심지어 성경의 캐주얼 독자를 위해, 그것은 곧 책을 읽고하는 일반 벗어 것이 분명해진다. 하지만 그것은 인류 역사의 수천 년을 커버하고 40 개 이상의 인간의 작가에 의해 기록 된 성경은 기록의 수집,하지만 매혹적인 연속성이 전체의 책이 아니다. 그것은 그리스어 단어에서, "성경"이라고 Biblos, 의미 "책을." 뛰어난 기능으로 인해입니다 있다는 사실 이 경우에도, 참으로 하나님의 말씀 이 인간 저자에 의해 작성되었습니다.
증거의 두 줄 성경이 하나님의 말씀이 제공되는 결론 지원 : 1) 내부 증거; 성경 자체의 신성한 기원에 관한 성경의 자기 긍정에서 발견 된 사실; 2) 외부 증거; 성경에 주어진 사실의 본질은 초자연적 문자를 지원합니다.
A. 내부의 증거
통로의 수백, 성경은 말합니다이나 주장 자체는 할 수 하나님의 말씀 (신명기 6 : 6-9, 17-18; 호세 1 : 8 . ; . 8 : 32 ~ 35; 삼하 22시 31분; 시편 1 : 2; 12 : 6 . ; 19 : 7-11; 93 : 5; 119 : 9, 11, 18, 89-93,97-100, 104-105, 130; 잠 . 30 : 5-6; 입니다 . 55 : 10 ~ 11; 렘 15시 16분, 23시 29분, 내지 Dn 10:21 .. 마태 복음 5 : 17-19; 22시 29분, 씨 13시 31분; 눅 16시 17분; 요 .. 2시 22분, 5시 24분, 10시 35분는, 17시 11분 ;. 롬에게 10시 17분 ;. 행 골 3:16; 살전 2:13 .. 디모데 후서 2시 15분 고전 2:13 3 : 15 ~ 17; 1 P.1 : 23-25; 벧후 3 : 15 ~ 16; 계 1 : 2 ;. 22시 18분). 성경은 성경이 하나님의 말씀임을, 다양한 방법으로, 선언하고 자신의 문은 누구에게나 분명하고 이해할 수 있음. 구약, 신약과 예수 그리스도를 자신의 작가의 상수 주장은 성경이 하나님의 영감받은 말씀 인 것입니다. 예를 들어, 시편 19 : 말씀이 성취 것을, 7-11 성경이 하나님의 말씀이 참임을 명시하고, 인간의 문자의 그것의 여섯 해당 변환으로, 여섯 완전성을 임명한다. 예수님은 율법 (: 17 ~ 18 마태 복음 5)을 충족해야한다고 선언했다.
히브리서 1 : 1-2, 하나님은 하나님의 말씀과 구약의 선지자 이야기하지만, 그래서 새에 그의 아들을했다는 주장뿐만 아닙니다. 자신의 상수 주장은 하나님의 말씀이 거부 될 경우 성경은 거부 할 수 있습니다.
B. 외부 증거
성경뿐만 아니라 특허 청구 범위 및 청구 자체에 대한 하나님의 말씀을 수 있지만, 종종 심지어 가장 회의적인 독자를 설득 한 풍부한 증거로 이러한 주장을 지원합니다.
1. 성경의 연속성 . 성경에 대한 가장 놀랍고 놀라운 사실 중 하나는 그들이 1600 년에 걸쳐 살았던 40 개 이상의 저자에 의해 쓰여진 있지만, 성경이 아닌,이다 그러나, 책 66 권의 단지 모음. 그들의 저자는 다양한 장소와 삶의 상황에서 오는; 왕, 농부, 철학자, 정치인, 어부, 의사, 학자, 시인 농부가있다. 그들은 서로 다른 문화에서 다른 실존 적 경험을 살고, 종종 성격이 완전히 달랐다. 성경은 창세기부터 요한 계시록에 볼 수있는 연속성을 가지고있다.
성경의 연속성은 새 하늘과 새 땅에 본 세계의 창조로 시작하는 역사적인 순서로 관찰 할 수있다. 구약은 이스라엘 전체 세계를위한 하나님의 하나님의 본질 자신, 죄, 구원의 교리 프로그램과 목적으로 교회에 대한 교리 적 문제를 알 수있다. 교리는 점진적으로 최대한 발전 도입의 형태로 그 시작부터 도입된다. 타입은 항 - 타입 예언 준수 따른다. 성경의 지속적인 테마 중 하나는 지구상에서 가장 완벽한 사람과 하늘, 우리 주 예수 그리스도의 기대, 프리젠 테이션, 실현과 승영이다. 이야기는 그래서 매혹적인 책은, 개발의 연속성과, 그 자체가 더 큰 영감 기적이 필요합니다. 따라서, 성경의 신자는 그의 책 여러 인간의 법안을 인식하면서, 연속성 및 지침은 성령의 영감에 기인한다.
2. 성경적 계시의 EXTENSION. 진실의 그것의 표현에서, 성경은 꺼지지입니다. 망원경처럼, 지옥의 엄청난 깊이로, 무한 높이와 하늘의 깊이에서 우주로 탐구하고 처음부터 끝까지 하나님의 일을 캡처합니다. 현미경은 계획과 하나님의 목적과의 가장 작은 세부 사항 계시로 가장 창조의 완벽한 작품. 그들은 하늘과 땅에 있는지 여부를 입체경, 그것은 서로 올바른 관계에, 모든 존재와 개체를 배치합니다.
그 저자는 현대 발견 아무것도 알지 없을 때 성경의 책의 대부분이 한 번에, 인간의 지식의 초기에 기록 된 반면, 그들이 적은 것을, 그러나 나중에 발견 모순없고, 적이있다 성경의 고대 기록은 놀라 울 정도로 현대적인 상황에 적용된다. 그 계시의 폭 넓은 맥락에서 성경의 진리는 참으로 도달, 인간의 발견을 넘어 뜻밖의 지평에 도달 그것은 영원한 과거로부터 영원한 미래를, 않습니다, 오직 하나님 만이 알 수있는 사실을 공개. 심지어 성경이하는 이해할 수있는 방법으로 진리를 제시하려고 한 세계에서 다른 책이 없습니다.
3. 영향과 성경의 책. 다른 책은 지금까지 성경 그 자체로 많은 언어와 언어 등 다른 민족과 문화에 게시 없습니다. 그 페이지는 현대 인쇄기가 발명되었을 때 인쇄 된 그 첫 번째 중입니다. 성경의 사본의 수백만은 전 세계의 주요 언어, 성경의 적어도 인쇄 된 부분이없는 어떤 단일 문자 언어에 발표되었다. 프랑스어 볼테르, 성실과 이단, 같은 회의론자 예측하고 있지만 종종 성경은 한 세대의 통과에 망각에 강등 될 것이고, 20 세기에도 작가는 성경이 곧 진리를 잊어 버린 책이 될 것으로 예측했다 그것은 성경이 계속 것입니다 수 많은 출판 자주 이전보다 더 많은 언어와. 다른 종교의 추종자의 수에 기독교를 능가했지만, 성경에있는 유사한 기록 계시를 제공 할 수 없었다. 우리의 현대 시대에, 성경의 영향이 확산의 끊임없는 걸음을 계속합니다. 구원받지 못한이 (. 엡 6시 17분) 그리고 효과에 대해 저장된 모든 얼룩에서 성화하고 깨끗한 (요 17시 17분 전원라고 부르고 고린도 후서 3:17 18 "성령의 검"입니다 들어; 엡. 5시 25분, 2O). 성경은 하나님의 법과 도덕의 유일한 기준으로 남아있다.
4. 성경의 목차. 성경의 초자연적 인 성격 때문에 자유롭게, 알 수없는 약 있다는 사실에 볼 수 의 , 알 수없는, 물론이 알려져있다. 사람이 존재하기 전에 생성을 포함, 과거에 영원을 설명하십시오. 성격과 하나님의 작품이 공개된다.
성경에 명시되어 영원하다, 후자에서 남중, 이스라엘과 교회를 위해, 세계의 모든 신성한 프로그램을 예언. 제시 및 설명 각 과목에서 자신의 진술은 결정적인 특정 시간의 외부. 포괄적 인 특성은 진실은 시간과 영원 모두에게 그녀의 현명한 독자를했다.
5. 성경 AS 문학. 로 간주 문학 작품은, 성경은 또한 최고 무언가이다. 뿐만 아니라 그것은 그래픽 역사, 그러나 자세히 예언, 가장 아름다운시와 드라마를 포함, 사랑과 전쟁, 추측과 철학의 이야기는 성경의 진리에 관한있다.그 저자의 생산의 다양성은 그 주제의 다양성에 의해 대조된다. 문학의 다른 책은 모든 연령과 모든 너무 많은 열정 독자가 없습니다. 지성과 박학의 학위.
성경의 편견없이 6 AUTHORITY. 성경, 남자의 찬성없이 바이어스의 저자의 인간의 문자입니다. 그래픽 주저 죄와 최고의 남자의 약점없이 성경의 기록과 메모, 그들의 궁극적 인 운명의 자신의 장점에 의존하는 사람들을 경고합니다. 인간에 의해 작성된 있지만, 그것은 인간에게 하나님의 메시지보다는 사람에 대한 사람의 메시지입니다.
때때로 그는 세상의 사물과 인간의 경험을 말하고 있지만, 또한 명확하고 정식 것을 볼과 눈에 보이지 않는 하늘과 땅 모두 설명; 하나님, 천사, 남자, 시간과 영원에 대한 계시 사실; 삶과 죽음, 죄와 구원, 천국과 지옥의. 그것을 선택해야했다 경우 남자 같은 책은 기록 된 수없는, 심지어 그는, 그래서 떨어져 신성한 인도에서하고 싶어하지 못했네 수 있습니다. 그러므로 성경은 사람에 의해 쓰여진 있지만, 확실성, 보안, 오직 하나님 만이 제공 할 수있는 평화와 하나님의 메시지이다.
성경 항에 SUPREME 자연은. 위의 모든보다도 성경은 인 그의 아들이있는 사람과 하나님의 영광이 나타나 계시 초자연적 인 책. 이러한 완전성이 땅의 현명한 남자와 성도 어느 쪽도 이해되지 않았을 수 있기 때문에 사람, 예수 그리스도는 필멸의 인간의 발명 없었을 수 있습니다. 성경의 최고 캐릭터는 예수 그리스도의 사람에서 최고 문자의 계시에 의해 지원됩니다.
초자연적 인 성경 품질의 구성에 들어가는 사람의 조합의 결과, 기록 된 말씀으로 성경과 살아있는 말씀과 주 예수 그리스도 사이의 유사성을 관찰 할 수있다.
둘은 헤아릴를 제시 기원 초자연적이며, 하나님과 인간의 혼합이 무엇 무엇인지 완벽하게. 두도 생각하고, 또한 믿지 않는 사람들에 의해 부정과 거부 뭔가 하나님에 의해 허용 된 사람들을 통해 변화시키는 힘을 발휘한다. , 하나님의 흠없는 가장 작은 쇠퇴를 용납하지 않는 모든 웅장의 완전성, 그들은 모두에 몰두하고 있습니다. 계시 프로그램은 아이의 정신 능력으로 똑같이 간단하고 계시 하나님에 의해 유지 하나님의 지혜와 하나님의 지식의 무한한 보물로 복잡하다.
질문
1. "성경"이라는 단어를 무엇입니까?
2. 성경이 하나님의 말씀임을 증거의 두 가지 주요 라인은 무엇입니까?
3. 구약에서 목록 다섯 구절과 성경의 다섯 가지 새로운 선언하거나 하나님의 말씀으로 자신을 가정합니다.
4. 7-11 :시 19에 따라 말씀을 충족 인간의 문자의 그것의 여섯 해당 변환으로, 여섯 완전성을 언급.
5. 왜 그의 영감의 성경 증거의 연속성은?
6. 성경의 연속성의 증거는 무엇입니까?
(7) . 성경은 진리의 그의 계시의 발현을 다른 책과 다른 무엇?
8. 어떻게 광범위한는 변환 전원이 성경의 출판 관련이있다?
9. 설명하고 그 내용에 대한 성경의 초자연적 인 성격을 관련이있다.
10 . 문학 문자로 성경을 평가합니다.
11. 어떻게 할 수 그것은 성경의 편견 면제 권한으로 그 준비의 인간의 품질과 관련이있을?
12. 로 성경을 들려 예수 그리스도와 초자연적 인 책 초자연적 인 사람입니다.
성경 : 하나님에 의해 영감을
성경은 하나님이 개인적으로 자신의 작가를 주도하고있다 의미에서 하나님의 감동으로 기록 된 유일한 책이다.성경의 영감은 하나님이 자신의 개성, 자신의 문체 나 개인의 이익을 파괴하거나 취소하지 않고, 그 저자에 직접 부여하고있다하는 교육으로 정의, 하나님은 같은 그분의 완전하고 친밀한 생각을 보낸, 그래서있다 그것은 자신의 인간 저자들에 의해 등록되었습니다. 성경을 형성함으로써, 하나님이 인간의 작가를 사용하는 것이 사실이다; 하지만이 남자는, 그러나 그들은 하나님과 그분의 인도 손의지도 아래, 그러나, 쓰기 있었는지 이해할 수 없었다, 그들은 매혹적인 연속성과 일관성있는 증거는 성경을 구성하는 66 권의 책을 생산 성령의 역사는 자신의 깃털을 연출.
인간에 의해 작성하더라도 따라서 성경은 오히려 그의 동료 인간에 대한 메시지보다, 사람에게 하나님의 메시지입니다. 에 관계없이 기록 된 말씀이 하나님이 그대로 고대의 약 전에는에서 발견 된 사본과 인간의 작가, 또는 자신의 생각, 열망과 두려움에 대한 연구의 결과를 지시 여부의 모든 세부 사항에 하나님이 그 남자를지도 보여 그래서 그들이 하나님이 성경이 참으로 하나님의 말씀이라고하고, 그 결과로 작성하도록 정확하게이었다 썼다. 성경의 특정 구절이 문자에 현저하게 다를 수 있지만, 성경의 단어 각각의 모든 사람은 동등하게 하나님에 의해 영감을.
영감의 교리는, 그것은 초자연적 인 정확하게 때문에, 인간 이해에 대한 몇 가지 문제를 제시한다. 어떻게 인간 저자는 자신의 생각과 지식을 기록, 하나님이 나를 쓸 원하는 것을 정확하게 작성 안내 할 수 있는가? 정확하게이 같은 질문은 인간 저자을 통해 하나님의 컨트롤의 확장과 같은 몇 가지 모험을 있기 때문에. 이 다양한 "영감의 이론"이며, 모든 성경 해석가들은이 이론 중 하나를 수행합니다. 해설자에 의해 허용 영감의 전망은 성경의 모든 해석을 구축하는 기초이며, 이러한 이유로 우리는 영감의 실제 가능성에주의를 지불해야합니다.
영감의 A. 이론들
1. VERBAL 총회 영감은. 교회의 역사에서 영감의 정통보기는 언어와 총회로 설명되었다. 언어 적 영감으로 우리는 하나님의 영이 것을 의미 한 원래의 글에 사용 된 단어의 검색을 유도. 그러나 성경은 인간의 법안을 나타냅니다. 성경의 여러 책 스타일과 어휘에 작가의 개인적 특성을 반영하고, 종종 자신의 개성은 자신의 생각, 의견, 또는 두려움을기도로 표현된다. 그러나 성경에서 분명 인간의 요소가 있지만, 총회 영감의 교리는 지속 하나님이 사용 된 모든 말씀이 하나님과 같은 동일했다 그래서, 그에게 지시하고 그.이 영감을 긍정 그것은 "전체 영감을 의미한다"총회 "라는 단어의 사용에 의해 강조되고 , 이 주장의 의견에 반대" 입니다 만 성경 용어에서 일부 영감.
기타 추가 설명 단어는 종종 정통 교리 무엇인지 명확히하기 위해 추가됩니다. 그것은 성경이 모든 오류에 대한 정확하고 면역이라는 의미에서 무오 함을 선언합니다. 또한 성경은 성경이 사실의 진술로, 오류가 없는지하여 의미 무오 것을 말한다. 성경은 창세기 3 장에서와 같이 사실이 아니다, 또는 사탄의도 즉 남자의 때때로 선언을 등록 할 수 있지만 : 사탄이나 사람에 의한 문이 충실하게 기록되어 있지만, 모든 경우에, (4), 그 분명하다 하나님은 이러한 진술의 진실을 긍정하지 않습니다. 무오 한 진리의 그의 선언에 틀림되는 외에, 성경이 구두로 완전히 영감 것을 주장함으로써,이 완벽하고 초자연적 인 하나님의 인도가 성경의 모든 말씀에 제공한다고 주장한다 그래서 성경 수 그것은 하나님의 진리의 정밀하고 정확한 문장으로 간주된다.
영감의 안전은 원래의 기록 만이 아니라 복사, 번역 또는 주석에, 물론 적용됩니다. 더 원래의 원고 없기 때문에, 학자들은 우리가 지금 가지고있는 성경의 텍스트의 정확성을 결정하는 데 크게 확장했습니다. 사실을 교육 목적으로, 상정 될 수 있으며, 성경 우리 본 사본 원본 글 정확한 재현임을 확실히 수행. 텍스트에 약간의 차이가 있지만, 이러한 변화는 성경의 다만 어떤 가르침에 영향을 미칠 이후 원고의 연구 결과는 이러한 결론을 확인하는 경향이있다.
모든 실제적인 목적을 위해, 히브리어와 그리스어로 기록 된 신약 성경에 기록 된 구약 성경은 하나님의 참된 말씀과 하나님이 사람에게 의사 소통을 의도의 진정한 진술로 인정 될 수있다.
2. 발행 또는 역학 이론 . 그의 성격, 인간의 작가를 허용 영감의 참된 교리는 대조적으로, 하나님의 지시에 따라 서면 작성, 일부는 주장 하나님은 실제로 성경과를 지시하는 성경의 저자는 속기사로 행동했다. 하나님이 지시 한 경우 그러나 성경의 성경, 문체와 어휘는 그 길이에 걸쳐 동일 할 것입니다. 많은 경우에 성경의 저자는 하나님의 구원을 위해 자신의 두려움과 감정, 또는 당신의기도를 표현하고, 다양한 방법으로 하나님의 기록에 자신의 인격의 인쇄물을 떠났습니다. 로마서 9 이스라엘 등장 바울의 마음의기도 : 1-3, 예를 들어, 하나님에 의해 결정되고 그 의미를 잃은 것입니다.
좋아, 그럼, 상기와 영감은 성경의 모든 말씀이 아닌 인간의 성격, 문학 스타일이나 개인적인 관심이 기각을 확장하고있는 반면. 이 책의 신성한 권위와 마찬가지로 성경은 인간의 성취를 말한다. 하나님은 그것을 쓴 사람의 저자를 이끌 원 정확히 무엇을 달성하지만, 받아쓰기의 기계적 과정없이. 성경의 어떤 부분은 하나님에 의해 결정되었고, 따라서 같은 신성한 텍스트로 표시되어 있지만, 성경의 대부분은 직접 구술의 증거도없이 사람의 저자에 의해 작성되었습니다.
3. 개념의 이론은. 일부는 시도 하기 위해 정확한 단어를 하나님이 개념을 영감을 말하는 성경의 전체 영감을 약화시키고 인간의 기관에 양보 있지만. 당신은 인간 저자는 하나님이 계시 한 것을 부분적으로 만 이해라고 생각하면이보기는하지만, 심각한 문제를 선물 로 자신의 말에 그렇게, 그들과 잘 그의 글에서 고려의 오류가 발생했을 수 있습니다.
성경은 명시 적으로 만 자신의 인간 저자의 개념을 제공했다는 생각과 모순. 또 다시 강조는 성경의 말씀이 영감을한다는 점에있다. 단어의 중요성은 자주 (.. 8; 고전 2시 13분 :; 요한 복음 6:63 17 일 전 20)을 언급한다.구약 성경에서 요한과 같이 단어 자체는, 그들이 하나님에 의해 영감을 주장도 반복해서 말한다. 10 : 34 ~ 35;걸. 3:16 그리고 엡 하나님의 말씀으로 성경에 자주 참조. 6시 17분; STG. 1 : 21-23; 그리고 베드로 전서 2 : 2.하나님의 말씀을 삭제 사람에 엄숙한 비난 (: 18 19 개정 22), 발음되다. 개념의 이론은 따라서 매우 초안되어 성경에 대한 더 일관성이 없습니다; 성경 자체가 영감의 참된 교리에 대해 말씀의 빛에 완전히 실패합니다.
4. PARTIAL 영감. 또한 성경의 일부만 영감 의미에서 다른 이론을 감행했다. 예를 들어, 일부는 하나님의 진리를 참조 성경의 일부가 정확하고 해당 공개하지만, 역사 지리, 과학의 문을 받아 들일 수없는 주장 정보를 . 성경의 일부 조각이 다른 사람보다 더 많은 영감, 따라서 옳고 그름이 될 것으로 생각 부분적으로 영감을 함께 일치 정도의 문제는. 이것은 하나님이 그들이 적은 것을의 저자로도 변화하지만, 완전히 오류없이 성경을 기록 할 수있는 기능을 제공하지에 도움이되는 '신비한 영감 "또는 아이디어로 알려져 있습니다 무엇을, 때로는 적용 부분적인 영감의 모든 형태는 독자에게 영감을하자 의 판단과 성경의 결과 권위가 성경을 읽는 사람의 권한이되고, 거기에 그렇게되고 정확히 일치 두 독자 와 관련 무엇이 사실이고 무엇이 아니다를합니다.
5. 신 정통 영감. 생각 엔 20 세기는 칼 바르트 시작으로, 하나님의 영감에 대한 새로운 의견이나 전망을 감행하고, 신 정통 촉구했다. 이 것을 부정하는 것은 아니지만 있는 성경의 글에서 초자연적 인 요소가 반드시이보기는 성경에 오류가 있음을 인식하고, 따라서 성경은 문자 그대로 사실 촬영 할 수 없습니다. 신 정통주의는 하나님이 성경을 통해 말하고 사용하는 보유 를 우리와 함께 의사 소통을하는 수단으로. 이 견해에 따르면, 성경은 많은 아름다운 꽃이나 아름다운 일몰 하나님이 창조주라는 개념을 제공 한 개념처럼, 하나님의 계시의 채널이된다.
이러한 이론에 따라 고려 성경은 이해하는 경우에만 사실과 진실의 증거는 개별 독자의 의견이다. 이보기의 역사는 진실이 무엇인지에 관해서는 두 사람이 정확히 부분 영감, 최종 권위로 개별 잎, 성경이 정말 가르침에 동의하지 않고 있는지 보여줍니다 거짓 것입니다.
6. 영감의 NATURALISTA는 . 이 불신의 가장 극단적 인보기이고, 성경은 다른 책처럼 있음을 보유하고있다. 하나님 께서 저자에게 개념을 표현하는 특별한 능력을 줄 수 있지만, 어떤 신성하고 초자연적 인 지침이없는 인간의 생산은, 결국입니다. 이 개념에 따라 성경은 단지 고대의 개념과 사람들이 과거에 한 것을 영적 체험의 전망을 표현 종교의 다른 책이된다. 이 평가는 성경과 잎의 신성한 권위에 대한 독특한 문은 성경의 멋진 실제 정확성을 설명 할 수없는 파괴한다.
궁극적으로 성경의 독자는 독립을 가지고 선택을해야한다. 어느 성경은 인간 저자 않고, 수 - 더 하나님의 영감받은 말씀하고있는 신뢰의 책, 하나님 께서 그 자신을 쓴 것처럼 주장, 또는 책으로 간주하는 것입니다 그 어떤 물질이 그들의 주장 그것은 분명 하나님의 말씀이 아닙니다. 많은 테스트는 성경의 영감의 지원에 동참 할 수 있지만, 가장 좋은 증거는 역사 책의 행동이 자신의 주장을 지원하는 사실이다. 그의 힘은 성경의 말씀과 약속에 신뢰를 넣어 사람들의 수백만의 변환 된 삶에 명시되어 있습니다.
그리스도 B. 증언
성경은 성령의 영감 있다는 사실은 참으로 하나님의 말씀이며, 영향과 남성을 변화시키는 하나님의 말씀의 능력에 의해 확인되어 많은 내부 증거에 의해 지원됩니다. 모든 증거에서, 그러나, 가장 중요한 중 하나가 참으로 성경이 하나님의 영감, 우리의 주 예수 그리스도 자신의 증언이다.
예수가 인용 어디든지 성경을-그분은 권위와 성령의 감동으로 사람의 손에 왔던 완전한 인식을 가진 것으로를 자주했다로했다.
마태 복음 5시 18분에 따르면, 그리스도는 율법의 하나도 일획 그는 언급이 준수하지 아니한다라고 한 일점 (히브리어 알파벳의 작은 편지) 또는 물결표 (의 작은 부분이 ) 그 의미를 변경할 수있는 문자가 깨진 것입니다. 정확성과 영감은 그의 편지의 각 확장하면, 그리스도는 분명히 전체 구약 성경의 영감을 긍정했다.
존 10시 35분에서 그리스도는 "성경은 파괴 될 수 없다"실패 할 수 있다고 말했다. 또 다시 신약 성경 마태 복음 1시 22분, 23 (산 4시 14분에서와 같이, 구약 성경의 정확한 이행을 긍정, 8시 17분, 12시 17분; 15 : 7-8; 21 : 4-5; 42; 22시 29분, 26:31, 56, 27 : 9, 10, 35). 마태 복음에서 이러한 참조는 전체 신약 성경 전체에 전파 것의 전형적인. 그는 전혀 설명하지 않습니다 생활, 권위와 성경의 원본 문장의 영감의 규칙의 섭리 변경 또는 수정 (: 7-12 산 19)라고해도.
구약에서 항목이 중요한 부분을 확장하고 종종 대부분의 이러한 신, 요나, 다니엘 (DT 6시 16분 비평가와 같은 자유 주의자에 의해 설명하는 책이다; 참조, 마 12을. : 40; 내지 Dn 9시 27분 ;. 12시 11분; 참조, 마 24:15). 이 질문의 영감에 투입하는 것은 불가능합니다
구약은하지 않고 예수 그리스도의 성품과 진실성을 의심한다. 그것은 하나님의 영감받은 말씀의 거부는 하나님의 성육신 말씀의 거부로 연결이 이유입니다.
예수 그리스도는 영감과 구약의 틀리지 않는 정확성을 확인 하였다뿐만 아니라, 그는 새의 기록을 예측했다. 요한 복음 16에 따르면, 12 ~ 13, 제자들은 그리스도가 하늘로 승천 한 후에 성령의 진리를받을 수 있었다. 그리스도는 제자들이 진리의 증인이 될 것이라고 설립 (; 누가 복음 10 마태 복음 28:19 : 22 ~ 23; 요 15시 27분; 행 1 : ... 8). 예수님은 그의 연설과 진리의 보급에 제자 권한을 주었다 (; 요 13시 19분, 17시 14분, 18; 눅 10시 16분 히 2 :. .. 3-4).
기록되는되었을 때 신약 성경의 저자는 하나님의 영에 의해 주도 자유롭게 신약이 구약처럼 영감을 얻었다 고 말했다 있다고 알고 있었다. 다윗이 성령 (마 22시 43분)으로 쓰고, 시편 기자는 영감을 받아 같은 방법으로 (: 7-11;시 95 :. 3 히. 7-11), 신약 성경, 같은 방법으로, 그의 영감은 말한다. 디모데 전서 5시 18분에서, 신명기 25 : 4, 눅 10 : 7 성경은 동일하게 영감을 인용했다. 2 피터 3 : 15-16 바울의 서신은 성경이 다른 모든 성경 말씀처럼, 하나님의 말씀으로 수신 할 수있다로 분류됩니다. 신약 성경은 분명히 이전과 같은 영감이 나와 있습니다.
영감의 C. 중요 통로
성경의 영감의 키 구절 중 하나는 2에서 발견된다
"모든 성경은 하나님의 영감과 : 상태 디모데 전서 3:16 입니다 사도가 언급 한"성경 "을 의미한다, 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유용합니다." "성경"으로 구약과 신약 모두 포함 디모데 후서 3:15입니다. "하나님에 의해 영감을"표현은 신약 그리스어 성경에있는 단어입니다 theopneustos, 의미 "하나님의 숨을." 이것으로 우리가 원하는 에 분명히 성경은 하나님으로부터 와서이 사실은 하나님 자신을 특징 짓는 같은 완벽을 가지고 있음을 의미한다. 하나님이 오류의 저자가 될하는 것은 절대적으로 불가능하다. 영감은 둘 저자와 하나님 자신의 말씀을 확장합니다. 저자가 오류로 오류를 범할 수 및 제목 동안, 하나님의 숨결 연출, 같은 저자에게 하나님의 무오 한 말씀 호흡 을 그분의 신성한 힘으로, 어떤 그들에 대해 기록 된 것은 참으로 하나님의 무오 한 말씀이었다. 그리고 그것은 하나님의 말씀, 교리 나 가르침에 대한 수익성과 의로 책망, 보정 명령입니다.
자주 발생하는 중요한 문제 중 하나는 하나님은 한 손에, 그래서 인 성경을 영감을 수있는 방법, 사람이 만든 수 있으며, 둘째, 오류없이 하나님의 영감받은 말씀 온다? 하나님은 초자연적 인 행위를 수행하는 방법의 문제는 항상 헤아릴 수있다; 그러나, 당신은 베드로 후서 1:21에서 주제에 대한 몇 가지 빛을 잡을 수있는, 성경 상태의 예언과 관련하여 :
"예언은 그 사람의 뜻으로 온 적이 있지만, 하나님의 거룩한 사람들이 그들이 성령에 의해 이동 된있다. 이야기"가 서면으로 넣어 구두 또는 선지자 선지자였다 여부, 설명은 "이었다이다 이동과 성령에 의해 구동. " 단어의 번역은 부담, 작업 부담에 해당된다 "이동". 이 성명에서, 따라서 인간 저자는 목적지로 이동하고 원하는 목표로하고 있습니다
하나님, 선박이 최종 목적지에 승객을 걸립니다 같은 방법으로한다. 배를 타고 여행하는 승객은 특정 인간의 자유를 가지고 배 안에 자유롭게 이동할 수 있지만, 그들이 안전하고 결정적으로, 막을 수 없습니다, 배는 사전에 표시된 목적지로 이동합니다.
이 설명은 설명에 대한 영감은 인간의 이해를 넘어 설명하기 위해 완료되지 않은 있지만, 그것은 인간 저자는 따라서 그 목적 직원들이 자신의 디자인을 만날 무료하지 않았다, 또는 행사 것이 분명해진다. 하나님이 내 행동, 같은 일을 달성하기위한 적절한 채널로 자신의 생각과 utilizándoles을 insuflándolos. 의심 할 여지없이, 성경의 어떤 부분은 명시 적으로 하나님에 의해 결정되었다 예를 들어, 출애굽기 20 장에서 율법의주는 : 1-17.
또 다시 구약은 (3. 창세기 1) "하나님은"함을 선언합니다. 또 다른 일반적인 표현은 선지자 중 하나 (참조, 렘 1 "여호와의 말씀이왔다"고입니다. 2, O를 1 : 1; 존 1 :. 1; 미 .. 1 : 1; 스바냐 1 :. 1; 학 1 :. 1; 슥 1 : 1) .. (. 단 2 : 1) 다른 상황에서 하나님의 비전과 꿈을 통해 말씀, 또는 비전으로 나타났다 (단 7 :. 1). 그들은 하나님의 계시의 형태와 상황을 변화 할 수 있지만, 하나님은 완전한 권한, 절대 정밀도와 틀리지 않는 방법으로 그들 모두를 말한다. 모든이를 위해, 하나님의 말씀은 하나님 자신의 인격과 성격의 절대, 자신의 진리의 동일한 품질에 참여하고 있습니다.
D.주의 사항 CUALIFICATIVAS
성경 전체가 참 하나님함으로써, 주목해야한다 영감 것을 선언이 때로는 거짓말을 거짓말로 성경의 기록; 이러한 창세기 3 장에서 사탄의 거짓말의 경우는 다음과 같습니다 4. 내가 작업과 전도서의 책에 도시 된 바와 같이 성경은 또한 사람의 경험과 의논을 기록합니다. 등장 인물의 말은 성경 전체에 분산되어 진리의 명확한 진술에 의해 검증 될 필요로에서, 어떤 성경 전사. 따라서, 욥의 친구들의 진술 중 일부는 사실이 아니다, 그리고 전도서의 철학적 인 생각의 일부는 없습니다 인간의 지혜를 넘어. 성경이 참으로 사실을 언급 할 때마다, 과학에 관련된 도덕적 원칙이나 예언 프로그램, 역사, 지리 또는 사실의 문제인지, 계시로 하나님으로부터 자신을 제공할지 여부를 확실히 사실이다 . 그것은 저자는 그러나 모순되지, 현대 과학적 발견이나 사용 된 기술 언어를 예상 할 수 있지만, 하나님의 말씀, 사람이 수행 한 모든 검색의 정확성에 대한 매혹적인 증언하고 진정 사실이다.
특정 문제가 발생하게 성경에 문제가 있습니다. 때때로, 정보의 부족, 성경은 여러 계정을 표시 여리고의 소경의 치유의 이야기, 예를 들어, 자체 모순 것으로 보인다 두 블라인드 (마 20시 반, 선생님을 . 10시 46분; 눅 18시 35분)과 사건이 여리고 (막 10시 46분 이외의 다른 곳에서 발생한 것으로 표시되는 위치; 눅 19 : 1) .. 이러한 종류의 문제는, 그러나, 환자 연구 초대 모든 사실이 우리에게 공지 된 경우 어려움은 해결 될 수있다. 고대, 다른 현대적인 예를 들어, 여리고의 두 도시가 있었다. 그리스도는 물론 다른 입력하기 위해 남아 있었다. 성경의 많은 주장 오류가 완벽하게 고고 학적 발견과 연구 결과에 의해 밝혀왔다.
아무도 정말 세계의 창조, 사람 또는 서술 순서의 특정 세부 사항에 누워의 기원에 관한 여부, 성경에 주어진 설립 사실과 진술을 부정하기에 충분 모른다.
제대로 이해, 성경은, 하나님과 진리의 기념물 자신의 진실성 남아 있고, 하나님 자신이 성경을 훼손하고 파괴하려는 시도가 있었다하더라도 성경을 읽고 개인에게 직접 말씀하신 것처럼 생각 될 수있다 추구하는 사람들을 위해 하나님에 대한 진리는 하나님의 계시의 무오 한 권위의 단일 소스가되고 있습니다.
질문
1. 성경의 어떤 영감을 정의합니다.
2. 어느 정도까지 성경은 영감?
3. 어떤 구별 않는 자신을 언어 적 본회의 감동으로?
4. 어느 정도까지는 틀림 오류에서 면역이며,이 용어는 무엇을 의미하는지?
5. 당신은 어떻게 성경이 사람의 허위 진술을 참조하는 설명 할 수 있습니까?
6. 어느 정도까지 영감은 성경의 사본과 번역을 확장?
7. 영감의 기계적 이론을 정의하고 왜 이 부족하다.
8. 영감의 개념의 이론의 문제점은 무엇입니까?
9. 부분 영감 영감의도의 이론의 문제점은 무엇입니까?
10. 다른 어떤 에서 신 정통 영감, 정통의 관점?
11. 왜 성경의보기의 자연 포인트는 거부한다?
12. 무엇 그리스도는 성경의 영감에 관한 가르쳐?
13. 성경의 그 부분에서 지원 주석 구약 성경의 영감을 수행하는 방법?
14. 어떤 표시도 하나님에 의해 영감을 신약 성경에 나와있다?
15. 디모데 후서 3:16의 말씀을 토론한다.
16. 어떻게 베드로 후서 1:21에 기여하지 영감의 방법은?
17. 성경이 자신의 영감을 긍정있는 정도를 나타냅니다.
18. 인간의 경험과 추론의 진리와 영감이 작업의 책과 전도서에 도시 관련되는 방법?
19. 성경의 명백한 모순에 대한 우리의 응답은 무엇을해야 하는가?
20. 왜 그것은 그렇게 중요 하기 위해 전체 영감의 주제를 고려?
성경 : 당신의 주제 및 목적
테마 AS A. 예수.
우리 주 예수 그리스도는 성경의 최고 테마입니다. 성경 읽기는하지만, 그 사람과 그의 작품에서 그리스도의 완전성은 다양한 측면에 제시되어있다.
CREATOR AS 1. 예수 그리스도를. 창세기의 첫 장으로 세계의 창조를 설명 수행 단어를 사용하여, 하나님에 의해 엘로힘, 하나님 아버지, 하나님의 아들이 포함되어 하나님 성령. 이 오는 경우에만 신약 할 때이다 가 된다 명확하게 모든 것을 그리스도에 의해 만들어진 것으로 나타났다 (요 . 1 : 3). 에 따르면 16 ~ 17 : 골로새서 1 "그에게로 들어가에 생성 된 모든 것들이었다 하늘과 눈에 보이는 것과 보이지 않는 땅에있는 그; 보좌, 또는 주권 여부 또는 정사, 또는 힘; 모든 것들이 그를 통해 그를 위해 만들어졌습니다. 그리고 그는입니다 모든 것을하기 전에, 그 모든 것들이 잡고 함께 . "이것은 것을 의미하지 않는다
아버지 하나님과 성령 하나님은 창조의 한 부분을 가지고 있지 않았지만, 그리스도는 우주의 창조의 저자로서 기본 사이트로 제공됩니다. 따라서, 우주의 완전성은 그의 손의 일을 반영합니다.
세계의 최고 통치자로 2. 예수 그리스도입니다. 그분은 창조주이기 때문에, 예수 그리스도는 또한 최고 통치자의 자리 소요 우주를. 성경은 하나님의 전체 주권 특성 때문에 아버지, 그것은 분명 그것은 그리스도가 세계를 지배해야한다는 그의 목적이다 (시 . 2 : 8-9). 그것은는 하나님 의 모든 혀가 그리스도가 주님 모든 것을 고백하는 목적 (; 롬 14시 11분 필 45:23가 무릎에 활 것이라고는 . 9 ~ 11 (2) . .). 사람의 역사, 그러나 하나님에 대한 그의 반역을 기록했다 (시 . 2 : 1-2), 그리스도가 기다리고 있음을 알 수 에 대한 의 전체 주권이 전 세계를 통해 표현 될 때 날 (시. 110 : 1). 하루는 것입니다 그리스도가 만물의 주님 때 올; 그것은 심판을받을 것입니다 죄와 (. AP = 연합 뉴스 계시 예수 그리스도의 주권 : 15 ~ 16 19).
그 목적을 성취에 하나님이 세상의 통치자가 자신의 보좌를 개최했다있었습니다. 위대한 국가와 제국은 이집트, 앗수르, 바벨론, 메대 - 페르시아 제국, 그리스, 로마로, 상승 및 하락했다; 하지만 최종 나라는 그리스도 (. : 13 ~ 14 단 7)을 통치하는 것입니다있는 하늘의 왕국이 될 것입니다.
뿐만 아니라 그리스도는 모든 나라를 지배하지만 왕위에 통치 할 왕이다. 다윗의 아들로 다윗, 특히 이스라엘의 왕 (. : 31-33 눅 1)합니다. 반환과 이스라엘의 왕국을 포함, 전 세계에 걸쳐 통치 할 때, 특히 명백해질 것이다.
(. : 22-23, 엡 1) 하나님의 주권은 머리 인 교회와의 관계에서 표현된다. 세계의 최고 통치자로, 이스라엘과 교회 (. 엡 1 : 20 ~ 21), 그리스도는 모든 사람의 대법원 판사 (요한 5시 27분; 참조, 사 9 :. 6-7;시 .. 72 : 1-2, 8, 11).
화신 Word와 같은 3. 예수 그리스도. 신약 성경에서 특히, 예수 그리스도는 말씀 화신으로 밝혀 물리적 실시 하나님 자신이 무엇인지, 그리고 자연의 계시와 하나님을 주도했습니다. 그리스도 안에서 그들은 하나님에 속한 모든 속성 드러난다 특히 그의 지혜, 능력, 거룩과 사랑을. 예수 그리스도를 통해, 남자는 다른보다 더 정확하고 상세한 하나님을 알 수있는 하나님의 계시의 형태. 예수 그리스도는 말씀 (1 요한 복음 1이다 . ). 무엇에 따르면히브리서 1 말한다 : 영광의 밝기, 그리고 명시 적 이미지 인 ", 3, 그리스도 자신의 사람 데, 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙 드시 의 만든 정제를 우리의 자신을 통해 죄의에 앉았다 고에 폐하의 오른손. " 그것은 하나님의 근본적인 목적은 공개입니다 예수 그리스도를 통해 자신의 창조물에 자신을.
구주로 4. 예수. 역사의 드라마에서 남자, 가을의 창조로 시작과 끝 새 하늘과 새 땅으로는 구주 예수 그리스도의 작품은 주제 성경의 눈에 띄는. 그리스도는 약속 씨앗 것이다 사탄 정복 (내지 Gn. 3:15). 구약 성경에서 그리스도의 종으로 설명 (사 그에게 온 세상의 죄를 캐스팅합니다 주님, . . :; 참조, 요 4-6 (53) 1시 29분). 같이 죄에 대한 희생, 그는 십자가에서 죽어야하고 판단 고통을 세상에서 죄를 (고전 15 : 3-4; 고후 5 : 19-21; 벧전 1 : 1849, 1 요 2 : 2, ... Ap를 1 : 5). 구주로서 그분은 죄에 대한 희생뿐만 아니라,뿐만 아니라 우리의 대제사장 (히 . 25 ~ 27 절 7).
성경에 계시 된 하나님의 중심 목적 중 하나는, 손실 경주 예수 그리스도를 통하여 구원을 제공하는 것입니다.따라서, 종말에 창세기부터 예수 그리스도가 유일한 구세주 (행. 4시 12분)로, 최고 형태로 표시됩니다.
성경에서 남자의 B. 역사
성경이 주로 생산되고 하나님의 영광을 위해 설계되었지만, 또한 그 목적과 밀접한 관련하여, 인간의 역사를 기록합니다. 창세기의 초기 장에있는 창조의 이야기는 아담과 이브의 창조의 절정. 성경은 전체가, 하나님은 계획과 인류에 대한 목적이있다 .
나중에 챕터가 표시되는 바와 같이, 하나님의 주권 위엄 디자인은 경주의 역사에 명시되어있다. 아담과 이브의 직계 후손은 홍수에 땅의 얼굴을 닦아있다, 나는 노아에서 일어났다. 창세기 10 그것은 노아의 후손은 인류의 세 가지 주요 부문 있음을 알려줍니다. 노아의 후손은 실패하고는 바벨탑에서 판단하고, 하나님은 이스라엘 백성으로 자신을 나타 내기 위해 의도을 수행하기 위해 아브라함을 선택했다.
창세기 12 년부터 성경의 지배적 인 주제는 이스라엘 민족의 모양과 역사입니다. 구약의 대부분은 그것에 대해 존재하는 이방인의 질량과 관련,이 작은 나라 다룬다. 이 하나님의 목적은 굉장히 원래 자신의 씨앗을 통해 세상의 모든 민족이 축복을받을 것이라고 아브라함에게 주어진 약속을 성취 예수 그리스도의 오심과 신약에서 절정.
신약 성경에서 인류의 또 다른 중요한 부문, 자신의 구주로 예수 그리스도를 믿는 유대인과 이방인 모두를 포함하여 그리스도의 몸과 같은 즉, 교회가 나온다.
따라서, 신약은 특히 교회와 사도 행전과 서신서, 하나님 절차를 통해 해당된다. 요한 계시록은 전체 문맥의 위대한 절정이다. 위대한 제국의 연속, 이집트와 앗수르로 시작 바벨론, 메대 페르시아, 그리스와 로마 제국을 계속하기는 절정 그리스도의 재림에 하늘의 오는 나라입니다.
유대인과 이방인 모두 성취 자신의 왕 메시아 아래의 땅을 소유 예언, 그리고 세계의 국가는 천년 왕국의 축복을 누릴 본다 이스라엘과 천년 왕국에 있습니다.
성경의 주제는 예수 그리스도를 중심하고 하나님과 그분의 영광을 목적으로 세계의 역사를 알 수있는 동안, 하나님의 가장 중요한 작업은, 그것이에 따라, 관련 주권의 데모를 볼 수 있습니다 교회에 대한 이스라엘의 관계와 은혜의 나라, 신뢰와 믿음. 모든이의 완성은 새 하늘과 새 땅과 새 예루살렘입니다. 그리고 이야기는 뒤로 영원 시작합니다.
성경의 C를 목적
하나님의 기록 된 말씀에 따르면, 최고 목적은 하나님이 창조의 시작부터 가장 먼 영원에 수행되었거나 수행 할 것을 모두 공개된다. 이 최고 목적은 하나님의 영광의 표현이다. 천사는 물질 우주를 설계하고 만든이를 위해 하나님의 형상과 모양으로 만든 그의 영광을 반사하고, 사람과 같다. 하나님의 헤아릴 수없는 지혜에, 심지어 죄를 허용하고 이러한 최고 목적의 실현을 향한 관점으로 구속을 제공했다.
어떤 하나님은 자신의 영광을 명단의 무한한 완전성에 동의합니다. 사람이 자신을 영화 롭게하려고 할 때 그것의 불완전 주어, 항상 열려있는 질문이다. 하나님은 그분의 영광을 낸 것은 생물에 대한 축복에 대한 무한한 능력을 가지고 진리를 표현하고 공개하는 것입니다. 하나님의 존재와 절대 완벽 무한하기 때문에, 무한 영광 그는 가치, 그가 이러한 명예와 완전히 자신있는 영광의 전체 표현을 아끼지 될 경우 무한 비율의 부정을 것입니다.하나님의 영광을 나타내려면, 하나님은 자신을 찾고, 오히려 창조의 이익, 그의 작품에 대한 자신의 영광을 표현하지 않습니다. 피조물에 대한 하나님의 계시가 아니라 믿음과 마음의 평화를위한 자료를 제공하고, 사랑과 헌신에 대한 가치있는 객체를 제공하고, 시간과에서 사람에게 구원의 확신을 부여하고있다 영원. 더 당신이 그 사람에게 자신을 제공 자신의 존재 등을 풍부하게 하나님의 영광, 더 큰 축복을 이해합니다.
성경은 인간에게 하나님의 메시지이기 때문에, 그것의 궁극적 인 목적은 그분이 영광 될 수 있다는 것입니다.
성경은 참조 :
1 하늘에있는 모든 것이 지구, 눈에 보이는 것과 보이지 않는에있다 "고; 보좌, 또는 주권, 또는 능력 여부, 힘은; 모든 일이 "(자신의 영광을 위하여 골 1시 16분) 그를 통해 그를 위해 만들어졌습니다. 천사와 사람, 재료와 모든 생물 우주는 모든 것이 하나님의 영광을 위해 만들어졌습니다. "하늘이 하나님의 영광을 선포"(시를 . 19 : 1).
2. 이스라엘 민족은 하나님의 영광을 위해 (사 43. :; (60) 1, 3, 21, 7, 21, 25 렘 13시 11분)입니다.
3. 하나님의 은혜의 표현 될 것 같은 그 구원은 하나님 (. 롬 9시 23분)의 영광을위한 것입니다 (엡 . 2 : 7) 이제 하나님 (엡 3의 지혜의 표현이다 : . : 10).
4. 모든 서비스가 하나님의 영광을 위해해야 함 (마 5시 16분; 요 15 : 8; 10시 31분 고전; 벧전 2시 12분, 4시 11분, 14). (2 팀 성경 자체는 그는 모든 선한 일을 위해 하나님의 사람을 준비하는 하나님의 도구이다 . 16 ~ 17 절 3).
5. 기독교의 새로운 열정은 하나님이 영광을 할 수 있다는 것을 (롬 . 5 : 2).
6. 심지어 신자의 죽음 (요 21시 19분. 빌 1시 20분.)이 목적이라고합니다.
7. 저장 누구든지 그리스도의 영광을 공유하기위한 것입니다 (요 17시 22분; 골 3 : 4 . ).
전체적으로 촬영, 성경은 그 주제와 세계의 기존 책의 목적이 다릅니다. 그것은 인생에서 사람의 장소와 구원의 자신의 기회, 구주 예수 그리스도의 최고 특성과 작업을 반영, 같은 영광스러운 스탠드, 상세하게 제공하고, 하나님 자신에 속한 무한한 영광.
그것은 그것의 창조주, 사람이, 모든 결점과 함께, 영원한 하나님과 영원한 공존 자회사 화해 할 수있다 계획에서 생물을 알 수있는 유일한 책이다.
질문
1. 어떤 증거는 그리스도 께서 창조에 참여했다고입니까?
2. 어떤 의미에서 그리스도는 세계의 최고 통치자이며 어떻게 그것을 표현?
3. 그리스도는 하나님의 최고의 계시 방법을 설명한다.
4. 결정 성경의 주제는 구주 그리스도는 신약 성경의 구절의 언급을 포함입니다
5 어떻게 창세기 1 장에서 인간의 역사에 관한 성경 기록 : 1?
6. 어떤 목적 하나님은 아브라함을 선택 했습니까?
7. 이스라엘의 역사는 그리스도 안에서 절정 어떤 방법으로?
8. 어떤 새로운 목적은 신약 성경에 계시인가?
9. 어떤 큰 나라는 역사의 특징?
10. 국가, 이스라엘과 교회와의 관계에서 하나님의 목적을 구분합니다.
(11) 어느 정도까지 수행 성경이 자신의 궁극적 인 목적은 하나님의 영광을 드러내?
신의 계시 AS 성경
신성한 계시의 A. FORMS
성경의 목표와 목적은 작품과 하나님의 프로그램 존재의 계시가 될 수 있습니다. 무한한 하나님이 피조물에게 자신을 계시 추구하기 위해, 창조에서 하나님의 목적의 성취에 합리적이고 필수적이다.
또한, 합리적인 존재는 자연스럽게 그들에게 생명을 주신 창조주에 대해 뭔가를 알고하려고합니다. 사람이 인식 제작자과 친밀한 교제를 할 수있는 능력을 가진 생물의 최상위 인 경우에는 제작자가 자신의 목적과 그 뜻을 드러내는 피조물와 통신 할 것으로 기대하는 것이 또한 합리적 . 거기에 가장 중요한 세 가지 방법이 있으며, 자신을 나타 내기 위해 하나님에 의해 사용되어왔다.
1. 창조 하나님의 계시입니다. 하나님의 영원하신 능력과 문자 (롬. 1:20) 생성 된 것들에 의해 공개됩니다. 자연 사물의 세계는 하나님의 작품 인 하나님은 하나님의 무한한 능력과 지혜와 설계 및 지능형 목적에 물리적 세계를 만든 것을 보여준다. 자연을 통해 하나님의 계시 그러나, 그 한계가 아니라 분명히 하나님의 사랑과 거룩함을 명시 할 수있다. 공개하면서
자연은 하나님이 창조주로서 그에게 경배하지 않는 이교도 세상을 심판하기 위해, 충분히 죄인이 신성한 거룩하신 하나님과 화목 할 수있는 구원의 방법을 알 수있다.
(2) . 그리스도 안에서 계시 하나님의 최고의 계시 인해 시간에 태어난 그리스도의 인격과 사역에 제공되었다 (갈 . 4 : 4). 하나님의 아들로했다 그들이 이해할 수있는 용어로 사람들에게 하나님을 계시하는 세계.
성육신의 행위를 통해 남자로 도착, 그렇지 않으면 인간의 이해에 매우 어려웠을 것입니다 하나님에 관한 사실, 이해와 인간 이해의 제한된 범위로 전송됩니다. 그리스도 안에서, 또한 그의 사랑, 하나님의 선하심, 거룩과 은혜를 하나님의 능력과 지혜를 밝혀,뿐만 아니라. 그리스도는 "나를 본자는 아버지를 보았다"(요 14 :. 9). 따라서 예수 그리스도를 알고있는 사람은, 하나님은 아버지가 알고있다.
3 . 말씀을 계시 서면. 하나님의 기록 된 말씀은 더욱 명시 적 그리스도 용어의 인격과 사역에서 관찰 할 수있는 것보다 하나님을 계시하는, 그러나 할 수있다. 이전에 도시 된 바와 같이, 그것은 예수 그리스도는 예언의 목적 및 규정 준수만큼 우리에게 제시하는 성경입니다. 그러나 성경은 더 나아가; 이스라엘에 대한 하나님의 프로그램은 민족과 교회에 대한 그리스도에 관한 세부 사항을 보여주고, 인류와 우주의 역사에서 많은 다른 문제에 대한. 성경의 중심 주제로 하나님을 제공뿐만 아니라, 그것의 목적을 보여줍니다 아닙니다.
서면 공개는 그 자체로 모든 것을 포함한다. 하나님에 관한 가장 명확하고 설득력이 모든 사실의 노출과 자연에 계시되고, 그리스도의 형태로 하나님의 현현에 관한 유일한 기록을 제공합니다. 또한 하나님 아버지와 아들과 성령, 천사, 악마, 사람, 죄, 구원, 은혜와 영광을 관련 좋은 정보에 하나님의 계시를 확장합니다. 성경은, 그러므로, 부분적으로 자연 계시, 더 완벽하게 그리스도의 계시, 완전히 기록 된 말씀에 계시 된 하나님의 하나님의 계시에 완벽하게 보완 고려 될 수있다.
B. 특별 계시
인간의 역사를 통해 하나님의 특별한 계시를 제공하고 있습니다.
그는 에덴의 정원, 또는 구약 선지자 나 신약의 사도들에서와 마찬가지로 대부분의 경우는 사람에게 직접 말을 하나님의 말씀에 기록됩니다. 이 특별 계시의 일부는 성경에 기록 된 우리는 특별 계시있는 유일한 권한 영감 기록되어 있었다.
일단 성경의 66 권을 완료, 용어의 일반적인 의미에서 특별한 계시가 중단 것으로 보인다. 아무도 성공적으로 진정한 문으로 성경의 한 구절을 추가 할 수 없었다. 외경 추가 명확하게 항상 성경의 모든 기록을 특징 짓는 적절한 영감없이 떨어진다.
대신 특별한 계시 그러나 성령의 작품은 특히 현 시대를 특징으로하고있다. 하나님의 성령이 조명이나 해명은 성경에서 빛으로, 성경의 가르침이 명확하고 개인과 상황의 생활에 적용되는 하나님의 계시의 현재 시제의 합법적 인 형태가 . 일반적으로 성경의 진리는 개인의 특정 요구에 적용 가이드, 같은 성령의 작업은 작업 조명입니다 일치. -THE 지침과 깨달음이 모두 하나님의 진정한 작품이 있지만, 그들은 개인이 완전히 성경을 이해하는 것이 보장, 또는 모든 경우에 적절하게 하나님의 인도와 이해가 안 돼요. 인간 수신기는 본질적으로 오류를 범할 수 있습니다으로 계몽과지도가 성령의 일 동안 그래서, 그들은 성경의 무오성을 소유하지 않습니다.
이 외에 하나님의 성령이 직장에서, 그러나, 고린도 전서 2시 10분에 명시된 바와 같이 성경은 진리의 진정한 이해를 의미합니다 것을 공개합니다. 하나님의 말씀의 진리는 하나님의 영으로 우리에게 공개해야, 우리는 성령 (고전 2시 13분)에 의해 진행해야합니다. 고전 2시 14분 1에 따르면, "그들이 그에게 어리 석음이기 때문 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을받지 않는다 : 어느 쪽도 아니 그들은 영적으로 분별되기 때문에 그는 그것들을 알 수 있습니다." 누가 기독교하지 않고 성령에 의해 진행되지 않습니다에 대한 따라서, 성경은, 그것의 진정한 의미에 대해, 닫힌 책이다. 이것은 또한 성경, 하나님의 성령이 진실을 밝힐 수있는 하나님과의 친밀한 친밀감의 개별 학생이 필요합니다.
C. 통역
그리스도를 믿는 하나님의 말씀을 가르치는 방법으로, 성령을 통해 오는 계시를 수신하면, 성경 해석의 문제는 분명해진다. 당신이 "해석학"라고 해석의 과학을 이해하는 경우 특정 기본 규칙이 필요하다. 하나님의 말씀에 명령의 성령에 대한 신뢰와 보안이 있지만, 나열 할 특정 원칙이있다.
1 . 전체 성경의 목적. 성경을 해석, 모든 텍스트를 가지고는 성경 자체가 모순되지 않는 성경의 전체 내용의 빛을 촬영합니다.
2 .의 각 특정 메시지 예약 성경은 . 성경의 해석은 필요 에 항상 고려되는 책의 목적을 가지고 부분.
전도서의 연구는 종말, 또는 시편 등 책과는 완전히 다른, 따라서, 그리고 해석은 책의 목적과 관련하여해야합니다.
3 . 타겟층은. 모든 성경은 모두 하나님으로부터 영감을받은 반면, 모든 성경은 동일하게 적용 할 수있다. 많은 거짓 교리는 성경의 잘못된 사용을 통해 발생했다. 따라서, 문제는 특정 통로 고려 누가 관한 생긴다. 필요 하도록 일차 및 이차 어플리케이션 구별. 기본 응용 프로그램에만 확장 할 수 있습니다 누구에게 개인이나 단체 는 , 예를 들면, 성경을 해결하고, 갈라디아에 대한 서신 또는 다윗이 쓴 시편. 이 인 제 2 애플리케이션은, 거의 항상 특정 진리는 성경의 텍스트가 발생 정말 해결하는 사람이 넘어 일반 응용 프로그램을 발견하는 방법. 구약의 율법이 이스라엘로 이동하는 동안 그래서 그리스도인들은 우리에게 그들의 응용 프로그램에서 어떤 사람들을 변경, 하나님의 거룩함의 계시로 이익 공부할 수 있습니다.
4 . 컨텍스트. 텍스트의 노출에 중요한 고려 사항 중 하나는 하는 즉시 상황을 고려하십시오. 이것은 종종 특정 문에 의도적으로 기록 된 내용에 대한 단서를 제공한다. 성경 구절은 앞에 주어진 어떤 독자가 그 자체로이 구절을 이해하는 데 도움이 따른다.
5 . 유사한 가르침 다른 곳에 하나님의 말씀입니다. 성경 자체를 부정 할 수 없기 때문에, 신학 문이 구절에서 이루어질 때 다른 곳에서 다른 유사한 신학 적 진술과 조화되어야한다. 이 시도 조직 신학의 특정 작업이다 하는 모든 하나님의 계시를 받아 명확하고 설득력있는 방식으로 교리 콘텐츠 노출 이다 성경의 어떤 부분 또는 일부에 모순되지 않음. 종종, 어떤 책은 서로를 보완. 예를 들어, 요한 계시록의 책을 반복해서 다니엘의 책이나 구약 예언의 또 다른 자사의 해석 달려있다. 성령은 하나님의 전체 말씀의 저자 인 경우, 한 곳에서 말했다 무엇, 당신은 우리가 성경에서, 다른 말했다 무엇 이해하는 데 도움이됩니다.
6 특정 TEXT IN. 석의 PRECISE 단어입니다. 성경은 원래 히브리어와 그리스어로 기록 된, 종종 정확한 번역의 어려움이 제공됩니다. 따라서, 원래 언어의 지식은 텍스트를 말합니다 정확히 결정하는 것이 매우 필요하다. 종종 특정 텍스트 저자을 밝혀 훈련 및 전시회에 의해 코멘트에 의해 도움이 될 수 있습니다, 이러한 기술 자원이없는 성경 학자. 대부분의 목적을 위해 좋은 번역이 충분하지만, 학자는 , 특정 텍스트를 명확히 할 작업 권한있는 당국에서 때때로 도움이 될 것입니다주의 노력을해야합니다.
또, 단어의 실제 의미를 결정하기 위하여 적절한 해석은 음성 도면으로 고려해야 할 이유가없는 한 모든 단어가 정상적인 문자 의미를 가지고 있다고 가정한다. 예를 들어, 이스라엘에게 약속 된 땅이 아니라 성지에 그대로 참고로, 하늘에 대한 참조로 간주되어서는 안된다. 같은 이유로, 이스라엘에게 주어진 약속은 그리스도 안에서 이방인 신자들에 적용 할 영성이어야한다. 해석의 규칙은 문맥이 명확하게 연설에서 연설의 그림을 사용하려고 시도하는 표시하지 않는 단어들은 평상시의 의미를 가지고해야한다는 것입니다.
7 . 편견 반대주의. 그것은 성경의 해석자 접근 성경 전체의 연구에서 나온다 신학 적 신념과 통로에 적합하지만, 우리는하지 않도록주의해야합니다 에 대한 텍스트를 비틀 무엇 그는 정렬하기 위해, 말하지 않는다 그것을 선입견으로. 각 텍스트 자체에 대한 이야기해야하고, 그것은 허용해야합니다 그것을 경우에도 당신은 성경의 다른 부분과 몇 가지 문제를 해결 조화없이 일시적으로 둡니다.
성경을 해석, 성령에 의해 진행됩니다 모든 사람에 의해 이해되고 목표로 종합적인 계시로 성경에하는 것이 중요하다. 성경은 진리를 전달하고자, 제대로 해석 할 때, 자체 내에서 조화와 비 모순 교리의 체계를 포함한다.
질문
1. 왜 그것이 합리적인 하기 위해 하나님이 원하는 것을 가정 하는 인간에게 자신을 계시?
2. 범위와 자연 계시의 한계는 무엇인가?
3. 어느 정도까지 그리스도는 하나님의 계시인가?
4. 왜 필요한 기록 된 말씀은 완전히 하나님을 계시 할 수있다?
5. 어떤 하나님의 계시의 가장 중요한 테마 중 일부입니다하고는 자연에서 배울 수없는 이유는 무엇입니까?
6. 어떤 구별 않는 자신을 특별한 계시?
7. 성령의 무슨 작품은 오늘 특별한 계시를 교체하고 왜 필요한가?
8. 왜 그것은 전체뿐만 아니라 수 있도록 성경의 각 책의 특정 메시지로 성경을 고려할 필요가?
9. 어떤 성경을 잘못 적용의 위험이 있고, 이유 는 필요 에 기본 및 보조 응용 프로그램을 구별?
10. 어떤 어떤 통로의 맥락에 기여?
11. 왜 그것은 텍스트의 해석은 다른 경전과 조화 될 필요?
12. 어느 정도까지 정확한 주해 할 필요가있다?
13. 어느 정도까지 단어의 일반적인 의미해야 하는 통로의 의미를 결정?
(14) 성경을 해석하는 편견의 위험은 무엇입니까?