(1)
A. 그리스도 안에있는 사람들, 효과적으로 새로운 마음과 그리스도의 죽음과 부활 덕분에 그들에서 만든 새로운 정신을 가지고, 전화를 재생하는 6 월 (3) 3-8; 6월 1일 2시 29분; 3 : 9, 10; 롬. 1 : 7; 고후 1 : 1; 엡.1 : 1; 필. 1 : 1; 골 3시 12분; 사도 행전. 20시 32분; 26:18; 롬. 15시 16분; 고전 1 : 2; 6시 11분; 롬. 6 : 1-11.
B.는 살전 : 심지어 더 실제적이고 개인적인 방법으로 거룩하게. 5시 23분; 롬. 6:19 22.
3. 같은 미덕으로 1 주 6시 11분; 사도 행전. 20시 32분; 필. 3시 10분; 롬. 6 : 5, 6.
C. 7월 17시 17분 ;. 하나님의 말씀과 성령 그들에 거주으로 엡. 5:26 3 : 16 ~ 19; 롬. 8시 13분.
D : 죄의 몸 전체의 도메인이 파괴되고 여러 정욕이 약화 점점 더 많은 분한 및 빨라지고 모든 진정한 거룩함의 연습, 모든 저장 덕에 더욱 더 강화 이동됩니다 RO. 6시 14분; 걸. 5시 24분; 롬. 8시 13분; 골 1:11 엡.3 : 16 ~ 19; 고후 7 : 1; 롬. 6시 13분; 엡. 4 : 22 ~ 25; 걸. 5시 17분.
E. 아무도 주님을 볼 수 : 12시 14분 I를.
(2)
A. 이 성화는 전 남자에서 수행하지만,이 인생에서 불완전하다; 살전 : 모든 부분에 손상의 일부 잔재가 여전히 존재한다. 5시 23분; 6월 1일 . 1 : 8.10; 롬. 7 : 18.23; 필. 3시 12분.
B. 지속적와 화해 할 수없는 전쟁이 발생하는 경우 : 고린도 전서 9 : 24-27; 1 팀. 1:18 6시 12분; 2 팀. 4 : 7.
C. 성령에 대하여 육신의 정욕과 육체에 대한 정신 : 갈. 5시 17분; 베드로 전서 2시 11분.
(3)
A. 롬 : 나머지 손상이 몇 시간 동안 많은 우세하지만 전쟁에서. 7시 23분.
B.이 부분은 그리스도의 거룩의 영으로 힘의 지속적인 제공을 통해 승리를 재생 : 롬. 6시 14분; 6월 1일 5 : 4 ;. 엡. 4 : 15, 16.
C.는 그래서 성도는 그리스도를 머리와 왕으로, 그분의 말씀에 규정 한 모든 명령에 복음 적 순종, 하늘의 삶을 추구하는 하나님의 두려움에서 거룩함을 완성, 은혜 안에서 성장 : 2 P. 3:18 고후 7 : 1; 3:18 산 28:20.
성화 (성장 그리스도)
어떻게 성숙 기독교 성장? 기독교 성장의 축복은 무엇인가?
성경적 설명 및 BASES
복음의 호출 (하나님이 우리에게 않습니다), (하나님 께서 새로운 생명을 부여하는) 재생, 정당화 (: 이전 장에서 우리는 우리의 신앙 생활의 시작 부분에 일어날 하나님의 다양한 작업을 검토 한 이는 하나님이 그 전에 올바른 법적 위치), 하나님은 그의 가족의 우리 회원)하게하는 채택을 (제공하지 않습니다.
우리는 또한 변환을 공부 한 (하는 우리는 구원을 위해 그리스도를 우리의 죄와 신뢰를 회개). 이러한 모든 이벤트는 우리 그리스도인의 삶의 시작 부분에 일어난다.
하지만 지금 우리는 구속의 응용 프로그램의 일부가 지구에 우리의 삶 전반에 걸쳐 지속적으로 진보적 인 작품에 온다. 또한 하나님과 사람이 다른 역할에 각각 협력하는 작품이다. 구속과 성화의 적용이 부분은 알고 성화는 죄로부터 점점 더 자유를 우리의 현실에서 더 그리스도로 우리를 인도 하나님과 사람의 진보적 인 작품이다.
칭의와 성화 간의 A. 어떠한 차이
다음 표는 칭의와 성화의 차이점 많은 설명 :
이론적 설명
법적 위치
일단 모든
그것은 전적으로 하나님의 작품입니다
이 세상에서 완벽한
모든 그리스도인 동일
|
신성화
내부 상태
전 생애에 걸쳐 계속
우리는 협력
그것은이 세상에서 완벽하지
다른 사람에 비해 약간 더보기
|
이 표에서 보듯이, 성화는 그리스도인으로 우리의 삶 전반에 걸쳐 계속 무언가이다. 그리스도인의 삶의 일반적인 과정은 성화의 성장을 계속하고, 신약 성경은 우리의 관심 우리를 격려 뭔가 우리가 달성하기 위해 노력 포함 할 것이다.
성결의 세 단계
성화는 재생에 정의 된 시작을 갖는다.
도덕적 확실한 변화가 있기 때문에, 재생의 시간에 우리의 삶에서 일어나는
바울에 대해 이야기 : "그는 성령에 의한 중생과 갱신의 세척을 통해 우리를 구원"(딛 3 : 5). 우리가하면 된다 태어 다시 우리를 계속할 수 없습니다 하는 습관이나 생활 습관으로 죄 (1 요일 3 : 9), 우리 안에 새로운 영적 생활의 힘을주는에서 우리를 유지하기 때문에 의 죄의 생활에.
도덕적 변경 초기 단계는 성화에 있습니다.
이 도덕적 변화가 실제로 재생의 일부이기 때문에 이러한 의미에서, 중생과 성화 사이에 겹치는 부분이있다. 우리가 볼 때 그것을 우리 안에 도덕적 변화의 관점에서, 우리는 성화의 방법 첫 번째 단계를 볼 수 있습니다. (1 "하지만 이미 세척 거룩하게 된 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령에 의해 정당화되고,"그가 고린도에 말할 때 바울은 완료 이벤트에 다시 모습 을 11 : 공동 6 ). 마찬가지로, 사도 행전 20 : 32 바울은 "모든 거룩 사이에 상속"을 가진 사람들로 기독교인을 참조 할 수 있습니다.
성화에있는이 초기 단계는 신자가 더 이상 제어 또는 죄를 지배하고 죄를 좋아하지 않는되도록, 지배적 인 힘과 죄 휴식의 사랑으로 정의되지 포함한다. 바울은 말한다 : "같은 방식으로, 그리스도 예수 안에서 하나님 께 자신을 죄에 죽은하지만 살아 계산합니다. 가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있기 때문에 죄 "(: 11, 14 롬 6) 너희를 주관 치 못 하리니. 바울은 그리스도인 (18 롬 6) "죄에서 해방"되었다는 것을 말한다.
이러한 맥락에서, 죄 또는 죄에서 해방 될 죽은있는 것은 우리의 삶에 죄 행동이나 행동 패턴을 극복 할 수있는 능력을 포함한다. 바울은 당신이 그 악한 욕망을 허용 순종하는 것을, 너희 죽을 몸에 지배를 죄하지 마십시오 로마 "을 알려줍니다.
사악함의 도구로 죄를 당신의 몸의 일부를 제공하는 것이 아니라 (롬 6 : 12-13) "하나님 께 자신을 제공하지 않습니다. 우리가 성령의 능력과 우리 안에 작업 그리스도의 부활의 생명으로 기독교인으로, 우리는 죄의 유혹과 유혹을 극복 할 수있는 힘을 가지고 있다는 것을 의미 죄의 지배 권력에 죽은합니다. 그것은 그리스도인하기 전에 있었던 것에 죄는 더 이상 우리의 마스터입니다.
실용적인 측면에서, 이것은 우리 특정 AS 두 가지를 긍정을 의미합니다.
우리의 성화가 완전히 (아래 참조) 완료되지 않기 때문에 "나는 죄의 완전 무료입니다"한편으로, 우리는 말할 수 없을 것입니다. 그러나 다른 한편으로는, 기독교 (예를 들어)는 "이 죄가 나를 패배 한 말을해서는 안, 나는 포기. 나는 삼십칠년 나쁜 성질을 가지고 있었고, 나는 그 날 내가 죽을 때까지 사람들이 내가 내가 같이 넣어해야합니다. "
성화 VA는 생명 ALONG 증가시킨다.
신약 성경은 성화의 명확한 시작 말하고 있지만, 또한 우리 그리스도인의 삶 전반에 걸쳐 계속하는 과정으로 본다. 전반적으로이 조직 신학 및 기독교 대화에 오늘 성화를 사용하는 기본 의미는 다음과 같습니다
(롬 6 : 11), 그리고 "죄에 죽은 그러나 그리스도 예수 안에서 하나님 께 살아"입니다 : 바울은 죄 (18 롬 6)에서 해방 된 그의 독자를 알려줍니다 만, 그는 그럼에도 불구하고 있음을 인식 즉 그들에 지배를 허용하고 죄 (: 12 ~ 13 롬 6)에 제공하지 촉구 그래서 죄, 자신의 삶에 남아 있습니다. 그 작업은 따라서 그리스도인 전처럼 점점 죄 성장한 동일하게 성화에 점점 더 증가하고있다. "나는 때문에 인간 본성의 한계, 인간의 관점에서 말한다.
점점 더 많은 악을 선도하고, 불순물 서비스를 제공하기 위해 몸을 당신에게 멤버를 제공하기 전에; 지금 거룩함 선도 의의에 제공 "(롬 6 : 19, 용어"전은 "와"지금 "[. g Hosper houtos] 바울이 그들에게 원하시는 것을 나타냅니다 그 같은 방법 : 만약"전 "점점 더 죄를 탐닉,"지금 "점점) 성화에 대한 정의로 자신을 제공합니다.
바울은 그리스도인의 삶을 통해 "모든 것을 말했다 의 우리가있다 되고 계속 증가하는 영광을 그의 형상으로 변화 에서 (2 주" 에 18 공동 3).
우리는 그리스도인의 삶에서 앞으로 이동 점점 그리스도된다.
따라서, 그는 말한다 : "형제, 나는 나 자신을 체포 한 것으로 생각하지 않습니다. 오히려 내가 할 한 가지 : 뒤에 무슨 일이 있을지 잊고 앞으로 어떤 방향으로 긴장, 내가 목표를 향해 누른다는 "(: 13 ~ 14 필 3) 그리스도 예수 안에서 하나님 께서 부르신있는 상을 승리. 이 사도와 함께 그 중 하나를 완벽하게 말하고, 그리스도는 그를 저장 한하는 그 목적 (절. 9-12) 달성하기 위해 앞으로 진행되지 않습니다.
바울은 골로새서을 알려줍니다 당신이 그 사례로 이전 자체를 촬영하고 이미지에서 지식 갱신되는 새로운 자기에 넣어 가지고 있기 때문에, 서로 거짓말을하지 말라 "그의 따라서 그 성화를 보여주는 창조자 "(골 3:10), 우리의 생각과 우리의 말과 행동으로 하나님 께 성장하는 모습을 포함한다.
히브리서의 저자는 그의 독자들에게 말한다 : "밖으로 던져 모든 것을 우리를 방해, 특히 끊임없이 괴롭히는 죄를"(히 12 : 1) "아무도 주님을 볼 수 없다 없이는 거룩함을 추구"(히 12 : (14)). 단지 듣지 마 "제임스는 그의 독자를 격려 에 말씀, 그리고 그렇게 자신을 속이는. '(야고보서 1 : 22)를 연습하는 그녀를 타고, 그리고 베드로가 그의 독자를 알려줍니다 "라고 누가 거룩 오히려, 당신은 당신이하는 모든 일에 거룩 을(1" 에 15 P 1).
신약 성경의 대부분은 그들이 그리스도 모습으로 성장하는 방법에 대한 다양한 교회의 신자들에 대한 지침으로 구성되어 있기 때문에, 더 많은 따옴표를 축적 할 필요가 없습니다. 그들은 모두 한 측면 또는 자신의 삶에 큰 성화의 또 다른를 육성하기 위해 신자를 권고하기 때문에 신약 서신의 모든 도덕적 권면과 계명은 여기에 적용됩니다.
신약 성경의 모든 저자의 기대는 우리의 성화는 우리 그리스도인의 삶 전반에 걸쳐 증가한다는 것입니다.
성화는 죽음 IN (우리의 영혼)을 완료하고 주님 께서 (우리 몸을위한) 반환 할 때 될 수있다.
죄가 여전히 우리가 비록 우리의 마음에 남아 있기 때문에 우리는 그리스도인이 될 (롬 6 : 12-13; 1 에 요 1 : 8), 우리의 성화 (아래 참조)이 생에서 완료하지 않습니다. 주님과 우리가 죽을 우리가 될 것입니다 일단 우리의 영혼이 죄에서 발표하고 완벽해야한다 있기 때문에, 그때 우리의 성화는 의미에서 완료됩니다.
히브리서의 저자는 예배에 우리가 입력 주님의 존재가 "완전에 도달 한 사람 의인의 영들"(: 23 히 12)로 도착 말한다. 그것은 "부정한 그것은 아무것도에 입력하지"사실의 기대가 있기 때문에이 적절하다 (27 계 21) 하늘 도시에 하나님의 존재를 입력 의미한다.
그러나, 우리가 성화는 우리의 몸을 포함한 모든 사람을 포함하는 것이 감사 (2 참조 로 공동 7 : 1; 1 로 의 5 : 23), 우리는 성화가 실현 됩니다 완전히 주님까지 완료 할 수 없습니다 돌아가 부활 새 몸을받을 수 있습니다. 우리는 우리의 주님의 오심 희망
예수 하늘에서 그리스도와 "라고 합니다 그의 영광스러운 몸처럼 우리의 낮은 변환"(빌 3 : 21). (1 "그가 올 때"그것은이다 에 부활의 몸을 수신 한 다음 "또한 하늘에 계신 [사람]의 이미지 부담"(1 : 23 공동 15) 로공동 15 : 49).
(1) 이 그건 입니다 변환시 성화의 명확한 시작은 :
(2) 그 성화가 된다 예상 하는 그리스도인의 삶 전반에 걸쳐 증가합니다.
(3) 그 성화. 그것은 죽음에 완성된다.
(우리는 우리의 부활의 몸을받을 때 간단히하기 위해 우리는 성화의이 상자 완료를 생략합니다.)
나는 성화에 그 성장을 나타내는 항상이 인생에서 직선 및 업 라인 아니며, 불규칙한 라인으로 성화의 테이블 진행 표시하지만, 성화의 진행은 다른 사람에있는 동안, 시간에 발생했습니다 우리가 뭔가를 복용하는 것이 때때로 우리는 알고 있습니다.
극단적 인 경우, 오히려 가난한 교육을 성화의 수단을 거의 사용하게하고, 신자는 어떤 그리스도인 산책하지 않고 하나님의 말씀에 작은 관심을 지불하고기도는 몇 년이 걸릴과 거의 가질 수있다 성화의 과정에서 진행하지만,이 확실히 정상이 어떤 그리스도인의 삶에 예상된다. 그것은 실제로 매우 이상하다.
성화는이 생명을 작성하지 마십시오.
같은 마태 복음 5와 같은 명령 촬영 한 교회의 역사에서 몇 가지가 있었다 : 48 (그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전 하심과 같이 완벽 ") 또는 (2) 에 고전 7 : 1"정화 자신을 모든 더러움에서 의 몸과 정신, "우리의 성화 하나님의 일의 공포를 완성) 하나님 께서 우리에게이 명령을 제공하기 때문에, 그는 또한 완벽하게 순종 할 수있는 기능을 제공해야한다는 것을 추론했다.
따라서 그들은 결론을 내렸다, 그것은 우리가 가능 하도록 이 세상에서 죄없는 완벽의 상태를 얻는다. 또한, 데살로니가에 대한 바울의기도를 가리킨 : "하나님 자신, 평화의 하나님, 거룩 수 를 (1 전적으로" 에 살전 5 : 23)과는 잘 바울의기도가 성취하는 것이 될 수 있음을 추론 데살로니가 그리스도인의 일부. 사실, 요한은 심지어 말한다 :
"죄를 실천하고 모두가 그를 본 또는 그를 알지 못했다"(1 에 요 3 : 6). 일부 기독교인의 삶에서 죄없는 완벽의 가능성을 말하는이 구절이 있습니까? 에서 본 연구, 완벽 나는 죄없는 완전이 인생에서 가능하다는 것을이 뷰를 참조하는 단어를 사용합니다.
우리가주의 깊게 보면 우리는이 구절이 완벽 위치를 지원하지 않는 것을 볼 수 있습니다. 첫째, 단순히 하나님이 명령을 줄 때, 그가 또한 우리에게 각각의 경우에 순종 할 수있는 기능을 제공하는 성경에서 가르치는되지 않습니다.
하나님은 모든 도덕적 법을 준수하는 모든 곳에서 모든 사람을 명령 및 미 회수 사람들이 죄인이며, 같은 죄와 허물로 죽은 경우에도, 순종 실패에 대해 비난하는 것입니다, 그것은 그들을 무력화 하나님의 계명에 순종. 예수님은 하늘에 계신 우리 아버지 (마 5 : 48) 완벽로 완벽하게 우리를 명령 할 때, 우리는 단순히 하나님의 절대 도덕적 순결은 우리가 목표로해야하는쪽으로 목표와 하나님이 묻습니다하는 기준이라고 말하고있다 계정.
우리가 사실 수 있습니다 그 이상에 부응 할 수 없습니다이 저하되는 것을 의미하지 않는다; 오히려, 그것은 우리가 우리 죄 남아 무엇을 극복하기 위해 은혜와 하나님의 용서를 필요 의미한다. 마찬가지로, 바울은 주님의 두려움 (2 성결의 작업을 완료하기 위해 고린도 명령 에 , 하나님이 그기도 요청 : 1 공동 7) 것 (1 데살로니가에 완전히 거룩 에 살전 5 : 23) , 그가 그들이 원하는 목표를 가리키는 데 에 도달합니다. 그는 어떤 그들이 얻을 것이라고 말하는 것이 아니라, 그 하나님은 모든 신자가 열망 싶어 도덕적 이상적이다.
요한 복음의 문 (1 "그분을 준수 누구든지 죄없는" 에 요 3 : 6, RVR 1960) 우리 중 일부는 것을 가르치는되지 않습니다 되어 , 완전에 도달하는 것 그리스어 동사의 현재 시제 때문에 "누구든지 그를 유지하는 것은 죄를하지 않는 : 더 나은 계속 동작 또는 정상적인 활동을 나타내는으로 번역. 죄를 실천하고 모두가 (1 "그를 본 또는 그를 알 수없는 한 에 : 6, NIV 요 3).
그 몇 구절 후 후안을 만들어에이 문장은 비슷하다 "어떤 하나의 하나님의 씨가 그에게 남아 있기 때문에 하나님의 탄생, 죄를 실천하지; 그는 하나님의 태어난 때문에 (1 ", 죄를 할 수 없습니다 에 요 3 : 9). 우리가 죄없는 완전 함을 증명하기 위해이 구절을 경우, 증명해야 할 것입니다 그것을 그들이 하나님의 태어난 모든 사람들의 사실이며, 그리스도를 본 그를 알고있다 모든 일에 대해 이야기하고 있기 때문에, 모든 그리스도인들에게. '
따라서, 보인다 하는 모든 사람을 위해 교육에 설득력이 성경의 어떤 구절이 가능하지 하는 이 세상에서 죄의 완전 무료. 에 한편, 통로가 에서 구약과 신약 모두 명확하게 우리가이 세상에서 도덕적으로 완벽 할 수 없다고 가르칩니다. "이 때문에 성전 봉헌식에서 솔로몬의기도, 그는 말한다 없다 (1 당신의 사람들이 당신에 대해 죄 경우, 죄를하지 않는 어떤 인간" 에 : 46 R 8).
9 : 마찬가지로, 우리는 잠언 20 묵시적 부정 응답으로 수사 학적 질문을 읽기 "? 말할 수있다"순수하지 않아 내 마음, 내가 "죄에서 순수입니다"그리고 우리는 또한 전도서 7 명시 적으로 문 읽기 : 20 : "그래서 의인이 땅에서 아무도 좋은 결코 죄를하지 않습니다 그."
"오늘날 우리에게 일용 할 양식을 보내기 신약 성경에서 우리는 예수님이기도하는 제자를 보내 찾을 수 있습니다. 우리는 "(: 11 ~ 12 마태 복음 6) 우리의 채무자를 용서로 우리에게 우리의 빚을 용서. 우리의 일용 할 양식을위한기도는기도의 종류 우리가 매일 반복해야기도의 모델을 우리에게 제공, 그래서 죄의 용서에 대한 요청이 포함되어있는 것처럼 우리는 신자로서 우리의 삶의 모든 일을해야한다.
위에서 언급 한 바와 같이 바울이 기독교를 받고 죄 새로운 힘 말할 때, 그리스도인의 삶에서 죄가 없을 것이라고 말하고 있지만 신자는 더 이상 "자신의 몸도의"통치 "고하자 없음을하지 않습니다 이벤트 "회원은 (: 12 ~ 13 롬 6) 죄합니다. 그는없는 죄, 그러나 죄가 그들 (14 롬 6)를 통해 "지배가"없는 것을 말하는 것은 아니다.
매우 사실은이 지침을주는 것은 그 죄가 땅에 자신의 삶 전반에 걸쳐 신자의 삶에 계속 것을 깨달았다 것을 알 수있다. 심지어 제임스 주님의 형제는 "우리 모두는 훨씬 넘어"라고 말할 수있다 (약 3 : 2) 제임스 자신이 그런 말을 할 수 있는지, 그리고, 우리는 너무 말을 기꺼이해야합니다.
마지막으로, 같은 문자에있는 요한은 하나님의 자녀가 여러 번 언급 합니다 죄의 행동 패턴으로 계속하지, 그는 또한 명확하게 말한다 : "경우에 우리는 우리가 죄가없는 말, 우리는 우리 자신을 속이고 우리는이 진실 "(1 에 요 1 : 8). 여기서 요한은 명시 적으로 우리의 삶에서 죄의 완전 무료 인의 가능성을 제외한다. 사실, 그가 주장하는 사람이 있다고 하는 죄의 자유는 단순히 자신을 속이고되고, 진리가 그 안에 없습니다. "
우리는 성화가이 생에서 완료되지 결론 나면, 우리는 우리가이 진리를 사용하는 방법에 지혜와 목회주의를 기울여야한다. 일부는이 걸릴 신약 성경의 다른 계명 수십 반대 거룩 또는 성화 성장을 위해 노력하지 않는 구실로 사용할 수 있습니다.
다른 사람들은 우리가이 세상에서 완벽 할 수 없다는 사실에 대해 생각하고, 그리스도인의 삶에서 그리스도의 부활의 능력에 대한 롬 6의 분명한 가르침과 다른 구절에 반하는 태도를 진보의 희망을 잃을 수 있습니다 죄를 극복하는 훈련을합니다. 성화는이 생에서 완료되지 않지만 따라서, 우리는 우리가 우리의 삶에 증가에서 멈추지 않을해야한다고도 강조해야합니다.
그리스도인 성숙에 성장뿐만 아니라, 자신의 삶에 남아있는 죄의 종류가 다른 사람에게 외부에서 볼 수 있습니다 말과 행동의 자주 너무 많이하지 죄,하지만 마음의 태도와 동기의 내부 죄가 있으며, 그러한 욕망 교만과 이기심, 용기 또는 믿음의 부족, 열정의 부족으로 우리의 모든 마음으로 하나님과 자신과 같은 우리의 이웃을 사랑하고, 완벽하게 그가를 위해 약속 한 모든 것을 하나님을 신뢰하지 모든 상황. 그 진짜 죄! 그들은 우리가 그리스도의 도덕적 완벽 매도하는 방법을 보여줍니다.
그러나, 가장 성숙한 그리스도인의 지속이 죄의 본질을 인식하면 우리는 아무도이 세상에서 죄없는 수 없습니다 말할 때 오해에 대해 유지하는 데 도움이됩니다. 많은 그리스도인들이 자신의 말과 행동에서 하나님 께 불순종의 날 의식 행위 전반에 걸쳐 여러 번에 없는지 확실히 가능하다.
사실, 기독교 지도자 (1에 "말하기, 행동, 사랑, 믿음과 순결의 길을 따르지 예"일 경우 에 티 4 : 12), 그것은 그들의 생활이 종종 사실이다 다른 사람이 불쾌한 것으로 간주 말과 행동에서 무료입니다. 그러나 그것은 우리의 동기, 생각과 마음의 의도에 죄로부터 완전한 자유를 획득 한 거리가 멀다.
"그럼 내가 잃었어요, 화가 날입니다 말했다 : 존 머레이는 선지자 이사야가 하나님의 존재에있을 때, 그의 반응이었다 노트! 나는 입술이 부정한 사람 이요 나는 입술이 부정한 백성 가운데 살고, 그리고 아직 내 눈이 왕, 주님 전능하신 "본 (사 6 : 5).
그 정직 처음에 그는 전능하신 하나님 앞에 나타나 자신의 삶의 역사에서 높이 평가되었다 작업은, 그는 단지 말할 수있는 때, "소문은 들어 본했지만 지금은 내 눈으로 참조하십시오. 따라서, 내가 말을 철회하고, "먼지와 재에서 (욥 42 : 5-6) 회개. 머레이는 교회 역사를 통해이 예제 및 다른 많은 성도들에 기초하여 결론을 내렸다 :
사실, 더 신성이 더 그의 구주의 이미지가 될 것 구성된 신자가 더 적합성 부족으로 신성 성결의 모든에 대한합니다. 하나님, 하나님에 대한 더 강렬한 사랑, 그리스도 예수 안에서 하나님의 그의 부르심, 더 알고 의지 중력 죄의 상금을 위해 더 지속 그의 갈망의 위엄의 깊은 당신의 인식 거기에있어 그것의 더 큰 그의 혐오. 하나님의 거룩함의 계시 적 가까이되는 모든 하나님의 종의이 효과 아니었다? '
하나님과 사람은 성화에 협력
그들은이 하나님의 주요 작품이 있고 성화에 우리의 일부가 아니라 주장 원하기 때문에 하나님과 사람이, 성화의 "협력"말을 반대 (예 : 존 머레이와 같은) 일부 보조 (FIL 2 참조 : 12 ~ 13). 우리는 분명히 하나님과 성화에서 우리의 역할의 역할의 특성을 설명한다면, 하나님과 사람이 성화 협력이라고하는 것은 적절하지 않다.
하나님은 우리의 성화에 작동하고, 우리, 그리고 우리는 같은 목적을 위해 작동합니다. 우리는 우리가 성화 또는 같은 방법으로 두 작품이 동일 지분을 가지고 말하고 있지만 우리가 하나님의 피조물로서 우리의 조건에 적합한 방법으로 하나님과 협력이라고하고, 사실은 성경의 역할을 강조하는 것이되지 않는다 우리는 (신약 성경의 모든 도덕적 계명과) 성화에, 그것은 적절한 하나님이이 활동에 그와 함께 협력하는 우리를 호출하는 것을 가르 칠 수 있습니다.
성화 하나님의 PART.
성화는 주로하기 때문에 하나님의 일, 바울이 "하나님 자신, 평화의 하나님, 거룩있다,라고기도하는 것이 좋다 당신을 (1 전적으로" 에 : 23 살전 5). 성화 하나님 아버지의 특정 기능 중 하나는 자녀를 (: 5-11 히 2 참조) 징계의 과정이다.
(빌 2 : 13) "는 의지와 그의 좋은 목적에 따라 행동 할 수 모두에서 작동 하나님은"하나님이 그들을 거룩하게하는 방법에 대해 뭔가를 나타내는 만드는 바울은 빌립보서를 알려줍니다 그들은 모두 자신의 뜻을달라고하고 이행하도록 힘을 실어.
히브리서의 저자는 가족의 축복에 아버지와 아들의 역할 말한다 : "평화를 주시는 하나님을 할 수 있습니다. 그는 자신의 뜻을 좋은 모든 것을 당신을 장비. 그리고 예수 그리스도를 통해 하나님은 그를 기뻐하시는 우리의 성취. 그에게 영원 무궁 토록 영광을합니다. 아멘 "(히 13 : 20-21).
하나님의 역할은 성화의 아들 예수 그리스도, 그는 우리의 성화를 이겼다 처음이다. 따라서 바울은 하나님 께서 그리스도 (1 "우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속에게"한 것으로 말할 수 에 공동 1:30)을.
우리는 인생의 경주를 실행하기 때문에 또한, 성화 예수의 과정에서 우리의 예제는 "예수님의 눈 [설정]입니다 저자 와 우리의 믿음의 온전를"(히 12 : 2). 베드로는 그의 독자들에게 말한다 : "그리스도는 떠나, 당신을 위해 고통을 당신에게 예를 하기 위해 (1 자신의 단계를 수행" 에 P 2시 21분). 그리고 요한은 말한다 : "누구든지 그가 살았던로 살아야 그를 준수 말한다"(1 에 요 2 : 6).
그러나 그것은 하나님이 우리에게 삶의 큰 거룩함을주는 변경하고 거룩하게 우리 안에 구체적으로 작동 성령입니다. 베드로는 (1 "성령의 거룩하게 작업"의 말 에 P 1 : 2) 바울은 또한 "성령의 성화"의 이야기 (살후 2시 13분).
더 큰 일 성화의 일부 그 특성 : 그것은 우리의 "성령의 열매"(22 ~ 23 갈 5) 작동 성령입니다. 우리가 성화 성장 경우 "성령 안에서 걸어"과 "성령에 의해 주도"입니다 (갈 5 : 16-18; 롬 8 : 14), 즉, 우리는 성령의 희망과 격려에 더욱 민감하다 우리의 삶과 성격 산토. 성령은 성결의 영이며, 우리 안에 거룩함을 생성합니다.
성화에있는 우리 차.
우리는 성화에 이행 부분은 우리가 하나님 께 순종하고 우리의 성화를 증가 조치를 취할하기 위해 노력하는 활동으로 우리를 거룩하게 하나님에 의존하는 수동적이다. 우리가 지금 성화에 우리의 역할의 두 측면을 살펴 보자.
첫째, 우리는 우리가 우리가 하나님을 신뢰하고 우리를 거룩하게 그를 묻는기도하는 우리를 격려 본문에 표시 성화에있는 "수동"역할을 무엇을 호출합니다. 바울은 그의 독자들에게 말한다 "오히려 사망에서 생명으로 돌아온 사람들로 하나님 께 자신을 제공하는"(롬 6 :. 13; 19 절), 로마의 모든 그리스도인은 말한다 : "산 제사로 당신의 몸을 제공 "거룩한 하나님을 기쁘시게 (롬 12 : 1). 바울은 말한다 때문에 우리가 성화에 성장 성령에 의존하는 것을 실현 : "성령이 죽음에 몸의 악행을 두는 경우에, 살 것이다"(롬 8 : 13).
모두 강조 : 불행하게도, 성화이 "수동"역할, 하나님 께 자신을 제공하고 그를 신뢰의이 아이디어는 "의지하고 그의 좋은 목적에 따라 행동 모두"우리에 (13 빌 2)를 생성한다 오늘은 그 모든 사람들이 성화의 경로에 대해 듣고있다.
때로는 인기있는 문구 "떠나 하나님 께 그를두고는"그리스도인의 삶을 사는 방법에 대한 요약으로 제공됩니다. 하지만 그 성화의 교리의 비극적 인 왜곡은 그 자체로 우리가해야하는 부분의 절반을 말하기를 들면, 리드 그리스도인들은 성경이 우리에게 명령하는 것이 게으르고 태만 활성 역할을 할 수 우리는 우리 자신의 성화가 있습니다.
그가 말할 때 사도 바울은 로마서 8시 13분 우리가해야 할 적극적인 역할, 우리를 알려줍니다 : "성령이 죽음에 몸의 악행을 두는 경우에, 당신은 살 것이다." 바울은 그것을 할 수있다 "성령"에 의해이라고 여기 인정합니다. 그러나 그것은 또한 우리가해야한다는 것을 우리에게 알려줍니다! 수행하지 당신은하지만, 기독교, 죽음에 넣어 몸의 악행을 성령을 보내!
마찬가지로, 바울은 빌립보서는 말한다 : "그래서, 내 친애하는 친구, 당신은 항상 순종-되지 않아 단지 내 존재,하지만 지금은 훨씬 더 내 부재-수행 하나님이에 대한 두려움과 떨림으로 자신의 구원을 사람은 모두 "(: 12 ~ 13 빌 2)을 의지하고 그의 좋은 목적에 따라 행동에서 작동합니다.
바울은 그들과 함께 존재하는 경우에도 순종하도록 권면. 그는 순종 그들은 "구원 아웃 [캐리]"그들이 그리스도인의 삶에서 구원의 이익의 실현을 계속해야 함을 의미하는 방법이라는 것을 그들에게 알려줍니다. 빌립보는 하나님의 임재에서 일을하고 있기 때문에 성화에 그 성장을 확인하고 (두려움과 떨림으로) 엄숙하고 경건와 함께해야했다.
하지만 더있다 : 그들은 일을하고 작업 결과를 기대해야하는 이유는 "하나님은 당신을 작동하고,"성화 하나님의 전 및 기본적인 작업은 자신의 일이 하나님에 의해 강화되는 것을 의미한다는 것입니다; 그러므로 가치와 긍정적 인 결과 일 것이다.
우리가 성화에서 재생해야이 적극적인 역할의 여러 측면이 있습니다. 우리는 "[검색] 거룩함이 없으면 아무도 주님 (14 히 12)을 참조하지 아니한다해야합니다. 우리는해야 할 차례 (1 "거룩하게되어 하나님의 뜻"때문에 "음행을"거리 에 3 TS 4) .Juan 그가 적극적으로 정제에서 작동 나타날 때 희망하는 사람들이 그리스도처럼 될 것을 말한다 "그는 순수도 그를 잘 자신을 정화이 희망을 가지고 모든 사람,"자신의 삶 (1 에3 : 3).
바울은 (1 "음행에서 도망"로 고전 지시 에 공동 6시 18분) 및 (2 "불신자와 멍에를"참여하지 않는 에 공동 6시 14분, KJV 1960).
그리고는 그들에게 말한다 : <정화 자신을 모든 더러움에서 의 하나님의 일 우리의 성화 "의 공포 완성, 육체와 정신 (2 로 공동 7 : 1). 베드로는 경건에 따른 된 기능에 성장 "노력"그의 독자들에게 알려주기 때문에 순종과 거룩함을위한 투쟁의이 종류는, 우리의 부분에 많은 노력을 포함 할 수있다 (2 에 P 1 : 5) .
신약 성경의 많은 특정 구절이 우리를 격려 우리 엡 4; 14 : 17-6 : 13 : 거룩과 삶에서 경건의 다양한 측면에주의를 지불하는 (롬 12 참조 20; 빌 4 : 4-9; 골 3 : 5-4 : 6 1 에 (2) P : 1-5 1 : 11). 성숙의 척도가 성숙한 그리스도인은 "선과 악을 구별 할 수있는 능력을 가지고 있기 때문에 우리는 지속적으로, 패턴과 거룩한 습관을 구축해야합니다 위해 그들이 한 사용 영적 인식의 전원을"(: 14 히 5).
신약 성경은 우리가 성화 성장하는 모든 바로 가기를 제안하지만 오래된 미디어에 자신을 제공하기 위해 반복적으로 우리를 격려하고 성경 읽기와 명상을 인식하지 않습니다 (시 1 : 2; 마 4 : 4; 요 17 : 17),기도 (엡 6 : 18; 빌 4 : 6), 예배 (엡 5 : 18-20), 증언 (마 28 : 19 ~ 20), 기독교 교제 (히 10 : 24 ~ 25), 자기 훈련과 자기 통제 (갈 5 : 23; 딛 1 : 8).
우리가 우리의 성화에 대한 하나님의 수동 신뢰와 우리의 삶에 거룩함과 큰 순종에 대한 우리의 활성 분투 모두에서 성장을 계속하는 것이 중요합니다. 우리가 하나님 께 순종하는 활성 노력을 게을리한다면, 우리는 수동 및 게으른 그리스도인이된다. 우리가 그분의 종이에 수동 하나님에 대한 신뢰와 항복을 무시한다면, 우리는 자랑스럽게 자신의 과신이된다. 어떤 경우에, 우리의 성화는 가난한 될 것입니다.
우리는 같은 시간을 순종의 신앙과 근면을 유지해야합니다. 오래된 찬송가는 "빛에서 도보로 표시된 규칙입니다 순종, 예수님을 신뢰"라고 말한다.
우리는 성화에 우리의 역할의 연구에서 한 번 더 포인트를 추가해야합니다 :
성화는 일반적으로 신약 성경에서 기업의 프로세스입니다.
그것은 지역 사회에서 일어나는 일입니다. 우리는 훈계있다 : "우리가 사랑과 선행을 격려하기 위해 서로를 생각해 보자. "(: 24 ~ 25 히 10) 어떤 사람들처럼 우리를 수집하지 말자, 그러나 당신이 접근하는 일을 참조로 더욱 서로 등을 권장합니다.
그리스도인들은 함께 "건설되고 생활 돌처럼 에 영적인 집. 따라서 (1 거룩한 제사장 "가 에 P 2 : 5); 함께 "거룩한 나라"(1 에 P 2 : 9), 함께 "격려 촉구 한 서로 서로를 구축 까지 그들이했던 것처럼"(1 에 : 11 살전 5). 바울은 "당신이받은 전화의 가치 생활을"에베소에있는 형제들에게 (엡 4 : 1)기도 : "수 및 지역 사회에서 그런 식으로 살고 완전히 겸손하고 부드러운, 수 와 베어링, 환자 한 사랑의 또 다른.
"평안의 매는 줄로 성령의 통일성을 유지하기 위해 모든 노력 (엡 . 4 : 2-3). 즉 발생하면 통일 된 전체로서 그리스도 기능의 몸, "동안 그 기업의 성화가 발생하므로 제대로 작동 각 부분 몸 전체가 성장하고 빌드 자체를 (사랑에"엡 4:16 1 에 고전 (12) : 12-26; 갈 6 : 1-2) ..
작품 : "동안 (22 ~ 23 갈 5 성령의 열매는 지역 사회 사랑, 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제)"을 구축하는 역할을 많은 것들을 포함 중요하다 육신의 "지역 사회 (성적 부도덕, 불순물과 방탕을 파괴, 우상 숭배와 주술, 증오, 갈등, 질투, 분노, 다툼, 불화, 파벌과 질투의 적합, 이와 같은 음주, 오지, 사물"갈 5 : 19-21).
성화는 모든 사람에 영향을 미친다
우리는 바울은 우리가 "그 창조주의 이미지에서 지식 갱신되는"새로운 자연 (10 골 3)을 넣어해야한다고 말할 때 성화는 우리의 지성과 지능에 영향을 미치는 것을 알 수있다. 그는 빌립보 그들의 사랑은 "지식과 올바른 판단에 더욱 더 풍성"고 (FIL1 : 9)를 참조 할 것을기도합니다. E 로마의 그리스도인 '는 마음을 새롭게 함으로 변화하는 "촉구 (롬 12 : 2).
하나님에 대한 우리의 지식은 지적 지식보다 더 있지만, (이 확실히에 대한 지적 요소이며, 바울은 하나님의 지식은 우리의 삶 전반에 걸쳐 증가 할 전망 "모든 기쁘게에게 주님의 합당하게 생활하기 위해"라고 말한다 골 1 : 10).
우리의 지성의 성화는 것 지혜와 점진적으로 갈 지식의 성장을 포함 (2 "[데리고] 그리스도는 순종 수 있도록 모든 생각 포로" 로 칼슘 10 : 5) 우리의 생각은 생각되고있다 찾을 같은 하나님 우리 그는 자신의 말씀을 통해 부여한다.
에서 뿐만 아니라, 성화의 성장은 우리의 감정에 영향을 미친다. 우리는 "사랑, 기쁨, 평화 등 우리의 생활 감정에 점점 볼 , 인내"(: 22 갈 5). 우리는 할 수 페드로 드의 명령을 순종 점점 수 이동 "죄의 욕망 거리에서 , (1 싸우는 당신의 영혼에 대해" 에 11 P 2).
(1 점점 그 "거기에있다 [사랑] 세계 또는 아무것도를"찾기 에 요 2 : 15), 그러나 우리 것을, 우리의 구주로, 우리는 하나님의 뜻을 기뻐. 우리가 "[로 점점 성장에서 것이다 전송 된 가르침에 마음을 제출 에 그들을"(롬 6 : 17)과 함께 괴로움, 분노와 분노, 말다툼과 비방 "의 부정적인 감정, 포기 와 모든 형태를 악의 "(엡 4 : 31).
13 : 하나님이 우리에서 일하고 있기 때문에 또한, 성화는 (빌 2 "는 의지하고 그의 좋은 목적에 따라 행동 할 작동 하나님", 우리의 의지, 의사 결정의 능력에 영향을 미칠 ). 우리가 성화 성장, 우리는 하늘에 계신 우리 아버지의 좋은 뜻에 더욱 부합됩니다.
성화는 또한 우리의 정신, 우리의 존재의 물리적 인 부분에 영향을 미친다. 우리는 (2 "하나님의 일 우리의 성화의 공포 완성, 몸과 정신을 오염 모두에서 [정제]"해야 하는 공동 7 : 1) 바울은 일 "우리에게 그 문제를 알려줍니다 주님은 자신을 헌신 "에 이르게" 주 에 (1 "몸과 정신 모두 에 34 공동 7).
마지막으로, 성화는 우리의 육체에 영향을 미친다. 바울은 말한다 : "하나님 자신, 평화의 하나님, 거룩 수 있음 을 완전히, 그리고 온 몸 유지 - 영과 혼과 우리 주 예수 그리스도의 오심에게 흠 몸"(1 에 살전 5 : 23). 에서 또한 바울은 "하나님의 일 우리의 성화의 두려움을 완성, 몸과 정신을 오염 모두를"정화 고린도을 장려 (2 에 공동 7 : 1; D 1 로 공동 7 : (34)). (1보다 우리 몸에 거룩하게되는 것, 그들은 더 유용 하나님의 뜻에 더 수용 하나님의 종, 성령의 희망이되고있다 에 : 27 고후 9).
우리는 것입니다 우리의 몸 (롬 6 : 12) 죄의 지배를 못하게하거나 (1 부도덕의 형태로 참여 하는 공동 6시 13분), 그러나주의 우리 몸을 치료 수단을 통해 것을 인식 이는 성령이 우리의 삶에서 작동합니다.
따라서, 그들은 것 악용 할 수 없습니다 또는 과실 학대,하지만 우리는 것입니다 하나님의 뜻에 유용하고 응답 할 수하려고하면 "당신의 몸은 알고하지 마십시오 당신에있는 성령의 사원 당신은에서받은 하나님?당신은 당신의 자신의 수 없습니다; 그들은 가격에 구입했다. 따라서 (1 몸 "하나님을 영광 으로 : 19 ~ 20 공동 6).
이유는 그리스도인의 삶에서 하나님을 순종하는
그리스도인들은 때때로 우리가 신약 성경에서 찾을 하나님 께 순종하는 이유의 다양한 인식하지 못합니다.
(1) 욕망이 하나님을 기쁘시게하고 그에게 순종하는 매우 중요한 이유는 대한 우리의 사랑을 표현하는 것은 사실이다. 예수님은 사람이 나를 사랑하는 사람은 "요 14시 15분)"너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 유지 "하고 말했다? 어떤 그는 내 명령을 보증하고 요 14시 21분 "순종; 1 요일 5 : 3). 그러나 그들은 또한 우리에게 많은 다른 이유를 제공합니다 :
(2) 하나님 앞에서 깨끗한 양심을 유지하기 위해 필요 (롬 13 : 5; 딤전 1 : 5; 19 : 2, 2 티 1 : 3; 1 P 3시 16분) :
(3) 욕망은 "고귀한 목적을위한"선박 될 하나님의 나라 (딤후 2 : 20 ~ 21)의 작품에 효율성을 증가;
(4) 불신자가 우리의 삶 (1의 증거를 통해 그리스도에 와서 볼 수있는 욕망 P 3 : 1-2, 15-16);
(5) 우리의 삶과 사역 (1 하나님 존재의 축복을받을 수있는 욕망 P 3 : 9-12)
(6) 11; 9 : (종종 "하나님의 공포"라고 함) 우리의 삶에 하나님의 불편이나 징계를 피하기 위해 욕망 (5 행 (31), (2) 에 공동 5:11; 7 : 1; 엡 . 4 : 30 빌 2 : 12; 1 티 5 : 20; 전 12 : 3-11; 1 로 1시 17분 P, 2시 17분; 롬 3 불신자의 상태 : 18);
(7) (1 :; 17 ~ 19 누가 복음 19 19-21 마 6 욕망은 우수한 하늘의 보상을 추구하기 에 12-15, 2 : 공동 3 공동 5 : 9 ~ 10)
(8) 하나님 (마 5와 더 친밀한 방법으로 걷는 욕망 : 8; 요 14시 21분 1 에 요 1 : 3 6 : 21 ~ 22;과 구약, 시편 66 : 18; IS를 59 : 2);
(9) 욕망 천사들이 우리의 순종에 대한 하나님을 영화 롭게하는 것이 (1 에 티 5 : 21; 1 P 1 : 12)
(10) 평화에 대한 욕망 (빌 4 : 9)과 기쁨 (히 12 : 1-2) 우리의 삶에; 과
(11) 그분의 계명를 잘하기 때문에 하나님은 단순히 우리를 명령 일을 할 수있는 욕망, 그리고 우리가 옳은 일을 기뻐 (빌 4 : 8;시 40 : 8)
아름다움과 성결의 기쁨
이 성화는 우리에게 큰 기쁨을 가져다 몰래 본 연구를 종료하는 것이 잘못된 것입니다. 더 많은 우리가 그리스도의 형상으로 성장, 더 많은 우리는 개인적으로 "기쁨"성령 (갈 5 : 22)의 열매의 일부 "평화"를 경험하고, 더 많은 우리는 우리가해야 할 삶의 종류에 가까이 올 것이다 하늘입니다.
바울은 우리가 하나님 께 순종 성장, 우리가 "영원한 생명으로 인도 성결"(22 롬 6)을 얻을 것을 말한다.그는이 사실이 기쁨의 원천임을 깨닫는다. (롬 14 : 17) "하나님의 나라는 먹고 마시는되지 들어 있지만, 정의, 평화와 기쁨의 성령의".
우리가 거룩함의 성장에 따라 우리는 그리스도의 이미지에 부합 성장하고, 각 시간은 우리의 삶에서 자신의 캐릭터를 더보고있다. 이것은 우리가 오랫동안 희망과 완벽한 성화의 목표이며, 그리스도가 반환 할 때 그것은 우리가 될 것이다.
"그는 순수하면서도 그가 자신을 정화이 희망을 가지고 모든 사람"(1 에 요 3 : 3).