(1)
A. 그리스도가 복음에서 신자 구입했다고 자유는 죄의 죄에서 자유로 구성되어, 하나님의 정죄 진노와 율법의 정도와 저주 : 6 월 . 3시 36분; 롬. 8시 33분; 걸. 3시 13분.
B. 와는 사탄의 노예에서이 악한 세대에서 전달되는 , 그리고 지배 죄의 : 걸. 1 : 4; 엡. 2 : 1 ~ 3; 골 1시 13분;사도 행전. 26:18; 롬. 6 : 14-18; 8 : 3이다.
C. 롬 : 고통, 두려움과 죽음의 고통, 무덤 영원한 저주 승리의 악에서. 8시 28분; 고린도 전서 15 : 54-57; 살전. 1:10 나는 2:14, 15 있습니다.
D. 또한 하나님 께 무료로 액세스, 그리고 노예 두려움, 그에게 순종을 지불하지만, 효 사랑하고 기꺼이 마음으로. 엡. 2시 18분; 3시 12분; 롬. 8시 15분; 6월 1일 4시 18분.
E.는 이 모든 또한 법률에 따라 신자들에 실질적으로 적용될 수 : 6 월 . 8시 32분; 시 19 : 7-9; 119 : 14, 24, 45, 47, 48, 72.97; 롬. 4 : 11.05; 걸. 3 : 9; I 11시 27분 33.34.
F. 그들은 의식 법의 멍에에서 무료로하기 때문에 그리스도인의 자유가 훨씬 더 넓어 신약 성경에서 그러나 유대인 교회를 들고, 지금은 은혜의 보좌에 접근하는 더 자신감을 가지고, 더 많은 통신이되었다 일반적으로 법에 따라 신자했다 하나님의 무료 영으로 완료 6월가 . 1:17; 나는 1 : 1,도 2a를; 7시 19분, 22; 8 : 6; 9시 23분; 11시 40분; 걸. 2 : 11ss.4 : 1-3; 골 2시 16분, 17; I 10 : 19 ~ 21; 6월 7시 38분, 39.
(2)
A. 하나님은 혼자 양심의 주님 : STG. 4시 12분; 롬. 14 : 4; 걸. 5 : 1.
B. 그리고 그 안에 포함 된 교리와 그분의 말씀에 어떤 식 으로든 반대에 있거나없는 사람의 계명에서 자유롭게 : 사도 행전. 4시 19분; 5시 29분; 고전 7시 23분; 마태 복음 15 : 9.
C.는 그래서 그러한 교리를 믿고 , 또는 양심의 아웃 등의 명령을 순종 , 그것은이다 에 양심의 참 자유를 배반 : 골 2:20 22, 23; 걸. 1:10 2 : 3-5; 5 : 1.
D. 그리고는 암시 적 믿음을 요구 , 그리고 절대적이고 맹목적인 순종은 할 양심과 이성의 자유를 파괴 : 롬.10시 17분; 14시 23분; 사도 행전. 17시 11분; 4시 22분 6월; 고린도 전서 3 : 5; 고후 1시 24분.
(3)
A. 기독교 자유의 모습에서 사람 , 할 어떤 죄를 연습 , 자신의 파괴에 복음의 은혜의 주요 목적을 왜곡뿐만 아니라, 또는 욕망을 소중히 : 롬. 6 : 1.2.
B.는 결과적으로 완전히 우리 원수들의 손에서 전달되는 것을, 우리가 그 앞에 두려움없이 거룩함과 의로움으로 주님을 섬기는 우리의 삶의 모든 일 수있다 그리스도인의 자유의 목적을 파괴 : 눅. 1 : 74.75; 롬.14 : 9; 걸. 5시 13분; 베드로 후서 2 : 18.21.
완벽
완벽주의의 교리는 하나님의 은혜에 의해 생성 된 거룩함 또는 완전한 사랑이,이 세상의 모든 그리스도인들에 의해 도달 고의적 인 죄에서 신자를 확보 할 수 있음을 보유하고있다. 이 교리는 존 웨슬리의 가르침으로 등장하고 초기 오순절 운동에 계속했다. 달성 완전은 신자의 마음에 순간적으로 가공되어 은혜의 두 번째 작품으로 간주된다.
수정 된 뷰는이 두 번째 축복 이후에 신자는 "고의적 인 죄"를 통해 더 많은 승리 것입니다. 그 사람에 남아있는 모든 죄는 무지가 저지른 실수로 죄 또는 죄.
이 볼 수있는 어려움은 그 두 가지 주요 실수입니다. 첫째, 하나님의 율법의 엄격한 요구 사항을 줄일 수 있습니다. 하나님의 율법의 폭과 깊이의 실제 이해하고 완벽 교리를 제외합니다. 둘째, 자신의 영적 소양의 팽창 볼 수있다. 이 위치를 유지하기 위해 독선을 과대 평가하는 것이 필요하다.
역사를 통해 복음주의 교회의 대다수, 특히 개혁 교회는이 혐오 교리를 찾을 수 있습니다. 심지어 신 오순절 운동은 교리를 포기 거의있다. 마틴 루터는 인간이 정당화 죄인 동시에 재생하는 것을 가르쳤다. 신자는 속죄 그들에게 전가 그리스도의의에 따라 하나님의 보시기에 의로운 간주됩니다.
하나님은 의로운 성도 고려 "그리스도를." 스스로를 방어하기 위해 왼쪽에 관계없이 그리스도의 사역의 신자는 죄인 남아있다. 성화의 과정은 신자가 점점 덜 죄인이되고 있음을 의미하는 동안 신자는 영화 롭게 된 경우,이 프로세스는 죽을 때까지 완료되지 않습니다.
완벽 확실히 그리스도인의 삶의 목표입니다. 우리는 죄에 대한 변명해서는 안 도달하지. 그리스도인으로서 우리는 그리스도 안에서 우리의 소명의 목표로 전진해야합니다.
요약
1. 완벽주의가 있음을 가르치고 있다 이 생활에서 경험 거룩 또는 완전한 사랑을 신자하는 은혜의 두 번째 작품.
2. 수정 된 완벽주의는 그리스도인들이 고의적 인 죄를 극복 할 수 있음을 가르친다.
3. 완벽주의는 하나님의 율법과 인간의 성능 높은 존경의 낮은 존중을 기반으로합니다.
4. 우리가 아직 죄인 동안 하나님은 우리를 정당화.
5. 지속 성화의 과정, 수명은 정당성 자체의 순간에 시작된다.
6. 그리스도인은 죽음 이후 영광에 완전하게 될 것입니다.
자유 Cristana 반대
영어 도덕률 폐기의 테마 곡을 구성하는 작은시가있다. 말한다 : "그냥 죄 사함을 가지고, 내가 원하는 모든 죄를 할 수 있습니다, 법, 축복 조건을 무료로 제공됩니다."
반 율법은 문자 그대로 "반 율법주의"을 의미합니다. 부정과 신자의 삶의 역할 하나님의 율법의 중요성보다 적은 수 있습니다. 그것은 그것의 쌍둥이 이단, 율법의 대응이다.
안티 nomian은 다양한 방법으로 법에 의해이 성가신을 획득. 일부는 더 이상 예수님이이 의무를 해제했기 때문에 하나님의 도덕법을 유지하기 위해 필요하다고 생각하지 않습니다.
그들은 은혜뿐만 아니라 하나님의 율법의 저주에서 우리를 자유롭게하지만 하나님의 율법을 순종하는 의무로부터 우리를 자유롭게 주장한다. 그레이스는 거역 할 수있는 라이센스가된다.
무엇 이다 놀라운 것은이 사람들이에 대한 바울의 활발한 교육에도 불구하고이보기를 개최한다는 것입니다.
바울은 다른 신약 작가보다 더 많은 법률과 은혜 사이의 차이점을 강조했다. 그는 새 언약에 gloried. 그러나, 그것은 또한 그것의 반 율법 비난에 대한 가장 명확한이었다. 로마서 3시 31분 그는 쓴다 : "우리가 믿음으로 어떤 방식으로 법을 무효화 마십시오, 우리는 법을 확립?".
마틴 루터는 칭의의 교리를 표현 하여 믿음, 도덕률 폐기 채웠다. 그러나, 산티아고와 함께 그는 "행함이없는 믿음은 죽은 것입니다."라고 말했다 루터는이 점에 그의 제자 요한 농업과 주장했다. 농업 법은 신자의 삶에 어떤 목적을 가지고 있음을 부인했다. 그는 심지어 법이 은혜 죄인을 준비하는 봉사 것을 부인했다.
루터는 1539 농업에 반 율법주의에 대한 그의 작품과 함께하기 Agricola에 응답 그의 가르침의 antinominianas을 철회하지만 논쟁은 계속했다.
이후 루터교 신학자들은 법에 루터의보기를 확인했다. 콩코드 (1577), 믿음의 고전 루터 문의 마지막의 수식에서, 법 세 가지 용도를 결정 :
(1) 죄를 공개;
(2) 규칙은 사회 전체에 대한 일반 품위를 확립; 과 :
(3) 그리스도를 믿는 신앙을 통해 재생 된 사람들의 삶의 규칙을 제공.
도덕률 폐기의 주요 오류가 성화와 혼란을 정당화한다. 우리는 작품의 개입없이, 오직 믿음에 의해 정당화된다. 그러나, 모든 신자는 거룩한 하나님의 계명, 하나님의 은혜를 이길 수 없습니다를 유지하여 믿음으로 성장하지만, 그리스도의 사역에 의해 부여 된 은혜에 대한 감사에서해야합니다.
구약 율법의 언약이었고, 신약 성경은 은혜의 언약이라고 가정하는 중대한 오류입니다. 구약은 자신의 백성에 대한 하나님의 놀라운 은혜에 기념비적 인 증거입니다. 마찬가지로, 신약 성경은 말 그대로 계명으로 가득합니다.
우리는 법에 의해 저장되지 않습니다,하지만 우리는 그분의 계명을 순종함으로써 그리스도에 대한 우리의 사랑을 보여 주어야한다. (요한 복음 14:15) "너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키"예수는 말했다.
우리는 종종이 말씀을 듣고 "기독교는 규칙을 많이하지,이 작업을 수행하는, 이것 저것 아닌이, 이것 저것 할". 기독교는 규칙의 단순한 수집보다 훨씬 더 때문에 이러한 결론에 어떤 진실이있다. 그것은 그리스도 자신과 개인적인 관계입니다.
그러나 기독교는 규칙 미만에 불과하다. 신약 성서는 여러 가지 할 일들과 할 수없는 사람을 포함한다.기독교는 종교가 아니다 제재가 모두가 좋은 느낌 무엇을 할 수있는 권리가 있다고 생각. 반면, 기독교는 결코 잘못된 일을 할 수있는 "오른쪽"누군가를 제공하지 않습니다.
요약
1. 반 율법은 그리스도인이 말하는 이단이다 에서 하나님의 법을 준수 할 의무.
2. 율법은 죄를 밝혀,이 사회에서 예의의 기초이며, 그리스도인의 삶에 대한 가이드입니다.
3. 반 율법주의는 칭의와 성화를 혼동한다.
4. 법률과 은혜는 발견 에서 구약과 신약 모두.
5. 하나님의 법에 순종하는 것은 공적 원인은 아니지만 의 우리의 정당성, 의로운 사람이 진지하게 모색 것으로 예상된다 하는 하나님의 계명을 순종.
통로 성경적 REFLECTION
존 14시 15분, 롬 3 : 27-31, 롬 6 : 1-2, 요일 2 : 3-6, 요한 1 서 5 : 1-3.
반대 양심
율법은 도덕률 폐기의 반대 이단이다. 도덕률 폐기 법의 중요성을 부인하면서, 율법은 은혜 위의 법을 높이는. 예수님 당시의 율법 주의자는 바리새인이었고, 예수님은 그의 가장 심각한 비판은 그들을 위해 예약했다. 율법의 기본 왜곡은 사람이 하늘 나라에서 자신의 자리를 적립 할 수있는 믿음이다.
바리새인들은 그 때문에 아브라함의 자녀로서 자신의 위치의 생각과 법률을 엄격히 준수, 하나님의 자녀가되었습니다. 사실,이 복음을 거부했다.
율법의 추론 기사는 법의 편지가 아니라 법의 정신을 준수한다. 바리새인들은 율법을 적용 할 수있는 믿을 수있는, 그들은 먼저 좁은 해석과 무례로 감소했다. 부자 청년의 이야기는이 점의 그림입니다. 부자 청년은 그가 영생을 상속 할 수있는 방법 예수님을 물었다. 예수님은 "계명을 지키는"그에게 말했다. 부자 청년은 그가 모든 유지했다고 믿었다. 그러나 예수님은 참 하나님에게 그들의 "신"을 제공하기 전에 제공했던 "신"그의 재물이 무엇인지 밝혀졌다. (마태 복음 19:21) "당신이 무엇을 판매, 이동과 달라 가난하면 하늘에서 보화를 차지하게 될 것이다." 부자 청년은 슬프게했다.
바리새인들은 율법의 또 다른 형태의 유죄이었다. 그는 하나님의 율법에 자신의 법률을 추가했다. 이들의 "전통"하나님의 율법과 동일한 수준으로 상승했다. 그들은 자유의 사람들을 강탈했다 하나님이 해방 한 경우, 연결했다. 율법의이 유형은 바리새인로 끝나지 않았다. 또한 자신의 세대에 걸쳐 교회를 괴롭혀왔다.
율법은 종종 도덕률 폐기 과도한 반응으로 발생한다. 우리는 도덕률 폐기의 도덕적 해이에 빠져하지 않도록하기 위해, 우리는 자신이 규칙을 부과했다 하나님보다 더 엄격하게하는 경향이있다. 이 때, 율법은 하나님의 사람들을 통해 폭정을 소개합니다.
마찬가지로, 도덕률 폐기의 다양한 형태는 종종 율법에 대한 과도한 반응을 발생한다. 그들의 함성은 일반적으로 그 억압에서 자유입니다. 그것은 자유에 대한 도덕적 탐구 볼트 가지고있다. 그들은 자유를 방어 할 때 그리스도인들은, 라이센스 자유를 혼동하지 않도록주의해야합니다.
율법의 또 다른 형태는 가장 중요한 초점이다. 예수님은 꼼꼼하게 덜 중요한 문제 (: 23 ~ 24 마태 복음 23)에 순종하면서 율법의 더 무겁 문제를 무시하는 데에 대한 바리새인들을 꾸짖.
이러한 경향은 교회에 지속적인 위협이되고 있습니다. 우리는 어떤 미덕과 우리의 악 중 하나를 경시이 경건의 최고 수준을 높이고 경향이있다. 내 음란 작은 문제가 고려 예를 들어, 나는 그것이 좋은 영성의하지 댄스 것을 고려할 수 있습니다.
율법주의와 도덕률 폐기에 대한 유일한 해독제는 하나님의 말씀의 근면 한 연구이다. 그런 다음에야 우리는 제대로 그를 기쁘게 하나님을 어떤 불쾌 무엇을 우리에게 지시 할 수 있습니다. 그래서 우리는 신자에 대한 많은 잘못된 착오 무료로 할 수있다.
요약
1. 율법은 하나님의 법을 왜곡 반대 방향의 도덕률 폐기.
2. 율법은 인간의 전통을 올리고 하나님의 율법과 동일한 수준.
3. 율법은 하나님이 하나님의 백성 범 - 자유를 제공합니다.
4. 율법은 가장 중요한 가치를 제공하고, 가장 중요한 무엇에 부정적인 영향을 줄 수 있습니다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
마태 복음 15 : 1-20, 마태 복음 23 : 1-29, 롬 3 : 19-26, 갈 3 : 10 ~ 14 22 ~ 29 15 사도 행전.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
8, 고린도 전서 15 : 로마서 5 42-57, 고후 7 : 1, 빌 3 : 7-14, 요한 1 서 1 : 5-10.