경륜

경륜의 답의 미

성경의 연구가 중요 하기 위해 성경의 계시가 아니라으로 나누어 져 있음을 이해 - 정의 된 기간. 이들은 명확하게 구분하여,이 분할 및 신 목적 성경의 진정한 해석에서 가장 중요한 요소 중 하나이다 인식된다. 알려진 이들 분할 "경륜" 연속 시간대는 다른 경륜을 관찰 할 수있다.

경륜은 하나님의 점진적 계시의 단계로 정의 할 수 있으며, 다른 관리 또는 삶의 규칙이다. 불출의 개념과 성경이 동일하지 않은 시간이 있지만주기마다 그 불출을 갖는 것은 분명하다. 시간은 종종 성경에 언급되어있다 (엡 2 : 7; 3 : 5 9; 히 1 : 2). (; 21 ~ 22; 고후 3시 11분 나는 7. 5 참조, 마 요 1시 17분. 11 ~ 12) 성경은 또한 시간의 구분을하지 않습니다.

이 경륜의 인식이 성경 공부의 다른 측면보다 성경의 전체 메시지에 더 많은 빛을 흘렸다 가능성이 높습니다.아주 자주는 경륜의 명확한 이해를 갖는 사실 하나님이 그들에게 계시하신 목적은 성경의 귀중한 지식과 성경 자체가 개인적인 관심의 시작이 될 것을 발생합니다. 창조주와 인간의 관계는 모든 연령대에서 동일하지 않습니다. 사람을 타락 특정 시험을 제출할 필요가 있었다. 이것은 부분적으로 시대를 통해 하나님의 목적, 그리고 남자가 직면 한 실험의 결과는 각각의 경우에 죄와 인류의 절대 영적, 도덕적 실패 모두의 분명한 시위하고있다. 그리고 마지막 날에 모든 입 때문에 경험의 세기를 통해 폐쇄 될 수있다 인간의 마음의 모든 생각의 악 또는 어리 석음 볼 것입니다.

각 경륜의 시대는 신성 권한과 책임의 새로운 위치에서 설정 한 남자와, 따라서 시작하고, 하나님의 의로운 심판의 계시 결과 인간의 실패로 끝납니다. 그것이 사실이지만 다른 지시 사항과 책임이 모두 특정 지역에 따라 적용이 제한되어있다, 이러한 모든 연령에서 동일하게 변경 영원히 그 결과 남아있는 하나님의 거룩한 자, 일부 사실이 있음 기간.

이 성경 학생과 관련하여 기본 응용 프로그램과 하나님의 말씀의 보조 응용 프로그램의 차이를 인식해야합니다. 오직 은혜의이 시간에 하나님의 아들을 위해 직접 목적으로 성경의 그 부분은 기독교에 기본 또는 개인 응용 프로그램에 적용해야합니다. 이 같은 설명은 상세 준수를 받았다고 주장한다.

이 보조 응용 프로그램에 올 때은 각 성경 부분의 영적인 교훈을 그릴 수 것은 사실이지만, 이것은 기독교가 사람들을위한 하나님의 뜻의 표현이었다 그 원칙을 이행하기 위해 하나님 께 의무가 있다는 것을 의미하지 않습니다 주목해야한다 다른 경륜의 시대. 은혜의 현재 기간에 하나님의 아들은 율법의 시간에 아담 또는 아브라함, 또는 이스라엘과 같은 상황이 아니다; 어느 쪽도 아니 왕이 그의 지상의 왕국을 건설하기 위해 돌아왔다 때 성경은 사람의 요구 수에 따라 삶의 독특한 방식을 따르라고하지 않고.

하나님의 아들이되는 것은 일상 생활에서 자신의 단계를 안내하는 성경의 페이지에 포함 된 명령에 전적으로 의존하고, 다양한 경륜의 시대에 계시 된 원리, 그래서 모순 때로는 너무 다양하고 있기 때문에 대한 매우 중요하다 당신이 하나님의 뜻과 하나님의 영광을 위해 따라 생활한다면 그는 자신의 경우에 직접 적용되는 성경 부분을 인식하고 있습니다. 성경의 모든 증거를 고려, 그것은 하나님의 뜻이 직접 직접 참조를 가지고있는 것과 관련되지 않은 알고 싶은 신자 거의 중요하다. 떨어져 섭리 진리의 지식에서, 신자는 지능적으로 세상에서 하나님의 본 목적에 적응할 수없는 것은 분명하다. 해당 지식이 마지막 경륜의 시대의 특징 또는 올 경륜의 시대에 속하는 현재 글로벌 변환 프로그램에서 수행 할 법률에 그 주제에 떨어지는에서 당신을 저장합니다.

번역의 불완전 성으로 인해, 몇 가지 중요한 진리가 숨겨져 에서 현재 독서 성경의 텍스트 만. 예를 들어, 그리스어 아이온, 의미 "나이" 또는 경륜의 시대는 번역 "세계" 에 대한 마흔 번에. 그것은 마태 복음 28:20에서 말할 때 예를 들어, "세계의 끝", 목사 20시 11분 7 : 기준 인해 과정에서 (베드로 후서 3 열린다 물질 세계의 끝이 아니다. ) 66:22, 오히려이시기의 마지막 .. 세계의 끝 입니다 가까이 있지만,이 시대의 끝이 아니다. 에 따르면 에이 모든 7 개의 중요한 경륜의 시대에 성경, 그리고 우리가 그들의 여섯 번째의 끝 근처에 살고있는 것이 분명하다. 천년 왕국의 나이는 (계 . 20 : 4, 6) 아직 오지 않았다.

경륜의 시대는 하나님이 그녀의 시작과 같은 끝이 하나님의 심판에서 사람에게 말하는 새로운 책임에 의해 더 많거나 적은 특징이있다. 다음과 같이 일곱 경륜은 다음과 같습니다 :

1) 순수,

2) 인식,

3) 정부,

4) 약속,

5) 법,

6) 은혜,

7) 천년 왕국.

경륜을 연구함으로써이 가르침을 이해하기 위해 어떤 중요한 원칙이있다. 세대주의는 성경의 정상 또는 문자 그대로의 해석에서 파생됩니다. 다른 연령대와 다른 경륜이 있다는 것을 실현하지 않고 정상 및 문자 그대로의 의미에서 성경을 해석하는 것은 불가능하다. 두 번째 원칙은 점진적 계시, 즉, 사실은 그 계시가 단계에서 주어진 성경의 거의 모든 학생들이 인식한다는 것입니다. 셋째, 모든 참가 성경은 어느 정도 그들이 변경 또는 수정하고 새로운 요구 사항을 추가 할 수있는 삶의 규칙의 결과 변화와 차 계시를 대신에 나중에 계시를 인식 할 필요가있다. 예를 들어, 하나님이 명령하는 동안 모세가 토요일에 장작 절단 사람을 죽일 (민 15 :. 32-36) 우리가 다른 경륜의 시대에 살고 있기 때문에, 아무도 오늘이 계명을 적용하지 않는다. 성경에서 종종 구별 일곱 경륜 있지만, 세 가지 다른 사람보다 더 중요하다; 그들은 : 모세의 시간에서 구약에서 이스라엘을 통치 법의 경륜의 시대; 은혜의 경륜, 본 시대; 그리고 천년 왕국의 미래 경륜의 시대.

무죄 B.의 경륜의 시대 : FREEDOM OF AGE

이 경륜의 시대는 인간의 창조 (. 내지 Gn 1 : 26 ~ 27)와 함께 시작 창세기 3 장까지 계속 : 6. 이 경륜의 시대에 남자가 먹고 에덴 동산을 돌보는 야채를 사용하여, 생육 동물들을 지배을 가지고, 땅을 정복하는 인간의 책임이 주어졌다 (창 1 :. 28-29; 2:15). 그러나, 그는 금지를 주어졌다; 남자는 선과 악에 대한 지식 (내지 Gn. 2시 17분)의 나무의 먹지 말라고 지시했다. 그 사람이 당신이 인생을 즐길 필요​​가 축복 상태, 몸, 마음과 완벽한 자연, 그리고 모든 권한이 부여되었지만, 이브는 (유혹에 굴복하고 금단의 열매를 먹고 아담은 불순종의 그녀의 행동에서 그녀를 합류 창 3 : 1-6).. 그 결과는 하나님의 심판, 영적인 죽음, 죄의 지식, 하나님의 두려움과 교제의 손실을 온 것처럼.

(. 내지 Gn 3 : 15)에도 이러한 상황에서 하나님은 구속의 약속과 은혜의 원리를 도입 (. 창 3:21) 스킨, 구속의 일반적인 조항의 제공 코트.

그들은 정원에서 쫓겨되었다, 그러나 그들의 자연의 삶 (창 3 : 23 ~ 24.) 살 수 있었다 그들에게 새로운 경륜을 시작에 하나님의 심판을. 무죄의 경륜의 시대에 하나님은 올 구속의 약속을 준 사람의 실패를 보여 피조물을 판단에서 자신의 주권을 밝혀과 은혜의 원리를 소개했다.

양심의 C. 경륜의 시대 : 인간을 결정 ERA

7 창세기 8 확장 :을 창세기 3 장에서 시작이 경륜의 시대, 19, 아담과 이브와 소위 언약 년에 설립 된 사람에 대한 새로운 책임을 가져왔다. (. 창 3 : 14-15) 사탄의 저주가 발행뿐만 아니라, 아담과 하와에 따라 저주 아래로 하였다 (내지 Gn 3 :. 16-19). 이 타임 코드에서 사람에게 주어진 상세한 도덕적이 공개되지는 않지만, 그는 자신의 양심에 그리고 그것은 주어진 하나님의 지식을 유지 따라 생활해야했습니다. 그러나 낮은 인식, 실패한 사람은 항상 있었다만큼을 계속했다. 의식 (:; 롬 2시 15분 9 고전 8 : 요한 복음 8을 .. 7; 딤전 4 : 2) 설득 할 수 있지만 승리를 가져 오지 것이다.

가인하여 아벨의 살인 : 아담의 자녀들이 사실에 나타난 자신의 죄성은 피의 희생 (7 창 4) 가지고 거부했다 (. 내지 Gn 4 : 8). 그리고 육체적 인 죽음은 일반화되었다 (내지 Gn 5. : 5 - 31) : 생성 된 문명은 죄가 가인 (16-24. 내지 Gn 4)이었다. 인간의 마음의 악은 재판이 다시 필요하다고 이러한 상태 (. : 5, 11-13 내지 Gn 6)에 도달. 죽음에 일반적으로, 인류 (내지 Gn 5.) : 재판은 가인 (. 10 ~ 15 내지 Gn 4)에 대해 말했다. 마지막으로 하나님은 땅 (. : 21-24 내지 Gn 7)에 홍수를 가지고 있었다.

그러나,이 기간에 그는 또한 일부 에녹 (. 내지 Gn 5시 24분), 노아의 가족은 방주 (창세기 6 장에서 저장 한 바와 같이, 저장 되었기 때문에, 하나님의 은혜를 명시했다 : 8-10; 히 .. 11 : 7). 경륜은 노아의 가족이 저장된 홍수로 끝났다.

이 경륜의 시대에 하나님의 목적은 그가 다시 자신의 양심에 일하고있는 새로운 상황에서 남자의 가을을 입증했다. 그러나,이 기간에 하나님은 홍수로 세계 주권 판사을 보여주는 노아와 그의 가족에게 하나님의 은혜를 낸, 미래 구속의 라인을 유지.

인간 정부의 D. 경륜의 시대 : NOE WITH PACT

이 경륜의 시대는 창세기 8시 20분 11에 기간을 커버 : 9. 하나님은 노아에게 무조건적인 언약 (. 창 8 : 20 9시 17분) 준 (. 창 8시 21분, 9시 11분) 그는 홍수로 더 많은 파괴가있을 것이라고 약속 한을. (. 창 8:22) 하나님은 자연의 과정에서 계절이 변화하지 않을 것이라고 약속 그리고 다시 곱 명령을 인간 준 (내지 Gn 9 :. 1)과 동물 (내지 Gn을 통해 자신의 지배력을 계속 구. : 2); 육식 지금시키고 있지만 혈액 금지되었다 (내지 Gn 9. 4). 가장 중요한 것은 살인자 죽일 수있는 권리 인간에게 주어진 정부의 본질의 설립이었다 (창 9 :. 5-6).

햄 (창 9 : 22)과 불경 : 노아의 술취함 (. 1 내지 Gn 9)로 표시된 바와 같이이 언약에서, 그리고 다른 한편으로, 인간의 오류가 있습니다. 그것은 도덕적, 종교적 부패의 기간 (내지 Gn 11 :. 1-4). 인간의 정부, 의식처럼 (4. 창세기 11) 인간의 죄를 억제하는 데 실패, 그 결과는 바벨탑이었다. 하나님의 심판은 그들의 언어 (. 창세기 11 : 5-7)을 혼동하고, 인류 문명이 흩어져 있었다 (창 11 :. 8-9).

이 기간 그러나 은혜는 (- 12 :. 3 창세기 11시 10분) 하나님의 남은 보존 상황에서 아브라함의 선택에 분명했다. 그는 또한 여자의 씨앗을 보존하고, 하나님은 주권 방식으로 명시했다. 경륜은 다음 경륜의 시대에 대한 바벨과 준비의 타워의 판단으로 끝났다. 년 - 양심과 인간의 정부가 모두 이후의 경륜의 시대에 계속 주목하는 것이 중요하다.

오직 아브라함과 그의 씨는 약속의 경륜을 받고. 일반적으로, 인간 정부의 경륜 삶, 하나님의 선택적인 판단이 새로운 규칙에 따라 사람의 실패를 계시와 하나님의 은혜를 명시하는 것을 계속했다.

약속의 E. 경륜의 시대 : 아브라함 PACT

창세기 11에서 시작이 협정 : (10)는 출애굽기 19 장 확장 : 2. 하나님의 약속은 아브라함에게 계시에 인간의 책임은 신뢰의 형태로 주어졌다. 하나님의 계시의 내용은 아브라함에게 약속 포함 (:; 13시 16분 1-2 15 : 창세기 12 5; 17 : 6); 큰 민족과 하나님의 약속의 성취에 대한 채널을 만들 것 이스라엘, 아브라함의 씨 (창 12 약속 : 2-3; 13시 16분 15 :. 5,18- (21), (17) : 7-8; 28 : 13-14; 호세 1 : 2-4). 아브라함을 통해 온 땅에 축복의 약속 하나님 께서 아브라함을 축복하는 자들을 축복하고 아브라함의 자손을 저주하는 사람들을 저주 때문에 (창 12 3), 원칙도 설립되었다.

아브라함의 언약은 성경의 중요한 계약의 하나이며, 이스라엘이 하나님의 보호 아래있을 것입니다 영원히 영적인 일에 축복을 땅에 제목을 것이다, 영원히 국가가 될 것이며, 특수 기호를해야 조항을 포함 할례 (: 13 ~ 14. 창세기 17)의.

협정은 인간의 신실 하심에 의존하기 때문에, 은혜 무조건 모두 원칙 이었지만, 하나님의 신실있다. 부분적으로 만 아브라함이 살았던 시대에 성취, 축복과 아브라함의 언약의 약속은 인류 역사의 말 준수에 남아 있습니다.특정 세대에 대한 언약의 즉각적인 축복 중 일부는 순종을 조건되었지만, 언약 자체가 영원한 언약로 선언되었다 (창 17 : 7, 13, 19 일 (CR) 16 : 16-17;시 105 ... : 10). 아브라함과의 언약을 먼저 아브라함과이 섭리 책임을 투입되었다 곳으로 그의 자손에게 지시했다. 전체 세계의 주요 책임으로 인간의 정부와 양심에 따라 남아 있었다.

아브라함의 언약에서, 그러나, 약속의 땅에가는 지연의 매니페스트했다 실패의 일관된 패턴이 있었다 (창 11시 31분.) 아브라함은 이스마엘의 아버지가 될 수 있습니다 (창 . : 16 ~ 16) 및 이동 이집트 (- 1 13 창세기 12시 10분 아래로 . ). 그것은 아브라함이 믿음과 은혜 안에서 성장하고 마침내 하나님 께 순종 심지어 그의 아들 이삭을 희생 의지 (내지 Gn. 22)을 가지고 있다는 것은 분명하다. 아브라함을 따라 이삭이 실패 할 하나님의 계명을 위반하지 않고 가능한 한 이집트에 너무 가까이 살고있다. (창 . 26 : 6-16). 마찬가지로, 야곱은 그가 태어난 (창 25:23 ;. 때 그의 어머니에 대한 약속을 믿는하지 실패 J 28 : 13- 15, 20); 그는 부정 행위와 언쟁, 거짓말의 유죄 (내지 Gn . 27 : 1-29), 그리고 결국은 (창 46 : 1-4 기근을 피하기 위해 이집트 땅을 이동 . ).

반환 자신의 욕망에 : 이집트, 이스라엘은 또한 그들의 불만과 믿음의 부족 (15:24 10-12 4 :. 1 ~ 10; 5시 21분 (14) 전 2:23) 하나님 실패 이집트 (출 14 : 11 ~ 12.)와 일정한 험담 (출 15:24; 16 : 2; Nm의 14 : 2; 16:11, 41; 호세 9:18 ..). 그 실패는 가데스 바 네아 (민. 14)에서 하나님의 약속을 신뢰 나중에 자신의 실패와 같은 법을 주어 된 시간에 분명하다. 아브라함의 약속은 특히 책임이었다 기간에하지 않으면 임시 토지의 손실, 노예 이집트 땅에 들어가기 전에 광야를 통해 자신의 방황 여행의 결과. 그들의 실패는 모세의 법의 제정을위한 무대를 설정합니다.

약속의 경륜의 시대에 그것은 그의 백성, 이집트에서 자신의 구원과 유월절의 기관에 대한 하나님의 일정 관리에 표시된 많은 하나님의 은혜가 있었다. 약속의 경륜은 법 (예. 19) 주어진 시간에 종료 있지만 책임의 첫 번째 또는 주 시험이라는 의미에서 끝납니다. 약속의 경륜의 시대는 역사의 끝까지 계속하고, 약속의 많은 믿음과 희망의 개체로 여전히 유효하다. 아브라함에 대한 약속은 은혜와 왕국의 후속 경륜의 기초입니다. 어느 정도 약속은 끝이 없을와 영원한 상태로 이행된다. 약속의 경륜은 분명히 하나님의 주권의 원리를 설립, 그것은 구원과 하나님의 축복의 지속 조항은, 하나님의 은혜를 밝혀와 세계에 대한 간증을 약속 이스라엘 민족에게 특별한 하나님의 계시의 채널을 제공했다. 다른 경륜의 시대처럼, 그러나, 그것은 하나님의 뜻과 일치에 관하여 실패로 끝났다과 그리스도 신자를 가지고있는 교사로서 법의 도입을 위해 땅을 준비 (갈. 3시 24분) .

법의 F. 경륜

3 율법이 십자가의 의미로 종료되지만, 사도 행전 2 장에서 오순절 날까지의 기간에 걸쳐 확장 : 법의 경륜은 출애굽기 19 장에서 시작한다. 그러나 요한 복음과 예상 다른 복음서에서 몇 가지 선택 통로, 은혜의 현재 나이와 같은 특정 부분.

모세의 율법은 이스라엘을 목표로하고, 이방인은 자신의 기준에 의해 판단되지 않았다. 계명 (. 하나님의 표현 의지, 출 20 : 1-26)이 법은 세 가지 주요 부문을 포함하는 자세한 시스템 작품을 포함, 판단 (이스라엘, 출애굽기 (21)의 사회와 시민 생활 : 1-24 : 11) 과 의식 (이스라엘, 출애굽기 (24)의 종교 생활 : 18 : 12-31). 희생 시스템 및 포함 된 신권 법률과 은혜 양이었다. 이 경륜의 시대에 정부는 그분의 선지자, 제사장들과 (이상) 왕을 통해 하나님에 의해 신정, 정부이었다. 모세의 언약은 그리스도 (: 24 ~ 25. 갈 3) 온까지만 효과도 일시적이었다.경륜의 특성 즉, 축복은 순종을 조건으로했다, 조건이었다.

성경의 역사에서 처음으로이 법에 따라 완전하고 상세한 종교 시스템을 밝혀 들어, 청소와 용서, 예배,기도의 땅을 제공하고, 미래의 희망을 제공했다.

법에 따라 일정 실패가 있었다. 특히 심사 위원의 기간에 분명하다,하지만 솔로몬의 죽음과 두 왕​​국에 이스라엘 왕국의 분열 후 계속했다. 법이 완전히 잊어 버린 무시하고 우상 숭배가 최고 재위 한 기간이 있었다. 신약은 그의 인생에서 완벽하게 법을 유지 그리스도를 거부하고 십자가에서 남중, 실패의 기록을 계속합니다.

30:20 - 1 : 신명기 28에 설명 된대로 그들은 율법의 경륜의 시대 동안 많은 시험을 침해 하였다. 가장 큰 시련은 누구의 때가 돌아 앗수르와 바벨론에서 포로에 있었다. 이스라엘의 심판도 경륜의 시대의 끝 후에 와서 70 AD 예루살렘의 멸망과 이스라엘의 글로벌 분산을 포함했다. 대 환난, 야곱의 문제의 또 다른 시간은 앞으로 계속 (렘 30 : 1-11; 단 12 :. 1; 마태 복음 24:22.)입니다.

법에 따라, 그러나 또한 죄 이스라엘 회복의 방법으로 제공 한 것을 희생 시스템에서 하나님의 은혜를 주어, 환자 하나님은 선지자, 심사 위원과 왕과 보존의 조항에 명시되어 국가의. 반복 이스라엘의 회개는 하나님에 의해 받아 들여졌다,이 기간을 통해 구약을 작성되었습니다. 더할 나위없는 축복은 전국 거부 이스라엘의 메시아, 그리스도의 오심되었다.

어떤 의미에서 법의 경륜은 십자가에서 (:; 11 ~ 14; 갈 3:19 (25). 고후 3 4 로마서 10)했다. 그러나 또 다른 의미에서 은혜의 경륜이 시작된 오순절 날 때까지 완료되지 않았습니다. 법이 삶의 특정 규칙으로 종료하지만, 하나님의 의의 계시가되고 하나님의 거룩한 성격을 결정하는 기독교인에 의한 이익 공부하실 수 있습니다. 하나님은 변경되지 않기 때문에 법을 강조 도덕적 원칙, 계속; 그러나 신자 오늘은 경륜의 시대가 변경 되었기 때문에, 법의 세부 사항을 유지하지 않아도 이스라엘에게 주어진 삶의 규칙은 교회의 삶의 규칙 아니다된다. 엄격한 해석은 이스라엘과 모세의 율법에 관한 있지만, 그러나 그들은 율법의 여러 응용 프로그램이 걸릴 수 있습니다.

생활의 공정한 규칙을 제공하는 목적을 읽고 비난에 죄를 가져온다. 법에 따라 이스라엘의 경험은, 도덕적 인 시민 종교 법에 저장하거나 거룩 수 없음을 보여 주었다. 법은 사람을위한 구원을 제공하기 위해 제안 된 적이 중 하나는 힘에 있었다 이상, 그는 정당화 할 수 없기 때문에 그 성질에 의해, (롬 3시 20분 ;. 갈 2시 16분.) 약함 동안; 내가 거룩하거나 완벽한 (히 7. : 18 ~ 19) 할 수 없습니다; 그것은 그 용어와 기간에 제한되었다 (갈 3시 19분.) (. : 21 ~ 22 갈 3), 만 매니페스트 죄 (롬 7 : 5-9; 8 :. 3; 고전 15시 56분를) 만들 수 나는 다시 생성 할 수 없습니다. (. 롬 3시 19분)이 법은 가능 하나님은 그들이 유죄 모든 입 다물고하는 모든했다 입증하기 위해 만들어진, 그리고 그리스도의 필요성 분명히했다 (롬 7 : 7-25; Gá.3 21-27을.).

그레이스의 G. 경륜의 시대

은혜의 경륜의 시대는 사도 행전 2 장에 정확하게 시작하고 교회의 휴거와 남중, 신약 성경을 통해 계속됩니다.은혜의 경륜에 관한 몇 가지 가르침은 요한 복음 13-17에서와 같이, 이전에 소개되었다. 이 경륜의 시대에 관한 성경은 사도 행전 1에서 요한 계시록 3 확장합니다.

전체 세계가 양심과 인간의 정부에서 계속 때문에 은혜의 경륜은, 단지 교회에 해결되었다. 그것은 구원은 항상 참이었다, 오직 믿음입니다,하지만 지금은 더 분명하게 밝혀된다 (롬 1시 16분 3 :. 22-28; 4:16 5 : 15-19). 높은 수준의 삶의 모든 이전 규칙 (요 13 위의이 경륜 상승 은혜 :. 34 ~ 35; 롬 12 :. 1-2; 빌 2 : 5; 골 1 :. 10 14; 3 : 1; 데살로니가 전서 5시 23분) ..

은혜가 그리스도의도 보편적 인 수용도 승리 교​​회를 생산하기 때문에, 은혜 실패 하에서도 분명했다. 사실, 성경은 자칭 교회에서 배도가있을 것이라고 예측 (딤전 4 :. 1-3; 딤후 3 : 1-13; 2 P. 2-3; 저드 ..). 하나님은 유대인과 이방인 사이에 자신의 이름을 사람이 전화를 자신​​의 목적을 성취되지만, 일부는 당신에게 고백하지만 휴거 사이의 기간에 심판을받을 것이며, 그리스도의 오심 설정 휴거에 남아 교회를 저장하지 않습니다 그의 나라 (마 24 : 1-26; 계 6-19.).

참된 교회는 그리스도 (10 ~ 11 절 고후 5)의 심판대에 하늘 판단됩니다. 하나님의 은혜의 시대에 그리스도의 오심 특히 분명하다 신자의 구원과 하나님 (롬 3시 24분 전에 우리의 위치에서 5 :. 1 - 2 (요한 복음 1시 17분.) : 15-21 ; 갈 1 :. 1 - 2시 21분; 엡 2 : 4-10), 삶 (갈 3의 규칙과 은혜의 자연 : 1 - 5시 26분) ...

은혜의 경륜은 자칭 교회의 심판 (계 17시 16분) 다음 될 교회의 휴거,로 끝납니다. 은혜의 시대는 유대인과 이방인 신자 경륜의 시대를 커버하는 점에서 다르다. 대조적으로, 이스라엘의 법은 인간의 정부가 온 세상이고, 단지 이스라엘, 그리고 의식은 모든 사람들에게 확장합니다.

본 경륜의 시대에 모세의 율법은 완전하게 자신의 즉시 실행 취소, 하나님의 거룩함에 증언을 계속 적용 할 수있는 많은 영적 교훈을 제공한다. 모든 경륜의 시대는 은혜의 요소를 포함하지만, 은혜의 경륜은 모두의 최고 표현, 수신 된 모든 구원과 삶의 규칙으로입니다.

왕국의 H. 경륜의 시대

(.; AP = 연합 뉴스 19 마태 복음 24 장) 어느 정도 과도 기간 환난이 포함되는 기간 앞에는 왕국의 경륜은 그리스도의 재림으로 시작한다. 이에 적용되는 성경 중 하나는 구약이나 신약 (주시 72 인, 미래 왕국의 모든 구절이다;는 2 :. 1-5; 9 :. 6 7.11에; 렘 33. : 14 ~ 17; 내지 Dn 2 : 44-45; 7 : 9-14, 18, 27; 호 3. 4 ~ 5; '슥 14 :.. 9; 눅 1 : 31-33; 계 19 인치 .. (20)). 나라에서, 인간의 책임은 철 막대와 지배 왕, 순종하는 것입니다 (: 3-5; 계 19시 15분 .. 11입니다). 나라는 하나님 즉 규제 신정, 그리고 새롭게 신권과​​ 희생 시스템이있을 것이다 (66 : 21 ~ 23; 겔 40-48 ..). 이 기간의 뛰어난 기능은 사탄이 바인드와 악마 (: 1-3 (7). 요한 계시록 20) 비활성 상태로 유지 될 것입니다. 그리고 마지막에 반란이있을 것이다; 나라는, 그러나, 또한 실패의 기간 수 (.. 16 19 슥 14 65:20입니다) (요한 계시록 20 : 7-9.).

그리고 화재로 옛 하늘과 땅의 멸망 (벧후 3 : 7, 10-12) 다음과 하나님의 심판은 화재로 반군의 파괴 (9 계 20)를 포함한다.

천년 왕국에서 하나님의 은혜는 새 언약의 성취에 계시되어있다 (렘 31 :. 31-34)를 구원에로 (12.), 물리적, 시간적 번영 (사 35.), 풍부 .; 계시 (렘 31 : 33- 34) 렘 30 11 ~ 12 : 죄의 용서 (. 예레미야 31:34) 이스라엘 (이사야 11의 모임에서 1-11; 레즈 39:25 .. -29). 천년 통치는 화재로 하늘과 땅의 파괴로 끝과 영원한 상태 (AP = 연합 뉴스. 21- 22)으로 이어진다.

왕국의 경륜의 시대는 도덕적 시험의 최종 형태 인 이전의 모든 경륜의 시대는 다르다. 장점은 완벽한 정부, 그리스도, 하나님의 보편적 인 지식과 구원의 시간의 끝의 즉각적이고 영광스러운 존재를 분배 포함하고, 사탄은 비활성 상태로 유지. 여러 곳에서 나라의 경륜의 시대는 최고이며, 남자와 완성 하나님의 거래에 제공합니다.경륜의 시대에 하나님이 남자와 거래의 가능한 모든 의미를 보여 주었다. 모든 경륜의 시대 남자에 실패하고 하나님의 은혜는 충분하다.

하나님의 목적의 경륜은 자연 세계에, 그의 영광을 나타내하고 인간의 역사는 성취된다. 영원을 통해 여부를 하나님의 질문을 올릴 수있는 하나의 사람에게 자신의 능력을 통해 구원이나 거룩함에 대한 또 다른 기회가 주어지지 할 수 있었다. 경륜의 시대의 지식 따라서,이다, 남자와 자신에 관한 그의 하나님의 계시와 하나님의 거래 기록의 역사와 성경의 배포 하나님의 목적을 이해하는 열쇠.

질문

1. 섭리의 교리는 얼마나 중요합니까?

2. 어떻게 경륜의 시대를 정의 할 수 있습니다?

3. 경륜의 시대와 성경의 시간을 대조.

4. 일반적으로 각 경륜의 시대의 시작과 끝의 특징은 무엇?

5. 어떻게 하나님의 말씀의 기본 및 보조 응용 프로그램을 구별 할 수 있습니까?

6. 어떻게 섭리 해석은 모순 된 것 성경의 명령에 대한 설명을 제공합니다?

7. 일반적으로 성경에서 무엇 일곱 경륜을 인식?

8. 어떻게 정상 또는 문자 그대로의 해석은 세대주에 관한?

9. 어떻게 진보적 인 세대주의 공개에 관한?

10. 어떻게 하면 삶의 규칙 세대주 변경을 설명?

11. 가장 중요한 경륜은 무엇입니까?

(12) 이 무죄의 경륜의 시대에서 사람에 대한 요구 사항은 무엇 이었는가?

13. 방법 입니다 그가 무죄의 경륜의 시대에 보여 은혜는?

(14) 순결의 경륜의 시대에 하나님의 계시를 설명한다.

15. 의식의 정도의 경륜의 시대는 인간의 실패를 보여 무엇으로?

16. 방법 입니다 그가 의식의 경륜의 시대에 보여 은혜는?

17. 의식의 경륜의 시대의 뛰어난 결과의 일부를 무엇인가?

18. 그것은 인간 정부의 경륜의 시대에서 사람에 대한 요구 사항은 무엇 이었는가?

19 정도의 사람이 인간의 정부에서 실패한 무엇으로?

20. 그녀는 인간의 정부에 나타내었다 얼마나 은혜?

21 . 어떤 인간 정부의 경륜을 밝혀?

22. 양심과 인간 정부의 어떤 의미 경륜의 시대에서 오늘 계속?

23. 약속의 경륜에 제공하고, 무엇 무엇은 관련 남자의 요구되었다?

24. 약속의 경륜이되지 않습니다 방법을 설명 할 예가 경향 전체 레이스.

25. 약속의 경륜의 시대에서 인간의 실패를 설명하십시오.

26. 그는 약속의 경륜의 시대에 있었던 어떻게 하나님의 은혜?

27 . 그들은 율법의 경륜 아래에 배치했다 누가?

(28) . 법의 주요 부서의 이름을 지정합니다.

29 상세한 종교 시스템과 법은 어떻게 완료된?

30. 법에 따라, 일반적으로, 이스라엘의 실패를 설명하십시오.

31 정도가 법에 따라 은혜를 보였다 무엇으로?

32. 때 법을 했습니까?

33. 법의 목적의 범위와 한계를 설명하십시오.

(34) 해결되었다 누구 에 은혜의 경륜?

(35) 특성화 표준은 삶의 규칙으로 은혜.

(36) 어느 정도까지 은혜의 경륜에서 실패했다?

37. 어떤 은혜의 경륜을 완료합니까?

(38) 시험 법의 섭리와 은혜의 경륜의 시대.

39 왕국의 경륜의 시대가 시작?

40 명 왕국에 관한 중요한 경전의 일부.

41 왕국의 경륜의 시대의 뛰어난 기능에는 어떤 것들이 있습니까?

42. 왕국의 경륜의 시대의 끝에서 실패와 심판을 설명하십시오.

43 천년 왕국에 관한 은혜에 계시 무엇?

44. 어떻게 되는 왕국의 경륜의 시대 이전의 모든 경륜의 시대와 다르다?

45 왕국의 경륜은 하나님에 피팅 절정이었다 이유 의 프로그램은?

성약

성경은 하나님이 남자와 협정을 설정할 수 기쁘게 것을 알 수있다. 이러한 계약 중 8 신성한 페이지에서 언급 한 , 그들은 사람이 인류의 역사를 통해 하나님과 갖는 관계에서 가장 중요한 사실을 통합합니다. 각각의 언약은 하나님의 목적과 가장 그들의 하나님이 약속을 주신 모든의 불변 성취만큼 절대 예측이다. 우리는 계약이 만들어진 시간까지 문제의 우리의 고려 사항을 가지고, 우리는 항상 미래를 예측하고 언약이 설립되었다 누구에게 확실성의 메시지가 의도 된 것을 찾을 수 있습니다. 에서 성경의 언약뿐만 아니라, 신학자들은 인간의 구원해야 할 세 가지 신학 적 협정의의를 제안했다.

A. 신학의 성약

하나님의 영원한 목적을 정의하려면, 신학자들은 이론이 저장하는 하나님의 중심 목적이라고 주장 차기 , 영원한 과거로부터 구원 선택한 사람들은. 따라서, 그들은 하나님의 계획에 대한 외부 작품으로 첫 번째 이야기를 고려해 관련하여 구원에.

이 교리를 개발, 그들은 세 가지 기본 신학 성약을 노출했다.

1. 이 작품의 아담 언약이 설립 된 것을 말한다. 협정의 규정은 아담이 하나님을 순종하면, 그는 자신의 영적 상태로 안전하게 보관하고 영원한 생명을받을 것 같은 것이 었습니다. "당신이 일 때문에,이 협정은 선악을 알게하는 나무에 관한 경고가 지원되는 주장 그 식사는 당신이 죽으 리라"(내지 Gn. 2시 17분). 그가 나무의 ​​식사를하지 않았다면, 그의 상태에서 확인되었다, 거룩한 천사로, 사망하지 않은 것을 다음과 성자 . 이 계약은 공제에 거의 전적으로 기반으로하며 성경의 언약을 호출하지 않고, 성경의 많은 학자들이 조금있다가 있으므로 거부 기초를 .

2. 또 다른 제안 언약은 영원 과거에 인간의 구원에 관한 하나님 아버지와 하나님 아들 사이에 언약을 설립 한 가르침이 둘러서있는 구속의 언약이다. 이에서 언약 하나님의 아들을 믿는 사람들의 구원을 위해 구속을 제공하기 위해 최선을 다하고, 하나님은 약속 하기 위해 자신의 희생을 받아들입니다. 이 협정은 성경에 더 많은 지원을하고 그 성경은 분명히 구원을위한 하나님의 계획은 그 계획에 그리스도가 죄에 대한 희생으로 사망했다 하나님 께서 동의 한 것으로 영원한, 그리고한다고하는 작품의 언약 충분한으로 그 희생은 그리스도베이스 믿는 사람들을 저장합니다. 엡 1에 따르면 : 4 : "우리가 선택한 것처럼. 우리를 그리스도의 우리의 위치 참조, 엡 1시 11분에 명시된 그 앞에 거룩하고 흠이 될 창세 전에 그리스도 안에서" "그를 우리는 또한에 따라 운명 된, 선택되었다 그의 그의 뜻의 권고 후 모든 것을 작동 목적. 이들과 다른 경전에서 구원을위한 하나님의 목적은 영원한 것이 분명하다. 정식 계약이 된 것이 좋습니다 동의 하나님 아버지와 하나님 하나님의 목적도 약속 사실의 아들 사이.

3. 또 다른 시도는 은혜의 언약으로 구원을 하나님의 영원한 목적을 관조하는 것입니다 . 그리스도의 이러한 관점은 불린다에서 에 언약의 중보자 그분 자신을 신뢰하는 사람들의 대표. 개인은 발견 이 언약의 조건은 때 그들은 구주 예수 그리스도에 대한 믿음을 배치합니다. 본 계약은 구원의 영원한 계획의 공제도 있지만, 그것은 경향이 강조하는 하나님의 구원의 은혜의 문자를. 구속의 언약과 은혜 언약은, 그러므로, 어떤 성경 기지를 가지고 있으며 대부분의 성경 학자들에 더 허용이 더 성경적 근거가없는 작품의 언약의 개념.

그러나 문제는 이러한 신학 적 계약에 익숙해있는 사람들은 항상 인간의 역사에서 구원의 주 목적을 위해 하나님의 계획을 만드는 것이 생겨났다. 따라서 그들은 이스라엘, 교회에 대한 하나님의 계획과 국가에 대한 하나님의 계획에 대한 하나님의 계획에 대한 특정 무시하는 경향이있다. 구원을위한 하나님의 계획은 그의 영원한 목적의 중요한 측면이 있음은 사실이지만, 하나님의 계획의 전체 없습니다. 점 더 잘 볼 역사에 대한 하나님의 계획이 하나님의 영광을 공개하는 것입니다, 그리고 그는이는 남자를 저장 않지만, 또한 그의 거래를 통해 자신의 목적을 성취하고 공개하여 이스라엘과 교회와 국가와. 따라서, 인류의 역사를 통해 하나님의 본질적인 목적을 계시하고 구원을위한 하나님의 계획을 포함 팔 성경의 계약을 통해 이야기를 참조하는 것이 바람직하다. 성경의 언약은 역사의 여러 단계에서 구분을 표시하기 때문에 "섭리", 반대로, 성경의 성약을 강조하는 사람들이라고하면서 협정 '의 신학자를 "신학 적 언약은 종종라고 강조 사람들 경륜의 시대에 분명하다 인간.

B. 성경의 성약

성경에 포함 된 하나님의 언약은 두 개의 클래스, 조건부 사람과 무조건있는 사람들로 분류된다. 조건부 언약은 하나님의 작업을하여 어떤 행동에 대한 응답 인 하나입니다 그 누구에게 이 협정을 해결됩니다. 조건부 언약은 인간의 요구 사항을 충족 할 때 하나님은 절대 확신을 가지고 자신의 부분을 할 것을 보장하지만, 사람이 실패하면, 하나님은 그의 언약을 이행 할 의무가 없습니다.

특정 인간의 사태를 포함 할 수있다 동안 무조건적인 언약은 하나님의 진정한 목적의 진술, 그리고 약속 무조건적인 언약은 분명합니다 할 시간과 하나님의 방법으로 성취. 여덟 성경의 언약의 에덴과 모자이크 조건이었다.그러나, 무조건 계약하에있을 것이다 는 특정 개인에 적용된 것처럼 조건부 소자. 무조건 언약은 필수 준수는 하나님의 약속 달려 있다는 사실에 의해 조건부 하나 다릅니다 에 하나님의 권능과 주권.

1 . 에덴의 언약은 하나님이 사람과 함께 만든 첫 번째 언약이었다 (: 26-31; 2 : 창세기 1 장 16 ~ 17 . ), 그리고 아담과 조건부 계약이었다 삶과 죽음, 축복 또는에서 그들은 아담의 충실도 저주에 의존. 에덴의 언약은 아담에게, 땅을 정복 인류의 아버지 인의 책임주는 포함 하는 이 동물들을 지배 정원을 돌봐와 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹을 수 있습니다. 금단의 열매를 먹고 아담과 이브를 실패하는 데, 그것은 불순종에 대한 사형을 부과했다. 아담과 이브는 즉시 다시 태어나 저장하는 데 필요한 영적으로 사망했다. 나중에 또한 물리적으로 사망했다. 그의 죄는 죄와 사망의 금형에 전 인류를 뛰어 들었다.

2. 언약 아담이 타락 후에 남자가되었다 (내지 Gn . 16 ~ 19 절 3). 이것은 하나님이하는 무조건적인 언약 선언때문에 죄의 삶에서 그의 많은 일 무슨 사람에게. 가 없다 무엇이든지에 어떤 매력 적 또는 묵시적 책임의 여지 사람의 일부.

전반적으로, 협정은이 시점에서 인간의 삶을 결정하는 중요한 기능을 제공합니다. 본 계약에 포함 된 사탄이 사용하는 뱀은 저주 있다는 사실이다 (창 3:14; 롬 16시 20분; 고후 11 :. 3, 14; 요한 계시록 12 :. 9) (. 내지 Gn 3시 15분) 구속의 약속은 그리스도 안에서 성취되는, 주어진; 여성의 장소는 어머니의 복수의 개념, 고통과 슬픔의 대상이 될만큼 상세하고, 1 창 (남성 머리의 위치로 :. 26 ~ 27; 고전 11 : 7-9; 엡 5 : 22-25; 딤전 2 : 11 ~ 14) .... 남자는, 이하 그의 이마의 땀에 의해 빵을 승리해야합니다 (참조 내지 Gn 2시 15분 3월 17일부터 19일까지.) 사람의 생명이 말에 고통과 죽음이 될 것입니다 (창 3시 19분; 엡 2 :. 5). 상당히 긴 기간 동안, 남자는 아담의 언약에서 살고있는 그 시점에서 계속됩니다.

3. 언약은 노아 노아와 그의 아들로 만든 WAS (내지 Gn . 18 절 9). 이 협정은, 아담의 언약의 일부 기능을 반복하면서, 죄를 억제하는 수단으로 인간 정부의 새로운 원리를 소개했다. 아담의 언약으로이었다 무조건 이후의 세대 노아에 대한 하나님의 목적을 밝혔다.

계약의 규정은 다른 사람의 삶을 사람들에게 사형이 제정 된 인간의 정부의 원칙의 설립을 포함했다.

그것은 자연의 정상적인 순서 (창 8시 22분 9 :. 2)을 재확인하고, 사람은 신선한 고기 (창 9 : 3-4.) 식사를 하였다 대신에 생활의 단지 로, 야채 가 보인다 나는 홍수 이전했다.

노아와 언약 그의 세 아들의 후손 (창 9 : 25-27에 관한 예언을 포함 . ) 그리고 하나 셈 임명 의 메시아가 올 때까지 하나님의 선을 따를 것 누구. 세계의 역사에서 이방 나라의 규칙은 야벳에 관한 예언에 참여하고있다. 아담의 언약으로 양심의 경륜을 도입, 노아와 언약은 인간 정부의 경륜을 소개했다.

4 . 아브라함의 언약 (창 12 : 1-4; 13 : 14 ~ 17 . 15 : 1-7; 17 : 1-8) 미래 역사에 관한 하나님의 위대한 계시 중 하나입니다, 그는 갔었 DEEP 약속 세 가지 라인을 따라 주어진 . 우선은, 주어진 것이다 그가 많은 후손을 것이라고 아브라함에게 약속 (. 창세기 17시 16분), 15 14 ~ 15, 17 : 많은 개인 축복 (창 13. : 6.18; . 24 : 34 ~ 35; 요 8시 56분), 자신의 것을 . 이름 (창 12 좋은 것 : 2) 것을 그가 개인적으로 축복이 될 것입니다 (창 12 : 2) ..

둘째, 아브라함을 통해이 약속 하였다 것이다 큰 민족 (2 창세기 12 등장을 . ). 이 하나님의 목적은 이스라엘의 열두 지파를 형성 야곱의 자손, 먼저 참조하면된다 이스라엘 . 국가는 (창 12 :; 13시 15분 7을 15 : 18 ~ 21 땅의 약속을 받았습니다 . ; 17 : 7-8).

의 세 번째 주요 지역 언약은 아브라함을 통해에 축복이 올 것이라고 약속했다 세상 (: 3 창세기 12 . ). 이 것이 될 하나님, 하나님과 성경은 계시 선지자의 소스에서 하나님의 계시의 특별한 채널이 될 것입니다 이스라엘 성취 할 인간의 작가를 제공합니다. 굉장히, 열방을 축복하는 아브라함의 후손이 될 것입니다 예수 그리스도를 통해 제공된다. 하나님과 이스라엘의 특별한 관계를 감안할 때, 하나님은 이스라엘을 축복하는 사람들에 이스라엘과 축복을 저주하는 사람들에 엄숙한 저주를 발음 (창 12 : 3 . ).

아브라함과의 언약은 아담과 노아로, 무조건이다. 이스라엘의 특정 세대 그냥 순종 자신의 공급을 즐길 수 있고, 그들이 순종한다면, 예를 들어, 포로로 이끌 수 있지만, 하나님의 본질적인 목적은 이스라엘을 축복하기 위해, 자신을 통해 공개합니다 이스라엘은 이스라엘을 통해 구속을 제공하고 약속의 땅이 절대적으로 사실입니다 내부는 사람보다 하나님의 주권과 의지에 의존하기 때문에, 당신을 데려. 구약에서 이스라엘의 많은 실패에도 불구하고, 하나님은 자신을 계시하고 신성한 텍스트의 작성을 안내하고, 마지막으로 그리스도가 태어나 살고 죽고 하나님의 말씀은 예상했던 그대로 부활했다. 인간의 실패에도 불구하고, 하나님의 목적은 성취에 해당.

5. 모세의 언약은 이집트 여행하는 약속의 땅으로있는 동안 이스라엘 자손이 모세를 통해 주어졌다 (. 예 (20) . - : 31:18 1) 출애굽기에서, 성경의 많은 다른 부분으로 확장 하나님은 모세가 준 율법은 이스라엘 백성과의 관계를 관리하는 것이 었습니다. 약 육백 특정 명령은 세 가지 주요 부문으로 분류된다 : a)는 하나님의 표현 의지를 포함 계명 (예. 20 : 1-26) b)는 이스라엘 (출의 사회와 시민 생활에 관한 판단. 21 : 1 - 24:11), 그리고 C) 의식 (예. 24:12 - 31:18).

모세의 율법은 조건부 계약이었고, 이스라엘이 순종하면, 하나님이 그들을 축복한다는 원칙을 포함하지만, 이스라엘이 불순종 있다면, 하나님은 그들을 저주와 것입니다 그들을 훈련. 이것은 이스라엘이 실패 할 것으로 예상했지만 신명기 (28)에서 특히 눈에 띄는이며, 하나님은 약속 할 수 없습니다 포기 (렘. 30:11) 그의 백성을. 모세의 언약은 일시적이었고, 그리스도의 십자가에 끝납니다. 은혜의 요소를 포함하지만, 기본적으로 작품의 언약이었다.

6. 팔레스타인 언약을 (DT . 30 : 1-10) 이스라엘이 토지 소유권의 END와 관련하여 무조건적인 언약은 WAS . 이 협약은 도시 된 바와 같이 본질적으로 무조건 안전 언약 준수;을 그러나, 어떠한 세대의 조건부 원소 특정. 약속은 창세기 12 아브라함에게 주어진 : 7, 다음을 통해 재확인 구약, 그것은 아브라함의 씨가 땅을 소유 할 것이다.아니 그러나, 불순종과 실패, 야곱과 그 후손이 살고되지 이주 전에 년의 이집트 수백. 그래서 하나님의 목적을 유지, 그들은 돌아 왔고, 적어도 토지의 일부를 소유. 나중에 때문에의 불순종과 방치 하나님의 율법, 그들은 포로하도록 하였다 아시리아와 바빌로니아. 다시 하나님의 은혜에, 이후에 반환시키고 재 - 소유한다 예루살렘까지 땅이 된 바벨론 포로와의 칠십년 70 AD 파괴

그러나 모든 실패에도 불구하고, 이스라엘은 안전과 축복이 살 것이다 지구로 돌아갑니다 약속 결코 다시 분산되지 않습니다 (레즈 39 : 25 ~ 29; 아모스 9 : 14 ~ 15 ..) .

때문에 이스라엘의 땅이 반환, 따라서 매우 중요하다 그것은 이스라엘의 반환의 첫 번째 단계에 맞는 시간의 끝 무대를 설정해야합니다. 예수 그리스도가 반환하고 그분의 왕국 (겔 설정 후 이스라엘의 반환은 지난 사람에 완료됩니다 . : 25 ~ 29 39). 모든 세대가 자신의 불순종에 대한 지구에서 촬영 한 수 있지만, 목적 하나님의 말은 무조건 참 준수 그들의 약속의 땅에 그분의 백성을 가져올 수 있습니다.

팔레스타인 언약 따라, (창 15시 13분, DT 28 : .. 63-68) 불신앙과 불순종을 통해 이스라엘의 분산을 포함, 회개와 회복의 시간 (. DT 30 : 2), 이스라엘 수집 (신 30 : 3; 렘 23 : 8; 30 :. 3; 31 : 8; 레즈 39. 25 ~ 29; 암 9 : 9- 15; 사도 행전 15 :.. 14 ~ 17)에서, 그들의 땅 이스라엘의 회복 (이사야 11 : 11 ~ 12; 렘 23 :. 3-8; 레즈 31 :. 21 ~ 25; 암 9 : .. 9-15), 영적 전환과 국가 회복 (호 2. : 14-16; 롬 11 : 26-27) 나라 말 (오전 9 등, 안보와 번영 : 그들의 압제자에 대한 11 ~ 15)과 하나님의 심판 (이사야 14 : 1-2; 요엘 3 .... : 1-8; 마태 복음 25 : 31-46).

7. 다윗 언약 (삼하 7 : 4-16; 1 CR . 17 : 3-15) 무조건 하나님이 다윗 ENDLESS 왕실 혈통, 보좌와 왕국을 약속하는 언약, ALL 있었다 의 그들을 위해 항상 . 이 언약의 선언은 주님은 종료 할 수있는 권리 보유 처벌하면 다윗의 아들의 현재 통치를 (:;시 14 ~ 15 사무엘 하 7 . 89 : 필요한 20이었다 37); 그러나 언약의 영구적 깨진 수 없습니다.

이스라엘 국가로서 영원한 정체성 (. 예레미야 31:36) 그리고이 땅의 영원한 소유로 아브라함의 언약의 보증으로 (;. : 15-18;시 105 :. 1 대하 16 창세기 13시 15분. 9-11) 그리고 다윗 언약은 그들에게 영원한 보좌와 영원한 왕국 (단. 7:14) 보장합니다. 언약은 그리스도의 탄생까지 설립 주님의 맹세에 의해 확인 (행. 2:30) 된 날부터 다윗이 왕좌에 앉아 아들이 부족하지 않았다 (렘를. 33:21) ; 그리스도 하나님과 다윗의 자손의 영원한 아들이 왕위에 정당한 상속인과 그 보좌에 앉을 것 중 하나 인 (눅 1 :. 31 ~ 33), 그 다윗이 약속의 완전한 이행 아들은 영원히 왕좌에 앉아있다.

다윗 언약은 그리스도가있는 천년 왕국 보장에서 가장 중요한 것입니다 땅에서 왕 노릇을. 다윗은, 부활, 왕이이스라엘 집의 왕자 이신 그리스도 아래 (렘 23 : 5-6; 레즈 . 34. 23 - 24; 37:24 참조).

다윗 언약은 그리스도에 의해 성취되지 하는 다윗이 앉아 적이없고의 보좌에 앉아 있기 때문에, 하늘에있는 그의 왕좌에 군림 아버지 . 그것은 오히려 지상의 나라와 지상의 보좌 (31 마태 복음 25 장)입니다. 다윗 언약은 C이다 또는 nsiguiente 키 에 아직 하나님의 예언 프로그램 에 성취 될 수있다.

8. 구약에서 예언과 미국 천년 무조건 언약에 즉시 집행을 가질 새 언약은 또한입니다 (렘. 31 : 31-33). 기술 한 바와 같이 하여 예레미야는 "이스라엘의 집과 함께 언약 유다의 집"(V. 31). 그것은 한 모세의 언약과 달리 새 언약이스라엘에 의해 고장 (V. 32).

언약에서 하나님은 약속 : "그 일 후에 말씀 주님 : 내가 그들의 마음에 내 법을 넣어 것, 그들의 마음에합니다 내가 쓰기; 그리고 "나는 그들의 하나님이되고 그들은 내 백성이 될 것이다 (V. 33). 때문에 하나님과 그분의 뜻이 친밀하고 개인적인 계시의 "더 이상 가르 칠 그의 사람들에게 예레미야 31:34에 선언하지 계속 사람에게 자신의 이웃, 또는 사람이 주님을 자신의 동생, 말, 알고 : 그들이 있기 때문에 모두가 나를 알고, 그 중 최소에서 최대로, 그는 말씀 주님 : 내가위한 것입니다 그들의 죄악을 용서하지, 내가 할 자신의 죄를 기억 더 이상 ".

이 구절은 그리스도 께서 천년 왕국의 이상적인 상황 예상 됩니다 통치를하고, 모두가 예수 그리스도에 대한 사실을 알고있다. 따라서, 인 사람이 필요하지 하기 위해 주님에 대한 사실이 보편적으로 알려져 있기 때문에, 자신의 이웃을 전도. 또한 하나님이되는 기간이 될 것입니다 것입니다 이스라엘의 죄를 용서하고 풍부하게 그들을 축복. 그것은 의 약속이 설명을 제공, 명확해야 언약 이이 것을 예레미야에 주어진 되어 오늘 성취되지 않는 교회가 그것 때문에 온 세상에 가서 복음을 전파하도록 지시되어 있기 때문에, 진실의 거의 보편적 인 무지.

신약 성경은 또한 새 언약과 교회에 관한 때문에, 일부는 교회가 이스라엘에게 주어진 언약을 이행 것을 가르쳤다.

미래의 천년 왕국의 복원을 믿지 않는 자들은 이스라엘이 때문에 지금 언약의 규정을 영성과 이스라엘과 교회 같은 일을하고, 교회의 완전한 이행을 찾을 수 있습니다. 이스라엘과 천년 왕국의 미래 복원을 인식하고 다른 사람은 신약 성서가 의미 있다고 생각 을 위해 교회에 이스라엘과 미래 협정의 일반적인 진리의 응용 프로그램이 될, 또는 두 개의 새 계약을 구별하기에 충분한 새 언약 (하나 이스라엘이 예레미야에 주어진, 두 번째되고, 교회에 대한 은혜를 제공 구원의 시대에 예수 그리스도를 통하여 주신 새 언약).

현재 새 언약은 이스라엘에 또는 교회에 어느 것은 그리스도와 그분의 피 흘림의 죽음을 다음과 같습니다.

새 언약은 모든 것을 보장 하나님이 의도 하는 그의 아들의 혈액의 분야에있는 사람들을 위해 할. 이는 두 가지 방식으로 보일 수있다 :

A) HE 보존과 영광에있는 저장, 형상을 본 주 예수를 믿는 모든 사람에게 독생자. 있다는 사실 은 필요 에 저장하는 그리스도를 믿는이의 상태가 아니다 언약. 믿음의 행위는 협정의 한 부분이 아니라 신자가 인정이되는 기초는 협정이 제공하는 영원한 축복을 누릴 수 있습니다. 언약은 미 회수로 만든, 그러나 믿는 사람들과, 그들이 하나님의 신실 하심에 찬성 할 것을 약속하지 않습니다. "그는 한 당신의 시작이 좋은 작업 완료 를 그리스도 예수의 날까지"(필 . 1 : 6), 전원 관련,이 약속 유사한 다른 의 하나님은 자신의 구원과 보존에 명시, 그것은 은혜의 언약의 일부입니다.

본 시대에 세계에서 여기에서 완벽한 보존을 보장하지 않습니다 구원하고 사람에게 주어지지 않는 한 예수 그리스도의 피에 의해 저장되는 모든 영광이 최종 프리젠 테이션을. 당신은 하나님 아버지와 함께 친교 어떤 장애의 아들의 일상 생활에서 할 수 있습니다; 다윗의 경우에서 일어난 같이, 기독교 하나님의 죄는 불순종 아이를 처벌하기 위해 손을 올릴 수 있습니다; 그러나 이러한 문제는 신자의 일상 경험의 전형적인, 그는 자신의 은혜를받은 사람들의 영원한 구원에 관한 하나님의 약속의 성취에 대한 결정적인가 없습니다.

일부는 인간의 의지의 중요성과 힘을 강조하고 단호하게 구원을 선언하고 보존 인간 의지의 조건부 무료 협력해야한다. 이 사람의 마음에 대한 합리적인 수 있지만, 하나님 께서 성경에 우리에게 주신 계시에 동의하지 않을 수 있습니다.

각각의 경우에 하나님은 무조건 그분은 그분을 신뢰하는 모든 사람을 대신하여 (; 10시 28분 존 5시 24분 ;. 6시 37분)에 무엇을 할 것 인 선언했다. 이건 정말 반드시 르기도 생각과 인간의 마음의 의도를 포함해야합니다 거대한 사업이다 하지만, 말하자면, 이것은 단순히 부당 사실 노아을 선언 그의 후손이 있다는 것입니다 하나님이 선포했다고 경로, 또는 그가 큰 민족의 조상이 될 것이라고 아브라함에게 약속과 그의 씨의를 따라 그리스도가 탄생 될 것이다.

이러한 각각의 경우에서 우리는 권위의 표현과 창조주의 주권을 가지고있다. 하나님은 예언자 인간 의지의 자유 운동에 길을 주신 것입니다. 그는 인간의 의지를 돕고, 이미 그의 구원과 그의 서비스 모두가 자신의 존재의 깊이에서 만든 것을 선택과 완벽한 조화를 이루는 것을 알고있다 구했습니다. 우리는 하나님이 사람의 뜻에 적용하는 것이 말된다 (요 6:44; 빌 2 : .. 13); .; 7시 17분; 롬 12 그러나 동시에 우리는 하나님의 축복 (요 5시 40분의 즐거움에 의존하게 그는 인간의 의지와 감각에 호소하는 것을 참조하십시오. 1; 1 요 1 :​​ 9. ).

성경은 단호하게 나무랄 하나님의 주권 말한다. 그는 완벽하게 올 것을 미리 정하신 있으며, 자신의 특정 목적을 수행 할 것이다; 그분은 놀랄 또는 약간의 실망을 고통하는 것은 불가능하다. 마찬가지로, 성경은 하나님의 주권 - 영원한 목적의 이러한 두 가지 측면 및 IT-의 완벽한 실현 사이에서 그는 인간 의지의 어떤 운동을위한 충분한 공간을 허용 것을 강조한다. 그리고이 방법으로 작용하여 어떤 방식으로, 그는이 끝 달성을 위협하지 않습니다.

만이 진리의 두 가지 측면 중 하나를 갖는있는 더 하나님, 죄인의 비난에 대한 근거의 사랑을 추구하는 아무 이유없이기도하는 곳도 재단이 없습니다, 운명론에 우리를 이끌 수 복음의 초대 또는 의미 성경의 대부분을 위해, 또는 자신의 보좌에서 하나님을 축출하고자하는의 허위. 인간의 의지가 하나님의 지배 아래 있다고 생각하는 것이 합리적이다 그러나 그것은 하나님의 주권은 인간의 의지의 통제하에 있다고 생각하는 것이 가장 불합리한 것입니다. 그렇게 하나님의 무조건적인 언약에 결정되기 때문에 믿는 사람들은 영원히 안전하게 저장됩니다.

B) 이스라엘의 미래의 구원은 새 언약 IN 약속 무조건 (27 : 9; EZ 37:23; RO 11 : ... 26 ~ 27) 이 구원은 그리스도가 흘린 피를 유일한 기준으로한다 십자가에. 그의 아들의 희생을 통해 하나님은 개인을 저장하는 것입니다으로 나라를 저장할 수 있도록 무료입니다. 이스라엘은 필드에 숨겨진 보물 그리스도로 표시됩니다. 필드는 세계입니다. 그리고 우리는 것을 충실하게 믿는다 는 그가 분야를 구입하기 위해 가진 모든 것을 팔아 따라서 보물이 거기에 숨겨진 소유 그리스도 (44 산 13)이었다.

이러한 고려 팔 조건부 계약에 관해서는 무조건 계약, 또는 절대 인간의 실패와 관련하여 하나님의 주권에 너무 많은 중점을 복용는 말했다되지 않을 수 있습니다 주요 계약. 그리고 우리는 모든 것을 하나님 께서 약속하신 것을 확신 할 수 무조건적으로 그는 자신의 무한한 존재의 모든 완벽 함께 할 것입니다.

질문

1. 에 따르면 신학 계약, 무엇이 하나님의 중심 목적이며 어떻게 이 이야기에 영향을 미친다?

2. 작품의 언약 무엇을 자신의 성경적 근거는 무엇입니까?

3. 구속의 언약 무엇을 자신의 성경적 근거는 무엇입니까?

4. 은혜의 언약 무엇을 자신의 성경적 근거는 무엇입니까?

5. 하나님과 관련하여 신학 계약에 의한 문제가 무엇인가 의 이스라엘에 대한 계획은 교회를 위해, 국가를 위해?

6. 왜 이 바람직 하기 보다는 신학 적 언약의 관점에서 8 개의 협정을 통해 역사의 전망을?

7 , 탄탄한를 조건 성약을 구별.

8. 그것은 에덴의 언약은 무엇이고, 같은에서 실패의 결과는 무엇 이었습니까?

9. 그것은 아담의 언약, 그리고이었다 무엇을 어느 정도 생활 조건 오늘?

10. 무엇 노아의 언약의 중요한 규정했고, 어느 정도는 오늘 계속하기 위해?

(11) 세계를 약속 무슨 일이 아브라함의 성약에 있었다?

12 아브라함의 성약에 이스라엘 민족에 관한 어떤 약속을 받았다?

13. 어떤 약속이 주어졌다 에 아브라함의 성약에 세계?

14. 어떤에서이 감지 아브라함과의 언약이 무조건입니까?

15. 어느 정도까지 모세의 언약은 조건 및 임시입니까?

16. 어느 정도까지 팔레스타인 언약은 무조건입니까?

17. 어떻게 당신은 팔레스타인 언약의 무조건적인 자연의 관점에서 이스라엘의 앗수르와 바벨론 포로 생활 및 글로벌 분산을 설명?

(18) 어떻게 국가로서 번영 이스라엘의 불순종, 수집, 복원 및 궁극적 인 보안과 관련하여 팔레스타인 계약의 모든 조항을 요약 수 있을까?

19. 다윗 언약에 무조건 무슨 약속?

20. 다윗 언약은 미래 천년 왕국에 관한 않습니다 어떻게?

(21) 에 따르면 이스라엘의 새 언약에 제공 한 것을 구약?

22. 때 이스라엘의 새 언약을 칭찬?

23. 왜 일부는 새 언약은 현재 응용 프로그램을 가지고 가르쳤으며, 이것은 어떻게 설명 할 수 있습니까?

(24) 어떻게 되어 신자의 구원의 확신과 새 언약 관련이 있습니까?

(25)은 어떻게 되는 새 언약은 하나님의 주권과 관련이?

26. 어떻게 새로운 관계가 이스라엘의 미래의 구원과 언약을?