또한, 칼빈의 성경 진리는 알 미니 안주의 오해에 위배되는 경우와 같이 명확 적이 없습니다. 따라서, 단지 내가 모두 알 미니 안주의를 언급 주저으로, 그러나 우리는 그들에 대한 사랑과 감사를 위해 그것을 할. 우리는 단지 조건부 선거의 오해에 의해 가려하지 않는 기독교 신앙의 모든 기쁨을 제시하고자합니다.

알 미니 안, 신성한 선거에 따르면 그들이 선거에서 믿는다면 무조건입니다. 그들은 하나님이 그리스도를 믿는 한 다음, 그 예지에 따라, 하나님은 하늘에 신자를 선택하기로 결정 누가 예상하고 있다고 생각합니다. 그들은 성령의 도움이 있다면, 예수를 선택 할 수 있도록 때로는 자연과 거듭나 지 못한 사람은, 그 자체로 충분이 있다고 생각합니다. 인간은 하나님을 선택하고, 하나님은 사람을 선택합니다. 하나님의 선택은 인간의 선택에 의해 조절된다. 알 미니 안 가르쳐 조건 선거와 같은; 칼빈은 무조건 선거를 가르치고있다.

II. 성경적 BASE

칼빈주의의 다섯 가지 포인트는 밀접하게 연결되어 있습니다. 어떤 점 중 하나가 다른 사람을 받아 들일 받아들입니다. 무조건 선거는 반드시 전적 타락에서 수행합니다.

남자는 완전히 타락하고 아직 일부가 저장되어있는 경우, 이유는 몇 가지가 저장하고 다른 사람들이 전적으로 하나님 께 달려 손실 분명하다. 모든 인류는 자신을 떠나 하나님 께서 일부는 구원을 선택한 경우 손실 된 상태로 계속합니다. 자연 사람에 의해 그가 영적으로 죽은 때문에 (엡. 2) 그냥 아픈 없습니다. 그는 자신의 삶이나 영적 선 (善)도 소유하지 않습니다. 당신은 정말 좋은 아무것도, 심지어 하나님과 그리스도, 훨씬 덜 욕망 그리스도 나 구원의 일을 이해하지 아무것도 할 수 없습니다.

성령이 다시 생성 경우에만 사람이 그리스도를 믿는 신앙을 가지고하고 저장. 총 타락은 성경에 해당하는 경우 따라서, 믿음과 결과의 구원은 성령이 재생을 통해 작동하는 경우에만 제공됩니다. 그리고 그 행동이 영적으로 죽은대로, 사람이 있기 때문에, 완전히 백퍼센트, 하나님 께 속해야 도움을 요청 수에 포함됩니다 무엇으로 결정. 이것은 무조건 선거입니다 : 하나님의 선택이 어떤 남자가하는에 의존하지 않습니다.

JUAN A. 6.37, 39

예수님은 아버지 께서 나를 나에게 올 수 있습니다 모든 것을 ", 그의 청취자를 약속; 누가 멀리 운전하지 않습니다 나에게 온다, 이것은 나를 보내신 아버지의 뜻입니다. 제가 아무것도 잃을하지만 마지막 날 "의 상황을 제기해야 주신 모든하자

그것은 모든 신자 verdaderos- 아버지 께서 그리스도에게주는 마지막 기념일에 부활 할 것이다 사람들을 매우 분명하게 보인다. 그리고 만 아버지 그리스도는 그에게 올 수 있습니다. 구원은 아버지의 손에 전적으로. 그는 구원을 예수에게 제공하는 것입니다. 그들은 예수님을 넘겨되고 나면, 그 다음 그들 중 누구도 손실되지 않습니다 걱정된다. 따라서, 구원은 아버지 께서 그리스도에게 몇 가지를 제공 완전히에 따라 달라집니다. 이것은 무조건적인 선거에 불과하다.

JUAN B. 15.16.

그리스도는 "내가 당신을 선택하지만, 당신이 날 선택하지 않았다"고 말했다.

분명히 무조건 선거는 이것이다 가리 텍스트가있는 경우. 알 미니 안 그가 그리스도를 선택했다. 그리스도는 아니, 당신은 저를 선택하지 않았다 "라고 말한다. 반대로, 나는 당신을 선택했습니다. "

그리스도인이 그리스도를 선택하는 것이 사실이다. 그것을 믿는다. 그것은 당신에게 달려 있습니다. 그럼에도 불구하고 그리스도는 "아니, 나에게 나에게 당신을 선택합니다."라고 그리스도의 부정적 관찰 그리스도인은 그 자신이 그리스도 요소를 선택의 결정 요인 인 것을 가끔 생각하면서, 진리가 있음을 말하는 방법입니다 그 궁극적으로 그리스도는 신자를 선택하는 사람들.

그리고 그 후, 신자는 그리스도를 선택합니다. 우리는 우리가 그리스도의 우리 자신에 믿는 모든 좋은 것들을 우리가 삶에서 할 생각; 그러나 우리는 하나님의 뜻에 우리 모두에서 작동하고 그의 좋은 즐거움 (필. 2.12, 13)의해야 할 것을 기억해야합니다. "그는 먼저 우리를 사랑했기 때문에 우리는 그분을 사랑합니다."요한은 그의 첫 번째 편지에서 그것을 다른 방법을 넣어 하나님의 사랑은 인간의 사랑 앞에옵니다. 이것은 하나님의 선택 사랑입니다.

C : 13.48 사실.

루카스는 "그들은 영원한 생명에 성임 된 모든 사람을 믿었다"고 말했다.

여기에 선거에 대한 선입견없이 성경을 읽고 사람을위한 다른 텍스트 전체 선명도입니다. 누가는 바울과 바나바가 설교했던 곳 변환이 안디옥에서 발생 알려줍니다. 자신의 사역의 결과를보고하는 것은 텍스트의 단어를 사용합니다.

이것은 그들의 신학자들이 그들에게 "믿고 모든 사람은 영원한 생명에 성임되었다"라고 말할 수 있도록 단어를 비틀하려고 노력하는 정도에 알 미니 안 주의자를 고민하고있다; 및 이전 유니 테리 언, Socino (1,539에서 1,604 사이)는 사실이 방법에 나 섰으나이 완전히 폭력적인 텍스트입니다. 이 번역은 하나님이 미리 결정 후 믿고 누가 예견하고있는 알 미니 안 이론과 잘 조화. 그러나 성경은 그 반대가 정확하게 말한다 : "그들은 영원한 생명에 성임 된 모든 사람을 믿었다."이 단순함의 전체 텍스트가 놀랍습니다.

D. 데살로니가 후서 2.13.

바울 사도는 "그러나 시작은 진리의 성령과 믿음으로 성화를 통해 구원을 선택에서 하나님 께서 가지 때문에 우리는 항상 당신을 위해 하나님 께 주님의 사랑하는 형제 감사를 제공해야합니다."

먼저 주님이 데살로니가을 사랑했다고한다 모두의합니다. 이 선택적 사랑하기 때문입니다. "사랑을"이 용어는 성경의 구절 중 하나로, 불신자, 또는 세계의 경우에는 사용되지 않습니다. 하나님은 유다하거나 거부하는 세계 호출하지 "주님의 사랑."이 용어는 예수님과 사람을 사랑하는 사람들 그의 죽음으로 저장 한 예약되어 있습니다. 이것은 이미 하나님과 선택의 영원한 사랑의 상징이다.

바울은 명시 적으로 하나님이 다른 사람들이 간과 암시, 데살로니가을 선택했다고 말한다 것을 알 수 있습니다.

또한, 바울은 하나님이 처음부터 선택했다고 기록; 즉 세계 (엡. 1.4) -from 영원의 기초 전에. 그는 천국에 갈 것이라고 누가 예임 영원에서 선택 분명히 누군가가 "라고 말할 것이다; 그러나 그것은 그래서 사전 지식을 기반으로했다. 하나님은 그리스도를 믿는 자들을 예견하고이를 기반을 선택했다. "

추론의 형태는 바울의 분명한 가르침을 무시합니다. 바울은 성도 있었다 또는 데살로니가을 믿었 기 때문에 하나님이 선택했다는 말을하지 않습니다. 반대로, 대향 정확히 말한다. 하나님은 "구원"을​​ 선택했다.현대 버전 중 일부는 (새로운 국제 버전) "구원"을​​ 번역합니다. 구원은 오직 믿음으로 온다; 그래서 바울은 하나님이 선택한 데살로니가에 "구원"고 말할 때, 이것은 물론 하나님이 그들에게, 즉 믿음으로 구원을 얻을 수있는 유일한 방법을 선택한 것을 의미한다.

하나님 께서이를 그들에게 수단을 제공하지 않고 다른 사람에게 결과를 제공하기로 선택한 경우, 선거는 아무런 의미가 없습니다. 경우 여전히 믿음을 의심 어떤 사람은 하나님의 선물과 사람의 노력이 아닌 결과 (엡. 2.8) 인가, 바울은 명시 적으로 하나님이 성령과 믿음으로 성화를 통해 "구원을 선택했다고 말한다 진실입니다. " 즉, 구원, 성화 믿음에서 데살로니가 하나님으로부터 왔다는 것을 완전히 형성한다. 따라서, 데살로니가 사람에 무엇이든, 또는 자신의 거룩함 또는 그의 믿음에 의존하지 않는 하나님의 선택은 가르친다. 아니, 하나님의 선거는 무조건입니다.

E. 엡 1.4-5.

바울은 하나님 아버지 께서 그가 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 선택, 우리가 사랑에 그의 앞에 거룩하고 흠이되어야한다고, "모든 영적인 축복으로 우리를 축복 예수 그리스도를 통해 아들로 입양 우리를 미리 정하신 한 것을 말한다 그의 의지의 좋은 쾌락에 따라. "

바울은 선거를 강제로 말하는 방법을 알 수 있습니다. 하나님은 우리가 하나님을 선택하지 않는 것이 "선택했다"고 말했다. 그리고는 하나님이 우리를 "운명"것을 추가합니다. 또한, 주권 적 선택은 더 하나님이 그리스도 안에서 우리를 선택하는 문을 강조; 우리가 우리 자신 예수 그리스도의 이익을 위해하지 않기로 때문에 즉, 말을하는 것입니다.

아마 몇 알 미니 안 주의자들은 하나님이 일부 운명 않지만, 이것은 하나님이 믿는 자들의 것으로 지식에 기반한다고 주장 할 것입니다. 따라서, 결정은 실제로 사람이 아니라 하나님 이십니다. 그러나 바울은 우리가 거​​룩하기 때문에 하나님이 선택이라고하지 않습니다,하지만 우리는 거룩해야한다는 및없이 우리를 비난. 믿음이 없이는 거룩함이 없기 때문에 거룩함은 믿음을 포함한다. 에베소서 1은 완전히 무엇을 알 미니 안 반대, 그리고 사람의 작품이나 믿음으로 뭔가를 기반으로 검색을 제외합니다.

바울은이 선거 예정 "는 그의 의지의 좋은 쾌락에 따르면"라고 추가 할 때이 결론은 더욱 강화된다. 그는 그게 믿음 같은 가치있는 무언가를 가지고 예견 때문에 하나님은 당신이 우리를 운명 말했다 때문에, 사람을 선택하지 않은 "사람에 예상 믿음에 따라." 반대로, 바울은 사람에 대한 참조를 생략하고 그 이유는 하나님의 "좋은 즐거움"에서 찾을 수 있다고 말했습니다.

더 강하게 강조하는 사람에 존재하는 것을 기반으로하지 않은 하나님의 주권적인 선택하기 위해, 바울은 표현, "하나님의 뜻"을 추가합니다. 이것은 그들의 추론 필요하지 않았다. 그는 선거 하나님의 목적에 따라 있었다고 말했다; 이 하나님의 선택은 전적으로 거기에 있었다 이유에 기반을 나타냅니다하기에 충분했다. 그러나 여전히 하나님의 선택의 더 적극적 자유를 나타냅니다 "하나님의 뜻"을 추가, 이유는 사실은 그의 의지에서 찾을 수 있습니다.

롬 F. 8.29, 30.

그는 또한 그의 아들의 이미지 ... 그리고 그가라고도 미리 정하신 사람들을을 본하도록 미리 정해진 미리 아신 말한다 폴; 그리고 그는 또한 정당, 그들에게 전화 누구 : 그는 또한 그들 자신이 영광을 정당화 누구 ".

종래 기술에 기초하여 알 미니 숙명론의 개념을 지원하는 것 같은 구절이 있으면 이것이다. 그러나 단지 피상적 인 독서에이 결론으로​​ 이어질 것입니다. "미리 아신"로 이전 버전에서 번역 된 단어에 대한 의미하는 그리스어와 히브리어 표현이다 "전에 사랑." 성경은 아담이 "알고 있었다"고 말할 때 이브는 아담이 얼마나 높은 알고 그가 가진 기질의 종류 것을 의미하지 않는다. 아니, 그것은 아담이 이브를 사랑하는 것을 의미한다. 다윗은 하나님이 "의인의 길을 알고 있다고 말할 때; 그러나 멸망한다 경건의 길 "(1 살)은, 하나님이 의인 알고 악인이 모르는 말하지 않습니다. 하나님은 가난한 사람을 포함한 모든 사물과 모든 사람을 알고있다. 데이비드 자체는 하나님이 사랑하고 올바른 방법에게 그가 처벌 악마의 경로를 미워하는 것을 의미한다.

하나님은 아모스를 통해 말할 때와 같은 방식으로, (3.2) "당신은 내가 땅의 모든 가족 알려져있다", 그는 더 지적으로 사람을 알지 못한다 며 자신의 전지를 부정하지 않습니다. 이 "땅의 모든 가족들하지만 난 당신을 사랑했습니다.", 의미 은유 아니다

바울은 로마서 8.29에 말할 때 마찬가지로, 바울은 숙명적인 성경의 표현 대신 이전에 사랑하는 사람들에게 "사랑"수단 "의"알 "을 사용하여"누구 그는 또한 운명 미리 아신 " . 알고 있었다 "경우" "여기 만 지적 지식을 의미, 하나님은 모든 모르겠다; 다음은 그가 칭의와 영광을 위해 운명되지 않았는지 모르겠다 때문이다. 바울은 로마서 8 장에서 말한다 하나님과 숙명론을 통해 연속 깨지지 않는 링크, 효과적인 통화 칭의의 영원한 선택적 사랑으로 시작 구원의 황금 사슬 하늘의 마지막 영광까지 있다는 것입니다 .

대신 숙명론은 사전 지식을 기반으로하는 알 미니 안보기를 지원의 로마서 8은 신자의 숙명론은 영원한 사랑을 기반으로한다는 점에서 성경의 나머지 부분과 확실히 동의 하나님. 구원의이 끊어지지 체인이 있음을 하나님 께 감사를드립니다. 그리스도를 믿는 그는 그것의 그 부분을 알고있다.

G. 롬 9 : _6-26.

이전에 언급 된 모든 텍스트는 당신에게 호소하는 그들에 대해 뭔가가 있기 때문에 하나님이 사람을 선택하지 않음을 보여 우수하다. 그러나 모두의 가장 화려한 문은 로마서 9입니다.

로마서 9-11의 주요 문제는 이것이다 : "어떻게 과거에 하나님의 모든 축복을 소유 한 이스라엘 백성은 영적으로 손실 될 수 있는가? 하나님 께서 이스라엘에게 자신의 약속을 잊어 버린 적이 있습니까? "바울은 울려 퍼지는 없음으로 응답합니다. (9.6) "하나님의 말씀이 실패하지 않도록". 그리고는 하나가 아브라함의 실제 자손이기 때문에 구원을 얻을되지 않는다는 것을 보여주기 위해 장의 나머지 부분을 보낸다, 그러나 그것은 하나님의 주권 적 은혜로부터 수신된다. 그리고 이것은 우리가 보여주고 싶은 것입니다 : 첫 번째 단서는 사실 그 롬입니다. 9.7 바울은 이삭 대신에 이스마엘의 주권 적 선택 말한다. 하나님은 "이삭에 네 자손 호출 할 것이다.", 주권 및 선택적 이야기

그리고 바울은 야곱과에서의 경우와 같은 주권 선택은 말한다. 야곱과에서가 같은 부모를 가지고 있었고, 심지어 한 번에 태어났다 : 그들은 쌍둥이했다. 그러나 하나님은 주권 야곱과에서가 무시 선택했다.

하나님의 선택은 사전 지식을 기반으로되지 않았 음을 보여주기 위해, 바울은 쌍둥이가 태어나 기 전에 하나님이 자신의 선택 리브가 알려진 만든 것을 쓴다 그들은 좋은 또는 나쁜 아무것도 (9.11)을 행한 전에.(9.11) "그것은이었다 바울은 하나님의 목적은 선거에 따른없는 작품이 아니라 호출하여 서 수 있음을 말한다". 그는 좋은 또는 믿는 것입니다 미리 보았 기 때문에 하나님은 야곱을 선택했다. 선거의 소스는 남자가 아니라 "전화", 즉 하나님이 단순히 말한다, "A.에서 야곱은 내가 사랑하지만 야곱은 내가 (9.13) "싫어.

인간으로서 우리는 디오를 물어 "왜 하시겠습니까? 하나님은 단순히 사실을 되풀이 대답 "야곱은 내가 사랑하지만 야곱은 내가 싫어"과 사람이 만들어 걱정하는 질문을 만족하는 이유를 제공하지 않습니다.

바울은 불만의 느낌은 확실히 자신의 문자를 수신 할 사람들의 마음에 보게 될 것이다 인식. 자발적으로 일부는이 하나님의 어떤 종류의 "생각하는 것인지? 사랑을 바로하지 않고 그들은 혐오 서로 태어난도 전에 그들은 그들이 무엇인지 보여줄 수있는 기회를하기 전에 "왜 다음 구절에서 (14) 바울은 묻습니다."우리는 무슨 말을 할까? 하나님을 부정 무엇 "이 핵심입니다 : 무조건 선거는 부당한 하나님의 생각을 의미하는 것 때문에 할 수 없습니다. 그래서 사람을 주장한다.

우리는 비난에 대한 바울의 반응을 검사로 이동하기 전에, 우리는이 같은 질문 폴 무조건 선거가 가정이라는 사실에 순간을 반영합니다. 하나님을 불의의 문제는 결코는 알 미니 안 이론 내에서 발생하지 않습니다. 이 좋은 또는 나쁜 것, 또는 사람을 믿고 누가 제공으로 알 미니 안에 따라 들어, 하나님은 임의로 선택하지 않습니다. 어떤 남자가하는 또는 생각에 하나님의 선택은 기반으로합니다. 그의 숙명론은 완전히 공정하다; 그것은 사람의 장점을 결정한다.

하나님 수행 부정의 비난은 선거 무조건적인 경우에만 발생한다; 남자는 단순히 야곱이 야곱보다 더 낫지, 또는 그보다 더 많은 장점이있다 특히, 야곱과에서 간과 선택 좋은 단지 하나님의 어리석은 이야기를 보인다 때문이다. 이 미친, 그는 생각한다. 하나님은 불의한해야합니다.

따라서, 사실은 바울이 있음을 전제로 불의에 대한 질문을 제기 무조건 선거에 대해 이야기. 무조건 선거의 알 미니 안 이론에 따르면, 불의의 문제를 제기의 가능성이 없을 것입니다. 그러나 바울은하지 그가 무조건 선거를 가르치고 보여주고있다.

바울의 질문에 대한 하나님의 무오 한 말씀의 응답은 하나님의 선택의 주권에 대한 자신의 의견을 철회하거나 의심하는 사람에 대한 합리적인 설명을 제공하지 않습니다. 바울은 단순히 "어떤 방법으로."라고 나도 말을 하나님이 불공평하다고 생각 감히하지 않습니다. 그것은 아니다. 그것은 좋은이며, 거룩하신 하나님은 결코 부당한입니다.

어쩌면 우리는 여기에 모든 것을 이해할 수 없다. 결국, 우리는 인간; 우리는 하나님 없습니다. 그는 의외로 사소한 죄인은 하나님을 의미 모든 것을 이해할 수 없다? 자신의 방법보다하지 마십시오 우리의 무한한 하늘이 땅 위의 높은만큼?

심지어 바울은 구약 성경의 표현으로 하나님에 의해 그렇지 않으면 무조건 선거는 말한다. (9.15)를 "내가 동정심이 누구에 나는 자비를 누구 자비, 그리고 동정심이됩니다." 그리고 나중에 그는 (9.18) 성경에 따르면, 선택은 전적으로 하나님 "누구 그는 자비를해야합니다, 누구 그는 hardeneth"라고 말한다. 때문이 아니라 사람에 그 얼마나 좋은지 나쁜지의의 희망을 당신이 원하는 사랑을 무시할 수없는,하지만 자신의 좋은 이유입니다.

바울은 설명했다 로마서 9에 언급 된 여러 점의에서 주장 충분한 증거로 간주 될 수는 결정적으로 구원는 연기하지만, 호출하지 않고, 선거는 무조건입니다. 다른 인수를 추구 할 필요도없이. 그럼에도 불구하고 오해가 없을 수 있도록 명백하게에 그래서 바울은 말한다 때문에 그가 그렇게 원하는 사람에 의존하지 않는 "절 16를 쓸 때 바울은 마음 알 미니 안 주의자에 가진 것처럼 보인다 욕망 또는 결정; 도 그를의 넘치나.그것은 자비를 가지고 하나님 께 전적으로 의존한다.

거기에 우리의 구원은 하나님의 손에 전적으로 것을 성경이 명시 적으로 진술을 의심하는 사람은 여전히​​, 그리고 그 하나는 다른 시간 로마서 9.16을 읽고, 원하거나 실행있는 가장에 의존하지 않습니다. 이를 위해 하나님의 말씀입니다.

(6)

A. 하나님으로이 모든 수단을, 그의 뜻의 영원하고 가장 자유로운 목적에 의해, 같은 방법으로, 영광의 당선자를 임명 예임했습니다 벧전 1 : 2; 살후. 2:13 엡. 1 : 4; 2시 10분.

B.는 따라서 선택하는 사람들은 아담의 타락 한 그리스도에 의해 구속 : 살전. 5 : 9, 10; 가슴. 2시 14분.

C.이 효과적으로 인해 시간에 작업 성령에 의해 그리스도를 믿음이라고, 그들은 정당화 채택, 성결 : 롬을.8시 반; 엡. 1 : 5; 살후. 2시 13분.

C.는 베드로 전서 1 : 구원의 믿음을 통해 자신의 능력으로 유지 오.

D.의 아무도 다른 그리스도에 의해 구속되지 않는, 또는 효과적으로 정당화라는 채택, 성화 , 구원, 오직 선택받은 6 월 6 : 64.65을; 8시 47분; 10시 26분; 17 : 9; 롬. 8시 28분; 6월 1일 2시 19분.

(7)

A. 예정의 깊은 신비의 교리는 특별한 신중하고주의하여 취급 : DT. 29:29; 롬. 9시 20분; 11시 33분.

B : 하나님의 뜻을 처리 할 때 사람들은, 하나님의 말씀에 계시 된 순종하기 를 , 그들은 그들의 효과적인 통화의 확실성에 의해, 자신의 영원한 선거를 보장 할 수 있습니다 살전. 1 : 4, 5; 2 피터 1시 10분.

C.는 따라서,이 교리는 칭찬, 존경과 하나님의 감탄의 문제를 감당할 : 엡. 1 : 6; 롬. 11시 33분.

D. 그리고 겸손 : 롬. 11 : 5, 6.20; 골 3시 12분.

E. 그리고 근면 : 2 피터 1시 10분.

F. 모든 것과 풍부한 위로는 진심으로 복음을 순종 : 눅합니다. 10시 20분.

ALL 예정 그들은 그들이 원하는 것을 얻을.

때때로 사람들은 예정 그들이 싶지 않아 일을 할 사람들을 강제로 하드 교리 불평. 그들은 생각하기를 원한다면, 하나님이 미리 정하신했다 없었다 않는 말; 그들이 믿지 원한다면 하나님은 천국에 갈 것을 강요 될 것이다. 그래서, 좋은 무엇을 믿는?

모든 사람들이 그들이 원하는 정확하게 얻을 것이 매우 확고하게 말할 수 있어야합니다. 날카로운 가능한 방법에 넣어하려면 : 죄수 지옥에 행복하다. 아무도 자신의 의지와 지옥에 없습니다. 사람은 모두 그것에 대해 행복이 있습니다.

그 문을 잘못 해석하​​지 마십시오. 죄수가 죽은 후에 모두가 천국이나 지옥이나 갈 것을 알고있다. 그렇지 않으면 지옥이있을 것입니다 때문에 그들은 지옥을 좋아하지 않는다

* 어느 쪽도 하나님은 하나님이 선택할 수 없습니다, 자유 의지를 가지고 하는 것이 잘 때문에, 악.

그렇지 않으면 지옥이있을 것입니다 때문에 그들은 지옥을 좋아하지 않는다. 그것은 벌레가 죽지 않을 장소 어디 외출하지 화재입니다. 지옥에서 오직 영원한 고통이있다. 그것은 지옥이다. 그래서 유죄 판결을받은 사람들은 거기 좋아하지 않는다. 하지만 한 가지 같은 고통보다 더 싫어 : 하나님 아버지, 하나님의 아들, 하나님 성령.

그들은 ELE되고 싶어 마지막 장소는 하늘에 있습니다. 그들은 그들의 죄의 회개의 아이디어를 소화 할 수없는 하나님과 자신보다 다른 사람을 사랑. 그들은 지옥에가되고 싶어요,하지만 그들은 대안 천국 지옥은 순수한 마음으로 있음을 알고있을 때, 지옥에 머물 것을 선호하지 않습니다. 그리스도인은 하나님과 함께 행복하고, 저주은 하나님과 함께 행복하지 않은 : 모두가 그들이 원하는 것을 얻을 수 있다는 그러므로 사실이다.

얼마나 자주 예정의 비 기독교의 가르침, 그리스도의 그들의 거절의 보통 위선 합리화를 뿌려줍니다. 물어 것입니다 :

당신은 무엇을 원하세요? 당신은 자신의 죄를 회개하고 있습니까? 당신은 구세주 그리스도를 신뢰하십니까? 여러분은 하나님을 사랑하고 천국에 갈 하시겠습니까? 대답이 예이면, 다음은 크리스챤 것을 알아야한다. 그것은 이미 생각하고있다. 그리고 "그 날에 오나니 내가 물리 치지 않을 것이다"예수는 말한다. 당신은 당신이 원하는 있습니다.

더이 질문에 대답하면, 당신은 왜 불평 않는다 ", 요청하지? 그것은 당신이 원하는 모든 것을 갖추고 있습니다. 그리스도는 하늘을 원하지 않는, 원하지 않습니다. 글쎄, 당신은 당신이 원하는 정확히해야합니다. "

유용한 장점

선거에 대한 이러한 성경의 가르침은 이해하기 어렵다. 사람이 여전히 의심하는 경우, 당신은 구원이 성경은 무조건 선거에 대해 말한다 모든 것을 믿을 수 달려 기억해야한다. 우리는 아이디어의 혼란을 가지고도 저장 아직 몇 가지 성경의 진리를 부정하고 있습니다. 구원은 신학자의 지식을 가지고에 의존하지 않습니다. 그것은 하나의 진정으로 자신의 죄에서 그를 저장 예수 그리스도를 신뢰했는지 여부에 따라 달라집니다. 따라서, 자신의 죄를 회개하고 구원을 위해 그리스도로 전환 알 미니 안 주의자와 칼빈 모두 천국에 갈 것이다.

내가 알 미니 안한다면, 나는 성경이 선택에 대해 말하는 것을 확실하게 알고 싶습니다; 그것은 부인할 수없는 사실이기 때문에 알 미니 안 때문에 자신의 견해의 그리스도인의 삶의 풍요 로움의 대부분을 잃고있다. 이 두 가지 방법으로 발생하는 방법을 참조하십시오 :

하나님 A. 칭찬 감사.

당신은 성령의 부분적인 지원이 유죄 판결왔다 그리스도가 그들의 죄에 대한 것을 죽었다는 것을 믿는다면, 그것은 하나님 께 매우 감사 할 것입니다. 그러나 당신을 위해 십자가에서 죽어가는 그리스도에 감사 인 외에, 그는 그가, 내가하지 않으면 선택하지 못했네 사랑을 처음했다 않는 예수님을 사랑하지 않았던하는 계정에 속하는 것으로 가정 그에게 믿음을 준하지 않는 한 나는 선택했습니다.

그럼 내가 더 사랑합니다. 그는 어느 쪽이 당신의 눈 앞에있는 좋은 일을 구별하기 충분 없다는 것을 알고 있기 때문에 그의 겸손은 훨씬 더 될 것입니다. 이 감사해야 할 많은 것 때문에 그의 감사는 훨씬 높은 것이다. 더 나은 삶을 살 수있는 그의 결정은 감사 할 더 많은 이유가있을 것이기 때문에 훨씬 더 강한 것입니다. 어떻게 좋은 것은 죄를 용서뿐만 아니라 우리가 죄 사함을받을 수 있도록 그리스도를 우리에게 믿음을 줄뿐만 아니라 하나님 이십니다. 하나님은 어떻게 좋다!

B. 신뢰가 저장된다.

경우 궁극적으로 우리의 구원은 그리스도를 받아들이 우리의 자유 의지에 의존, 하나님은 그리스도의 대속을 공급한다, 그러나 우리의 믿음, 우리는 비참한 상태를 유지하고 있습니다. 그것에 대해 생각 - 기독교 여부를 유지 nosotros¡에 의존 terrible¡ 무슨 생각 구원이 자연에 의해 손상된 하나님을 사랑하지 않는 자, 우리에 의존하는지? 어떻게 그리스도인으로서 우리는 여전히 우리의 옛 사람이 있습니까? 우리는 어떻게, 누가 흔들리지 주저, 우리는 죄? 구원이 우리에 따라인가? 아니, 그렇지 않아. 오늘 생각하지만, 어쩌면 내일 믿지 않을 것이다.

어쩌면 내가 죄의 욕망에 굴복하기보다는 그리스도에 충실. 아마 내 회의적인 교사들은 성경이 사실이 아니라고 나를 설득했다. 이들은 궁극적으로 자신에 주로 의존하고있는 사람은 하나님으로부터받지 못한 신앙을 생각하는 방해 할 수있다.

그러나 칼빈은 모든 구원은 하나님이 아닌 자신에 의존한다는 것을 알고있다. 그는뿐만 아니라 그리스도가 그들의 죄를 위하여 죽으시고, 하나님이 그에게 믿음을 준 것을 알고있다. 그것이 그에게 좋은 일이 하나님 자신에 아니라 그의 믿음을 쉴 수 있기 때문에 따라서 알 미니 안 구원의 기쁨과 편안함을 가질 수 없습니다 (필. 1.6) 심판의 날까지 계속됩니다 시작했다고 알고있다.

하나님을 찬양, 누구로부터 그리스도의 속죄의 축복을 확보 수단을 믿음 포함한 모든 축복. 그의 선택적 사랑을 위해 하나님을 찬양합니다.

하나님에 대한 MEDITANDO

하나님의 "수 있겠의 그대 추적? 당신은 전능하신 하나님의 완성을 찾을 수 있습니까? 그것은 당신이 무엇을 할 것인가, 하늘보다 높은? 그것은 지옥보다 더 깊은이다 너는 무엇을 알고 없으 리라? 그것의 차원은 "(: 7-9 작업 11) 바다보다 땅보다 더 길고 넓다. 이전의 연구에서 우리는 신성 문자의 훌륭한 소중한 완전성의 일부를 관찰했다.

이 간단하고 가난한 명상 특성 후에는 하나님이, 첫째, 이해할 수없는 존재, 그분의 무한한 위대함에 감탄 누가 우리 모두에게 명확해야, 우리는 "SOFAR의 단어를 사용하도록 강요 당신은 흔적 당신이 하나님에 도달 할 것인가? 당신은 전능하신 하나님의 완성을 찾을 수 있습니까? 그것은 당신이 무엇을 할 것인가, 하늘보다 높은? 그것은 지옥보다 더 깊은이다 너는 무엇을 알고 없으 리라? 그것의 크기는 지구보다 더 오래 우리는 하나님, 그의 비 물질적 인 존재, 자신의 무소 부재와 전능의 영원에 우리의 생각을 돌려 바다 "보다 넓은, 우리는 압도 느낀다.

그러나 신성한 본질을 이해 불가능은 하나님 자신이 그렇게 호의적으로 하나님의 말씀에 계시 된 것을 이해하는 우리의 노력과 경건한 신자 포기 할 이유 없다. 우리가 더 나은 부분을 달성하기 위해 노력하지 않는 완벽한 지식을 습득 할 수 있기 때문에, 그 말을 미친 것입니다.

'아무것도 지성의 능력과 신성의 큰 테마의, 독실한 성실하고 지속적인 연구와 인간의 영혼 모두 증가하지 않습니다. 영혼을 개발하는 가장 우수한 연구는 영광스러운 삼위 일체의 그리스도의 과학 십자​​가에 못 박히시고 신성의 지식이다. " CH 스펄전, 지난 세기의 위대한 침례교 설교자, 우리는 그런 말을합니다 인용 :

"기독교인에 대한 적절한 연구는 신이다 : 가장 높은 과학, 가장 숭고한 추측 하나님의 아들이 당신의주의를 점유 할 수있는 가장 중요한 철학은 이름, 자연, 사람, 작품 그는 아버지를 호출하는 위대하신 하나님. "신성의 명상의 존재는 마음에 매우 유익한 일이있다. 그것은 우리의 생각은 광대에서 길을 잃었하게 이러한 광대 한 주제이다; 깊은, 우리의 자존심이 익사된다.

우리는 이해하고 다른 과목을 마스터 할 수있는; 내가 여기에 지혜입니다, 그리고 우리 자신의 경로를 따라 : 그렇게, 우리는 만족, 우리는 말한다. 그러나, 우리는 우리의 마스터 과학을 접근하고 우리는 우리의 수직 라인이 깊이에 도달하지 않는 것을 깨닫게하고, 우리의 독수리 눈 높이에 도달 할 수 있음을 우리는 생각을 외면 : (말을 우리는 어제의, 그리고 아무것도 몰라. 3 : 6). 예, 하나님의 본질을 이해하는 우리의 무능력은 우리가 겸손주의와 경건으로 가르쳐야한다.

우리의 모든 검색 및 명상 후, 우리는 욥처럼 말하고있다 : "보라, 이러한 그의 방법의 일부이다; 하지만, 어떻게 작은 그를 들어있다! "(욥 26:14). 누군가가, "이름이 속성의 집합이다"말했듯이, (출 33:19). "내가 네 앞에 주님의 이름을 선포", 그리고 모세가 그에게 영광을 보여주기 위해 간청했을 때, 그는 대답했다.

우리는 모든 탓 하나님 께서 스스로를 계시하는 다양한 완전성의 연구에 완전히 자신을 바칠 수있는 우리 여전히 가난하고, 각 개념의 나쁜 있지만. 우리의 이해는 계시에 대응하면서 그러나, 그는 우리에게 그의 여러 각하를 제공, 우리는 그의 영광의 비전을 가지고있다.

사실, 하나님을 아는 지식의 차이는이 세상에서 성도가 천국에있는 것 중대하다; 그러나, 둘 다 첫 번째는 기각하지 않거나 두 번째를 과장한다. 성경이 선언하는 것은 사실이다 "우리는 알려진대로 알고있다", "얼굴을 마주하는"그 (고전. 13시 12분).

그는 우리가 단어의 단순한 모양으로 유혹하는 것입니다 알고, 반드시이 같은 주제에 자신을 부과하는 제한없이 그러나 이로부터 추론 하나님을 알고있다.

성도들이 영광스럽게 될 것이며, 그 신성한 사실이 될 것이라고 말하는 사이에 큰 차이가 있습니다. 기독교인, 심지어 영광의 자신의 상태에 따라서 완전히 무한한 하나님을 이해 할 수없는 유한 한 생물합니다.그는 항상 실제 눈에 보이지 않는 것이기 때문에 "하늘에서 성도는 영적인 눈으로 하나님을 볼; 당신은 당신이 이성과 믿음으로 볼 수있는 바와 같이 더 명확하게 확인하고 것보다 광범위하게 그들이 지금까지 자신의 작품과 경륜을 밝혀 것보다, 그러나 그들의 마음의 능력은 모든 자연 우수성 한번에 상세히 보라 정도로 증가되지 않는다.

무한 그들을 필요로 무한 완벽을 이해합니다. 심지어 하늘에서 그들의 지식은 부분이 될 것이다; 자신의 비전을 개발하기 위해 그들의 지식은, 우리가 진보적 인 것으로 판단 끝의 충만을 소모하지 않지만, 그것은 존재의 용량에 적합 할 것이라는 의미에서 완벽하고 있기 때문에 그러나, 그들의 행복이 완료됩니다 당신의 행복도 증가 할 것이다; 하지만 발견 아무것도 존재하지 않는 이상 한계에 도달하지 않을 것이다; 세기가 경과 한 때, 그는 여전히 이해할 수없는 하나님이 될 것입니다.

둘째, 하나님의 완전성에 대한 연구는 매우 충분하다 분명하다. 그것은 그 자체로 그 자체입니다. 모든 존재의 첫 번째는 다른 일을받을 수 없습니다. 무한 되, 가능한 모든 완전의 소유이다.

삼위 일체 하나님은 단지 때, 그는 자신을 위해 모든 것을했다. 그의 이해, 사랑과 에너지는 자신에 지시했다. 내가 뭔가 외부 필요 한 경우에는 독립하지 않았다면, 따라서 하나님이 아니었다. 그는 "그를 위해"그것 (골 1:16) 만물을 창조. 그러나 그는 어떤 당신이 가질 수 있지만, 천사와 사람에게 생명과 행복을 전달하고, 자신의 영광의 비전을 인정해야 만족하지 않았다. 그것은 충성과 그의 지능 생물의 헌신을 요구하는 것은 사실이다; 그러나, 이들 서비스의 이점을 활용하지 못하고, 반대로, 그들은 수혜자 (: 2,3 작업 22)이다.

하나님은 그의 능력이 불충분 때문이 아니라, 자신의 목적을 성취하기 위해 수단과 도구를 사용하지만, 종종 악기 모드의 약점에도 불구하고 더 놀라운 증명. 하나님의 모든 자족은 우리의 열망의 최고 객체를 만든다. 진정한 행복은 하나님의 즐거움에있다. 하나님의 은혜는 생명, 그의 치료는 삶 자체보다 낫다.

"내 부분은 주님, 내 영혼은 말한다; 그러므로 나는 "(램 3시 24분.) 그에게 희망; 그의 사랑의 인식은, 하나님의 은혜와 영광은 성도의 욕망의 주요 목적, 그 고귀한 만족의 원천입니다. 많은 사람들이 "좋은 우리에게 보여 누가?"라고, 우리에게 주님, 당신의 얼굴의 빛을 빛을합니다. (.시 4 : 6-7) 당신은 그들이 자신의 수확과 그의 수확 "의 경우에 가지고 기쁨을 능가 내 마음에 이러한 기쁨을 준 ..

예 기독교 그의 오른쪽 마음이 말할 수있을 때 "무화과 나무가 꽃을 나 포도 나무의 열매를, 그것은 올리브 작물을 실패하는 경우에도 어떠한 음식 필드를 생성하지 않습니다 만, 양이 부족하지 않고 가축 양 우리하더라도 마구간에서; 아직 저는 주님을 기뻐 것 나는 것입니다 나의 구원의 하나님 "기쁨 (합 3 :. 17-18).

셋째, 하나님의 완전성의 연구는 그는 우주의 최고 통치자라는 사실을 강조한다. 누군가가 어떤 도메인이 생성만큼 절대 없다 "고 바르게 말했다. 하초 아무것도 없습니다 하나는, 자신의 뜻에 따라 모든 일을 할 수있는 권리를 가지고 있었다.

만든 그 주권의 행사에서 창조의 일부는 단순한 생명이없는 물질, 다소 세련된 질감, 매우 다른 자질,하지만 불활성과 의식이 있었다. 그는 다른 몸을주고, 단어의 적절한 의미에서 그들이 성장 및 확장 할 수 있지만, 여전히 생명했다. 다른 사람들은 그들에게뿐만 아니라 몸뿐만 아니라 의식의 존재, 감각과 적절한 운동 기관을 주었다. 이 사람의 이성의 선물과 상부 지역에 거주 존재의 고차에 연결되어있는 불멸의 영혼을 추가합니다.

파도 그가 만든 세계 전능의 홀. 칭찬과 사람이 영원히 사는 그에게 영광; 그 지배하는 영원한 지배하고, 모든 연령대에 그의 왕국. 그리고 땅의 모든 주민들은 아무것도로 알려져있다; 그가 기쁘게로 하늘과 땅의 주민 중 호스트가 수행 아무도 그의 손을 유지하지 않고 말할 수있는, 뭐하는거야? (단 4 : 3435.).

같은 생각 생물은 아무런 권한이 없습니다. 당신은 당신의 창조주에 무엇을 요구하고 처리 무엇이든, 불평 할 이유가 없다 할 수 없습니다. 그러나, 모든 것을 통해 하나님의 절대 주권의 생각, 우리는 자신의 도덕적 완전성을 결코 잊지 않을 것이다. 하나님은 정당하고 좋은, 그리고 항상 옳은 일을한다. 그러나, 제국하고 공평한 의지에 의해 주권을 행사.

각 생물을 그에게 좋은 보인다 자신의 위치를​​ 지정합니다. 자신의 기기에 따라 각각의 다른 상황을 정렬합니다. 금형의 불변의 결정에 따라 각 용기. 그는 그가 원하는 자비를 가지고, 그는 강화하려고합니다. 우리가 어디에 있든, 그의 눈은 우리에게있다. 우리가 누구든지, 우리의 생명과 재산은 처​​분에 있습니다.

그리스도인은 부드러운 아버지이다 반역 죄인을 위해 그는 불을 소비한다. "그러므로, 왕 영원 불멸의, 보이지 않는 유일한 지혜로운 하나님은 영원히 명예와 영광을합니다. 아멘 "(딤전. 1시 17분).