A. MAN은 그대로 생성되는
ㄱ 멋진 우주의 중간 및 물리적 생물의 최상위 것을 발견하는 데, 사람이 자연의 기원뿐만 아니라 기존의 모든 사물의 기원을 이해하는 방법을 추구하고 있습니다. 자연이 정보를 신뢰할 수있는 원본되지 않을 것 남자와 전통의 생성을 공개하지 않기 때문에, 하나님 께서 성경에 인간의 창조에 대한 중요한 사실을 공개 할 것으로 예상하는 것이 합리적이다. 그들은 성경에서 원하는 초기 창세기의 장, 어디에서, 인간의 창조는 분명히 성경에 진행됩니다.
인간의 기원 연구 및 투기에 대한 자연의 대상이기 때문에, 시도하는 사람들은 성경에서 떨어져 질문에 대답하는 사람의 기원을 설명하기 위해 수많은 시도를 만들었습니다. 이 충돌 사실은 사람이 성경이 줄 수없는 한 그 기원에 대한 특정 정보를 가지고 있음을 보여, 오직 성경에서 하나의 완전하고 정확한 계정을 찾을 것으로 예상 할 수있다.
성경에 계시 된 인간의 창조의 교리와 모순에서 제기 된 뷰의 가장 일반적인 점 중 하나는 진화론이다.
이 이론은 어떻게 든 존재로이 사람이 자연 선택의 과정을 통해 진화 셀을 살고있는 살아있는 세포 인 온 것입니다. 진화는이 자연적인 과정에 의해이 세상에서 삶의 모든 복잡한 형태를 설명하려고 시도합니다.
진화론에 따르면, 모든 식물, 동물 및 인간 모두 종을 고려하여 추정되는 돌연변이에 의해 작은 변화의 방법에 의해 형성되었다. 그러나, 돌연변이 거의 변함 해로운보다 유익하고 유용하거나 새로운 종을 생산 돌연변이 일련의 관찰 된 적이 없다. 성경의 기록은 종 내에서의 변화가있을 수 있음을 인식하면서 따라서, 하나님이 "그 종류대로"동물을 생성 함을 선언합니다 (내지 Gn. 1:21 24, 25)
동물과 달리 인간은 하나님 (26 ~ 27 절 1)의 형상과 모양으로 만들어졌다. 진화의 많은 추종자는 단지 이론과 화석이 가장 높은 형태의 양식에 가장 낮은 삶의 체계적인 발전이 없었다 보여 것을 인정했지만, 진화는 육에 속한 사람은 수 있었다있는 유일한 설명입니다 창조의 성경 교리에 모순 제공; 그것은 분명 자연 개념이 아닌 사람의 초자연적 기원을 기반으로합니다.
마찬가지로, 하나님이 방법-하는 지속으로 진화를 사용하는 소위 유신 론적 진화론은 성경의 창조 이야기의 문자 적 의미의 거부에 따라 달라집니다.
사람의 창조의 교리는 분명히 성경에서 진행됩니다 (창 1 : 1 - 2시 25분; 요 . 1 : 3; 골 1시 16분; 히 11 : 3 ..).창세기의 첫 장에서는 창조주 하나님에 대한 열일곱 시간을 의미하며, 성경에 대한 쉰의 참조를 찾을 수 있습니다. 일부는 창조에 대해 직접 가르치고, 다른 구절은 하나님이 20 아담과 이브 (출의 창조주임을 의미 : 11;시 .8 : 3-6; 마 . 9 : 4 - 5; 막 10 : 6-7 ; 눅 3시 38분; 롬 . 5 : 12-21; 고전 " . 11 : 9; 15시 22분, 45; 딤전 . 2 : 13 ~ 14 . ) 창조의 진정한 개념은 하나님이 만든 것입니다 세상 밖으로 창세기 1 장에서와 같이 아무것도의 1이 되어 이전의 모든 존재 전으로 언급하지.
창세기에 나타낸 바와 같이, 사람이 창조에서 하나님의 큰 일이며, 모든 창조물은 육일에서 일어났다 함을 선언합니다. 하나님의 영감을 작품은 창조의 이러한 일에 대해 서로 다른 설명을 준대로 "성경을 받아들이는 사람들 중. 일부는 판단과 관련하여 파괴 된 최초의 생성을, 다음 재 작성으로 창세기 1 장의 이야기를 참조 사단과 타락한 천사의 가을에.이 우리에게 무기 세계는 창세기 1-2에 설명 된 육일의 창조 이전부터 존재했다는 증거를 줄 것이다.
단어가 "일"때때로뿐만 아니라 식 오랜 기간 동안 사용되기 때문에 일부는, 기간, 짧거나 이상 이십사시간과 육일 보면 "여호와의 날." 기타 단어 "일"과 숫자가 사용되기 때문에, 그것은 이십사시간 적용해야하지만 주장한다. 한 바와 같이이 경우에는 사람이 자신의 생성과 동물의 경우, 예를 들면, 신 명백 나이 세계를 생성한다고 가정한다.
(11), 과일 나무가 땅을 성장 도시되어있다 : 다른 사람은, 그러나, 참여 시간이 길어 같은 창세기 1과 같은 식에 의한 이십사시간보다 제안을 점했다. 하나님은 더 긴 기간을 이십사시간을 의미한다 상기되어 성장하는 완전히 자란 나무를 만든 수 있지만. 복음 주의자가 창조의 과정의 정확한 해석에 차이가 있지만, 대부분의 해석가들은 성경의 영감과 무오성은 하나님의 직접적인 창조에 동물과 사람의 현재 존재를 속성 말을하고, 성경 자연 법칙에 의한 종의 진화 발전의 증거는 없다.
MAN OF B. 자연
에 따르면 인간의 형태로 존재 성경, 남자의 증언, 결론과 하나님에 의해 창조되었다 완성 모든 창조의. (. 창 1시 26분) 사람이 이미지와 하나님의 형상대로 만들어 졌다고 말했다 하나님이 그에게로 생명의 숨을 불어된다 (창 2 : 7 . ). 이러한 구분은 모든 다른 형태의보다 남자 자격 의 V의 난의 땅에있는 그 사람이 지성, 느낄 수있는 능력과 의지와 도덕적 피조물임을 표시 다.
광범위하게 말해서, 인간의 창조는 물질 "(먼지")와 비 물질 "(생명의 호흡") 무엇이 포함되어 있습니다. 이 두 구분은 "외부 사람"과 "속사람"(고후 4 : 16)을 참조있다; "그러나 흙 용기"와 "자신의 보물"(고후 4 : 7). 사람의 영혼과 정신은 영원히 존재하는 것으로 도시되어 있지만, 몸이 형성되는 먼지에 반환하고, 정신을 준 신에게 간다 (전도서 12 :. 7). 따라서, 사람들은 몸을 죽일 수 있지만 영혼 (mt.10 : 28)을 죽일 수 없습니다.
성경은 때때로 여러 상호 교환이 용어를 사용하여, 인간의 비 물질적 인 부분을 고려하면 (참조 내지 Gn 41 : 8시 42 : ... 6; 27:50에 산 20:28 요 12시 27분에서 13시 21분까지 나는 목사 6 12시 23분 : 9), 심지어는 하나님 (이사야 이러한 조건을 적용 42 : 1; 렘 9 : ..... 9; I 10시 38분)과 동물 (EC 3:21 목사 . 16 : 3). 때로는 정신, 사람의 영혼 (;.. I 4시 12분 데살로니가 전서 5:23)과 구별된다.
.. 12:30; 눅 1시 46분 36 ~ 37 히 6 : 18-19 기인 8 인간의 비 물질적 인 부분, 때로는 정신 때로는 영혼의 중요한 기능에도 불구하고 (막; 제임스 1시 21분); 정신은 일반적으로 하나님을 관조 할 수있는 사람의 일부로서 성경에 언급, 영혼은 인간의 자아와 지성, 감성의 다양한 기능과 뜻과 관련이 사람의 일부입니다.
. 4; 롬 9 :. 2; 10 : ..시 (37)가 있지만, 같은 마음으로 인간의 비 물질적 인 자연의 다른 용어 (예 7:23 또한 사용 9-10; 엡 3:17 I . 4 : 7). 사용되는 또 다른 용어는 (그 사람의 마음에 관한 여부하지 저장된 사람의 마음의 죄를 참조하여 로마서 1시 28분이다 고후 . 4 : 4; 엡 4 : 17 ~ 18; 가슴. . 1시 15분), 또는 기독교가 새롭게 마음 (마 22시 37분; 롬 12 : 2; 고전 14시 15분; 엡 5시 17분) ... 같은 다른 표현과 "양심"REFI는 "것" 에 다른 사람의 비 물질적 인 부분.
때로는 용어의 다양성을 감안할 에서 사용되는 유사한 의미 때로는 서로 대조적으로, 많은 사람들이 기본 분할 등의 재료에서 남자의 분열과 비 물질적을 고려; 그러나 심지어 여기에 "영혼"과 "영"과 같은 표현은 때때로 모든 사람을 위해 사용되는 , 자신의 몸을 포함.
일부 이교도의 종교는 인간의 비 물질적 인 자연의 기원은 사전이라고 주장 - 존재; 이것은 그했음을 의미 존재영원 인간 존재의 원리로 구현; 이 성경에서 지원되지 않습니다. 일부 복음주의 신학자들에 의해 제공되는 또 다른보기는 영혼 개별 인간 존재의 원칙에 하나님에 의해 만들어진 것입니다; 이 이론은 인간의 죄에 대한 어려움이있다.
아마 가장 잘 볼, 알려진 Traducianism으로는, 영혼과 정신은 자연 발생에 의해 전파, 그들의 부모가 죄인이기 때문에 이런 이유로 사람을 위해, 영혼과 정신 죄를 수신 하였다는 것이다.
그는 죽을 때까지 사람의 몸은 사람의 영혼의 공간과 정신이다. 죽음으로 끝이지만, 부활의 적용을받습니다. 부활은 다르지만 이것은 저장되고 저장되지 않은 측면에서 사실이다. (), 그리고 그리스도의 몸에 사용되는 1 티 3 : 때때로 몸은 (1, 5 골 2)은 "육체"라고 16; 벧전 3 : 18).. 때로는 그가 (: 24 Gá.5) "육체를 십자가에 못 박은"했다고 바울의 말처럼 영혼과 정신을 포함하는 죄의 본성을 의미한다.
따라서, 고기 수 없습니다 고려 가 포함 할 수 있기 때문에, 모든 통로에서 몸과 동의어 전체 중생하지 못한 사람.
(. : 빌 1; 19 : 20. 고전 6 요 2시 21분), 그러나 동시에 그들의 몸은 "질그릇"(이 공동으로 간주 저장된 사람의 몸은 "사원"으로 선언 . 4 : 7), 몸 "사악한"(빌 3시 21분가) 될 굴욕 기관 (로 8시 13분; 골 3 : .. 5)과 복종에 보관해야 몸 (고전 9 : 27). 저장된의 몸은, 변형, 성화 구원과 구속 마지막으로 그분의 교회 (롬 8 그리스도의 오심에 영원히 영광됩니다. 11,17- 18,23; 고전 6 : 13-20을, 필. 3 : 20-21). 예수는 그의 죽음 전에 완벽한 인간의 몸을 가지고 있었고, 그의 부활 후 신자의 부활의 몸의 예입니다 살과 뼈의 몸을 가지고 있었다. 용어 "몸은"또한 그리스도의 몸 된 그리스도가 머리로 교회의 그림으로 사용됩니다.
질문
1. 외에도에서 성경, 남자는 그 기원에 대한 약간의 지식을 가지고?
2. 어떻게 진화의 이론을 설명 , 인간의 기원?
3. 무엇 유신 론적 진화는 보유?
4. 어떤 방법으로 사람에서 동물과 다른,이 무슨 관계가 있는가 에 죄의 기원의 문제?
5. 증거는 무엇 이며 인간의 창조의 성경에있다?
6. 무엇 육일에서 만든 같은 사람의 성경 계정을 추구하는 설명의 수는?
7. 당신은 왜 만든 존재로서 인간의 기원 성경 계정이 진화론보다 우수하다고 생각 하는가?
8. 사람이 하나님 수단의 형상과 모양으로 만들어 그 문을 무엇?
9. 무엇 은 IS 인간과 관련하여 사용될 때 의미 "정신"과 "영혼"?
10. 어떤 다른 조건은 영혼과 정신 게다가 인간의 비 물질적 인 부분을 설명하는 데 사용되는?
11 미리로 사람의 성격의 기원에 노출 다른보기 - 기존 또는 위해 각 개인의 출생에서 생성 될 수있다.
12. 무엇 Traducianism (영혼과 인간의 정신의 기원을 설명하는 이론)이며 왜 아마보기의 다른 지점보다 높은?
13. 성경의 용어 "살을"무엇. 어떤 의미에서 사용된다?
14. 어떤 의미에서이 사원 의 사람의 몸에 저장 한?
15. 설립 무엇 저장된 사람에 대한 희망은 변화하고 영화 롭게한다?
MAN : 당신의 가을
죄가 우주를 입력하는 방법의 문제는 각 시스템이 장애를 발생하는 문제입니다. 그러나, 성경은 합리적인 설명을 제공합니다. 천사의 이전 연구에서 알 수있는 바와 같이, 죄가 첫 번째 사람이 생성되기 전에 잘 발생 사단이 이끄는 거룩한 천사들 중 일부의 반란에 우주에 들어갔다. 창세기의 첫 장 아담과 하와가 죄에 가을을 기록합니다. 이 사실의 다양한 해석이 인류의 죄를 설명 또는 과거 일 또는 신화로 설명하려고 시도하는 문자 이벤트를 고려하는 우리를 이끌. 정통 해석 그러나 성경에 기록 된 이벤트 정확히 일어나는 것으로하고, 이것은 그것이 성경 나머지 말한되는 방법이다.
죄에 남자의 가을은 세 가지 측면에서 고려 될 수있다 :
1) 가을 전에 아담,
2) 가을 후 아담과 :
3) 인류에 아담의 타락의 효과.
가을 전에 A. 아담.
특이한 단순하게 말하면, 성경은 첫 번째 남자와 파트너가 부여 된 여자의 이야기를 소개합니다. 이 두 존재들은 "한 몸"으로 연합하고 하나님의 개념에 따라이 진정한 연합을 구성하는 것입니다.
남성과 여성 모두가 죄를 범 하였으 매 떨어졌다 있지만, 성경은이 상호 실패와 인간의 타락을 의미한다.
당신은 아담과 이브가 원래 상태로 남아있는 기간의 연장에 관한 계산을 할 수 없습니다; 그러나, 그들을주의 깊게 관찰하고 생물과 하나님과의 경험 친교에 이름을 제공하기 위해 배치했던 상황에 익숙해하는 것이 충분히 긴 것이 분명하다. 하나님의 모든 작품과 마찬가지로, 남자는 그가 창조주를 기쁘게하는 것을 의미한다 (내지 Gn. 1시 31분), "매우 좋은"를 만들었습니다. 이것은 아담이 죄보다 더 많은 것을 포함, 후자의 용어는 부정적인 단순히 첫 번째 사람이 죄를 범하지 않은 것을 시사한다. 하나님의 주요 특성입니다 성결은 긍정적 인 용어이며, 그가 죄의 능력이 있음을 나타냅니다.
하나님의 형상대로 만들어진 것처럼 사람, 완전한 인격과 도덕적 인 결정을 내릴 수있는 능력을 가지고 있었다.죄없는 하나님 대조적으로, 두 남자 천사들이 죄를 할 수 있습니다. 그가 "원래의 상태를 유지하지 않았다 쓴 다른 천사였다 뒤에 (저드, 그리고 : 사탄은 죄를 지은 천사들에 대한 이전의 연구에서 알 수있는 바와 같이 (12 ~ 14; 레즈 28:15. 14가) . 6 VM).
때문에 사단과 타락한 천사들 때문에 사탄의 영향 (. : 4-7 내지 Gn 3)의 죄인을 먼저 사람이 죄를 발신하지 않은 죄,하지만되었다는 사실.
아담과 이브가 죄를 범 방법의 이야기는 창세기 3 장에 계시 : 1-6. 이에 따라, 사탄은 뱀의 형태로 그 당시 매우 아름답고 매력적인 동물이었다 생물을 보였다. 성경에 기록 된 바와 같이 하나님은 아담과 하와에게 금지했다 : 그들은 선악을 알게하는 나무에서 먹지한다. 창세기 2 장에 따르면 : 17, 하나님은 그러나 좋은 먹을 수 없다 악을 알게하는 나무의 "단계; 당신은 반드시 죽을 것이다 그것을 먹는 날 때문이다. "
이 비교적 간단 금지 아담과 하와가 하나님 께 순종 있는지 확인하기 위해 테스트했다.
이브와의 대화에서, 사탄은 "하나님이 정말 '당신은 정원의 모든 나무의 열매를 먹지 않습니다 말했다 않았다"이브를 말하는이 금지를 도입 (창 3 : 1). 그가 의미하는 것을 의미하는 것은 하나님이 좋았다 뭔가 숨기고 것을 그가 그 금지에 불필요하게 심각한되는 것을이었다. 이브는 뱀, "우리가 먹을 수있다 동산 나무의 열매를 대답; 그러나 동산 중앙에있는 나무의 열매는 하나님 (창 3. : 2-3) "너희가 그것을 먹지 않습니다, 둘 다 죽을 않도록 너희가 그것을 터치해야했다 도다.
그의 대답에서 이브 정원의 나무에서 먹고 하나님의 허락에 "자유"라는 단어를 남겨 사탄의 함정에 떨어졌다, 그녀는 하나님의 경고에 "아마도"라는 단어를 떠났습니다. 사람의 자연적인 경향이 하나님의 선하심을 최소화하기 위해 다음부터이다 심각도를 확대하기 위해, 인간의 경험의 가족 특성. 하나님이 날 너희의 눈을 열어 하나님과 같이 될 것입니다, 그 먹는 것을 알고 경우 : 사탄은 즉시 처벌의 관점에서 "아마도"라는 단어의 생략을 잡고 여자에게 "당신은 결코 죽지 않을 것이다 (창세기 3 장. : 4-5) "알고 선과 악.
여자와의 대화에서, 사탄은 사기꾼으로 밝혀된다. 처벌의 안전에 직접 도전하고, 따라서 명시 적으로 하나님의 말씀을 거부한다.
과일 그들의 눈을 섭취하는 것은 선악의 지식에 개방 될 수 있다는 사실은 사실이었다, 그러나 사탄은 공개하지 않은 것은 그들이 좋은 일을 할 수있는 힘없이 좋은 알 수있는 능력과 악을 것이었다.
창세기 3 장에 따라 다음과 같이 6, 죄에 아담과 이브의 타락을 기록한다 : "여자가 나무가 지혜를 얻는 것이 바람직 또한 음식에 대한 좋은 눈을 기쁘게, 그리고 것을보고; 그리고 그녀는 그 열매를 가져다 먹었다; 그녀는 또한 그는 사탄이 여자에게이 제안하는 경우 ". 그것을 먹었다 또는 그녀가 그 자체로 이러한 결론에왔다면 성경이 말하는 아니라, 그녀의 남편에게 주었다.
그러나, 우리는 여기에 과일 음식은 "육체의 욕망"에 호소 좋은 것을 요한 1 서 2시 16분에 표시된 세 줄의 유혹의 익숙한 패턴을 참고; 이 "눈에 만족스러운"라는 사실이 "눈 정욕"호소; 그리고 나무의 힘은 그들이 현명 "생명의 자존심"을 호소 확인합니다. 유혹의 유사한 예는 그리스도의 유혹에 사탄 하였다 (마 4 : 1-11; 막 1 : 12-13; 눅 4 :. 1-13).
이브는 열매를 복용에 속지 선수로는 (1 팀. 2시 14분) 속지하지 않았지만 아담은 한 벌을 따랐다.
몰락 이후 ADAM B..
아담과 이브가 죄를 지었을 때 그들은 잃어버린 자신의 축복 상태가되는 모두 생성했고있게되었습니다 몇 가지 주요 변경 될 수 있습니다.
1. 남자는 아래에 떨어졌다 영적, 육체적 인 죽음의 도메인. 하나님은 말했다 : "오늘은 당신이 당신은 분명히 죽을 것이다 그것을 먹고"(창 2시 17분.) 이 신성한 문장을 실시 하였다 밖으로 . 아담과 이브는 바로 하나님으로부터 분리를 의미 영적인 죽음을 겪었다. 그리고 머지 않아 또한 그들은 영혼이 몸에서 분리하는 행위를 의미 죽음의 체벌을 겪었다.
2. 하나님의 심판은 사탄에 떨어진 뱀은 바닥에 (내지 Gn. 3시 14분) 투쟁 크롤링 비난 한 사이 가 인류에 관한 하나님과 사탄이 창 3:15에 설명되어 있습니다 하나님은 말한다, "나는 너를와 여자하고 너의 후손도 여자의 후손 사이에 적의를 둘 것이다; 그것은 네 머리, 그리고 네가 타박상 타박상해야 하고 이를 의미한다 ". n은 발 뒤꿈치를 그리스도 께서 십자가에서 죽으있는 그리스도와 사단 사이의 갈등,하지만에서 예상대로 죽음으로 개최 할 수 없습니다 표현은 "당신은 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다." 그러나 사탄의 궁극적 인 패배는 여자의 씨가 "네 머리를 상하게한다는 사실에 의해 표시된다 , 치명상 영구를 입 힙니다입니다." 여자의 씨가 그의 죽음과 부활에 정복 사탄을 물리 치고 예수 그리스도를 의미한다.
3. 특별 재판은 또한, 에바에 떨어졌다 것 출산의 고통을 경험하고 자녀가 그녀의 남편 (내지 Gn. 3시 16분)에 제출하여야한다. 죽음이 생성 할 필요가 발생한다는 사실 여러 출생.
4. 특별한 저주는 계속 존재에 필요한 음식을 얻기 위해, 땅, 지금 가시와 엉겅퀴로 저주를 작업의 노력을 할당 아담에 떨어졌다. 따라서, 생성 자체가 인간의 죄 (롬. 8시 22분)에 의해 변경 될 것입니다.
나중에 성경은 죄의 결과는 부분적으로 남자의 경우와 미래 천년 왕국에서 저주의 부분 해제 구원을 통해 완화 될 수를 나타냅니다. 아담과 이브는, 그러나, 가을 후 정원에서 쫓겨과 고통과 이후 인류를 특징으로 한 투쟁을 경험하기 시작했다.
특히 아담의 가을 인류의 C. 효과.
아담과 하와의 죄의 즉각적인 효과는 영적 사망과 영적인 사망의 대상이 될 온 것이 었습니다. 그의 본성은 타락이며, 따라서 인류는 죄의 노예가 발생할 것입니다. 남자와 그의 환경의 운명을 변화뿐만 아니라, 성경은 또한, 그의 후손에게 첫 번째의 책임을 비난 하나님은 이제 죄와 그 결과로 아담을 비난한다는 사실을 강조 전가의 심오한 교리를 밝혀 아담의 죄.
성경은 세 가지 주요 주장을 언급한다 :
1) 아담의 죄는 그의 후손 (롬에게 전가된다 . 5 : 12- 14)
2) 인간의 죄를 그리스도 (고후 5 전가된다 : 21) 과 :
3) 하나님의의는 그리스도 (창 믿는 사람들에게 전가 15 : 6;시 . 32 : 2; 롬 3시 22분 4 .. 3, 8, 21 ~ 25; 고후 5시 21분; 빌레몬 . 17 ~ 18).
인류의 트리 죄에 자신의 몸을 점령 그리스도를 인간의 죄의 법적 성격의 전송이 만들어진 것은 분명하다. "주님께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당 시키 셨 도다"(53 : 5; 요 1:29; 벧전 2 : .. 24; 3 : 18).
마찬가지로 신자 (고후 5시 21분)에 하나님의의의 사 법적 성격의 전송이, 하나님 앞에서 정당화 또는 수용의 다른 땅이 없을 수입니다. 이 전가는 신자가 새로운 창조의 영역에서 즐기는 하나님과 새로운 영적 관계에 속한다.
그들은 성령의 세례 주 님에 연결된다 (고전 6시 17분, 12시 13분; 고후 5시 17분 ;. 갈 3시 27분), 그리고 참으로 그의 몸의 구성원으로 그리스도에 관한 (엡 5 :. : 30), 그리스도의 모든 미덕은 "그리스도의"신자의 유기 부분이 될 사람들과 그리스도가 모든 그 때문에 부분에 전달되는 다음 ..
따라서, 또한 옛 창조의 사실은 자연 발생에 의해 방법 "아담 안에서"사람들에게 실시간으로 전송됩니다. 그들은 아담의 동일한 특성을 가지고 있고, 또한 그들이 죄를 범했다고 그는 말한다. 이만큼 그 자체로 죄에 대하여 선포 하나님의 심판의 충분한 근거가되는 사실이다; 그리스도 안에서 하나님의 의의 전가처럼 정당성을 만족의 기초가된다. 그리고 그 결과는 하나님의 심판은 아담의 범죄로 죄 여부가 있는지, 모든 사람에게 있습니다.
사람들이 길게 종종 아담의 죄에 대한 책임을지지 않습니다 것을 할 수 있지만, 하나님의 계시로 인해 모든 인간은 아담이 대표 관계의 광범위한 효과, 원죄로한다고 첫 번째 사람은 바로 직접 그들에게 모든 휴식 불변 사형 선고와 함께 경주의 모든 구성원에게 전가됩니다 (롬 5 :. 12-14). 마찬가지로, 아담의 원죄는 모든 세대를 통해, 아버지로부터 아들에게 상속함으로써, 간접적으로 육신의 형태로 전송된다. 가을의 효과는 보편적이다 그래서 그것은 또한 하나님의 은혜의 제안이다.
그들의 첫 번째 죄를 저지 할 때 남성의 가을은 이루어지지; 아담에서, 생물 하락으로 그들은 죄에서 태어되고있다. 남자는 죄의 연습을 통해 죄인이되지 않습니다,하지만 그들은 자연에 의해 죄인이기 때문에 그들은 죄.어떤 아이는 죄를 가르 칠 필요가 없지만, 각 아이는 좋은 일을하도록 권장해야합니다.
아담의 타락은 모든 인류에 무게에도 불구하고 유아에 대한 어떠한 책임이없는 모든 사람을위한 하나님의 조항이 분명하다, 주목해야한다.
하나님의 거룩한 심판은 구속 모든 죄인에 가을해야합니다
1) 때문에 귀속 죄;
2) 육신의 우리 모두는 상속 때문에;
3) 그들은 모두 죄 아래 있기 때문에; 과 :
4) 자신의 죄 때문이다.
는 이러한 하나님의 판단이 완화 될 수없는 것은 사실이지만, 죄인이 그리스도를 통해 탈출 할 수 있습니다. 이것은 복음의 좋은 소식입니다.
옛 창조에 휴식 형벌은 다음과 같습니다
1) 영혼이 몸에서 분리되는 육체적 인 죽음;
2) 1; 4 : 아담처럼, 손실의 현재 상태와 영혼과 하나님 (엡 2 사이의 거리이며, 영적 사망, 18 ~ 19 . ) 과 :
3) 두 번째 죽음, 즉 이며, 영혼과 하나님과 영원히 (계 2:11 그분의 존재를 누락의 추방의 영원한 분리 20 :. 6시 14분; 21 : 8).
질문.
1. 어떻게 성경은 우주와 인류의 죄의 기원을 설명 하는가?
2. 그가 죄를하기 전에 사람의 상태가 무엇인지?
3. 어떻게 사탄이 이브를 유혹 했습니까?
4. 에바가 거짓으로 하나님의 금지 말했다 어떻게?
5. 사탄은 하와에게 거짓말을 명시 하나님의 말씀을 거부하는 방법?
6. 사탄은 어떻게 자신이 그렇게 선과 악에 대한 지식의 전력을 호소 위장 하는가?
7. 요한 1 서 2:16 유혹의 세 줄을 수행을 나타내는 방법?
8. 그들이 죄를 범하고 난 후에 아담과 이브에 미치는 영향은 무엇인가?
9. 아담과 이브가 죄를 지은 후에 사탄과 뱀에 미치는 영향은 무엇인가?
10. 아담의 죄에서 아담과 이브의 후손에 미치는 영향은 무엇인가?
11. 성경에 제기 한 세 가지 불만을 언급.
12. 왜 이 사람이되고 있다는 사실이 아니다 죄인이 죄?
13. 왜 하나님의 거룩한 심판은 그리스도의 외부에있는 사람에 대해입니까?
14. 옛 창조에 페널티은 무엇입니까?
15. 왜 그리스도의 구원은 자신의 타락한 상태에있는 사람을위한 유일한 희망은 무엇입니까?
SIN : 자신의 성격과 보편성
인간 SIN ON A.- 투기
성경의 메인 테마는, 끝없는 토론의 대상이되고있는 동안 죄 때문에 인간의 경험에 지배적 인 요인이다. 성경의 계시를 거부하는 사람들은 종종 죄에 대한 불충분 한 개념을 가지고있다. 문제에 접근 비성경 방법 친숙한 기능 죄 단지 세계에서 거짓 좋은이 있다는 이론 악에 기초하여 불량 개념이며, 즉, 어느 정도 환상 죄를 고려하는 것이다. 물론,이 이론은 생활의 사실과 죄의 악을 얼굴에 실패하고 하나님과 도덕적 원칙의 존재를 거부합니다.
죄의 문제에 대한 또 다른 고대 방법은 고유의 원칙으로 그것을보고, 하나님이 무엇을 반대하고, 물리적 세계에 관한 것이다. 이것은 그리스 영지주의 동부 철학도에서 찾을 수 있으며, 신체의 방종을 요구 에피쿠로스 등 모두 금욕주의의 배경, 육체적 욕망의 거부,이다. 사실은, 그러나, 그 사람은 정말 작은 부인하고 하나님 께 책임이있다. 일반적인는 불충분하지만, 개념은 죄가 이기심보다 더 아무것도 없다는 것입니다. 그것은 죄가 이기심이 종종 것은 사실이지만,이 개념은 자신에 대한 때문에 때때로 사람의 죄, 모든 경우에 적용되지 않습니다.
이 모든 이론은 성경의 표준을 충족하고 캐릭터의 성경의 계시와 죄의 보편성 거부입니다하지 않습니다.
SIN의 B. 성경의 교리
성경에 따라 하나님, 우리의 말씀에 정의 된 여러 죄를 죄, 하나님의 성품에 대한 적합성의 부족이라는 결론에 있다는 것을 인식 작업, 제공 또는 상태 여부. (. : 3-17 예 20) 하나님 많은 죄의 말씀에서 하나님이 이스라엘에게 주신 십계명, 예를 들어, 도시 된 바와 같이 정의된다. 하나님이 무엇인지 다른, 하나님이 영원히 산토 때문에 죄는 등이다. 그것은 인간에 대항 할 수있다하더라도,; 신 하나님 (누가 복음 15시 18분 .. 4시 51)에 대해 항상이다. 죄 따라서, 인 사람, 하나님없이 형상과 하나님의 심판의 대상. 죄의 교리는 성경의 네 가지 측면에 표시됩니다 :
1. 개인 죄 (롬. 3:23) 일상 생활이에 대해 또는 하나님의 성품에 따라 실패에 모든 것을 포함 죄의 형태이다. 사람들은 다양한 형태를 취할 수있다 개인 죄 독자적인 죄 자주 알고있다. 일반적으로, 개인의 죄가 성경에 하나님의 특정 명령과 관련이있다. 그것은 반역이나 불순종의 측면을 포함한다. 구약과 신약에서 다스의 죄에 사용 적어도 8 중요한 단어; 기본적인 아이디어는 하나님에 대한 적합성의 부족 의 누락 또는위원회 중 하나의 역할을 통해 성격과 작동합니다. 근본적인 아이디어는 사람이 표준에 도달하지 않는다는 것입니다 하나님의 캐릭터의 레벨에 도달하는 데 실패 의 거룩함을.
2. 인간의 죄성 (롬 5시 19분; 엡 2 : .. 3) 성경에 계시 된 이러한 죄의 또 다른 중요한 측면입니다. 아담의 원죄는 가을에지도하고, 가을에 그는 자신과 같은 완전히 다른 타락과 타락과 타락 생성 만 할 수있는 존재가되었다. 따라서, 아담의 모든 어린이는 아담의 자연과 태어난 생명과 활동력은 각각의 생명 유지, 그는 항상 죄를하는 경향이, 그의 성격이 십자가에서 그리스도에 의해 판단되었다 불구하고 (롬. 6시 10분) 기독교. 그것은 제거하거나이 인생에서 근절하지만 기독교 승자에 대한 전원이 내주하는 성령을 통하여 제공되지라고하지 (: 4; 갈 롬 8 . 5. 16-17).
많은 성경 구절이 중요한 문제로 언급한다. 엡 2에 따르면 : 3, 모든 사람들은 "진노의 자연 아이들이 있었다"과 사람의 전체 성격은 타락이다. 총 타락의 개념은 모든 사람이 그가 할 수있는 최대한 나쁜 것이 아니라, 그 사람 오히려, 자연, 죄에 의해 손상된다 (롬 1 :. (18) 3 월 (20)). 그것에 따르면, 그의 뜻에 사람 (롬 1시 28분.), 그의 양심 (딤전 4 : 2) 그리고 지성 (롬 1:28 고후 4 :. 4), 손상되어 타락, 그리고 그녀의 마음과 이해 (엡. 4:18) 눈을 멀게한다. 이전의 연구에서 볼 수 있듯이 그들의 부모에 의해 전송 되었기 때문에, 남자는 죄의 본성을 가지고 이유입니다. 세계에서 태어난 자식은 그리스도의 탄생의 고유 한 경우를 제외하고이 죄성이없는 없었다. 아니 사람들이 죄와 죄인이 될 것으로; 오히려 그들이 죄의 본성을 가지고 있기 때문에 사람들이 죄 때문이다. 다음은이에 대한 치료뿐만 아니라 개인의 죄가 그리스도 안에서 구원에 제공됩니다 물론, 구속의입니다.
3. 또한 전가 죄로 성경에서 제시 또는 (롬 우리의 계정에서 계산 . 5 : 12-18).
이전 장에서 남자의 가을과 관련하여 알 수있는 바와 같이, 성경에 제시된 세 가지 주장이 있습니다 :
A) 원죄의 교리의 기초가되는 사실 그의 자손 아담의 죄의 전가;
B) 사실은 구원의 교리를 기반으로하는 그리스도로 인간의 죄의 속성; 과 :
C) 의화 교리의 기초가되는 사실 그리스도를 믿는 사람들 하나님의 의로움의 전가.
불만은) 현재, 또는 b) 법원이 될 수 있습니다. 현재 할당은 다른 사람의 계정에 이미 채무자를 지배 원래 무언가이다. 하나님 께서 당신의 정의에서이 작업을 수행 할 수 있지만, 하나님의 그리스도의 화해 작업을 위해 그는 지금 시작 (고후 5시 19분)에서 당신 인 사람의 죄를 전가되지 않습니다.
법원의 불만은 채무자 (PHM. 18)에 속하지 않는 사람 뭔가의 계정에 청구됩니다. 경주의 각 구성원에 아담의 죄의 전가가, 현재 또는 사법 인 로마 5:12 명확하게 불만 대표 헤드의 관점에서, 존재한다고 여부에 대한 의견이되었지만, 그가 죄를 지은 아담의 후손은 죄.
다음 두 구절 (롬 5 :. 13 ~ 14)은 개인적인 죄 (: 9 ~ 10 참조, I. 7)에 대한 참조 아니라는 것을 증명하기 위해 작성되었습니다. 그러나, 로마서 5 : 17 ~ 18 한 사람의 죄가 모든 사람에 대한 판단을 왔다고 설립 이후 불만, 법적 것을 의미한다. 만 아담의 원죄는 질문입니다. 그 효과는 인류의 회원들에게 아담과 아담 모두 죽음이다. 귀속 죄를 제공 신유는 예수 그리스도를 통한 영원한 생명 하나님의 선물이다.
4. 에 대한 죄의 결과 사법 상태 전 인류가 된다 또한 성경에 발표했다. 하나님의 고려 유대인과 이방인을 포함한 세계,에 의해, 지금 "죄 아래"(롬 3 :; 11시 32분 9 갈 3시 22분 ..)입니다. 죄 아래 있다는 것은 할 구원에 기여할 수있는 장점이없이보기의 신성한 지점에서 계산 될 수있다. 구원은 은혜와 은혜 제외 모든 인간의 공로가 있기 때문에, 하나님은 "죄 아래"또는 공로없이 인간의 구원에 대해 선포했다. 은혜의 풍성함을 통해 개인이, 그리스도의 공로에 남아 계산 될 때 죄에서이 상태는 해결할된다.
죄의 자신의 문제를 해결하기로 전체적으로 촬영, 성경은 분명 남자와 남자를위한 희망의 전체 부재에 죄의 파괴적인 영향을 보여줍니다. 죄의 교리의 올바른 이해는 그것에 대한 이해 하나님의 치료에 필수적이다.
질문
1. 죄의 개념을 통해 일부 부적절 무슨 일이 가끔 제시?
2. 어떻게 성경은 일반적으로 죄를 정의 하는가?
3. 어떤 죄를 특별히 십계명에 나와?
4. 하나님에 대해 항상 죄 왜?
5. 죄의 어떤 네 가지 측면은 성경에 제시되어있다?
6. 무엇 되어 개인의 죄의 의미?
7. 성경은 인간의 죄성에 대해 가르치고 무엇?
8. 타락되어 어느 정도 사람에게?
9. 어떻게 당신은 모든 아이들이 있다는 사실을 설명 하는 죄인들을 탄생을?
10. 세 가지 주요 혐의는 무엇입니까?
11. 어떤 되어 현재의 불만 의미?
(12) 어떻게 되어 법원의 불만 의미?
13 . 모든 사람이 죄의 법적 상태에 있음을 성경의 증거가 있는가?
14. 왜 그것은 중요 에게 구원의 교리를 이해하는 죄의 교리의 올바른 이해?
SIN 페냐의 구원
구원의 답의 미
구원에 관한 하나님의 계시가 하나님의 모든 자녀에 의해 지배한다 :
1) 개인 구원에 달려로서,
2) 하나님가 선포 신자를 의뢰 한 메시지입니다 세계는, 그리고 :
3) 하나님의 사랑의 전체 측정을 발견 할 수 있습니다.
성경에서 사용되는 광범위한 의미에 따르면, 워드는 "구원"그는 영원한 멸망과 죄의 문장에서 사람을 구출하는 하나님의 전체 작업을 나타내며 그의 은혜의 풍성함을 제공합니다 이제 하늘의 인생에서 영원한 영광에 영원한 포함된다. (9. 요나 2) "구원은 주님의 것입니다." 따라서, 모든면에서 하나님에 대한 사람의 작품은 어떤 의미에서 인간에 대한 하나님의 일이며, 없습니다.
이 신성한 회사의 특정 세부 사항은 세부터 나이가 변화하고있다. 우리는 하나님을 신뢰를 넣어 그 개인이 다시 영적으로 태어나 하늘에 영광의 상속자가되고있다 아담에서 시작하여 그리스도와 함께 계속 확신합니다. 마찬가지로 이스라엘 민족이 영적으로 주님의 재림시에 "한 번 재 탄생 (사 66 :. 8).
또한 오는 왕국 동안 지상에 살고있는 유대인 모두의 군중과 이방인이 가장 큰 (렘. 31:34)에 작은에서 주님을 알 수 있다고한다. 그러나, 본 시대에 사람들에게 제공되는 구원는 자신의 세부 사항을 성경에서보다 완전하게 공개되지 않고, 또한 크게 이후에 수행 경이로움에 다른 작업 저장 - 도라 하나님을 초과 구원은 (는) 밀봉과 성령의 세례, 내주하시는 하나님의 은혜의 작업의 각 단계를 포함하는 현대로 제공된다.
SIN에 대한 구제 AS 하나님의 B. 구원
어떤 차이가 죄의 성경 교리에 만들어진 있지만,해야이 보편적 인 사실이있다 할 생각 첫 번째는 :
1. 죄악은 항상 당신이 야만인 또는, 문명 중생하지 못한 또는 재생 확인 여부를 규탄 받아야. 하지만 이 죄인 (눅에 대한 처벌의 다른도있을 수 있습니다 . 12 : 47-48) 때문에, 모든 죄 그 자체 변함없이 "죄"입니다 그것은 하나님의 거룩함에 대한 범죄를 구성한다.
2. 죄에 대한 유일한 구제는 하나님의 아들의 피입니다. 이 믿음으로 지금 보는 사람들이다대로, 동물의 희생을 통해 십자가에서 그리스도의 죽음을 예상하는 사람들에 올 때 너무 사실 에 하나님의 어린 양의 희생을 회고합니다.
송금 할 수있는 형벌 인 경우가 있었기 때문에 문자의 다른 대체는 하나님의 공의가 죄인에 대해 한 모든 요구를 만났다. 사제가 십자가 (레 4시 20분, 26, 31 그리스도의 죽음을 예상 죄에 대한 피의 희생을 발표 할 때까지 이전 위해서, 죄인은 35 ;. 5시 10분 용서되지 않았다 13, 16, 18 ,. 6 : 7; 19시 22분 nm에서 15 : 25-26, 28).그리고 성취 하나님의 아들의 희생 후 갈보리에서 흘리신 그의 피가 모든 죄인에 대한 용서의 기초에 관한 동일한 진리를 우선합니다. 이것은 하나님의 말씀의 증거입니다 : "우리가 그분의 피, 그의 은혜의 풍성함을 따라 죄의 용서를 통해 구속이 누구를"(골 1시 14분; 엡 1 : 7).
그리스도의 대속의 죽음은 구속 효과에 무한히 완벽 때문에, 그분을 신뢰 죄인은 용서하지 않고, (롬. 3시 24분) 영원히 정당화. 하나님은 관대 죄를 처리 한 적이있다. 죄인는 것 그것은 용서에 대한 부담을 부과하지 않습니다; 용서는 모든 엄격 죄에 대해서만 하나님의 형벌에 의한 경우 하나님의 어린 양 (:; 3시 18분 24 일 P.2)에 떨어졌다.
C.의 SIN 전에 십자가 십자가 AFTER
1. 십자가 앞에 죄를 다루는 하나님의 방법은 속죄라고 말한다. 에 따르면 에 그 성경의 사용, 단어 "속죄"는 단순히 "커버"를 의미한다. "황소와 염소의 피가 죄를 위해"(히 . 10 : 4). 희생의 피가 그 제공의 일부 표시 인식 죄인시 바로 사형 선고의을 (레프 . 1 : 4); 그리스도 께서 십자가에서 흘리신 유효 혈액의 기대는 하나님이었다. 그리스도는 세상의 죄를 확실히 처리 왔을 때 실제로 그리스도의 피를 상징하는, 속죄의 피가 날 때까지 약속의 언약으로 죄를 다루 봉사했다.
거기에 새로운 고대 단어 유언의 속죄의 의미를 밝혀 줄 성경 두 구절.
A) 로마서 3시 25분에서 단어 "전송" "간과"의 의미를 가지고 있으며, 그것은 이에 의미 그리스도가 하나님이 그냥 저지른 죄를 간과 한 그의 죽음을 보여 주었다 선언 크로스 전에되는 희생 피 흘려되었다. 하나님은 약속하신 위해 세상 죄를 취할 수 있습니다 어린 양을 보내에 이 위대한 약속의 기초 십자가 앞에 죄를 용서했다. 따라서, 그리스도의 죽음을 통해 완전히 하나님이 약속하신 모든 공정한되었음을 입증되었다.
B) 사도 행전 17:30 하나님이 무지의 시대 "높은 토크를 통과"고 말한다.
2. 롬 3시 26분에서의 크로스 죄를 다루는 하나님의 방법이었다 무엇 선언한다. 그리스도는 사망했다. 당신의 신성 모독의 값은 더 이상 촬영이 기대의 문제입니다 하는 언약의 약속을 먹고 쌍의 제단에서 제공되는 동물의 피를 상징; 그리스도의 흘리신 피가 에이즈를 가지고 있으며, 지금은 모든 관계없이, 모든 사람의 필요 의 독립 유죄 무엇이다 는 무한한 은혜에 생성 죄인의 구원을 달성했다. 우리 앞에 구절은 하나님 께서 그의 거룩 하심에 불변으로, 그냥 남아있을 수 있도록 판단이 그리스도가 완전히 십자가에 갔다 모든 죄인 위에 매달려 있음을 알 수있다. 외에도 모든 형벌에서, 그는 것입니다 예수 믿는 죄인을 정당화.
위에서 언급 한 바와 같이, 단지 구약 성경에 나타나는 단어의 속죄는 (<그리스도가 십자가에서 죄를 처리 커버 "죄 배, 그는"맙시다 ","쌍을 왜곡 "과 의미 그것은 단지 무시되거나 적용되지 를 6월 1시 29분 ( "세상 죄를지고가는 하나님의 어린 양을 보라"말했다 그의 무한 효능 희생, 칼 2시 14분; 히 10 .... ... 4; 요일 3 : 24) 그리스도가 죄를 temporized 또는 부분적으로 십자가에서 처리하지 않았다 : (1 Q.2 "자신이 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 낳았다"5). 하나님과 사람 사이에 큰 문제는 거기에 해결되었다 하나님의도 거룩함을 완전히 만족 방법, 그리고 아직도 서있는 유일한 질문은 사람이 하나님을 기뻐하시는 만족 여부입니다. 작업을 수락 그리스도를 우리를 위해 갈보리에서 달성이다 하는 영혼의 구원을 위해 하나님을 믿습니다.
구원의 D를 세 번
1 시간 과거 구원의 때, 특정 구절에서 계시 가 구원의 이야기가 과거에 완전히 되를 참조하거나있는 그가 생각 완료 (눅 7시 50분 ;. 고전 1 : 18; 고후 2시 15분; 엡 2 : 5, 8) .. 그래서 완벽한 밀기울 영원히 구원이라고하는 것이이 하나님의 작품입니다 (; 10시 28분, 29; 요 5시 24분 롬 . 8 : 1).
2. 다음 장의 대상이 될 것입니다 구원의 이번에는, 본 구원과 관련이있다 의 죄의 능력 (롬 6시 14분 8 :. 2; 고후 3:18, 갈 2. : 19 ~ 20; 빌 1시 19분 2 : 12 ~ 13 . 2 데살로니가 2시 13분) ..
3. 구원의 시제 미래는 신자가 여전히 그리스도와의 완전한 일치에서 안전하다는 것을 고려 (롬 8시 29분, 13시 11분 1 P.1 5; 요한 1 서 3 :. 2). 구원의 일부 측면은 아직 의미하지 믿고 사람들을 위해 충족되어야하는 사실 그 궁극적 인 성취에 관해서는 의심의 여지없이 땅; 아무 것이 구원의 흔적이 인간의 신실함에 달려 없음을 가르친다. 하나님은 신실하고, 좋은 일을 시작하는 데 수행 그리스도 예수의 날까지 (필 . 1 : 6).
그리스도 끝냄의 구원 AS E.
잃어버린 사람에 대한 하나님의 일을 고려하면 무한 완벽 가득 모든 그리스도의 완성 된 사역, 그리고 적용되는 하나님의 구원 작업 및 개인을 구별하는 것이 중요하다 순간 그는 그리스도를 믿고있다.
"다 이루었다"그의 죽음 (요. 19시 반) 전에 그리스도의 마지막으로 기록 된 단어입니다.
분명히 그는 자신의 삶, 서비스 또는 고통에 언급되지 않았다; 오히려 그가 십자가에 있던 그가 죽었을 때 완료 될 때까지도 시작되지 않은 그의 아버지가 그를 수행하는 준 특별한 작품.
이것은 확실히 모두를위한 일이었다 (: 1; 히 2 : 요 3 .. 9), 및 제공 구속 (딤전 2 : 6), 조정 (고후 5시 19분)과 화해 (1 요. 2 : 2) 각 사람을 위해.
그리스도 께서 죽었다는 사실 없는 남자를 저장하지만, 하나님은 그의 거룩함과 완벽한 조화를 이루며, 그는 심지어 죄인의 최악의 저장 무료 인에 충분한 근거를 제공한다. 이들은 기독교가 모든 사람에게 선포하도록 위임되어 좋은 소식입니다. 의 혈액 독생자 하나님의 사랑하는 아들이 그의 보시기에 가장 소중한이었다; 그러나, 그것은 죄인의 구속에 대한 지불했다. 죄의 범죄는 하나님 께서 죄인을 분리했지만, 하나님은 영원히 죄를 빼앗아 자신의 어린 양을 제공했다. 하나님의 거룩한 판단 때문에 자신의 죄의 죄인 반대했다; 그러나 그리스도는 모든 사람의 죄를위한 화목 제물이었다.
모든 일이 완료 사실은 하나님의 증거로 믿는 죄인을 요청하는 메시지입니다. 하나는 거의이 메시지를 듣고 누군가는 안도의 감각 경험하지 않았다고 판단 할 수 없다 죄의 문제가이 방법으로 해결되었습니다,이 귀중한 축복을 하나님 께 감사의 의미로 응답했습니다.
하나님의 구원의 구원 AS F.의 WORK
구속, 조정, 화해, 용서, 재생, 전가, 칭의, 성화, 완벽, 찬양 하나는 믿는 순간에 성취되는 하나님의 구원의 사역을 다양한 은혜의 하나님의 역사의 단계를 포함한다. 이를 통해 우리는 사랑에 받아 만든, 성도 (골 1시 12분)의 상속에 참여 할 수있게 만들어 (엡 1 :. 6) (. 요 1:12), 하나님의 자녀 사실을 하늘의 시민권 (빌 3시 20분가.) 하나님 (3시 15분 엡 2시 19분 ;.), 하나님의 의의 가족의 구성원을 만들어, 새로운 피조물 (고후 5:17) 만든 (2 (주) 5시 21분), 하나님 께 가까이 가져왔다 (엡. 2시 13분) 그리스도 (골 2시 10분에서 만든 전체). 하나님의 아들이 어둠의 힘으로부터 방출 하나님의 사랑하는 아들 (골 1시 13분)의 나라로 번역, 지금은 모든 영적 축복을 소유하고있다 (엡 1 :. 3).
하나님의 놀라운 일들이 최근 언급 한 가운데, 죄책감과 죄의 형벌은 제거되었습니다; 이 모든 죄를 용서 영원히 정당화하지 않는 한은 말했다되기 때문이다. 하나님은 없습니다 용서 와 떨어져 그리스도의 십자가에서 정당화, 그리스도가 죽은 이후, 하나님은 예수 그리스도를 통해 하나님 께 온 끝까지 모든 저장 할 수 있습니다.
SALVO 죄와 관련 G.의 구원
1. 그는 그리스도를 믿고 구원의 일부 때 죄의 용서는 죄인 마찬가지입니다. 구원을 구성하는 많은 것들이 하나가 믿는 순간 하나님에 의해 가공된다 하지만 용서가 된다 하지 구주로 그리스도를 믿음에 근거하여 은혜를 저장의 전체 직장에서 떨어져 저장에 의해 수신되지 않습니다.
2. 그리스도인의 기침 죄와 하나님의 거래에서, 당신이보기에 무슨 죄의 문제이며, 기독교의 죄가없는 구원에 대한 믿음에 기초하여, 용서,하지만의 고백에 기초 죄 (요일 1 : 9 . ). 죄 기독교의 효과는, 무엇보다도, 아버지와 아들과 친교의 손실과에 거하시는 성령을 근심. 죄를 지은 하나님의 자녀가 자신의 죄를 고백 친교, 기쁨, 축복과 전원에 복원됩니다.
신자의 죄의 효과에 의해 갱신 될 수 축복의 손실,하지만 고백은 하나님의 신자에 죄의 효과를 내 문제 더 많은입니다. 그러나 그리스도의 하늘에서 그리스도의 본 법의 창고 혈액의 값되지 않은 경우 (로 8시 34분 ..하면, 그는 9:24; 요일 3 : 1-2 . ) 죄는 것입니다 분리 영원히 하나님의 기독교인. 그러나, 우리가 피가 효과적이다 (1 요한 보장된다 . 옹호자의 원인이 공정하고 2 2) (1 요 . 2 : 1).
당신이 죄의 시간에왔다 경우에도 이후 죄, 죄가 손실되지 않습니다 성자, 그는 아버지와 함께 옹호 있습니다."아니 작은"0 "기독교가 남아 있지 않도록 모든 그리스도인은 항상 멀리 죄 그리스도인을 격려에서, 안전한 보관 된에만 기초를 형성이 진리는 성경에 제시되어있다 죄 "(요일 2 :. 1). 하늘에 계신 우리에게 조언을 살바도르 감사 심각 유혹에 항복하기 전에 의심 encauzarnos해야합니다.
H. 구원은 오직 믿음으로의 적용을받습니다
신약의 약 115 구절에서 그것은 죄인의 구원에만 의존 생각하고, 약 35 구절을 믿는의 동의어 인 믿음에 따라 상기되는 것을 말한다. 믿음, 개인은 그리스도를 신뢰하는 욕망을 행사. 그것은 모든 사람뿐만 아니라 자신의 지성이나 감정의 행위이다. 지적 동의하지 진짜 믿음에서, 그리고 단지이지만 의욕 감정의 믿음에 따라서 약한 믿음은 개인이 희망하는 명확한 행위 에 믿음으로 그리스도를 영접.
성경은 모든 곳이 압도적 인 진리와 조화. 오직 하나님은 영혼을 구원 할 수 있으며, 하나님은 그분의 아들의 희생을 통해 저장할 수 있습니다. 구원은 그리스도를 통한 하나님의 일에만 의존하는 자신의 작품이되는 정도에 하나님의 메시지에 생각하는 남자는 다른 관계를 유지 할 수 없습니다. 아무것도의 반대입니다 믿음; 이다, 대신, 다른에 의존하고 있습니다. 구원이 생각 이외에 의존하려고했을 경우에 따라서 성경과 은혜의 전체 교리는 혼란에 위반된다. 신성한 메시지는 "작성하고 손해 배상을 믿고 회개"또는 "믿는다", "믿고 죄를 고백" "믿고기도"하지 않고 "그리스도를 고백"믿고 세례를 "."
추가이 6 점은 성경에 언급, 및 s가 또는 제안 된 전체 의미는; 3:16 36; 5시 24분, 6시 29분 그들은, 그들이하는 방식이 저장 될 수있는 통로를 생략 적이 없었다은 믿음으로 구원에 필수적인 것으로이라면하지만 (요 1:12은 예고 선언 (20) : 31, 16시 31분 행; 롬 . 1 : 1; 3시 22분 4 :. 5, 24; 5 : 1; 10 : 4; 갈 3시 22분) .. 당신이 그들의 구세주로받을 때 구원은, 그러므로, 사람이 저장 그리스도를 통해입니다.
질문
1. 왜 하나님의 자녀는 구원의 교리를 마스터해야합니까?
2. 가장 넓은 차원에서 구원에 무엇이 포함됩니까?
3. 어느 정도 구원은 모든 연령에서 동일하고,에 어느 정도는 본 시대에 더 완전한입니까?
4. 어떤 두 개의 보편적 인 사실은 죄로부터 구원의 관계에 관한 성경에 표시됩니다?
5. 하나님은 구약의 구원과 관련하여 죄를 어떻게했다?
6. 어떻게 구약 방법의 크로스 죄와 하나님의 거래를합니까?
7. 과거에 구원을 다루는 구절에 표시됩니다 무엇입니까?
8. 구원은 하나님의 선물 작품으로 공개되는 방법?
9. 구원으로 볼 때 고려된다 무엇 미래?
(10) 개인의 생각에 적용 할 때 그리스도의 완성 된 사역과 하나님의 구원의 사역을 구별.
11. 왜 그것은 그리스도가 모든 사람을 실제로 저장하지 사망한다는 사실?
12 . 무엇을해야 할 자신이 저장 될 때 신자의 응답으로 예상?
13. 이름 하나님의 역사의 중요한 단계 중 일부 의 중요한 교리 단어에 포함 된 사람을 절약 은혜.
(14) 개인이 저장 될 때 하나님의 역사의 측면의 일부를 무엇을 성취?
15.이 어떻게 죄 사함에게 구원과 관련이?
10. 기독교의 죄를 다루는에서, 그것은 당신의 용서에 무엇을 포함?
17. 그리스도인이 자신의 죄를 고백하지 않는 경우, 당신은 무엇을 잃고 무엇입니까?
18. 왜 이다 그리스도는 죄의 삶을 사는 그리스도인을 초래할 수 하늘에 계신 우리의 옹호 교리는?
19. 구원을 보여주는 성경의 근거는 오직 믿음입니다 토론한다.
20. 왜 지적 믿음은 진정한 믿음의 충분한 증거가 아닌가?
21 . 왜 감정적 반응은 구원을 위해 충분하지?
(22) 믿음이 자신의 무결성, 지성, 감정과 의지에서 남자의 행동이 왜?
23. 왜 그것은 실수 하기 에 어떤 작품을 첨부 믿음의 행위?
24 . 작품이 구원의 조건을 구원 믿고 있지의 결과라는 사실을 설명한다.
(25) . 구원해야 할 일을 사람 설명한다.
SIN의 POWER의 구원
죄의 권세에서 구원 때문에 이미 죄로부터 구원받은 사람들을 위해 하나님의 은혜의 제공이다 처벌 죄의이 장에서 교리 우리는 단지 재생의 적용에 제한 생각은. 이미 안전하고 그리스도에 대한 안전하지만, 그리스도인들은 여전히 죄와 죄를 저지를 처분 있습니다. 이 중 우리는 성경과 인간의 경험에 풍부한 증거가 있습니다. 그리스도인 죄가, 신약 성경은 사실을 바탕으로 계속 신성 하나님의 아들이 죄의 권세에서 해방되어 그려 방법이 무엇인지 설명 할 수 있습니다.
그리스도인은 죄도 죄에 경사가 안된다고 생각 들어 그들은 죄의 지배적 인 힘을 발견 할 때, 영적 성숙에도 놀라지과 혼란, 그리고에 도달하지 않은 많은 신자들이 자신의 인생에서 자신의 구원을 의심한다.
이 때문에 하나님의 거룩함에 원인이되는 범죄의 죄의 긍정적 인 태도 걱정이다 대신, 죄의 지배로부터 자유를 자신의 사람들을 위해 제공하고 하나님의 은혜에 어떻게 하나님을 면밀히 조사해야 구원을 질문 또는 죄의 실행에 항복합니다.
함께 의 계획의 예외 구원 이 없는 인간의 마음 그리스도인이 하나님의 영광을 위해 살 수있는 하나님의 계획에 의해 철저한 이해를 필요로 더 이상 중요한 문제. 무지와 오류는 비극적 인 영적 오류가 발생할 수 있습니다. 복음이 있다 죄의 권세에서 구원의 성경적 교리의 설명에 명확성을위한 훌륭한 필요.
그리스도인의 삶에서 죄의 B. 문제.
수신 한 자연 의 하나님 (벧후 1 : 4), 여전히 옛 본성을 유지, 하나님의 모든 자녀가 두 본성이있다; 한 죄 불능이고, 다른 하나는 신성을 실시 할 수 없다. 오래된 자연, 때로는 소위 "죄"(죄의 소스를 의미)와 "노인은"고기의 일부입니다; 때문에 항 에 성경 용도의 도덕적 의미로 사용되는 용어 고기, 그것은 지칭 특히 거듭나 남자의 경우 영혼뿐만 아니라 신체. 사도 선언 이유입니다 : "나는 내 안에, 즉, 내 육체, 좋은 거 없다는 것을 알고 일을 "(롬 7:18).. 또한,보기 의 에 부여 된 신성한 본성 신자, 사도 요한은 말한다 : "누구든지 하나님의 탄생 그 유지; 그는 하나님의 탄생 때문에 그는 "(1 요한 죄를 지을 수 없습니다 . 3 : 9). 이 구절은 하나님의 태어난 모든 그리스도인이 죄를하지 않는 것을 가르친다 (동사. 본 긴장이 연속 동작을 의미한다). 그러나, 이 있음을 주목해야한다 (8 일) 경고 또는 누가 죄 (1:10) 지르지 않은 죄 성격을 소유하지 척하지 않는 하나님의 모든 자녀가 어디에 같은 서신가.
기독교 자체도 정신 갈라디아서 5:17에서 고려되는이 활동이 두 소스 산토 고기는 끊임없는 상호 충돌 활성 : "육체의 욕망은 성령에 대해, 그리고 육체에 대한 정신; 이들은 사도가이 말 육신의 기독교에 언급되지 않습니다. "서로 반대되는,하지만 더 영적이고, 심지어는 육신 (갈. 5시 16분)의 정욕을 만족하지 않습니다. 이 충돌은 확실히 영적 기독교에 존재하고, 그가 육신 인 효과와 정욕에서 무료의 경우 때문입니다 당신은 성령의 방향으로 걷고있다.
생활의 규칙 AS C. 법.
죄의 권세에서 구원을위한 하나님의 계획을 이해하기 위해서는 삶의 규칙으로 율법과 은혜를 구별하는 것이 중요하다. 단어 "법"여러 가지 방법으로 성경에 사용된다. 때로는 삶의 규칙으로 사용됩니다.
이러한 의미에서 사용될 때, 단어는 여러 의미를 갖는다.
1. 십계명; 돌의 정제 (예. 31:18) 하나님의 손가락으로 작성합니다.
2. 계명 (출 20 : 1-26.) 포함 이스라엘 정부의 전체 시스템, 법률 (예 . 21 : 1 - 24:11) (. 예 24:12 - 31:18)과 의식을 .
3. 율법과 선지자에 포함 된 땅에 아직도 메시아의 미래 왕국을 지배하는 원칙 (MT 5 :. 1 - 7시 29분, 참조, 5:17 18; 7시 12분).
4. 사람에게 하나님의 계시 된 뜻의 일부 측면 (롬 7시 22분, 25; 8 :. 4).
5. 자신의 정부에 대한 남자에 의해 설립 행위의 일부 규칙 (마 20시 15분; 눅 20시 22분 2 팀 . 2 : 5). 단어 "법"이 또한 때때로 동작의 힘 (8 :. 2 롬 7시 21분)로 사용된다.
6. 구약 성경에서 특히, 법은 작품의 언약으로 제공됩니다. 법의 개념에 따라, 그 범위는 모자이크 시스템의 기록을 넘어 확장, 하나님의 은혜를 얻기 위하여 (성경의 가르침 여부에 따라) 시도 인간의 모든 행동을 포함한다. 경우 법의 공식은 "따라서, 좋은 행동의 최고 이상을"당신은 좋은 일을합니다. 나는 축복하실 것 "이다 는 보안의 표현이 아니라 하나님의 은혜를 얻기 위하여 수행 그리스도를 통해 "문자에 순수하게 법적된다하시기 바랍니다.
7. 법은 고기에 의존의 원리로 제시됩니다. 법 집행 능력을 제공하지 않습니다. 그것은 자연적인 사람이 무엇을 할 수 있는지 그분의 계명보다 더 기대하지 않았다. 그러나, 모든 육체에 착수, 자연 법적 : 법에 포함 된 계명, 은혜의 권면, 또는 영적인 활동.
일반적으로 D. GRACE 생명.
. 은혜에서 하나님의 자녀, 법의 모든 측면은 (요 1시 16분 제거 된 1- 18; 갈 3 : 롬 6시 14분; 7 :. 1 ~ 6 고린도 후서 3 17. : 19-25; 엡 2 : 15; 골 2 :. 14).
1. 다음은 모자이크 시스템의 법적 의식과 나라의 정부가 제정 계명은 이제 기본 가이드 기독교되지 않습니다.그들은 순서와 은혜의 문자에서 재확인 있지만, 행위 자체가 법에서 매우 중요 모두에 포함 은혜의 새 규칙에 의해 대체되었습니다.
2. 은혜에서 하나님의 자녀는 작품의 언약의 무게 해제되었습니다. 이제 그는 허용 될 수 싸움, 그러나 그리스도를 수락 한으로 무료로하지 않습니다 (엡 . 1 : 6).
3. 하나님의 자녀는 지금 자신의 육신의 힘으로 살기 위해 호출됩니다. 그는 율법이 기능을 해제되었으며, 성령의 능력으로 살 수 있습니다. 기록 된 율법이 이스라엘에게 주어진 된 이후, 그녀는 수 있었다 하기 그리스도의 죽음에 의해 기록 된 모세의 계명에서 무료로 휴식. 그러나, 유대인과 이방인 모두 육신의 인간의 공로 원리 절망과 헛된 노력의 죽음에 의해 해방되었다.
4. 법 대조적으로이 단어 "은혜"를 참조 아담과 함께 도입 된 남자와 치료의 하나님의 방법을 나타냅니다 과분한 은혜.
은혜 아래, 하나님은 당신이 정말로 어떤 대가를 참조 •없이, 그들은 가치로 사람을 치료하지만, 무한한 자비와 은혜와하지 않습니다. 이것은 그렇지 않으면 자신의 거룩함은 자신의 행동에 대한 보상으로 죄인에 부과 할 수있는 것이 죄에 대한 정당한 처벌, 하나님의 아들에 의해 충족 된 기준으로 그렇게 할 무료입니다.이스라엘 사람들은 여러 가지 방법으로 은혜를 경험하지만, 삶의 규칙으로 그들은 하나님과의 법적 관계에 하나님과 은혜의 관계를 통과했다.
출애굽기 19 장에서 볼 수 있듯이 그들은 법을 허용하는 경우 : 3 (25), 그들은 어리석게도 그 유일하게 가능한 기초는 하나님 앞에 인정하는 하나님이 완전히 은혜의 필요성을 무시하는 법을 지킬 수 자랑했다. 법에 따라 이스라엘의 경험, 따라서 모든 사람은 원칙으로 율법을 통해 죄의 권세에서 해방되어의 불가능을 보여줍니다.
5. 법 대조적으로이 은혜는 세 가지 방법으로 계시된다 :
a)는 은혜로 구원,
b)의 은혜를 통해 보안 및 :
다) 밀기울의 삶의 원칙으로 은혜.
A) 하나님은 은혜로 죄인을 저장하고,이 없는 사람 (행. 4시 12분)에게 제공되는 구원의 다른 방법은. 구원의 은혜는 그리스도의 대속 희생을 통해 자신의 정의의 정확하고 변하지 않는 요구에 따라 손실 무한한 하나님의 사랑과 무료입니다. 은혜는 사랑보다 더 많은입니다; 그것은 해방과 죄인에 대한 하나님의 의로운 판단에 승리 기독교하게 사랑입니다. 그는 은혜로 죄인을 저장하면 그렇지 않으면 때문에, 하나님은 모든 죄로 끝나야 것이다 재판을 요구하므로 자신의 은혜를 방해.
이것은 그의 아들의 죽음에 수행 한 것입니다. 또한이 개체의 구원은 하나님의 절대 선물로 만들어졌다 각 의무가 만족하는 것이 필요하다 (요 10시 28분; 롬 6시 23분; 엡 2 : ... 8). 또한, 하나님이 만든 것도이 사람의 장점에 어떤 식 으로든 기반뿐만 아니라 그의 주권 적 은혜 (롬 3되도록 모든 인간의 장점은 제거 할 필요가있다 :., 11시 32분 9 갈 3. : 22). 모든 인간 요소가 배제되어 있기 때문에, 은혜의 복음은 모든 믿는 자에게 생명과 영원한 영광을주는 하나님의, 강력한 구속 및 변환 은혜의 선포이다.
B) 은혜를 통해 하나님의 보안 프로그램은 오직 하나님의 은혜로 구원받은 사람들을 계속 보여줍니다. 그는 자유롭게 죄에 대한 정의를 자신의 요구의 역할을 할 수있는 방법을 제공하는 데; 각 인간 행동의 보수를 배치 한, 영원히 인간의 모든 장점을 따로 넣어 가지고, 하나님은 당신에게 당신의 영원한 보호의 보안을 제공하기 위해 저장된 그의 은혜의 운동을 계속한다. 이것은 그가하는 하나님의 아들이 은혜에 있다고 무슨 (롬 5. : 2; 벧전 5시 12분)입니다.
C) 하나님은 또한이 전적으로 은혜의 원리에 기초에 저장 한 삶의 규칙을 제공합니다. 하나님은 어떻게 은혜에 거주하는 방식과 저장 및 안전 사람들을 가르치는 하는 그의 영원한 영광을 위해 살고 있습니다. 법이 이스라엘에 대한 행동의 전체 규칙을 제공 한 것처럼, 하나님은 기독교에 대한 행동의 전체 규칙을 제공하고 있습니다. 성경에 제시되어 삶의 모든 규칙 자체에 완료하기 때문에, 결합 할 필요가 없습니다.
따라서, 하나님의 아들은 삶의 규칙과 법이 아니라 은혜의 조언에 따라. 그는 이미 사랑에 수용되어 있기 때문에 그가 은혜 아래하지 않는 것은 하나님의 은혜를 얻는 것을 목표로하지만. 그는 육체의 에너지에 의존하지만, 성령의 능력의 실증에 있지 않습니다. 믿음의 원리에 살았던 삶이다 ". (가) 단지 믿음으로 말미암아 살리라"
이러한 원칙은 복음서와 서신에 명시되어있다.
빅토리아의 E. 유일한 방법.
몇 가지 교훈은 그리스도인이 죄의 권세에서 해방 할 수있는 방법을 가리 척 제안되었다.
1. 그리스도인이 경우 하나님의 영광을 위해 살고 구동 될 것이라고 말했다되었습니다 당신은 행동의 충분한 규칙을 참조하십시오. 때문에 율법 원칙은 실패에 운명 이 승리는 해방 (롬. 6시 14분) 추구하는 동일한 육체에 달려 있습니다.
2. 기독교 이전 자연의 박멸을 추구, 그래서 죄의 권세에서 영구적으로 무료로해야한다고 여러 번 언급하고있다.
그러나이 이론은 그 반대가 :
A) 이 없는 아담 자연이 할 수있는 교육에 대한 성경적인 근거 할 근절은.
B) 이전 자연 고기의 일부이며, 이는 그것이 신이 육체 처리와 동일한 방식으로 처리되어야 함을 알 수있다.세계, 육체와 악마 : 고기는 기독교의 세 가지 강력한 적들 중 하나입니다. 하나님은 세계, 또는 육체, 또는 악마를 근절하지 않는다; 그러나 성령이 적을 승리를 제공한다 (갈 5시 16분 1 존 . 4 : 4, 5 : 4 . ). 마찬가지로, 그는 (8 :. 2 롬 6시 14분) 성령을 통해 기존의 자연 승리를 준다.
C) 없음 현재 인간의 경험은 박멸의 이론을 확인하고,이 이론이 사실이라면, 부모는 가을에 의해 영향을받지이 상태에서 아이를 낳을.
D) 박멸의 이론은 하나님의 모든 자녀에 거하시는 성령의 사역에 대한 장소 또는 의미지지 않습니다. 아주 반대로는, 가장 영적인 그리스도인들은 하나님의 뜻에 항복 당신의 육신에 죄의 지배를 방지, 육체의 일을 분한 주님 안에 거, 성령에 산책 할 필요가 있다고 경고하고 있습니다.
3. 어떤 그리스도인 떨어져 성령에서 단순히 그들이 이미 저장되어 있다는 사실, 하나님의 영광을 위해 살 수 있다고 가정합니다. 로마서 7시 15분에서 - 8 :이 이론에 자신의 경험에서 4 사도 증거한다. 그는 좋은 무엇인지 알고 주장하지만 그는 방법을 알고하지 않았다 위해 그가 알고있는 것을 (7:18) 실시합니다.
따라서, 그는 다음과 같은 결론에 도달 :
A) 그 노력에도 불구하고 그게 위해 최선을 다, 그것은 항상 아직도 그의 정신 (7시 23분)의 법을 거역 회원에 존재 법률에 의해 패배했다;
B) 그의 상태는 영적 형편이었다 (7시 24분);
C) 이 그에게 준, 안전하다고하는 경우에도 자유가 그리스도 예수 안에있는 생명의 성령의 법이라고하지 자신의 작품 (8 : 2);
D) 전체 하나님의 뜻은 그러나 결코 신자 (8, 신자의 성취 : 4).
로마서 7시 25분 그것은 죄의 힘의 자유는 우리 주 예수 그리스도를 통해 제공한다고. 하나님의 거룩함에 관한 문제이기 때문에, 죄의 힘의 해방은 오직 예수 그리스도를 통해 올 수 있습니다. 성령은 아직 판단하지 않은 타락한 본성에 대한 권한을 침해 할 수 없습니다; 그러나 로마서 6 : 1-10 신자한다고 '의 제작하는 타락한 본성이 이미 죽은 십자가에 못 박히신 그리스도와 함께 장사 것으로 판단되었다 가 가능 승리 성령. 때문에 하나님의 은혜의이 조항의, 비우기에 걸을 수 신자 의 삶의 새로운 원리의 연구는 만 의존 에 자신을 인식, 성령 자신이 죄에 참으로 죽은 (6 : 4, 11). 따라서, 죄의 힘은 성령에 의해 그리스도 통해 놓습니다.
성령 F. VICTORIA.
성령의 교리에 대한 이전의 연구에서 언급 한 바와 같이, 신자는 성령으로 죄의 권세에서 전달 될 수있다.
"당신은 성령을 너희 산책하는 경우하면 육체의 욕심을 이루지 아니 하리라"(갈. 5시 16분 점등). 죄의 형벌로부터 믿음과 구원의 태도에 따라 죄를 하나님과보기의 인간의 관점에서이다의 형벌에서 구원으로 죄의 권세에서 구원은 행위에 따라 달라집니다 믿음의. 당신은 성령에 덜 의존해야 할 때 인생의 시간을 알 수 없습니다 및 정당화 사람이 믿음으로 라이브 정당화하고있다 "다른 사람의 능력에 따라 달라 믿음".
성령에 의존하는 삶에 대한 세 가지 이유가있다.
1. 신자가 직면 은혜의 가르침 아래 로 인간적으로 불가능 삶의 규칙 에 달성한다. 하늘의 시민 인 (빌 3:20 그리스도 (5시 반 엡의 몸의 일원) 하나님 (엡 2시 19분의 가족의 일원은, ... 3시 15분), 기독교가 호출된다 . 삶의이 방법은 (요 13시 34분 초인적이기 때문에 높은 하늘의 위치에 따라 살; 고후 . 10 : 5; 엡 4 : 1-3, 30; 5시 20분; 살전 . 5. : 16-17; 벧전 2 : 9), 하나님의 아들에 완전히 의존해야 성령 그의 마음에 거 (롬 8 : 4) ..
2. 기독교는 사탄이 세상의 왕자가 직면한다. 이 때문에이 강화되어야한다 "주님과 전원에서 의 그의 힘"(엡 6 : 10-12; 요일 . 4 : 4; 저드 . 9).
3. 그리스도인은 자신이 제어 할 수없는 기존의 자연을 보유하고있다.
성경은 하나님이 아니라 죄의 죄에서 우리를 구원 것을 알뿐만 아니라, 죄의 권세에서 우리를 해제합니다. 그리스도인은 하늘에있을 때 마지막으로, 그는 죄의 존재에서 해방됩니다.
질문
1. 왜 죄로부터 구원은 그리스도인입니까?
2. 어느 정도 죄에 기독교인에 대한 문제는?
3. 어떤 증거는 기독교가 두 본성을 가지고 성경에 나와있다?
4. 성령이 옛 본성과 관련이 있습니까?
5. 단어 "법"성경에서 사용되는 몇 가지 방법은 무엇입니까?
6. 어느 정도까지 법 집행에 대한 용량을 제공하는 데 실패?
7. 왜 기독교는 모세의 율법의 시스템에서 아닌가요?
8. 왜 것 그리스도인은 하나님에 의해 인정 투쟁하지 않는 이유는 무엇입니까?
9. 왜 되어 하나님의 자녀는 시도는 안 할 자신의 육신의 힘으로 살아?
10. 같은 은혜와 이스라엘의 관계를 비교 으로 은혜와 교회의 관계와 삶의 규칙 삶의 규칙입니다.
11. 어느 정도 은혜는 "은혜로 구원"하나님의 어떤 부분에 밝혀?
12. 은혜는 신자의 보안과 관련이 있습니까?
13. 어떻게 은혜 의 삶의 전체 규칙?
14. 왜 법은 처음에 실패 할 운명인가?
15. 어떤 이의 이전 자연 박멸 될 수 있다는 이론 이루어질 수 있는가?
16. 왜 그것은 단지 때문에 하나는 쉽게 기독교 생활을 할 수 저장됩니다 접근하는 잘못?
17. 무엇 무엇에 의해 의미 가 있다 할 죄의 힘을 해제하는 방법이 예수 그리스도와 성령에 관련이있다?
18. 죄의 힘의 구원은 믿음에 수행을 따라 어떻게?
19. 어떻게 얻기 어려운 삶의 기준 신자에 대한 의존의 삶 에 신자 안에 거 성령이 필요하게?
20 사단의 전원이 신자의 방출과 관련이 있습니까?
21 옛 자연의 힘에서 구원이 왜 필요합니까?
(22) 대비 하늘에 존재 죄의 해방의 현재 범위.
정의의 네 가지 측면
성경은 하나님 (요일 1 : 5) 의로운 것을 강조하고 하나님과 사람 사이의 중요한 차이 롬 3:10 기본 요금 만든 사람에 따라, 동안, 즉 << 권리 없다 , 심지어 하나 >>. 마찬가지로, 하나님의 은혜의 영광 중 하나는 신부의 뽀얀 흰 가운 같은 완벽한이, 정의가 그리스도에 제공되어 자유롭게 (그분을 믿는 모든 사람에게 주어진다는 사실이다 롬. 3시 22분).