(1)
A. 택한 자신의 영혼의 구원을위한 능력을 믿고 있습니다함으로써 믿음의 은혜는 그들의 마음에 그리스도의 성령의 역사이며, 되고 일반적으로 말씀의 사역에 의해 가공 : 6 월 . 6 : 37, 44; 사도 행전. 11시 21분, 24; 13시 48분; 14시 27분; 15 : 9; 고후 4시 13분; 엡. 2 : 8; 필. 1시 29분; 살후. 2:13 베드로 전서 1 : 2.
B. 이에 의해, 그리고 세례의 관리와주의 만찬은기도와 하나님에 의해 임명 다른 수단, 즉 신앙은 증가 및 강화 : 롬을. 10 : 14.17; 눅. 17 : 5; 사도 행전. 20시 32분; 롬. 4시 11분; 베드로 전서 2 : 2.
(2)
A. 이 믿음으로는, 기독교는 모든 하나님 자신의 권위에 대한 말씀에 계시 된 신뢰할 수있는 것이라고 믿는, 그리고 다른 모든 글과 세상의 모든 일에 뛰어난 우수성을 인식, 그것은 영광을 보여줍니다 자신의 속성 하나님, 그의 성격과 사무실, 그리고 힘과 그의 작품 및 운영에 성령의 충만 그리스도의 우수성; 따라서, 기독교는 진리와 생각에 당신의 영혼을 신뢰 할 수있는 능력을받습니다. 사도 행전. 24:14; 살전.2:13 시편 19 : 7-10; 119 : 72.
B. 또한 다르게 따라 행위 에 명령에 순종를 산출 : 각각의 특정 구절의 내용이 있는지 여부. 15시 14분 6월;롬. 16시 26분.
C. 위협에 떨고은 :가 . 66 : 2.
D. 그리고이 세상과 다음에 대한 하나님의 약속을 포용. 1 팀. 4 : 8; I 11시 13분.
E. 그러나 믿음을 절약의 주요 활동은 그리스도와 함께 직접 할 필요가 : 동의를 받아 칭의, 성화 혼자 그 휴식 , 은혜의 언약에 따라, 영생 : 6 월 . 1:12; 사도 행전. 15시 11분; 16시 31분; 걸. 2시 20분.
(3)
A. 이 믿음, 다른 수준에와있을 수 있습니다 불구하고 약하거나 강한 : 산 6시 반; 8시 10분, 26; 14시 31분;16 : 8; 산 17.20; 나는 5:13, 14이; 롬. 4시 19분 20.
B. 그것은 한 번위한 그 신자들의 믿음과 일반 은총에서 (다른 모든 구원의 은혜이기 때문에), 여전히 낮은 수준에, 그러나, 친절하고 성격이 다르다 : STG. 2시 14분; 베드로 후서 1 : 1; 6월 1일 5 : 4 ..
C. 및 로 종종 공격 약화 비록 결과, 그것은 이다 , 그러나, 승리 : LC. 22시 31분, 32; 엡. 6시 16분; 6월 1일 5. 4
D.은 완전한 안전까지 많은 성장 : 시편 119 : 114; 나는 6:11, 12이; 10시 22분, 23.
E. 히브리서 12 : 저자와 우리의 믿음의 마무리 모두 그리스도를 통해, 2.
믿음의 구원
예수님은 한 번 우리가 아이의 믿음이 있으면 하늘 나라에 들어갈 수 없다고 말했다. 아이처럼 믿음은 하나님의 나라의 회원을위한 전제 조건입니다.
차이는 아이 아이의 믿음과 같은 믿음 사이에서, 그러나,있다. 성경은 악에서 아가씨, 그러나 우리의 이해에 성숙 우리를 호출합니다. 구원하는 믿음 간단하지만 단순하지 않다.
성경은 칭의는 오직 믿음입니다 가르치고로서, 그리고 그 믿음은 구원을위한 필요 조건, 이다 하는 것이 필수적 우리가 이 믿음을 절약 이해.
산티아고는이 믿음이없는 것을 분명히 설명 : "사람이 믿음이 있다고 주장하지만 행위가없는 경우는 이익이된다 무엇 내 형제를 할 수있는 믿음이 그를 저장" (제임스 2시 14분).
산티아고는 믿음의 고백과 신앙의 현실 구분된다. 사람은 믿음을 가지고 말할 수 있습니다. 우리는 우리의 신앙을 고백하기 위해 호출하는 동안, 직업 혼자 누군가를 저장하지 않습니다. 그들의 마음은 지금까지 그에서입니다. 립 서비스의 믿음은 믿음의 열매의 표현없이 믿음을 절약되지 않은하면서 성경은 사람들이 입술의 그리스도를 공경 할 수 있습니다 분명히 있다고합니다.
(17 제임스 2) "이 더 작품이없는 경우, 혼자, 죽은, 그래서"제임스가 계속됩니다. 야고보는 믿음 아무 소용로 죽은 믿음 자체를 설명합니다. 그것은 헛된 헛된과 사람을 정당화하지 않습니다.
루터와 다른 종교 개혁은 오직 믿음에 의한 칭의를 선언 할 때, 그들은 구원하는 믿음의 상세한 정의를 제공하기 위해 필요한 것을 깨달았다. 그들은 특정 구성 요소를 기반으로 믿음을 절약 정의.
저장 믿음은 정보, 지적 동의, 개인 자신감으로 구성되어있다.
구원하는 믿음의 내용을 포함한다. 우리는 어떤 믿음에 의해 정당화되지 않습니다. 일부는 "하나의 생각, 경우에 상관없이, 말했다 과 때 그것이 진심입니다." 이 느낌은 근본적으로 성경의 가르침에 반대한다.성경은 우리가 생각하는 것은 매우 중요하다는 것을 우리에게 가르치고 있습니다. 혼자 성실는 정당화 충분하지 않습니다. 우리는 진심으로 잘못 될 수 있습니다. 사운드 교리는 복음의 기본 진리에 대한 최소한의 믿음을 절약의 필수 성분이다.
우리는 그리스도의 인격과 사역에서 복음을 믿는다. 이것은 구원하는 믿음의 필수적인 부분입니다. 우리의 교리는 펀더멘털 이단 경우, 우리는 저장되지 않습니다. 예를 들어, 우리는 우리가 그리스도를 믿는하지만 그분의 신성을 부인 말한다면, 믿음을 정당화 소유하지.
그것은 복음의 기본 진리의 올바른 이해를 저장해야 할 필요가 있지만, 이들의 올바른 이해를 저장하기에 충분 아니다.
개인적으로 참 말을하지 않고 학생은, 기독교의 모든 진리를 이해하는 기독교 신학의 테스트에서 최고 점수를 얻을 수 있습니다. 구원하는 믿음 복음의 진리에 마음의 긍정을 포함한다.
사람들이 복음을 이해하고 긍정 또는 진실을 확인도하지만, 여전히 구원의 믿음에 도달 도달 할 수 없습니다. 마귀는 복음이 참되다는 것을 알고 있지만, 자신의 존재의 모든 섬유 싫어. 구원의 믿음에 신뢰의 요소가있다. 그것은 복음에 대한 자신감과 개인 의존도를 의미한다. 우리는 의자가 우리의 무게를 지탱할 것이라고 믿는다 수 있지만, 우리가에 앉아 시간까지 의자에서 개인적 신뢰를 표시하지 않았다.
신뢰는 마음을 이해합니다. 믿음을 절약 한 것은 복음의 진리를 사랑하고 우리를 필요로하고 우리는 그것을 살고 싶다. 우리는 그리스도의 마음과 사랑의 단맛을 신뢰.
기술적으로 고려, 개인의 신뢰는 추론 지적 동의의 투영이 될 수 있습니다. 마귀는 예수님과 관련된 특정 사실의 진실을 받아 들일 수 있지만, 전혀 동의하지 않습니다. 그리스도도 갈구의 사랑을 허용하지 않습니다. 그러나 우리는 차별화 또는 지적 수용과 자신감을 결합 여부, 사실은 여전히 믿음을 절약 루터는 구주와 주님으로 그리스도 중요한 생활 신앙과 개인의 신뢰라는 것을 필요로한다는 의미합니다.
요약
1. 저장 믿음은 아이 만 유치하지 같습니다.
2. 믿음의 단순한 직업은 사람을 정당화하는 것만으로는 충분하지 않습니다.
3. 저장 신앙은 복음의 진리의 지적에 동의를 필요로한다.
4. 저장 믿음은 그리스도에 대한 개인적인 그리스도에 대한 신뢰와 사랑을 포함한다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
마태 복음 18 : 3, 롬 10 : 5-13, 엡 2 : 4-10, 살전 2 : 13, 야고보 2 : 14-26.
TRUE SAVING 믿음은 지식, 승인 및 개인 신뢰를 포함
ALONE 지식이 충분하지 않습니다.
그들은 성경을 이해하는 방법을 개인의 신앙을 저장, 그것은 단순한 지식 이상을 포함한다. "어떻게 그들이 못 들었 누구의 그를 생각한다?"때문에 물론, 우리는 그리스도이고 그가 행한 사람에 대한 지식이 있어야합니다 (롬 10 : 14).
그러나 삶과 죽음과 우리를위한 그리스도의 부활의 사실에 대한 지식은 사람들이 사실을 알고 있지만, 그들에 대한 반역이나 좋아 할 수 없기 때문에이 충분하지 않습니다.
예를 들어, 바울은 많은 사람들이 하나님의 율법을 알고 있지만, 당신은 같은 일을 하나님의 의로운 법령 죽음을받을 자격이 있음을 잘 알고있다 "그들을 원하지 않는 것을 우리에게 알려줍니다; 그러나, 그들 만이 "(32 롬 1)을 연습뿐만 아니라 그것들을 실천하는 사람들의 승인을 계속합니다.
제임스는 말한다 때문에 심지어 악마, 하나님이 누구인지 알고 예수와 그의 구원 사역의 삶에 대한 사실을 알고있다 "당신은 한 하나님이 있다고 생각하십니까? 좋아! 심지어 귀신 믿고 "(19 제임스 2) 떨게. 하지만 확실히 그 지식은 악마 저장하려고하는 것을 의미하지 않는다.
지식과 승인이 충분하지 않습니다.
또한, 단순히 사실을 알고 승인 또는 해당 동의하는 것은 충분하지 않습니다.
2 : 그는 3 ( "아무도 하나님이 그와 함께하지 않는 한 당신이 이러한 표시를 할 수 없기 때문 랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 온 교사 것을 알고있다"고 말했다 요하기 때문에 니고데모는 예수님이 하나님에서 온 것을 알고 있었다 ).
니고데모는 예수와 그의 특별한 기적의 가르침을 포함하여 상황을 평가했으며, 이러한 사실로부터 올바른 결론을 운집 : 예수님이 하나님으로부터 온 한 교사이었다. 우리는 여전히 구세주로 그리스도를 자신의 신뢰했기 때문에 그러나 혼자 즉, 니고데모는 믿음을 절약했다는 의미하지 않았다; 여전히 그는 "그를 믿는"했다. 아그립바 왕은 믿음을 저장하지 않고 지식과 승인의 또 다른 예이다.
바울은 아그립바가 알고 분명히 찬성 유대인의 성경을 (우리가 구약 성경으로 알고있는) 본 것을 깨달았다. 바울은 그 전에 법정에 등장했을 때, 그는 아그립바에게 말했다 : "아그립바 왕, 당신은 선지자를 믿는거야? 나는 (26 행 : 27) "예 알고 있습니다! (28 26 행) "A 조금 더하고 그리스도인이 될 날 설득"그러나 그는 폴에 반응하기 때문에, 더 절약 믿음이 없었다.
나는 결정 개인적으로 절약하기 위해 예수에 의존해야합니다.
복음과 그 사실의 승인의 사실에 대한 지식뿐만 아니라, 위해 내가 나를 구원하기 위해 예수에 의존하기로 결정, 저장합니다. 이 과정에서 그는 살아있는 사람으로 예수 그리스도와의 새로운 관계에 오는 사람이 될 구원의 사건과 성경의 가르침의 관심이 관찰자 인에서 갔다.
다음과 같이 따라서 우리는 구원의 은혜를 정의 할 수 있습니다 : 믿음을 저장하는 것은 하나님과 죄의 용서와 영원한 생명에 대한 살아있는 사람으로 예수 그리스도에 대한 신뢰입니다.
이 정의는 믿음을 절약하는 것은 일부 데이터에 대한 믿음, 그러나 구세주 예수 개인의 신뢰뿐만 아니라 것을 강조한다. 다음 장에서 설명되는 바와 같이, 구원은 죄와 영원한 생명의 단지 용서보다 훨씬 더 많은,하지만 사람이 드문 그리스도에 관해서 처음에 한 번 그는 오는 구원의 축복의 범위를 실현한다.
또한, 우리는 정확하게 "죄의 용서"와 같이 그리스도를 신뢰하는 사람의 두 가지 주요 문제 요약 할 수있다 "하나님과 영원한 생명을."
물론, 하나님과 영생은 (다음 장에 설명 된대로 정당화의 일부) 하나님, 입양, 거룩과 영광 전에 정의의 선언과 같은 문제를 포함하지만, 이러한 것들을 상세하게 이해 될 수있다 이상. 무슨 대부분의 그리스도에 관해서 불신자를 걱정하는 것은 죄가 우리가 만든있는 하나님과의 교제에서 그를 분리했다는 사실이다.그 죄와 죄가 제거 영원히 지속될 하나님과의 진정한 관계를 입력하는위한 불신자는 그리스도 온다.
정의는 단지 그리스도에 대한 사실을 믿지 않는, 그리스도를 개인의 신뢰를 강조한다. 성경에 대한 믿음을 절약이 개인의 자신감을 수반하기 때문에, 단어 "신뢰"현대 문화의 용어에서 사용하기에 더 나은 그 단어 "믿음"또는 "믿음".
그 이유는 우리가 뭔가가 관련된 개인 약속이나 의존성이없는 사실이라고 "생각"할 수 있다는 것입니다. 나는 캔버라 6을 곱한 호주의 수도, 또는 7 (42)을 준다 생각하지만, 단순한 사실에 대한 사람의 개인 약속이나 의존하지 않고 그것을 믿을 수 있습니다.
단어 믿음은, 다른 한편으로는, 때때로 우리는 사실이 결정이 아니다 꽤 확신 뭔가를 생각하는 불합리한의 종류에 대해 존재하는 강력한 증거에도 불구하고 뭔가 거의 비이성적 인 노력을 참조하는 오늘날 사용됩니다. (좋아하는 축구 팀이 게임을 잃고 계속되면, 사람이 모든 사실은 반대 방향으로 지적에도 "믿음을 가지고"하는 것이 좋습니다하려고 할 수 있습니다). 이 두 가지 인기있는 방법으로, 단어 "믿는다"와 "믿음"성경의 의미에 반대 방향이 있습니다.
우리가 매일 사람을 신뢰 잘 알고 있기 때문에 단어 신뢰, 성경의 개념에 더 가깝다. 더 많은 우리가 사람을 알게, 우리는 그 사람에 대한 신뢰를 정당화 생활 양식을 참조, 더 많은 우리가 약속, 또는 우리가 신뢰할 수있는 방식으로 행동 무엇을 성취 그 사람을 신뢰하는 것이 좋습니다 생각합니다.
개인 자신의 모든 감각은 종종 개인적인 관계에서 도출 비유를 사용하여, 초기 구원의 믿음은 매우 개인적인 표현하는 성경의 여러 구절에서 발견된다. 요한은 말한다 : "그러나 그의 이름을 믿는 자 그를받은 모든 사람에게, 하나님의 자녀가되는 권세했다"요 1 : 12).
요한은 우리가 우리 집에 손님을받을 같은 방법으로 그리스도를 받고 말한다. 요한 복음 3 : 16, 말한다 "또는 그를 믿는 자마다 그 멸망 치 않고 영생을 얻게하려한다." 단순히라고하지 않을 때 요한은 여기에 눈에 띄는 문구를 사용합니다 "그를 믿는 모든 사람"(즉 그가 말하는 것은 진실하고 신뢰할 수 있다고 생각하는 것입니다), 오히려 "그를 믿는 자마다"라고 말한다 . EIS auton pisteuo (피 스튜 오) 그리스 문구는 자신감에가는 느낌 "그를 믿는"로 번역 한 사람 예수에 달려있다 할 수있다. 레온 모리스는 말할 수있다 :
"믿음은, 존를 들어, 자신의 밖으로 사람들을 제공하고 그들에게 그리스도와 하나를 만드는 활동이다."외부 그리스 세속적 인 세계에서 희귀 한 혹은 존재하지 않았다 표현식 : 그는 신약 성경의 신앙뿐만 아니라 지적 동의이지만 "개인 신뢰의 도덕적 요소"를 포함하는 것을 중요한 표시로 pisteuo (피 스튜 오) 그리스어 구문 EIS를 이해 새로운 성경하지만 믿음을 절약에 참여하고 그리스도를 개인의 신뢰를 표현하는 것은 매우 적절했다.
예수님은 여러 곳에서 "그것으로 이동"말한다. 그는 아버지 께서 나를 나에게 올 수 있습니다 모든 것을 말한다, "; 37) : 나에게 온다 누구든지, 나는 그에게 "요 6을 거부하지 않습니다.
그는 또한 말한다 : 요 7 "누구든지 목 마른 경우, 그를 내게로 와서 마시라": 37). 같은 방식으로, 그는 말한다 : "나 피곤하고 부담 당신은, 내가 너희를 쉬게 하리라 모두에게 가자. 당신에게 나의 멍에를 메고 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내게 배우고, 당신의 영혼을위한 휴식을 찾을 수 있습니다. 나의 멍에를 들어 "(: 28-30 마 11) 쉽고 내 짐은 가볍다.
이 구절에서 우리는 마실 생수, 수락 그리스도에가는 생각을 가지고 있고, 휴식과 훈련. 이 모든 것은 우리에게 믿음을 절약에 무엇을 강렬하게 개인의 이미지를 제공합니다.
히브리서의 저자는 예수님이 하늘에서 살아 우리를 위해 준비가되어 있음을 기억하는 우리에게 묻습니다 : ( "그러므로 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구 하심 때문에, 더 가까이 하나님 께 그를 통해 완전히 그 사람을 절약 할 수있다" I 7시 25분). 예수님은 항상 하늘에 살아 그에게 오는 사람들을 도울 수있는 사람으로 (신약 성경에 여러 번) 여기에 나타납니다.
개혁주의 신학자 J. 1. 패커는 개인의 믿음에 응답하는 그리스도의 초대를 설명하는 서면 영국의 청교도 존 오웬의 다음 단락을 인용한다.
왜 죽을 :이 뭔가 그가 당신에게 당신에게 말하는 단어입니다? 왜 멸망? 왜 당신은 당신 자신의 영혼에 자비를 가지고 있지 않은거야? 당신의 마음이 견딜 수있는, 또는 당신의 손은 올 진노의 날에 강한 할 수 있습니까?
나에게 와서 저장; 나에게 와서 나는 모든 죄, 슬픔, 두려움, 부담에서 달게과 당신의 영혼에 휴식을 줄 것이다. 나는, 당신은 모든 우유 부단하자 모든 지연을 구걸, 올; 또 다른 날을 위해 더를 놓치지 마세요; 영원은 당신의 문앞에있다. 당신 멸망이 아니라 내 자료를 받아 원하는 지점으로 날 미워하지 마십시오.
이러한 것들과 같은 다른 사람은, 선언, 주 예수 그리스도가 지속적으로 선언 무엇을기도하고 죄인의 영혼을 촉구한다. 그것은 마치 우리 사이에 존재하는 Contigo 것처럼, 말씀을 전파하여 그렇게하고, 각각에 개인적으로 말한다.
복음의 그는 임명하는 장관들은 전에 표시 그분의 이름으로 상호 작용, 그리고 당신은 그의 이름에 초대 그들은 단을 확장합니다. (2 차 전서 5 : 19 ~ 20) '
마음에 신약의 진정한 믿음의 개념으로, 우리는 지금 사람이 그를 신뢰 그리스도에 올 때, 세 가지 요소가 있어야 볼 수 있습니다. 복음의 진리의 몇 가지 기본적인 지식이나 이해가 있어야합니다. 또한 그 진리 승인하거나 동의해야합니다.
이 계약은 복음이 진실이 무엇인지 확신, 내가 구원을 필요로 그리스도 께서 내 죄 값을 지불 한 유일한 사람이고, 나에게 구원을 제공하는 죄인임을 특히 사실을 포함한다. 또한 내가 구원과 하나님과 나의 구원을 위해 제공하는 유일한 수단 유일한 방법이라고 그리스도를 신뢰하는 데 필요한 인식을 포함한다.
또한 욕망을 포함 할 것이다 복음의 진리의이 승인 그리스도를 통하여 구원을합니다. 그러나이 모든 것은 여전히 믿음을 절약 오지 않습니다. 일 자체가 그리스도에 의존하고 구주로 그를 그들의 신뢰를 넣어 결정을 소요하는 경우에만 그 온다. 그리스도를 신뢰하는이 개인의 결정은 당신이 마음으로 무언가, 한 사람의 약속을 만들어 모든 존재의 중심 기관입니다.
믿음은 우리의 지식 AS 증가를 늘려야합니다.
"믿음", 신약 성경의 참된 신앙의 현재 세속적 인 개념과는 달리 무지하거나 증거에 대한 믿음으로 강한 얻을 수있는 것이 아닙니다.
오히려, 저장 믿음은 지식과 사실의 진정한 이해와 일치한다. (17 롬 10) "믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말 미암 았 느니라"그래서 바울은 말한다.
사람들이 그리스도에 대한 참된 정보가있을 때, 그들은 그를 신뢰를 넣어 더 잘 할 수 있습니다. 또한, 더 많은 우리가 그리스도 안에서 계시 된 그에 대한 하나님의 성품에 대해 알고, 우리는 그를 우리의 신뢰를 넣어 더 할 수 있습니다. 그래서 믿음은 지식 약화되지 않고, 참된 지식을 늘려야합니다.
그리스도를 믿는 신앙을 저장하는 경우에, 우리의 지식은 그것에 대해 신뢰할 수있는 증언을 믿는에 의해 제공됩니다. 여기, 우리가 믿고 신뢰할 수있는 증거는 성경의 말씀입니다. 그들은 하나님의 동일한 단어로 형성되어 있기 때문에, 그들은 완전히 신뢰할 수 있고, 그들을 통해 그리스도의 진정한 지식을 얻을 수 있습니다.
무엇을 "믿음 것은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말 미암 았 느니라"이유 (롬 10시 17분)입니다. 우리의 일상 생활에서 우리는 우리가 믿을 수 있고 신뢰할 수있는 사람의 증언을 듣고 많은 것을 믿게. 하나님의 말씀은 우리에게 그 증언을 우리가 믿을 때 의사 결정의이 종류는, 여기에 더욱 정당화된다.