(1)
A. 자연의 빛이 있음을 보여주고 있다 온통 주권과 주권이 하나님; 그것은 바로 좋은이며, 모든 사람에게 좋은 않습니다; 그리고, 따라서, 사랑, 칭찬, 두려워이라고 믿고 당신의 마음과 모두와 함께, 당신의 영혼을 함께 제공합니다 당신의 힘 : 렘을. 10 : 7; 씨 12시 33분.
B. 그러나 참 하나님을 예배하는 최선의 방법은 자신에 의해 제정, 그러한에 한 당신이 상상 및 장치 남성에있어서 하나님을 예배하지 않아야 자신의 계시의 뜻에 의해 제한 방법 , 또는 사탄의 제안 눈에 띄는 표현 아래 여부 성경에 규정 된 다른 방법 또는 창세기. 4 : 1-5; 예 . 20 : 4-6; 마 15 : 3, 8-9; 열왕기하 16 : 10-18; 레벨. 10 : 1-3; DT . 17 : 3; 4 : 2; 12 : 29-32; 호세. 1 : 7; 23 : 6-8; 산 15시 13분; 골 2 : 20-23; 2 팀. 3 : 15-17.
(2)
A. 종교 예배는 하나님 께 부여 마태 복음 4 : 4 :, 아들과 성령, 혼자 그에게 아버지 9, 10; 5시 23분 6월; 고후 13시 14분.
B. 없음 천사 또는 성도, 또는 다른 생물 : 롬. 1시 25분; 골 2시 18분; AP = 연합 뉴스. 19시 10분.
C. 아닌 중재자없이 가을 이후; 도 다른 있지만, 오직 그리스도의 중재에 6 월 14 : 6 ;. 엡. 2시 18분; 골 3:171 팀. 2 : 5.
(3)
A.이 기도, 감사, 자연 예배의 한 부분이기 때문에, 인 에 의해 모든 사람에게 요구 하나님 : 시편 95 : 1-7;100 : 1-5.
B.는 이 허용하는 그러나, 그것은 아들의 이름으로 수행해야합니다 : 6 월 . 14시 13분 14.
C. 성령의 도움으로. 롬. 8시 26분.
D : 그의 뜻에 따르면 6월 1일 5시 14분 ..
E. 이해와 존경과 겸손과 열심과 믿음과 사랑과 인내와. 시편 47 : 7; EC 5 : 1, 2 ,. I 12시 28분; GN. 18시 27분; STG. 5시 16분; 1 : 6, 7; 마크 11시 24분; 마태 복음 6시 12분, 14, 15; 골 4 : 2; 엡. 6시 18분.
F. 다른 사람과기도 할 때, 알려진 언어로 수행해야합니다 : 고린도 전서 14 : 13-19, 27, 28입니다.
(4)
A.의 기도는 합법적 인 것들을해야하고, 개인 생활의 모든 종류의, 또는 누가 나중에 살 것이다 6월 1일 5시 14분.; 1 팀. 2 : 1, 2; 6월 17.20.
B. 하지만 죽음에 이르는 죄를 저지른 사람을 알고 있습니다 누가 죽었거나 사람들을 위해 : 사무엘 하 12 : 21 ~ 23; 눅. 16 : 25, 26; 14:13 레브; 6월 1일 5시 16분.
(5)
A.는 사도 행전 : 성경 읽기. 15시 21분; 1 팀. 4시 13분; AP . 1 : 3이다.
B. 설교 하나님의 말씀의 심리 : 2 팀. 4 : 2; 눅. 8시 18분.
C.의 명령과 당신의 마음에 은혜와 노래, 시편, 찬송과 신령 한 노래를 통해 서로를 경고 주님, 골 3:16 엡. 5시 19분.
D. 또한 bautismo4 관리와주의 만찬 : 28:19, 20.
E. 그들은 하나님의 종교 예배의 일부가한다 수 이해, 믿음, 존경과 경건한 두려움, 하나님 께 순종 수행; 또한, 엄숙한 굴욕 : 고전 11시 26분.
F.은 특별한 경우에 금식과 감사로, 거룩하고 경건한에 사용되는되는 예상 4시 16분.; 2시 12분 JL; 산 9시 15분; 사도 행전. 13 : 2, 3; 고린도 전서 7 : 5, 7 출 15 : 1-19 ;. 시 (107).
(6)
A.는 이제 복음에서, 어느기도 나 종교적 예배의 다른 부분은 장소에 제한도 더욱 허용하는 모든 이 발생하는, 또는 주소를 대상으로 그 장소 : 6월을 . 4시 21분 .
B. 그러나 하나님은 신령과 진정으로 모든 곳에서 예배하는 말 1시 11분.; 1 팀. 2 : 8; 6월 4. 23.24.
C. 여부, 특히 각 가정 : DT . 6 : 6,7; 욥 1 : 5; 베드로 전서 3 : 7.
D. 매일 : 산 6시 11분.
E. 비밀리에 단독으로 각으로 : 마태 복음 6 : 6.
F. 공개 회의에서 가장 엄숙한 방법으로 시편 84 : 1, 2, 10; 산 18시 20분; 고전 3:16 14시 25분; 엡. 2시 21분, 22.
G. 하지 부주의 또는 고의로 또는 과실 하나님의 말씀으로 할 때 하나님을 포기 또는 섭리하는 그들에게 우리를 호출 역할을합니다. 2시 42분; I 10시 25분.
(7)
A. 그것은 시간의 일반적인 비율로, 하나님의 것이 자연의 법칙이기 때문에 의 디자인, A, 긍정적 인 도덕적으로, 하나님과 그분의 말씀의 예배에 전념하고 , 모든 바인딩과 영원한 계명 모든 연령대의 사람들이, 특히 하나님은 안식일로 일곱에 하루에 임명했다 그에게 거룩한 유지되어야한다 : 창 2 : 3; 예 . 20 : 8-11; 마가 복음 2:27 (28); AP = 연합 뉴스. 1시 10분.
B. 그리스도의 부활에 대한 세상의 처음부터 누가 일주일의 마지막 날이었고, 그리스도의 부활 이후로 변경되었습니다 주님라고 일주일의 첫날 의 날 끝까지 계속되어야한다 세상은 그리스도인의 안식일로, 일주일의 마지막 날의 준수 폐지되고 : 7월을 . 20 : 1; 사도 행전. 2 : 1; 20 : 7; 고린도 전서 16 : 1; 목사 1시 10분; 골 2시 16분, 17.
(8)
A. 남자는, 그의 마음 때문에 준비 후 모든 일상 업무를 예임하는 데뿐만 아니라, 자신의 업무에 하루 종일 거룩한 휴식을 관찰 할 때 안식일은 주님 께 거룩한 유지 말과 생각 : 전 20 : 8-11 ;. 느. 13 : 15-22; 58:13, 14이다; AP = 연합 뉴스. 1시 10분.
B. 자신의 세속적 직업과 기분 전환뿐만 아니라, 모든 시간을 할애 소개 마태 복음 12 : 하나님의 예배의 공공 및 민간 연습 및 필요성과 자비가있는 의무 1-13; 마가 복음 2:27 28.
예배
어떻게 그의 위대한 목적 신약의 시대를 이행 경배 할 수 있습니까? (TRUE SPIRIT 엔 IN) 예배는 무엇인가?
설명 및 성경 BASE
용어 예배는 때때로 그리스도인의 삶에 모두 적용하고, 모든 것을 우리가 영화 롭게해야 할 때문에 당연히, 우리의 삶의 모든 예배의 행위, 교회가 예배 고려되어야한다 않는 모든 것을해야합니다 있다고한다 하나님. 그러나,이 장에서 나는이 넓은 의미에서 그 단어를 사용하지 마십시오.
오히려 그리스도인은 그리스도인들이 뜻을 모아 특히, 이러한 칭찬을 함께 부드러운 태도와 함께, 찬양 하나님 께 돌려 음악과 단어를 참조하는보다 구체적인 예배를 사용합니다. 교회의 교리와 책 거래의이 부분의 장으로,이 모여 교회의 예배 활동이 장에 초점을 적절한 일이다.
정의와 예배의 목적
예배는 활동이 그의 존재에서 우리의 목소리와 마음으로 하나님을 영화 롭게입니다.
이 정의에서 우리는 예배가 하나님을 영화 롭게하는 행위되어 있습니다. 그것은 우리의 영광의 모든 측면이 하나님에 살고 있다고 가정하더라도,이 정의는 우리가 하나님의 존재에 올 때 우리는 우리가 우리의 마음에 예배를 알고있을 때 예배, 우리는 특히 무언가로 지정, 언제 우리가 칭찬 우리의 목소리와 다른 사람이들을 수 있도록 얘기. 바울은 Calosas 그리스도인을 격려한다 : "당신이 모든 풍요 로움을 가르쳐 그리스도의 말씀에 거하는 모든 지혜와 서로를 훈계 할 수있다 그건; "(: 16 골 3) 당신의 마음에 감사와 하나님 시편, 찬미와 신령 한 노래.
사실, 하나님은 교회의 조립으로 우리를 부르신 그 주된 이유는 우리가 조립으로 그에게 경배한다는 것입니다. 에드먼드 Clowney는 pertinently 말한다 :
그들이 당신의 조립, 그분의 임재에있는 사람들의 훌륭한 회사를 입력 할 하나님의 사카 순서 : 하나님은 (16 출애굽기 7) "내 사람들은 내가 사막 예배 즉, 들어 가자", 파라오에서 요구하고있다. 나이에 하나님의 총회는 출 목표에서 따라서 즉시입니다. 하나님은 그분의 음성을 듣고 그에게 경배 수 그분의 면전에서 그의 사람들을 가져옵니다.
그러나 Clowney는 시내 산에서 예배 어셈블리 영원히 하나님 앞에 세션에 남아있을 수 없음을 설명합니다. 따라서 하나님은 온 나라가 그 앞에 세 번 일년을 충족 것이다 다른 축제를 설립했다. 그는 말한다 : "이스라엘 백성이 함께 주님의 경내에서 수집라고 예배에 형성된 나라, 찬양 지극히 높으신의 이름입니다."
그럼에도 불구하고 Clowney는 거룩한 연합 어셈블리에서 하나님을 찬양하기보다는 있다고 지적, 사람들은 우상을 봉사하는 빗나 대신 그 앞에 경배하는 사람들을 수집, '하나님은 사람들이 흩어져 "처벌로 망명.
25; 2-4 : 6-8; 49 : 22 그러나 하나님은 그의 백성에 대한 자신의 목적을 여전히 충족 약속, 언젠가는 이스라엘 그러나 그의 보좌 앞에 모든 민족 (이사야 2뿐만 아니라 큰 모임이있을 것 66 : 18 ~ 21; 렘 48 : 47; 49 : 6, 39). Clowney는 예수 께서 교회를 구축 시작했을 때 그 약속의 성취는 시작했다 노트 :
오순절은 첫 열매, 구원의 위대한 수확의 시작의 시간이었다.
베드로는 요엘의 예언의 성취를 전파. 성령은 새로운 시대의 숭배가 도착했다, 유출했다. 교회, 예배에 대한 어셈블리, 예배 하나님은 지금 수집을 시작했다.
복음의 호출은 멀리 죄로부터, 예배하고 주님의 이름을 호출하는 호출입니다. 아무데도 방법이 더 강력 히 (: 12월 18일부터 29일까지)에 서신보다 아도라을 제시하지 않은 어셈블리와 교회의 이미지입니다. 그리스도의 교회에서 우리의 예배에서 우리는 하나님이 모든 것들의 심판의 보좌에 접근. 우리는 성도와 로스 앤젤레스의 페스티 조립에 들어갔다. 단지 사람의 영혼이 완전하게 함께 우리는 정신 수집합니다.
우리는 그리스도를 우리의 중재자를 통해 총회의 영광과 그분의 속죄의 죽음의 피를 입력.
집단 예배 경건하고 하나님의 교회에 대한 선택하지. 오히려 그것은 교회의 진정한 본질의 발현을 구성한다. 그녀는 하늘 총회의 지구 현실에 보여줍니다.
예배 따라서 삶의 궁극적 인 목적의 직접적인 표현이다, "하나님을 영화 롭게하고 영원히 완전히 그를 즐길 수"하나님에 의해 호출되는 그의 "아들"모두 "현재의"딸 "말하고 내 내가 "형성했다 나의 영광을 위해 만든 이름은, (: 6-7 43입니다). 이 것을 말할 때 바울은 (: 12 엡 1) "우리에게, 우리는 이미 그리스도 안에서 우리의 희망을 넣어 가지고, 그의 영광의 찬송이 될 수있다"비슷한 언어를 사용합니다.
성경은 여기에 하나님이 그분을 영화 롭게하기 위해 우리를 창조 다른 많은 구절에서 말했다.
우리는 또한 우리를 생각 나게 예배의 목적에 반영 할 때 하나님은 예배의 가치가 우리는하지 않습니다.심지어 그는 모든 생물, 하늘에서조차 강력한 천사를 숭배해서는 안 사도 요한에게했다. 그는 하늘의 멋진 비전을 보여 주었다 천사의 발에 "하락"할 때, 천사가 "그러지 마!"라고 말했다. 혼자 하나님을 예배! (계 22 : 8-9).
하나님은 자신의 영광을 질투하고 정당하게 자신의 영광을 추구하기 때문이다. 그는 (출 2 : 5) "I, 주 너의 하나님은 질투하는 하나님이다"라고 나는 다른 나의 영광을 포기하지 않습니다! (11 48)입니다. 우리 안에 뭔가 떨게하고이 사실을 기뻐해야한다. 우리는 하나님 께 영광을 도둑질하지하는 두려움에 떨게한다. 그리고 우리는 하나님이 바로 자신의 영광을 추구하고 자신의 명예의 질투 것을 기뻐.
하늘에있는 이십사 장로들이이 존경과 기쁨을 느끼고, 하나님의 보좌 앞에 스스로 엎드려과 노래 그 전에 크라운을 항복 : 때문에, "당신은 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이, 우리 주 하나님, 가치가있다 당신은 만물을 창조; 당신의 의지에 의해 그들은 존재하고 (: 11 계 4)을 만들었습니다.
우리는 절대 정의가 우리 자신 안에이 내장 될 느낄 때 우리는 진정한 예배를위한 마음의 적절한 태도를 가지고있다.
예배의 가치와 경배하고 싶어하기 때문에, 우리의 예배의 모든 일이 자신에게 관심을 끌기 또는 영광을, 하나님에 관심을 끌기 위해 사람들이 생각하고 싶지 않아 설계하셔야합니다 그것. 다시 종종 우리의 설교 일요일 서비스, 공공기도, 예배의 방향, 특수 음악, 주님의 만찬을 기념, 심지어 광고 및 제공의 다른 요소를 평가하는 것이 적절하다.
¿는 그들이 수행하는 방식으로 하나님 께 정말 영광을 모두가 예수 그리스도 "(1 P 4 : 11)를 통해 칭찬"베드로는 하나님이되도록 성령의 은사를 사용하는 것을 말한다 "?
하나님의 말씀을 가르침.
사람들이 신자되기 전부터, 하나님의 말씀을 전파하고 하나님이 영적인 삶을 부여하고 구원을 가져다 사용하는 기기라는 의미에서 하나님의 은혜로 제공 가르쳐. 그리스도의 설교가 있음을 "하나님의 능력과 하나님의 지혜"(고전 1 : 24) : 바울은 복음이 "구원을위한 하나님의 능력"(16 롬 1)이라고 말한다. 삶과 하나님의 말씀을 통해, 그리고 피터는 말한다, "당신이하지 부패하기 쉬운 씨의 다시 태어난 들어,하지만 불멸의 하나님은 우리가"진리의 말씀을 통해 "다시 태어난 (18 야고보서 1)한다 남아 "(1 P 1 : 23).
그것은 "그리스도 예수 안에있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 만들 수 있습니다"고, (: 15 티 3 2) 하나님, 성경의 기록 된 말씀입니다 :
우리는 신자가되면 더욱, 바울은 "교화하는 힘이있다"하나님의 말씀이 (32 20 사도 행전) 것을 우리에게 상기시켜줍니다. 그것은 영적인 영양에 필요한 우리는 혼자가 아니라 "하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로"떡으로 만 살 수 없기 때문에, 영적 생활을 유지하기 위해 (마 4 : 4). 그는 사람들이 말할 때 모세는 하나님의 기록 된 말씀의 절대 필요성 말한다 :
"그들이 당신을 위해 빈 말은 아니지만, 당신의 인생이 그들에 의존하기 때문에, 그것은 ", 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에"유용 있기 때문에, (16 : 2 티 3) 죄를 우리를 깨닫게하고 우리에게 정의를하게 하나님의 말씀입니다. 우리의 발은 "램프"우리의 경로 (: 105시 119)을위한 "빛"과 같은 방향과 지침을 제공합니다. 불경건 문화 속에서 성경은 "어두운 곳에서 비치는 등불"(19 베드로 후서 1)로 우리에게 지혜와 지침을 제공합니다.
더욱, 그것은 모든 사람에게 지혜를주는 활성, 심지어 "현명한 간단한"(시 19 : 7). 바울이 쓴 말합니다 때문에, 누락 사람들에게 희망을 준다 "가르치고, 성경, 지구력과 우리의 희망 격려, 그래서"(롬 15 : 4).
하나님의 능력으로 말하고 하나님의 목적을 수행하기 때문에 하나님의 말씀이 약하거나 이러한 목표를 달성 할 힘이 없습니다. 주님은 말합니다 :
비와 눈이 하늘에서 내려 와서 땅을 급수하고 싹 만들기와 공룡에 씨 뿌리는 빵에 씨앗을주는 번창하지 않고 거기에 반환하지 않는, 그래서 내 입에서 나가는 나의 말이므로 : 당신은 나에게 빈 반환하지만, 내가 원하는 것을 달성 및 목적 (사 55 : 10-11)을 달성 할 것이다.
하나님의 말씀이 약한 것이 아니라 자신의 신성한 힘을 함께 : " '렘 23시 29분).
너무 선명하고 강력한 그 ((입니다 나의 불 같은 단어와 ( "바위가 주님을 선언 엡 6 나누기 망치 같은 : 17), 사람들의 요구에 말하기에 효과적이다 히브리서의 저자는 하나님의 말씀이 살아있는 강력한, 어떤 양날 칼보다 선명, 골수에, 심지어 영혼과 정신의 깊이에 관통되어, 그것은이 생각을 판단한다 "라고 말한다. 그리고 마음의 의도 "(히 4 : 12).
그래서 밀접하게 하나님의 말씀의 성장과 교회의 성장을 설명 할 수 더 사도 행전 번 사람들의 삶에 하나님의 말씀의 통치에 교회의 성장과 강도에 링크 : (하나님의 말씀이 예루살렘에있는 제자의 수가 증가 확산) (행 6 : 7); (행 12 : 24) "그러나 하나님의 말씀이 증가하고 확산 계속"; ) 49 : (주님의 말씀 ( "지역으로 확산 사도 행전 13.
그래서 중요한 하나님은 찰스 호지는 역사를 통해 진정한 기독교는 성경이 알려져있는 정도에 비례 (0usto을 번성 것을 우리에게 상기시켜 그의 백성, 그 진리에게주는 은혜의 주요 수단으로 성경입니다 사람들 사이에 퍼졌다. 성경이 어둠 속에서 알 수없는 나라 ""훨씬 더, 그는 하나님의 말씀을 알고에이 구원 또는 성화의 증거가 없음. 노트 "?
교회에서 은혜의 가장 중요한 첫 번째 수단으로 목록에 하나님의 말씀의 가르침을 넣어 적절하다. 그러나 우리는 이러한 교육은 공식적으로 교회에서 안수받은 성직자에 의해 인식뿐만 아니라, 성경의 기독교 책을 읽고, 성경 공부에 주일 학교 수업을 발생하는 모든 가르침, 심지어 연구 가르치는 것하지 포함 추가해야합니다 개인 성경.
기도.
그래서 여기에 우리 기업이 서로의 교회 구성원에 대한이 충족 교회,기도 내기도, 강력한 성령이 내 신자들에게 축복을주고 매일 사용한다는 것을 의미 있습니다 만 필요 교회입니다.
물론 우리는 초대 교회의 예를 다음뿐만 아니라 개별적으로 함께기도. 그들은 유대인 지도자들로부터 위협을 들었을 때, 그들은 (. 4 행 : 24-30) "하나님 께기도에서 자신의 목소리를 제기", "기도 후에, 그는 그들이 조립 된 장소를 저었다; 모든 성령의 충만 함과 담대함으로 하나님의 말씀을 말 하였다 "(42 2월 4일 31 장). 베드로가 투옥되었을 때, "교회가 진지하게 그를 위해 하나님 께기도하여"(행 12 : 5).
교회의기도는 단지 마음의 의도없이 말을하는 서비스를 입술되어 있지 않은 경우, 그 다음 우리가 성령이 그것을 통해 더 큰 축복을 줄 것으로 기대한다, 우리의 마음과 진실한 신앙의 반사의 진정한 표현이다.구성되어, 성령 님과 교제하고기도하는 사람들에게 성령의 그러므로 사역을 포함, 확실히 ( "성령 안에서기도"저드 (20) 엡가 6시 18분) "성령으로"기도 할 때.
히브리서의 저자는 (: 16 히 4) 우리가 "필요의 우리의 시간에 도움이 은혜를 발견"하기 위해 할 은혜의 보좌 앞에기도에서 하나님 께 "더 가까이"우리에게 상기시켜줍니다.
더 증가 교회의 진정한 교제는 더 이상 교회 내에서 서로에 대한 지속적인기도와 성령의 진정한 영적 축복 교회를 통해 흐름을 예상 할 수 있어야한다.
예배.
정품 예배는 창세기 4 "정신"예배 : 23 ~ 24; 빌 3 : 3), 이는 아마도)는 예배에 참석하거나 노래하는 활동 (이 아니라 단지 외부의 물리적 행동의 영적인 영역에서 이루어집니다 예배를 의미한다.
우리는 우리에게 주님, 하나님 장관의 활동과 예배 목사의 영적 영역을 입력합니다. 13 사도 행전 (예를 들어, 안디옥 교회에 있었다 "금식하면서 주님의 예배에 참여" "내가 그들에게 '라는 한 할 수있는 일을 내가 바나바와 사울 따로 설정"성령이 말했다 "고 : 2).
이것은 진정한 예배에 종사 할 때 하나님의 존재를 알고 구약에서 이스라엘 백성의 경험을 평행 :
트럼펫과 가수들은 칭찬과 트럼펫, 심벌즈 등의 악기로 주님 께 감사를했다. 그리고 그들은 재생과 한마음으로 노래하면 "주님은 좋다; 그분의 사랑은 구름이 여호와의 성전을 적용, "영원. 구름의 때문에 사제들은 영광 때문에 장관에 참을 수! 주님은 전자를 가득! 사원 (2 CR 5 : 13-14).
하나님의 백성은 예배 때, 그는 그들 가운데 거하는 매우 눈에 보이는 방식으로했다. 마찬가지로, 신약에서 제임스 약속, "하나님 께 가까이 나아가 그분이 당신에게 가까이 그릴 것"(약 4 : 8).
하나님의 사람들이 숭배 더욱이, 그는 (2 CR 20 : 18 ~ 23) 원수에서 그들을 전달하고, 때로는 그들에게 둘러싸여 이벤트 (시 73의 성격에 그들에게 진정한 영적 관점을 준 : 17 : ); "나는 하나님의 성소에 들어갔다 때까지 내가 무엇 악인의 운명 이해".
예배가 진정으로 하나님을 접근의 경험이있는 경우, 당신의 존재에 와서, 그것이 가치가 칭찬을주고, 다음 확실히 우리는 "은혜의 수단"교회에 대한 기본 사용할 수로 계산한다. 정품 회중 예배를 통해 하나님은 종종 자신의 사람들에게, 모두 개별적으로 단체적, 큰 축복을 제공합니다.
정품 예배의 결과
우리가 진정으로 우리의 마음과 우리의 목소리와 영광을주고, 위에서 설명한 의미에서 하나님을 예배 할 때, 몇 가지 일 :
우리는 하나님의 기쁨.
하나님뿐만 아니라 하나님을 영화 롭게 할뿐 아니라 그 자신의 우수성에 기쁨을 기뻐하는 우리를 만들었습니다. ' 아마 우리는이 세상의 다른 어떤 활동보다 예배에 더욱 완전하게 하나님의 기쁨을 경험한다.
다윗이 그 무엇보다도 추구 할 것이다 "한 가지" "주님과 그의 성전에서 아름다움을 보라, 모든 일이 내 인생의 주님의 집에 거"하는 것이라고 고백 (시 27 : 4). 그는 또한 말한다 : (11시 16) "나는 당신의 오른쪽에 영원한 쾌락과 함께, 당신의 존재의 기쁨으로 채워집니다". 마찬가지로, Asaf은 하나님 께서 그의 모든 희망과 그의 모든 욕망을 채우는 것을 알고있다 : "나는 누구 천국에가 있지만 무엇입니까? 난 당신과 함께 경우에, 나는이 땅에서 아무것도 할 수 없습니다. (시 73 : 25).
그리고 고라의 아들 말 :
어떻게 생긴 네 장막, 주님 전능하신 있습니다! 주님의 법원 내 영혼 갈망; 나는 거의 그들을 위해 고민하고있다. 마음으로, 전체 몸, 칸토 알레그레 생명의 하나님.
축복은 당신의 집에 거하는 사람들, 당신은 항상 찬양되어 있습니다 있습니다. 더 나은 다른 곳에서 천보다 당신의 법원에서 한 날입니다. (시 84 : 1 ~ 2, 4, 10)
성전의 일에 함께 충족이 계속 "때문에 초대 교회는 예배의 기쁨을 알고 있었다. 집에서 그들은 빵을 끊고 하나님을 찬양하고, 사람들 (: 46 사도 행전 2)의 호의를 즐기고, 기뻐하고 성실한 마음으로 함께 식사를 수용합니다. 사실, 바로 하늘로 예수님의 승천 후, 제자들은 "큰 기쁨으로 예루살렘으로 돌아왔다. 그리고 그들은 하나님을 찬양, 성전에서 계속했다. (누가 복음 24 : 52-53).
타락한 세상에서 사는 것은 우리뿐만 아니라 다른 많은 책임에 시간이 걸리는 것을 요구하기 때문에 물론,이 활동은 예배가이 시대에 영원히 지속될 수 없습니다 계속했다.
( "이고 누가 누가 것은 올 성령이 거룩, 거룩하신 주님 전능하신 하나님입니다입니다 :하지만 계속 칭찬은 우리가 사전에 네 생물"그들이 말을 절대 멈추지 않아 "하늘의 분위기를 맛볼 수 있습니다 AP = 연합 뉴스 4. 8), 다른 하늘의 생물과 하늘의 예배와 연합 된 사망하고 "죽임을당한 어린 양"(계 5. 12)을 칭찬했다 누가 구속.
당신은 코로나 Esplendorosa으로 주님의 손에있을 것입니다. 당신은 신랑이 신부와 함께 기뻐 같이 주님 께서 여러분 기뻐하십시오 "나의 기쁨"이라고한다; 그래서 네 하나님은 기뻐해야한다.(: 3-5 62입니다).
에코 스바냐 그는 말할 때 동일한 테마가 수행된다 : 주님은 너희의 하나님이 너희 가운데, 게레로 승리입니다. 당신은 완벽 칸토입니다 들어 TL 고조는, 그의 사랑의 기쁨 당신을 갱신됩니다.(스바냐 3 : 17)
하나님은 우리 기뻐.
우리가 예배 할 때 하나님은 무엇입니까? 성경의 놀라운 진실은 창조가 하나님을 영화 롭게하는 동안, 그가 기뻐한다는 것입니다. 하나님이 시작 우주를 만들었을 때, 그는 기쁨으로 모든 바라 보았다, 그리고 (내지 Gn 1 : 31) "아주 좋았다". 하나님은 특히입니다 만들어 구속 한 인간에 매우 기뻐. 이사야는 주님의 사람들을 생각 나게 :
우리가 하나님을 사랑하고 우리는 그것을 사랑하면서 우리는 우리가 당신의 마음에 기쁨과 즐거움을 실현하기 때문에이 사실은 우리에게 큰 용기를 가지고해야합니다. 그리고 가장 깊은 기쁨은 당신이 사랑하는 사람의 마음에 기쁨을 가져 오는 기쁨이다.
새 언약의 놀라운 사실 숭배 : 우리는 하나님을 접근.
옛 언약의 신자들에서 그들은 오직 성전 의식을 통해 제한된 방법으로 하나님을 접근 할 수있다; 사실, 이스라엘 백성의 대부분은 사원 자체를 입력하지만, 마당에 머물러야했다 없습니다. 그것은 그에게 할당 된 경우에도 제사장은 성전은 "성소"의 외부를 입력 할 수 있습니다. 그러나 사원의 내부는 "지성소는"아무도 일년에 한 번만 (: 1-7 히 9) 대제사장을 제외하고 입력하지 않고, 할 수있다.
이제 새 언약 아래, 성도들은 예배 때 직접 하늘에있는 지성소를 입력 할 수있는의 최고 권한을 가지고있다. (히 10 19) "예수 그리스도의 피, 우리는 지성소를 입력 할 자신감을 가지고".
우리가 하나님의 임재에 입력 자신감을 가지고, 히브리서의 저자는 우리를 격려한다 (히 10 22) "우리가 믿음의 전체 보증의 진실한 마음으로 하나님 께 가까이 나아가 보자." 신약 교회의 예배는 어떤 나중에 천상의 예배 경험, 또는 위선, 또는 표면 관행에 대한 간단한 방법이 아닙니다. 우리가 그의 보좌 앞에 예배 때 하나님 자신의 존재 진정한 예배, 그리고.
이 현실은 그가 이스라엘 백성이 하나님으로부터 십계명을받은 시내산 지구 같은 장소에 오지 않은 그리스도인 말할 때, 제 12 장 히브리서의 저자에 의해 더욱 완벽하게 표현되어 있지만, 온 훨씬 더 좋은 곳, 하늘의 예루살렘 :
당신은 감동이나 불타고 할 수있는 산에왔다 없습니다; 어둠, 어둠과 폭풍도; 나도 나팔 소리, 또는 A 소란들은 사람들은 그들이 더 이상 설명하지 않는 것을 간청있다. 반면 이러한 말은, 당신은, 당신은 시온 산 하늘의 예루살렘, 살아 계신 하나님의 도시에 와서 없다.
그들은 하늘에 기록 된 장자의 교회, 즐거운 어셈블리에 천사의 무수한 접근했다. 그들은 더 가까이 하나님, 모든 판사에왔다; 완전하게 바로 사람의 영혼에; 예수, 새 언약의 중보자; 혈액과 대쉬, 아벨의보다 강력한 이야기. (히 12 : 18-24).
이것은 신약의 예배의 현실이다; 그것은 참으로 하나님의 임재의 예배,하지만 지금은 우리의 실제 눈으로 확인하거나 자신의 보좌 또는 간 지금은 그의 존재에서 하나님을 예배 한 신자의 영혼을 복용에 천사들이 모여 표시되지 않습니다.
그러나 모든 존재, 모든 것이, 진짜보다 진짜 우리가 우리 주위에 볼 수있는 실제 생성이, 언젠가는 최종 판결에서 파괴 될 것보다 더 영구적입니다. 우리는 성경이 사실이라고 믿는다면, 우리는 또한 우리가 우리 자신과 우리가 그에게 경배하는 하나님 앞에 올 때마다 이미 하늘에서 숭배하는 사람들에게 우리의 목소리에 가입하는 것이 참으로 사실이라고 생각해야합니다.
우리의 유일한 적절한 응답은 이것이다 : (: 28 ~ 29 히 12) "우리 하나님은 소멸하는 불이기 그가 존경과 경외와 함께 기쁘게으로 우리가 하나님을 예배합시다".
하나님은 우리하려고합니다.
제임스는 우리에게 "하나님 께 가까이 그리기 및 그는 당신에게 가까이 그릴 것"(약 4 : 8). 이것은 성경을 통해 하나님의 백성과 하나님의 거래의 표준이되어 왔으며, 우리는이뿐만 아니라 오늘 사실이라고 확신 할 수 있어야합니다.
하나님의 백성은 성전의 헌신을 칭찬하기 시작했을 때 구약에서, 그는 내려 와서 그들 가운데 나타나신했다 :
트럼펫과 찬양 Cantores 그리고 그들은 주님 알이 트럼펫에 감사, 심벌즈 등의 악기를했다. 그리고 그들은 재생과 한마음으로 노래하면 "주님은 좋다; 그분의 사랑은 구름이 여호와의 성전을 적용, "영원. 클라우드의, 사제들이 예배 할 수 없습니다 때문에, 주님의 영광을 위해 사원 (: 13 ~ 14 두번째 CR 5)을 채웠다.
특정 사건에 대한이 단지 회담 동안, (눈에 보이는 구름으로 오지하지만) 그들이 제공 칭찬을 기쁘게 할 때마다, 하나님은 다른 시간에 그의 백성 사이에 자신의 존재를 발표 할 것이라고 생각하는 잘못된 것 같습니다. 다윗은 "하지만 당신은 당신이 왕입니다, 거룩, 당신은 이스라엘의 찬양합니다!"라고 말한다 (시 22 : 3).
우리에게 하나님 장관. 예배의 기본 목적은 하나님을 영화 롭게하는 것입니다 만, 성경은 예배는 우리에게 무엇인가를 어떻게 가르치고 우리 스스로가 내장되어 있습니다 또는 건설되고. (고전 14 1 : 26) "모든이가 교화를 위해 수행해야"물론, 어느 정도 즉, 우리가 다른 사람 직접 바울은 우리에게 격려의 성경 이벤트 나 단어는 그 가르침을 듣고 발생, 우리가 말한다 (. :; 히 10 19 : 24 ~ 25 엡 5) "시편, 찬송과 신령 한 노래와 함께 서로를"보시기 바랍니다.
건물은 성경 이해의 성장에서 오는 다른 사람들로부터 격려의 말을 듣고 외에하지만, 예배에서 일어나는 건물의 또 다른 유형이있다 : 우리가 하나님을 예배 할 때, 그는 우리에게 우리와 목사 함께 직접, 우리의 믿음을 강화 자신의 존재에 대한 우리의 인식을 강화하고, 우리의 영혼에 다과를 제공합니다.
베드로는 그리스도인들이 지속적으로 (예배,기도와 믿음으로) 그리스도에 와서 동안 "영적인 집, 거룩한 신권에 내장되어 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령 한 제사를 제공하는 것을 말한다 : (1 P 2. 5).
우리가 예배 올 때 우리가 특별한 방법으로 하나님의 임재에 와서, 우리는 그가 거기 우리와 뜻 장관은 우리에게 찾을 수 있기를 바랍니다, "그래서 우리가 자비를 받고 순간에 우리를 도와 은혜를 찾기 위해 은혜의 보좌에 접근 할 수 "(히 4시 16분) : 종종 지속적으로 그리스도의 형상을 변형 작동 성령의 성화 작품의 강화 경험하게 될 것입니다 진정한 예배 중에"필요의 계속 증가하는 영광을 "(고후 3 : 18) .
주님의 적들은 도망.
이스라엘 백성은 예배 시작했을 때, 때때로 하나님은 원수에 그들을 위해 싸울 것입니다. 그들은 유다, 모압, 에돔과 시리아에 왔을 때 예를 들어, 왕 여호사밧 군대 전에 하나님을 찬양 코러스로 전송.
여호사밧은 주님과 성하의 화려 함을 찬양 노래를 전면 군대가는 남자를 임명했다. 그들이 노래하고 찬양하기 시작, 주님은 암몬, 모압과 유다에 대해 왔던 델 몬테 델 세일에 대한 매복을 설정하고 그들을 물리 쳤다. (2 CR 20 : 21-22).
마찬가지로, 하나님의 예배의 사람들이 오늘, 우리는 주님이 복음을 반대하고 도망 만드는 악마의 힘 싸움을 기대합니다.
불신자들은 하나님의 존재에 알고 있습니다.
교회가 예배를 수집 할 때 성경이 기본 목표로 복음화를 강조하지 않지만, 바울은 고린도 그리스도인이 말하는 것을 확인하기 위해, 그들의 서비스에 와서 불신자들과 외부인의 생각을 알려줍니다 알기 쉽게 (1 고전 14 : 23).
그는 또한 예언의 은사가 제대로 작동하는지, 때때로 하나님이 너희 가운데 있음을 선언, 불신자의 마음의 비밀은 자신을 나타낼 것이며,이 그의 얼굴에 떨어질 것이며 "하나님을 예배 그들에게 말한다 (1 차 전서 4 : 25 ) 11 : 2, 행. 교회는 근본적으로 복음 전도 목적으로 신자의 유일한 매주 회의를 설계 한 것이 바로되지 않을 것 때문에 예배에 수집 한 때 주된 목적으로 복음화는 볼 수 없습니다.
바울의 관심은 방문자가 어떻게되는지 이해 (과 기독교인, 고전 14 1 "미친"이라고 생각하지 않는다 : 23) 대신 것을, 그리고 "하나님이 너희 가운데 정말"고 인식 (고전 14 : 25 ).
예배의 영원한 가치
예배는 하나님을 영화 롭게하고 하나님이 우리를 창조하는 목적을 충족, 그것은 큰 가치와 영원한 의미의 활동이다. 바울은 자신의 시간을 낭비하지만 지혜로운 사람들로 생활의 맥락에 넣어, 잘 사용하지 에베소를 경고 할 때, "그래서 삶의 방식에주의.
하지 (엡 5 : 15-16) "날이 악이기 때문에, 모든 기회를 최대한 활용뿐만 현명하지만 같은 현명한.
그리고 바울은 지혜와 시간을 사용하는 것입니다에 대해 설명 :
따라서, 숀 어리석은 아니지만, 주님의 어떤 뜻을 이해합니다. 방탕로 연결 포도주에 취하게하지 마십시오. 대신, 그들은 성령의 충만되어있다. 시편, 찬송과 신령 한 노래와 함께 서로를 훈계.노래와 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 모든 것을 하나님 아버지 께 감사를주는, 마음으로 주님을 찬양합니다. (엡 5 :. 17-20).
따라서, 바울이 두 노래가 서로 영적 시편을 포함의 현명하게 시간을 사용의 맥락에서 활용하고 우리의 마음으로 주님 께 노래.
이 예배는 하나님의 뜻을 수행하는 것을 의미한다! 예배는 이해의 결과이다 "주님의 뜻이 무엇인지." "대부분의 시간을"입니다. 하나님은 영원하고 전지전능 그대로 또한, 유일한 하나님으로 자신의 의식에서 페이드를 제공하지 않지만 영원히 당신의 마음에 기쁨을 가지고 계속 결코 칭찬 (유 25), "우리의 구주가 영광, 이제 영원히 모든 연령 이전에 우리 주 예수 그리스도를 통해 위엄과 주권과 권위,! ").
경배는 (하늘 이미 개정 4 사람들에 의해 수행되는 주요 활성 사실에도 분명 큰 의미 영원한 값 활동 사실 : 8-11; 5 : 11-14 ).
우리는 어떻게 정품 예배 액세스를받을 수 있습니까?
궁극적으로, 예배는 영적 활동과 우리에서 작업 성령에 의해 권한을 부여해야합니다. 이것은 우리가 성령이 제대로 예배 우리를 가능하게기도해야한다는 것을 의미합니다.
그러나 시간이오고 및 아버지가 그에게 경배하는 등의 모색을위한 참 숭배자가, 영과 진리로 아버지 께 예배 때 이미왔다. 하나님은 영, 그의 숭배는 신령과 진정으로 그에게 경배해야합니다.요 4 : 23-24).
당신은 "영적 활동 '분야에서, 영의 영역에서"이 아니라 "성령"하지 의미하는 것으로 이해되지만, "신령과 진정으로"예배
이것은 참 숭배는 우리의 육체 그러나 우리의 영혼, 주로 눈에 보이지 않는의 영역에서 역할을 우리의 존재의 무형 측면뿐만 아니라 관련 있다는 것을 의미한다. 마리아는 내가 이런 식으로 사랑하는 것을 알고, 그래서 그는 (: 46 ~ 47 눅 1) "내 영혼이 주님을 확대하고, 내 영혼이 내 구주 하나님을 기뻐"고 말했다.
우리는 하나님도 지속적으로 정신에서 그를 숭배하는 자들과 그의 정신과 몸과 마음 하나님을 예배 따라서 이들에게) 요 4시 23분 추구 실현해야합니다. 하나님을 예배하는 사람들은 "신령과 진정으로 그렇게해야한다"에 대한 이러한 예배는 (V. 24)는 선택하지 않습니다. 우리의 영혼은 하나님을 예배하지 않는 한 우리는 진정으로 하나님을 경배하지 않습니다.
우리는 그가 하나님을 본 후 자신의 존재에 응답하기 시작할 때 숭배의 태도가 달성된다. 심지어 하늘의 천사는 하나님의 외침의 영광을 찬찬히, "이런, 거룩, 거룩하신 주님 전능하신이다 온 땅이 "그의 영광이 가득 (이사야 6 : 3). 33 : 제자들이 예수님을 물에 산책하고,보고는, 보트에왔다 "배에 있던 사람들이 와서 가로되 그를 숭배"정말 당신이 하나님의 아들 때 산 14 ( "바람에 끝을 보았다 ).
히브리서의 저자는 우리가 하나님 (히 12 : 18 ~ 24)의 존재에 올 때 것을 알고, 정답은 "그 같은 경건함과 두려움으로 하나님을 예배, 우리는"하나님 ( "소멸하는 불 '이다 히 12 : 28-29). 따라서 진정한 예배는 무엇인가 자체 생성되지 않거나 그 자신 안에 개발할 수 있습니다. 하나님이 누구의 인식에 대한 응답으로 우리의 마음의 부어 주심 오히려이어야한다.
많은 느낌, 우리 교회에 깊은 진정한 예배가 있는지 물어 적합합니다. 설교는 하나님이 찬양으로 가득 찬 마음으로 하나님을 기뻐하기 시작하는 사람들에 관심을 집중 한 후 많은 복음주의 교회에서 사람들은 마지막 찬송가를 마음에서 하나님을 예배하지 않습니다.
하지만, 당시 깊고 진지한 예배, 숭배 갑자기 종료 될 때. 그것은 단지 시작해야합니다! 우리 교회의 진정한 예배가 부족하면, 우리는 우리가 하나님의 존재와 성격에 대한 명확한 인식을 믿는 마음의 자연적인 반응이다 예배 더 깊이와 풍요 로움을 경험하기 위해 취할 수있는 방법을 요청해야합니다.
우리가 예배를보다 효과적으로 만들기 위해 할 수있는 일이 있나요? 우리는 예배가 영적 문제 요 4 있음을 기억해야한다 : 21-24)는, 근본적인 해결책 그러므로 영적인. 많은기도는 예배의 순간을 축복하기 위해 하나님을 요청, 예배를위한 준비, 특히 리더십이 필요하고 우리는 매니페스트 있습니다됩니다.
교회는 예배의 영적 본성과 하나님의 임재 (: 22-24, 히 12 참조) 신약 예배의 해석에 관한 교육이 필요합니다. 또한, 그리스도인들은 깨진 interpersona1es 관계를 해결하도록 권장 할 필요가있다. 바울은 사람들이 "분노 또는 분쟁없이, 마음의 순도"당신의 손을 들어 것을 말한다 (딤전 2 : 8) 예수님은 우리가 먼저 하나님과 현재의 제단 앞에 와야 다음 형제와 화해, 그리고해야 함을 상기시켜 우리의 제안 (마 5 : 24).
사실, 요한은 말한다 누구든지 '나는 하나님을 사랑'과 그의 동생 "거짓말 쟁이입니다"(: 20 1 요한 4)을 미워하는 것을 말한다. 특히 남편은 아무것도 당신의기도를 방해하지 않도록, 그들을 존중, 그들의 아내에 대한 존중해야 할 필요가 (1 베드로 3 : 7). 그리고 교회 전체가 책임입니다 전혀 발생하지 아무런 문제가 발생합니다 "쓴 뿌리"그 (히 12 : 15) "그것은 더럽혀 수 많은"표시, 즉 죄와 깨진 관계 몇 가지 사이에 많은 확장과 하나님의 축복이 온 회중에 와서 방지 할 수 있습니다.
당신이 정말로 예배에서 하나님을 접근하려는 경우 반면에, 삶의 거룩함에 대한 개인의 욕망이 있어야합니다. 히브리서의 저자는 신자들이 "거룩함, 아무도 주님을 볼 수 없다 없이는"(히 12 : 14)을 계속 상기시켜, 예수는 (마 5 "하나님을 볼"사람 "마음이 청결한"말합니다 : : 8), 약속은 부분적으로이 세상과 오는 시대에 완전히 성취.
(1 요 3 : 21) "마음이 우리를 정죄하지 않을 경우, 우리는 하나님 앞에서 자신감을 가지고"요한은 특히 문장에 관하여 말한다, 그러나이 원칙은 확실히 또한 존재하기 전에 와서 감히 적용 예배 하나님은 그에게 칭찬을 제공합니다. 제임스 때, 즉시 말 이후 비슷한 우려를 나타내고 "하나님 께 가까이 나아가 그분이 당신에게 가까이 그릴 것"이라고 덧붙였다 : 죄인이 당신의 손을 씻으십시오! 너희들 변덕, 당신의 마음을 정화! (약 4 : 8).
예수님은 예배의 분위기가 매우 중요하다고 생각 징후가 그러나 예배의 실제 설정과 구조가 않습니다.그는 "성전에 들어가 사고가 판매 한 모든 사람들을 몰았다. 그는 환전상의 테이블과 비둘기를 판매하는 사람들의 좌석을 전복. "
이러한 작업을 설명에서, 예수님이 성전은기도하는 집해야한다고 주장, 그는 말했다 : "그것은 '내 집은기도하는 집이라고한다'기록; 하지만 당신은 강도의 '덴 "(: 12 ~ 13 마 21)하고있다.
그는 또한 신자들에게 (당신이기도 할 때, 당신의 방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 너희 아버지 께기도) (마태 복음 6 : 6)뿐만 아니라, 때문에 우리 방에서 우리를 볼 수 없습니다 남자는 남자의 영광을 받기 위해기도하지만, 또한 다른 사람들이 우리의기도에서 우리를보고있는 것을 알고 있기 때문에 다음 부분적으로 우리가 다른 사람을 듣거나 적어도 기분을 상하게하지 않는 것이기도 있도록 쉽게 우리의주의를 산만.
이것은 예배와기도 그룹 (모두 구약과 신약 모두에서 매우 눈에 띄는 등) 금지 말은,하지만 우리는 최대한 방지하기 위해기도와 예배를위한 장소를 선택해야한다고 말한다하지 않습니다 산만. 이것은, (. :; V 40 33 1 차 전서 14) "하나님이 있지만, 평화, 혼란의 하나님이 아니다"예배 질서 수행해야한다는 사실과 일치한다.
우리가 (: 28 히 11) (경건함과 두려움으로) 하나님을 섬길 때문에 분위기와 예배의 분위기가 중요하다.일반적으로 주님에 초점을 맞출 수있는 기회를 제공 산만에서 개인 및 무료 예배에 기여 사이트에 교회 예배로 수집하기 위해 적절한 것을 의미한다.
노래는 예배 구약과 신약 모두에서 특히 중요하다. 요즘 주목할만한 변화는 사람들이 잘 알고있는, 그리고 교회 노래의 혼합을 찾을 얘기가 순서대로 공개적으로 정직하게 계획하고있는 음악 양식은 표준 카스티야 사람들이 이야기 모두에서 발생하고있다가 그들이 할 수있는 잘 온 회중에 의해 노래, 사람들이 진정으로 하나님 께 찬양을 표현하는 수단으로 식별 할 수.
시편 노래의 두 가지 유형이 하나님을 기쁘시게 것을 보여하지만, (즉, 당신처럼 하나님 이야기) 대신에 (그가) 자주 예배의 노래로 특히 효과적 일 것으로 말하기 직접 두 번째 사람에서 하나님을 해결 노래 .
또한, 집단 경배의 다양한 양태 방치 충분한 시간을 설정하는 것이 중요하다. 정품기도는 확실히 시간이 걸릴 수 있습니다 (: 22 12 : 누가 복음 6 참조 39-46를 12 행 : 12; 13 : 2). (:; 행 20 32 : 7-11 마 15) 마찬가지로, 고체 성경의 가르침은 종종 긴 시간을 필요로 할 수 있습니다. 한편, 정품 절실한 경배 칭찬도 효과가 시간이 필요하다.
예배의 다양한 측면이 서로 다른 태도와 정신 상태를 필요로하기 때문에이 부분의 사실이다. 성경의 가르침을 듣고하면 텍스트와 교사에 대한 관심이 필요합니다. 기쁨과 찬양은 주님과 그분의 위대함에 초점을 필요로한다. 항소가 만든되는 문장은 주님 자신의 희생에 초점을 필요로뿐만 아니라 우리의 재산을 제공하고 우리의 요구를 제공하는 데에 위탁.
주님의 만찬은 반사, 자체 검사, 회개와 아마 감사와 함께하는 시간이 필요합니다. 우리는 유한하기 때문에 그러나 우리는, 한 번에 모든 태도를 가질 수있다. 그것은 달성하고 다른 정신적 인 태도를 유지하는 시간이 걸립니다. 그 이유는 일요일 아침에 한 시간 만에 모인 회중에 필요한 모든 작업을 수행하는 것은 불가능하고, 시도 유해하다. 짧은 시간에 모든 일을하려고하는 사람들은 너무 많이 밀어 넣는 오른쪽 아무것도 할 것입니다.
교회는 하나님이 우리를 만나고 싶어하는 다양한 목적으로하고 경건한 예배 특히 연장 한하는 순간을 수행해야하는 경우, 아마도 그들은 그들이 오랜 기간 동안 충족 할 수 있도록 창의적인 솔루션을 찾을 필요하고, 생략하거나 재 프로그램 할 것이다 그러나 관습이나 전통 일요일 아침이되었습니다 일부 활동은 정말 필요하지 않습니다.
안식일
안식일의 신성 창조에 제정되었다. 그의 창조적 인 작업 육일 후, 하나님이 일곱째 날과에 휴식sacralized. 때 그것을 신성한 하나님이 일곱째 날 추진되었다. 그는 그를 거룩하게 성인. 제대로 안식일을 유지하는 것은 시내산에서 주어진 십계명 중 하나 중요 하기 위해 교육 기관은 창조의 언약의 중요한 부분 이었다는 것을 기억한다. 구약에서의 위반 안식일은 자본의 공격을 나타낸다.
안식일로 번역 된 단어는 "일곱 번째"를 의미한다. 어떤 사람들은 토요일 안식일을 축하하고 관찰 할 수있는 유일한 적절한 일이라고 주장하는 이유 는 일요일에 불법입니다. 그러나 역사적인 기독교는 신약이기 때문에 안식일 일요일 하루를 관찰 "주님 항상있다 '의 날"그리스도는 하루 한 부활. 의 원리 안식일, 일곱 하나는 그대로 유지됩니다. 주간 안식일은 창조에서 영구적 인 효과 와 사도들에 의해 저장되었습니다.
안식일을 유지하는 적절한 방법에 대한 질문은 신학자들 사이에서 논쟁의 대상이 남아있다. 대부분은 안식일이 모든 것을에서 나머지 명령이 포함되어 있음을 동의 다른 무역이나 중요한 작업을보다가. 안식일은 또한 지역 사회 숭배에 대한 하나님의 말씀의 특별한 연구를위한 시간이다. 그리스도의 부활을 기뻐하는 특별한 순간 과 하늘에 계신 우리의 안식일 휴식의 희망.
불일치는 레크리에이션의 역할의 역할 주위에 센터 와 자비의 작동합니다. 일부의 지상 위반 등의 레크리에이션의 역할을 고려 다른 주장하면서, 안식일 은 몸의 휴식과 갱신의 중요한 부분입니다. (13) 제안 수 : 이사야 58 기쁨의 암시 적 의미는 있지만 성경은 어디에도 명시 적 장소, 촉진하거나 안식일에 휴양 기능을 금지 는 금지되어 있습니다.
덜 귀에 거슬리는 논쟁은 자비의 작품의 질문에 센터. 안식일에 기독교인에 대한 암시 적 명령과 안식일에 특별한 사역을 예수의 예에 많은 매력은 적극적 병자를 방문하는 등 자비의 작품에 참여. 다른 사람은 예수의 예는 그 방법으로 합법적 좋은 타협가 있음을 증명 주장하지만, 허용되는 그 무엇은 반드시 필요하지 않습니다.
(자비의이 작품은 안식일에 한정되지 않는다 명백하다).
요약
1. 안식일은 창조의 제정과 아직되었다 에 힘.
2. 안식일은 "일곱 번째"를 의미한다. 그것은 하루 칠일의주기를 의미한다.
3. 초대 교회는 토요일에서 일요일로 안식일 (주일의 첫날) 이동, 주님의 날에 안식일을 축하했다.
4. 안식일은 호출 을 위해 (중요한 일 제외) 일반 작업의 중단과 공동 예배에서 성도의 조립.
5. 이 있습니다 여부에 불일치 가 잘 휴양의 기능과 안식일에 자비의 작품에 대한 필요성을 수행한다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
창세기 2 : 1-3, 출 20 : 8-11, 이사야 58 : 13 ~ 14, 마태 복음 12 : 고린도 전서 16, 7 : 1-2, 요한 계시록 1시 10분 1-14, 사도 행전 20.