(1)
A.는 처음에 그것은 하나님이 기뻐 : 아버지와 아들과 성령 (1) I : 2을; 6 월 1 일 2, 3; GN. 1 : 2이고; 욥 26:13; 33 : 4.
B. 하나님의 능력과 지혜와 선하심 영원의 영광의 현시를 들어 롬. 1:20 렘. 10시 12분; 시 104 : 24; 33 : 5, 6; 홍보 3시 19분; 사도 행전. 14시 15분, 16.
C.는 만들거나 보이거나 보이지 않는 여부, 그것은 세계와 만물을 만들기 : 내지 Gn. 1 : 1; 6 월 1 일 2; 골 1시 16분.
D. 육일의 범위에서 : 내지 Gn. 2 : 1 ~ 3; 예 . 20 : 8-11.
E. 그리고 모든 좋은 : 내지 Gn. 1시 31분; EC 7시 29분; 롬. 5시 12분.
창조
시간과 공간에 존재하는 모든 것은 시작했다. 나는 시작했다; 모두는 시작했다. 우리가 살고있는 집은 시작했다. 우리가 입는 옷은 시작했다. 우리의 가정, 우리 옷, 우리 차, 우리 세탁기, 우리 자신, 우리는 존재하지 않았던 때가 있었다. 그들은 존재하지 않는,하지 않았다. 아무것도 이보다 더 분명 할 수 있습니다.
우리가 사물과 분명 시작이 사람들에 의해 둘러싸여있다, 우리는 모든 것이 시작이 있다는 결론에 뛰어 유혹. 이 결론은, 그러나, 부조리 점프의 치명적인 심연이 될 수 있습니다. 그것은 종교에 치명적인 일이 될 것입니다. 또한 과학과 이성에 치명적인 일이 될 것입니다.
이유는 무엇입니까? 나는 시간에 존재하는 모든 공간이 시작이 있음을 처음부터 말을하지 않았다? 그렇지 않습니다 모든 시작이 말하는 동일? 방법이 없습니다. 그것은 모든 시작이 단순히 논리적이고 과학적으로 불가능했다있다. 이유는 무엇입니까? 존재하는 모든 시작이 경우에, 거기에 아무것도 존재하지 때 시간 이었음에 틀림 없다.
우리가 순간 반영하기 위해 일시 중지 할 수 있습니다. 우리는 아무것도 존재하지 않는 상상하려고합니다. 물론 아무것도. 우리는 심지어 절대 무 (無)를 임신 할 수 없습니다. 개념 자체가 뭔가의 부정이다.
그러나 무엇 지금 것, 아무것도 경우가 없었다 시간 때? 정확히. 아무것도! 아무 것도 없었다 경우, 논리는 항상 아무것도 없을 것이라고 결론을 내게 강요. 아무것도 없었다 때 "항상"의 이야기도 할 수 없습니다.
우리는 어떻게 아무것도 발생했을 경우 다음 지금 아무것도 없을 것이다, 사실, 가장 절대적인 확실성 그렇게 확신 할 수 있습니까? 심지어 매우 똑똑한 사람들이 명백한 사실을 우연히 발견에도 불구하고 대답은 의외로 간단하다. 대답은 당신이 무에서 유를 추출 할 수 없습니다 단순히이다. 과학 논리의 절대 법칙은 전 nihilo nihil 적합 (무에서, 아무것도 온다)입니다. 아무것도 아무것도 생성 할 수 없습니다. 당신이 웃고 노래하고, 슬퍼 할 수없는 아무것도, 작업, 춤 또는 호흡. 그리고 어떠한 방식으로 당신은 만들 수 있습니다.아무것도 없기 때문에 아무것도 아무것도 할 수 없습니다. 그것은 존재하지 않습니다. 이 아니기 때문에 그것은 절대적으로 힘이 없습니다.
아무것도에서 무엇인가를 들어 자기 창조의 힘을 소유해야합니다. 당신은 존재하게 될 자신을 만들 수 있어야합니다. 그러나 이것은 분명히 터무니없는 것입니다. 무언가를 생성하거나 그 자체를 제조하는 것은 그 전에 있어야한다. 뭔가가 이미있는 경우, 당신은 생성 할 필요가 없습니다.
자체를 만들기 위해 어떤 존재하고 동시에 같은 방향으로 존재하지 않아야하고이어야한다. 이것은 모순이다. 모든 과학 및 합리적인 법률, 비 모순의 법의 가장 근본적인 위반하는 것입니다.
우리가 무엇을 알고 있다면, 우리는 뭔가 오늘 존재하는 경우, 다음, 어떻게 든 어딘가에, 어떤 시작이없는 무언가가 틀림 것을 알고있다. 나는 버트 랜드 러셀과 같은 훌륭한 사상가, 프레드릭 Copelston 그의 유명한 논쟁, 현재 우주는 "유한 원인의 무한 시리즈"의 결과라고 주장 것을 알고있다. 다른 것들 영원히 발생 원인, 영원한 과거로 개발 한 무한 시리즈를 가정한다. 어떤이 아이디어를 만드는 것은 단순히 무한대로 자기 창조의 문제를 재구성합니다. 그것은 근본적으로 바보 같은 개념이다. 현명한 사람들에 의해 제안되어있다 사실은 덜 바보하지 않는다. 그것은 바보보다 더합니다. 어리 석음은 현실이 될 수 있습니다.
그러나이 개념은 논리적으로 불가능하다. 러셀은 아무것도 아무것도에서 온다 법을 거부 할 수 있지만, 정신적 자살을하지 않고 반박 할 수 없습니다. 우리는 무언가가 지금 존재하는 경우, 다음에는 시작이없는 뭔가가 있어야합니다 (논리 확실) 알고있다. 문제는 지금 무엇 또는 누구를 알고된다.
생각 많은 학자가있다 우리는 우주 자체에서 찾을 무엇에 대한 대답. 이들은 모두가 제공되는 시작이있는 것을 찾아 우주 초월 할 필요가 없다는 것이다 (칼 사간의 경우에서와 같이) 주장한다. 즉, 우주를 초월 "신"뭔가가 있다고 가정 할 필요가 없다. 우주에서 우주, 또는 뭔가 완벽하게이 역할을 수행 할 수 있습니다.
이 시나리오에서 매우 미묘한 오류가 있습니다. 이 용어의 초월 적 의미를 함께 할 수있다. 철학과 신학에서 초월의 생각은 하나님이다 "위 이상"하나님이 있다는 점에서 우주 의미 다른 존재 순서 우수 주도했습니다. 우리는 종종 최극 존재로 하나님을 참조하십시오.
어떻게 인간 이외의 최극 존재의 뭔가를하고있다? 두 개념은 공통점이 있습니다, 단어 주도했습니다. 우리는 하나님이 최극 존재라고 말할 때, 우리는 보통의 존재에서 다른 존재의 일종이다 말. 이 차이는 정확하게 무엇입니까? 우리는 더 시작하기 때문에 최고 호출합니다. 그 사람에게 자신의 존재를 빚을하지 않는 동안 다른 모든 존재는 그에게 자신의 존재를 빚 때문에 그는 최고입니다. 그는 영원한 창조자이다.
다른 모든 창조의 작품입니다. 칼 세이건 (Carl Sagan) 등이 우주 내에서, 그리고 위 또는 우주를 넘어 그 말할 때, 그들은 단순히 창조주의 거처를 논의하기 위해 궤변을 사용하여 생성되지 않은 것이 있습니다. 그들은 무엇을하는 것은 (우주에) 여기에 라이브 생성되지 않았 음을 말하고, 그리고 "거기"(우주의 위 또는 초월)되어있다. 그러나 이것은 여전히 최극 존재의 존재를 필요로한다. 생성 된 모든 일을 와서 아직 넘어 존재의 관점에서 창조의 다른 것보다 할 수있는 신비한 부분. 즉, 탁월한 존재의 존재가 여전히 요구된다.
더 많은 우리는이 "창조주 내-우주"더 하나님처럼 조사합니다. 그것은이 생성되지 않았습니다. 다른 모든를 만듭니다. 그것은 존재의 고유 한 힘이있다.
무엇 지금 맑은 것은 무엇인가가 존재한다면, 존재 않은 최극 존재가 있어야한다는 것입니다.
성경의 첫 번째 문은 "태초에 하나님이 천지를 창조"입니다. 이 텍스트는 모든 기독교 사상에 기초한다.그것은 종교 문하지만 합리적으로 필요한 개념뿐만 아니라.
요약
1 시간에 존재하는 모든 과 공간은 시작했다.
2. 아무것도에서 뭔가를 온다. 아무것도, 아무것도 할 수 없다.
3. 아무것도 없었다 경우, 지금이 할 수없는 아무것도.
4. 이제이 있다 뭔가; 그러므로, 시작이없는 뭔가가 있어야합니다.
5. 이 있기 때문에 상황이 자신을 만들 수 없습니다 것 그들이 전에이라고 의미한다.
6. 우주의 "일부"가 생성되지 않은 경우,이 "부분은"시작이 있었다 당사자 우수하거나 초월이다.
7. 생성되지했습니다 존재에 관계없이 당신의 가정이고의 (높은 순서로 창조 된 존재의 존재입니다) 중요합니다.
8. 초월는 존재의 수준이 아닌 지역을 의미한다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
창세기 1 장, 시편 33 : 1-9,시 104 : 24-26, 렘 10 : 1 ~ 16, 히 11 : 3.
창조 IN ORDER
하나님의 규례 우리의 논의는 자신의 시작을 가리키는 창조의 작업 즉, 구현의 검토 연결됩니다. 이 원칙과 계시와 신앙 생활의 기초의 기초이다.
일반적으로 창조
단어의 창조는 항상 같은 의미를 성경에서 사용되지 않습니다. 엄격한 의미에서이 단어는 기존의 재료를 사용하지 않고 부분적으로 그 안에 우주와 모든 생산 하나님의 일을 의미하지만, 또한 자연의 표현에 부적절한 재료를 사용하여 그의 영광.
2, 직업 : 창조는 삼위 일체 하나님, 창세기 1 장의 작품이다. 26 : 13; 33 : 4; 시편 33 : 6; 이사야 40 : 12 ~ 13; 요한 복음 1 : 3; 고전. 8 : 6; 골 1 : 15-17. 범신론에 대해 창조가 하나님의 자유로운 행동이었다 보유해야합니다. 즉, 하나님이 물질 우주를 필요로하지 않았다입니다, 엡 1:11 계 .. 4시 11분.
이신론에 대해 우리는 하나님이 영원히 그에게 의존하는 방식으로 우주를 창조임을 확인합니다. 하나님은 날마다를 유지해야하기 때문에, 17:28, 행이다 히브리서 1 : 3.
창조의 시간
성경은 하나님이 시간 모든 일의 시작 부분이다, "태초에"세상을 창조 가르친다. 이 "시작"뒤에 우리는 무한 영원 다루고있다. 1, 기존의 자료 나 무에서 오히려 창조없이 창조했다 : 창조적 인 작업의 첫 번째 부분은 우리가 창세기 1 장에서 언급 한 것입니다.
표현 "무에서 만들은"마카베오 하 7:28 성경에서 찾을 수 있지만, 외경의 하나되지 않습니다. 창조 전 nihilo의 아이디어는 다음과 같은 구절로 묶여 : 창세기 1 : 1; 시편 33 : 9; 148 : 5; 롬 4 : 7, 히 11 : 3.
창조의 최종 목적
일부는 창조의 목적은 인간의 행복이라고 가르칩니다. 그들은 하나님이 존재 충분한 자체에 있기 때문에 하나님이 그 자체로 창조의 궁극적 인 목적이 될 수 없다고 주장한다. 반대로, 사람이 사람에게 하나님이 아니라 하나님을 위해 존재한다. 성경은 분명히 하나님 께서 그의 영광을 나타내하기 위해 세상을 창조 가르친다. 당연히 하나님의 영광이 표현은 생물에 의해 특정 감탄을 촉진하는 것입니다,하지만 당신은 당신의 마음은 창조주를 경배에서 발생 않으며, 자신의 복지에 기여하고자합니다. 이사야 43 : 7; 60:21; 61 : 3; 에스겔 36 : 21 ~ 22; 39 : 7; 누가 복음 2시 14분; 로마서 9시 17분; (11); (36); 고전. 15시 28분; 엡 1 : 5. 6, 12, 14; 3 : 9-10; 골 1시 16분.
창조의 교리에 대한 대체
창조의 교리를 받아들이기를 거부하는 사람들은 우주를 설명하기 위해 다음과 같은 이론이있다.
1. 일부는 원래의 물질이 영원하고 우주가 기회 또는 일부 높은 힘의 효과에 의해 그것에서 등장 있다는 것을 말한다. 이 이론은이 영원하고 무한한 사물의 존재를 가정하는 모순을 초래, 다른 옆에 하나, 즉 물질과 힘이있다. 이러한 설명은 논리적으로 불가능하다.
2. 다른 사람은 하나님과 우주가 실제로 한 일이되어 있는지, 그리고 우주는 하나님의 존재의 필요한 결과 또는 제품이라고 유지한다. 이 이론 하나님은 자신의 결정의 힘을 제거하고, 사람들에게 그들의 자유와 도덕적 책임 문자를 거부합니다. 에서 동시에 하나님 세계에서 악마의 저자.
3. 마지막으로 , 일부는 진화론에서 피난처를했다. 진화는 점차 발전 무언가의 존재를 의미하는 원리 때문에, 세계의 기원을 설명하기위한 해결책을 제공하지 않는다.
영적 세계
하나님은 물질 우주를 창조뿐만 아니라 천사 영의 세계를 만들어 아닙니다.
천사의 존재 여부를 테스트
현대 자유주의 신학은 영적인 존재에서 자신의 신념을 포기했다. 성경은, 대조적으로, 자신의 존재를 가정하고 그들에게 실제 성격을 준다. 사무엘 14시 20분; 마태 복음 24:36; 유다 6; 계 .. 14시 10분. 일부는 천사 에테르 몸을 가지고 가르치고, 그러나 이것은 성경에 반대합니다. (때로는 우리가 물질 형태로 제시하지만) 천사는 영적인 순수한 존재이다, 엡 6시 12분; 히 살과 뼈가없는 1시 14분, 눅 24:39, 따라서 눈에 보이지 않는, 골 1시 16분. 그들 중 일부는 거룩한, 좋은 및 차기 마크 8시 38분; 누가 복음 9시 26분; 고후. 11시 14분; 1 팀. 5시 21분; 계 .. 14시 10분 다른 사람들이 원래 상태에서 떨어졌다 결과적으로 악한 존재가, 요 8:44; 베드로 후서 2 : 4; 유다서 6.
천사의 CLASSES
분명히, 천사의 다른 종류가있다. 성경은 하나님의 능력, 위엄과 영광을 공개, 에덴, 성막과 성전의 정원에서 자신의 거룩함을 지키는 천사, 말한다. 창세기 3시 24분; 예 25:18; 사무엘 22시 11분; 시 18시 10분;80 : 1; 99 : 1; 이사야 37:16. 2, 3. 6. 천사가 하나님 께 찬양 항상 자신의 목적을 수행 할 준비가 그의 보좌에 하나님의 종입니다 : 우리는 또한 단지 이사야 6에 언급 된 성 (聖) 천사를 발견했다. 그 목적은 화해와 제대로 하나님을 접근하는 사람을 준비하는 것입니다.
천사의 두 이름을 알고있다. 첫 번째는 가브리엘, 댄이다. 8시 16분; 9시 21분 누가 복음 1:10, 26 그의 특별한 작업은 남자 하나님의 계시와 해석에 의사 소통을하는 것이 었습니다. 두 번째는 마이클, 다니엘 10시 13분, 21; 유다서 9; 계 .. 12 : 7.
유다의 편지에서 대천사라고합니다. 그것은 싸우는 용감한 전투기 그의 백성의 하나님의 원수와 영적인 세계에서 악의 세력에 대한 전투. 성경은 또한, 즉 몇 가지 일반적인 언급, 권세, 능력, 보좌, 영토, 저택, 엡 1 : 21; 3 : 10; 1 칼럼 (16); 2 : 10; 베드로 전서 3 : 22. 이 이름은 천사들 사이 순위 및 존엄성의 차이를 나타낸다.
천사의 작품
천사가 예배하고 쉬지 말고 하나님을 찬양,시 130 : 20; 이사야 6, 요한 계시록. 5시 11분.
죄가 세상에 들어 있기 때문에, 천사들은 구원의 상속자를 제공, 히 1 : 죄인의 전환 14 즐거워, 누가 복음 15 : 10, 신자, 시편 34 저장 : 7; 91 : 11, 작은 보호, 마태 복음 18:10, 그들은 교회, 고린도 전서에 존재한다.11 : 10; 에베소서 3 : 10; 1 팀. 5 : 22 : 21과 아브라함, 누가 복음 (16)의 품에 신자들을지도한다. 21-23, 슥 : 그들은 종종 하나님, 다니엘 (9) 특별 계시의 소지자이다. (1) : 12-14. 그의 백성,시 (91)에 하나님의 축복을 나누어 : 11 ~ 12; 이사야 63 : 9; 단 6 : 22; 5:19 사도 행전과 원수, 창세기 19에 대한 하나님의 심판을 실행 : 1, 13; 열왕기하 19시 35분; 마태 복음 13:41.
BAD ANGELS
외에도 좋은 천사에서 하나님을 반대하고 그의 작품을 파괴 기뻐 악한 천사도 있습니다. 이 천사는 잘 만들지 만, 피터 원래의 위치, (2)를 유지하기 위해이 실패했다 : 4; 유 6. 우리는 정확히 자신의 죄를 알고 있지만, 아마도 하나님을 거역하고, V 하나님의 권위에 열망하지 않습니다. 살후. 2 : 4, 천사들 사이에서 왕자이었다 9. 사탄, 죄에 빠진 사람들의 머리가되었다, 마태 복음 25:41; 9시 34분; 엡 2 : 2. 그의 초자연적 인 힘으로 사탄과 그의 호스트는 하나님의 일을 파괴 추구합니다. 우리는 죄인에게 격려를 눈 멀게 심지어 차기를기만하고 제공하기 위해 노력하는 그들의 악한 길에서 계속 것을 알고있다.
재료 우주
창세기 1 : 1 우리는 하늘과 땅의 원래 창조의 이야기를 찾을 수 있습니다. 이 장의 나머지는 하나님이 세상이 육일에서 만든 수행하는 방법을 몇 가지, 즉, 차 창조라는 것을 설명합니다.
창조의 일
그것은 창조의 일이 보통 일하지 않았다 여부에 대해 많은 심의했다. 진화론의 지질 학자와 지지자들은 오랜 기간에 대해 알려주십시오. 성경의 단어 "하루"항상 24 시간 일을 의미하지 않는다는 사실이다. 참조 : 창세기 1 : 5; 2 : 4; 시편 50 : 15; 전도서 7 : 14; 슥. 4시 10분. 그러나, 우리는 다음과 같은 고려 사항이 24 시간 일로서 창조의 일 해석 부탁 있다고 생각 :
1. 히브리어 단어 욤 (일)은 일반적으로 보통의 일이고, 문맥에 따라 달리 해석되지 아니,해야 할 24 시간 하루로 이해했다.
2. 반복 식 "아침"과 "저녁"이 해석을 선호한다.
3. 그것은 또한 하나님에 휴식의 하루로 구분하여 24 시간 일했다 창조의 끝.
4. 출애굽기 20 : 이스라엘이 육일 일을하고 휴식을해야 9-11 우리를 가르치고 에 있기 때문에, 일곱 번째 주님 께서 엿새 동안 천지를 만들어 휴식 에 일곱 번째.
5. 그들이에 땅의 관계에 의해 결정 되었기 때문에 마지막 세 일 24 시간의 일이었다 분명하다 일 이제 지난 삼일 24 시간 인 경우에, 왜 처음 네?
작업 DAY SIX
첫 날에 하나님은 빛을 생성 어둠에서 별도의 빛에 낮과 밤을 형성했다. 이 별 같은 빛하지만 유명하지 않은 것처럼 태양, 달과 별이 넷째 날에 만들어진 사실을 부정하지 않습니다. 두 번째 날의 작업은 또한 분리 작업이었다. 하나님은 상부 및 하부 물을 분리 하늘을 설립했다. 세 번째 날에 분리의 작품은 바다와 육지의 분리를 계속했다. 하나님은이 일 식물 나라, 나무와 식물에 설립했다.
그분의 말씀을 하나님의 능력으로 그는 flowerless 식물, 야채와 과일 자신의 씨앗 나무와 클래스에 따라 각각을 주시도록 지구를했다. 넷째 날에 하나님이, 낮과 밤을 나누어 기상 조건의 징후 일, 일, 월 및 년 시즌의 연속을 조절, 즉 다양한 목적을 위해 태양, 달과 별을 만들어, 뿐만 아니라 토지 포트.
다섯째 날의 일은 새와 물고기, 공기와 물의 주민의 창조이었다. 마지막으로, 여섯 번째 날은 창조적 인 작업의 절정을 표시했다. 하나님은 고등 동물을 생성하고,이 창조의 왕관으로 하나님의 형상대로 만든 사람을 넣어. 남자의 몸은 땅의 먼지로 만들어진, 그러나 그의 영혼은 하나님의 직접적인 창조의 결과였다.일곱째 날에 하나님은 그의 작품에서 휴식을하고 만나서 다행이었다.
처음 세 일 마지막 세의 작품 사이의 평행 참고 :
1. 빛의 창조.
2. 물 팽창 및 분리의 창조.
3 . 물과 마른 땅과 준비의 분리는 동물과 사람의 공간이 될 수 있습니다.
4. 만들기 포트.
5. 공중의 새와 바다의 물고기 만들기.
6. 야생 동물, 가축과 파충류, 그리고 마지막으로 인간의 창조.
진화론
진화론자들은 자신의 견해와 이론에 대한 창조의 성경의 기원을 교체하려고합니다. 그들은 식물과 동물을 포함한 인간의 모든 종, 그리고 그런 지능, 도덕, 종교 등 삶의 다른 표현은 단순히 자연의 힘의 결과로, 완벽한 자연적인 과정에 의해 개발되었다고 말한다. 그러나, 이러한 이론은 그냥 추측하고 수많은 오류가 있습니다. 또한 그것은 성경에있는 창조의 계정으로 심각한 갈등에있다.
텍스트는 MEMORY 내용
창조.
1. 창세기 1 : 1. "태초에 하나님이 천지를 창조 하시니라."
2. 시편 33 : 6. "의 말씀으로 주님 하늘이 만든, 그의 입 기운으로 모두 호스트이었다."
3. 요한 복음 1 : 3. "모든 것은 그에 의해 만들어졌다; 그없이 아무것도 이루어졌다 수행되고 있지. "
4. 히브리서 11 : 3. "믿음으로 우리는 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 이해, 그래서 볼 무엇, 무엇을 그는 한 보지."
창조의 최종 목적
1. 이사야 43 : 6-7. "... 내 이름으로 불리는 가지고; 내 영광을 위하여 내가 훈련, 그리고 않았다 자랐습니다. "
2. 시편 19 : 1-2. "하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의의 수작업을 나타내는 도다."
3. 시편 148 : 13. "그의 이름을 혼자 우수 여호와의 이름을 찬양; 그의 영광은 위에 하늘과 땅. "
LOS ANGELES
1. 시편 103 : 20. "당신이 그의 천사, 주님을 축복 당신이 거대한. 당신이 할 수 있습니다 그의 말씀의 음성을 순종, 그의 말을 다. "
2. 히 1시 14분. 있습니다 그들은 모두가 아니다 사역 에 보내 영, 장관 구원의 상속자가 될 것이다 누가 그들을 위해는?
3. 유다 6. "그리고 그들의되지 보관 천사 의 첫째 지체를 ,하지만 큰 날의 심판까지 영원한 채권에 어둠에서 예약 자신의 처소를 떠났다."
창조의 시간
1. 창세기 1 : 1. "태초에 하나님이 천지를 창조 하시니라."
2. 출애굽기 20시 11분. "육일에 들어 주님은 하늘과 땅, 바다를 만들어 모두가 인 그들, 그리고 일곱째 날 휴식 : 느니라 주님 께서 안식일을 축복 하시고 거룩 을 ."
추가 연구의 BÍBLlCO에 대한
1. 단어가 사용되는 감지 어떤에서 하는 시편 51:10에 "생성"; (30) : 104 이사야 45 : 7?
2. 우리는 창세기 1:11, 12, 20, 24, 진화론을 선호 말할 수 있습니까? 창세기 1:21 25 참조; 2 : 9.
3. 다음과 같은 구절이 천사의 죄에 대해 우리에게 무엇을 가르쳐 주는가? 베드로 후서 2 : 4; 유다 6; 또한 데살로니가 후서 2 참조 : 4-12.
(2)
A. 하나님은 다른 모든 생물을 만들었다 후에, 그는 그들이이 생성 된 하나님과 생활에 적합하고, 합리적이고 불멸의 영혼과 사람, 남성과 여성을 만들어 내지 Gn. 1시 27분; 2 : 7; STG. 2시 26분; 산 10시 28분;식 . 12 : 7.
B는 : 만들어지고 에 대한 지식,의와 진리의 거룩함으로 하나님의 형상 : 내지 Gn. 1 : 26,27; 5 : 1 ~ 3; 9 : 6;EC 7시 29분; 고린도 전서 11 : 7; STG. 3 : 9; 골 3시 10분; 엡. 4시 24분.
C.가 그들의 마음에 기록 된 하나님의 율법을 갖는, 그리고 성취하는 힘 을, : 범한의 가능성과 함께, 아직하고, 그들은 변경할이었다 자신의 의지의 자유 왼쪽 된 있습니다 로네. 1시 32분; 2 : 12A, 14 ~ 15; GN. 3 : 6; EC 7시 29분; 롬. 5시 12분.
ORIGINAL 상태에서 MAN
그는 우리가 하나님의 일의 왕관 사람의 교리의 연구에 전달할 하나님의 교리로 간주하는 데있다.
인간의 본성의 필수 요소
보기의 가장 일반적인 점은 사람이 두 부분으로, 몸과 영혼으로 구성되어 있다는 점이다. 이러한 믿음은 인간의 느낌과도는 "몸과 영혼"으로 구성되는 것으로 사람의 말을 성경과 조화에있다. 마태 복음 6시 25분; 10시 28분 중 "영혼과 몸", 전도서 12 : 7; 고린도 전서 5 : 3, 5. 일부는 단어 "영혼"과 "영"다른 요소 때문에 남자 나타낸다 생각 "몸, 영혼과 정신을." 데살로니가 전서 5:23 참조하십시오.
대신, 단어 "넋"및 "영"는 동의어로 사용되는 것이 분명하다. 죽음이 우리를 설명하는 창세기 53:18 "영혼의 나가"; 열왕기 17시 21분 다른 시간과 정신을 떠나, 누가 복음 23시 46분; 7:59 역할을합니다. 죽은 어떤 경우에는 "영혼", 요한 계시록이라고 9 : 6, 20 : 4,하지만 "영"의 다른 경우, 벧전 3시 19분과 히 12시 23분. 이 용어는 다른 관점에서 본 남자의 영적 요소를 나타낸다. 에 "정신"몸을 제어하고, "영혼"삶과 행동의 원칙이기 때문에, 생각하는 개인 될 수 있습니다 느낌, 원하고 애정의 기원.
영혼의 기원
인간의 영혼의 기원에 대한 세 가지 견해가있다.
전세
일부는 인간의 영혼은 이전의 상태로 존재하고 무언가가 현재의 상태를 설명하는 일이 있음을 가르친다. 일부 이러한 가설을 위해 그것은 그들이 사람이 죄에서 태어난 사실을 설명 할 수있었습니다 만, 그 의견은 일반적으로 폐기되었다.
Traducianism
그 사람은 그의 영혼, 부모의 영혼을 유도 믿는 사람들에 따르면. 이것은 루터 교회의 일반적인 의견이다. 이들의 주장은 에바와 다른 그들의 아버지, 창세기 46:26의 허리에있는 것으로 후손의 말씀 성경에서 영혼의 창조의 계정이 어떤 장소에 있다는 것을이다; 히 7 : 9-10. 그것은 인간과 심지어 동물의 기능 제품군은 젊은에 이전에서 이동가 이러한 의견을 선호하고, 남성의 경우, 아이들은 부모 육신에서 할 더 많은 무언가를 상속 몸과 영혼.
그러나, 이러한 의견은 어떤 의미에서 자녀의 창조자 아버지를하게하거나, 인간의 영혼은 여러 부분으로 나눌 수 있다고 가정으로 심각한 어려움에 직면하고있다. 또한 그리스도의 죄없는 자연의 교리를 위태롭게.
창조론
창조론은 영혼이 정확하게 판별 할 수없는 시간에 하나님의 직접적인 창조 있음을 보유하고있다. 영혼은 순수 만들었지 만 죄의 전염병 인류와의 접촉에 의해 출생 전에 죄 '로 오염되어있다. 이 평가는 개혁 교회들 중 아주 일반적이다.
그 대신에 우리는 성경이 몸과 마음, 전도서 (12)에 서로 다른 기원 할당 찾을 : 7; 이사야 42 : 5; 스가랴 12 : 1; 히브리서 12 : 9. 또한 그것은 영혼의 영적 본성과 예수의 죄없는 자연과 잘 조화를 이루고있다.
그러나 그것은 또한 특색 및 유전 특성의 기원을 설명하지 않고, 일부는 그 하나님을 죄의 저자하게 보일 수 있기 때문에 그것의 어려움이있다.
하나님의 형상대로 남자
남자는, 성경에 의하면, 하나님의 형상대로 창조되었다. 창세기 1:26 하나님이 말했다 가르친다 "우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들자." 두 단어 "이미지"와 "비슷"같은 일을 나타내는 다음과 같은 구절을 입증는 동의어로 사용된다 창세기 1시 26분, 27; 5 : 1; 9 : 6; 고린도 전서 11 : 7; 골 3시 10분; 산티아고 (39) 단어 "형상은"아마이 사진이 훨씬 동일하거나 유사한 것을 의미한다. 사람이 하나님의 이미지에 대한 여러 가지 의견이 있습니다 :
로마 카톨릭 교회 .
로마 카톨릭은 사람이 같은 영혼의 영성, 자유 의지와 불멸로, 보유 특정 자연의 선물에 하나님의 형상이다. 하나님이 원래 정의라는 또 다른 초자연적 인 선물을 추가하는에서 낮은 특성을 억제합니다. 이것은, 그들이 말하는, 사람이 하나님의 이미지입니다.
루터 교회
루터는 완전하지 않은 점에 서로 동의하지만, 더 일반적으로 인정 된 의견은 하나님의 형상으로 창조, 즉, 진정한 지식, 의로움과 거룩함 동안 인간에게 주어진 그 영적 자질로 구성되어 있다는 점이다. 이러한에서 원래 정의라고합니다. 그러나 이러한 전망은 너무 좁고 제한됩니다.
개혁 교회들
자연 이미지와 하나님의 도덕적 이미지를 구별 개혁. 첫 번째는 훨씬 더 광범위하고, 도덕적 이성, 정신적, 불멸의 인간을 다루고 있습니다. 이러한 이미지는 가려하지만 죄에 의해 파괴되지 않았다. 하나님의 도덕적 이미지는 원죄 감각에 의해 손실 된 그 사람을 진정한 정의, 지식을 표현하고 거룩함 더 제한된 사용된다.
이러한 기능은 그리스도 에베소서 4시 24분 및 골 3시 10분에 복원됩니다. 남자는 넓은 의미에서 하나님의 형상을 유지하기 때문에 그것도 하나님의 형상의 베어러 호출 할 수 있습니다; 창세기 9 : 6; 고린도 전서 11 : 7; 15시 49분; 약 3 : 9.
WORKS의 언약 ON MAN
하나님은 바로 사람과 계약을 설립했다. 이 원래의 협정은 작품의 언약 불려왔다.
WORKS의 언약 ON 성경적 증언
1. 롬합니다. 5 : 12-21 바울은 아담과 그리스도 사이의 평행을 그립니다. 아담 안에서 모두가 죽을 수 있도록 그의받을 삶을있는 모든 사람을 통해 그리스도. 이. 그것은 그리스도가 아담은 이제 모든 사람들의 대표 헤드는 것을 의미 당신입니다 모든 사람의 머리와 대표.
2. 호세아 6에서 7 우리는 읽기 :하지만 그들은 아담처럼, 한 언약을 어긴. 아담의 죄가 계약의 위반이라고합니다.
WORKS의 언약의 요소.
1. 당사자. 모든 계약은 항상 두 당사자 사이의 계약입니다. 다음은 인류의 대표로서 삼위 일체 하나님, 주님과 우주의 통치자 아담 있습니다. 이 두 부분은 매우 불평등 때문에, 협정은 더 의 세금 남자 배열.
2. 약속. 언약의 약속은 죽음의 모든 가능성 위의 가장 높은 의미의 삶의 약속, 삶이다. 이 생활은 신자가 지금 예수 그리스도, 두 번째 아담을받을 것입니다.
3. 조건. 언약의 조건은 절대 순종했다. 긍정적 인 명령하지 하는 선악을 알게하는 나무에서 먹고는, 그러한 순종의 시험보다 아무것도 없었다.
4. 처벌. 처벌은 넓은 의미, 신체적, 정신적, 영원한 사망에서 사망했다. 이것은 육체와 영혼의 분리뿐만 아니라 영혼과 하나님의 분리뿐만 아니라.
5. 성례. 이 성찬의 이름으로 호출 할 수있는 경우에 생명의 나무는, 모든 가능성이 언약의 유일한 성찬이었다. 이런 의미에서 그것은 기호와 실 생활이었다.
WORKS의 언약이 유효성
알 미니 안 주의자들은이 언약이 완전히 폐지되었다 유지하지만보기가 올바르지 않습니다. 완전한 순종 그리스도, 레위기 (18)의 정의에 동의하지 않는 사람들을 위해 힘을 여전히 요구 : 5; 갈라디아서 3시 12분. 사람은 이러한 정의를 충족 할 수 있지만, 조건은 동일하게 유지된다. 그러나 그는 자리에 율법의 요구를 충족하기 때문에 그리스도 예수 안에있는 자에게는 적용되지 않습니다. 또한 작품의 언약은 삶의 방식이 될 것을 정지하고, 인간의 몰락 이후 전원을 박탈 남아 있었다.
1. 인간의 본성의 요소.
A. 마태 복음 10시 28분. "그리고 몸을 죽일 수 있지만 영혼은 죽이지 못하는 사람들을 두려워하지 않습니다. 지옥에서 영혼과 몸을 모두 파괴 할 수있는 사람이 아니라 그를 두려워를"
B. 로마서 8시 10분. "그리스도가있는 경우 그러나 , 몸은 참으로 죄 때문에 죽었으나 성령 입니다 때문에 공의의 생명."
2. 영혼의 창조.
A. 전도서 12 : 7. "그리고 지구에 먼지 반환으로 는 , 그리고 정신은 그것을 준 신에게 반환합니다."
B. 히브리서 12 : 9. "또한, 우리는 가지고 하는 우리의 육체와 존경의 부모를 징계. 왜 더 나은 영의 아버지를 순종하고 살지? "
3. 하나님의 형상대로 사람의 창조.
A. 창세기 1시 27분. "하나님이 자신의 형상대로 사람을 창조 에 그가 만든 하나님의 형상; 남성과 여성은 그가 만든 그들 . "
B. 창세기 9 : 6. "기쁜 누구든지 사람에 의해, 인간의 피를 해야 자신의 피를 흘릴; 용 에 하나님의 형상 그는 사람을했다. "
4. 남자는 하나님의 형상의 무언가가있다.
A.이 위의 절, 창세기 9 : 6 참조.
B. 약 3 : 9. "그것으로 우리는 주님과 아버지 축복, 그것으로 우리는 하나님의 형상대로 만들어진 사람을 저주."
5. 사람의 하나님의 형상의 회복.
A. 에베소서 4시 24분. "그리고 넣어 에 의와 진리의 거룩함으로 하나님을 따라 만들어지는 새 사람."
B. 골 3 : (10)는 "그리고 넣어 에 새로운 남자 갱신, 에서 만든 그의 이미지 후 지식".
6 . 작품의 언약.
A. 호세아 6 : 7. "그러나 아담을 좋아하는 한 언약을 어긴."
B. 고린도 전서 15시 22분. "모두가 죽을 아담처럼 들어, 심지어 그리스도 안에서 그렇게 해야 모든 생존 할"
더 많은 연구가 성경에 대한
1. 우리는 어떻게 것 그 구절 설명 할 수있다 하는 그 사람은 세 가지 요소로 구성 가르 칠을? 참조 데살로니가 전서 5시 23분; 히브리서 4 : 12; 마태 복음 22시 37분를 비교합니다.
2. 남자니까 '의 창조의 나머지를 통해 지배 마찬가지로 하나님의 형상의 일부인가? 창세기 1시 26분, 28; 시 8 : 6-8; 히브리서 2 : 5-9.
3. 협정에 서명 무슨 수 될 창세기 2 항과 3 항에서 발견?
하나님의 뜻
도리스 데이라는 인기있는 노래 "(이)가 될 것입니다"를 불렀다. 언뜻보기에,이 노래의 주제는 우울 운명론의 종류를 전달하는 것 같다. 이슬람 신학은 자주 특정 이벤트에 대해 말한다 : "이것은 알라의 뜻입니다."
그것은 하나님의 주권적인 하나님의 창조에 대한 권한 및 모든 성경에서 매우 중요한 주제이다. 우리가 하나님의 뜻을 참조 할 때 우리는 적어도 세 가지 방법을한다. 비밀 교황의 교서, 또는 하나님의 주권적인 의지로 알려진 더 넓은 개념입니다.
신학자들은 주권 일어나는 모든 것을 성임 통해 하나님의 뜻을 참조하기 위해이 용어를 사용합니다. 하나님의 주권으로 하고 그분의 뜻이 좌절 될 수 없다, 우리는 아무것도 자신이 통제 할 수없는 일이 없다는 것을 확신 할 수 있습니다. 적어도, "허용하지"해야 더 무슨 일이. 그러나 하나님은 수동적으로 일어날 것을 허용하는 경우에도 선택할 수 있도록 그들을 항상 전원 및 방지하고이 세상의 행동과 사건에 개입 할 수있는 권한이있는 정도. 상황이 허용하는 범위 에 , 일이이 점에서 이들의 "폐기됩니다."
가 완료 될 때까지 하나님의 주권적인 뜻은 종종 우리에게 알 수 있지만, 우리는 매우 분명 그의 교훈의 뜻을 찾아 자신의 의지의 한 측면이있다. 하나님은 그분의 거룩한 율법을 통해 자신의 뜻을 알 수있다. 예를 들어, 하나님이 도둑질하지의 뜻이다 우리의 원수를 사랑합니다; 우리는 회개; 거룩. 하나님의 뜻이 측면은 하나님의 말씀과 하나님이 우리의 마음에 하나님의 도덕법을 작성했습니다있는 우리의 양심, 우리에게 계시되었습니다.
그 법은 성경에 또는 우리의 마음에서 발견 여부, 완벽하게 적용 할 수있다. 우리는 그들의 뜻을 위반 할 권한이 없습니다. 우리는 전원 또는 하나님의 교훈의 뜻을 왜곡하지만, 그렇게 할 수있는 권리가 결코 할 수있는 능력을 가지고있다. 않으며, disculpemos에게 우리를 죄 "(우리는)가 될 것입니다"말에 대한 변명이다. 우리가 그의 사람들의 죄 행위를 통해 수행 할 것을 주장하여, 죄를 "허용"하나님의 비밀과 주권 의지 할 수있다.
하나님은 예수가 유다의 악기 배신 배신 것을 안수. 하지만이 낮은 유다의 배신 이하 악에 유다의 죄가되지 않습니다. 하나님이 그의 교훈의 뜻을 범 "허용"때, 우리는 우리에게 도덕적 권리를주고, 도덕적 의미에서이 권한을 이해하지해야합니다. 그의 권한은 우리에게 죄의 힘,하지만 죄를 할 수있는 권리를 제공합니다.
성경이 하나님의 뜻을 말하고 세 번째 방법은 하나님의 뜻의 처리에 관한됩니다. 이 뜻은 하나님의 태도를 설명합니다. 우리는 하나님을 기쁘게 정의합니다. 예를 들어, 하나님은 악인의 죽음을 기뻐하지 않고, 사망 또는 악을 선포했다. 하나님의 최고의 기쁨은 자신의 거룩함과 정의입니다.
하나님이 세상을 판단 할 때, 자신의 정의와 공의를의 정당성을 입증 기뻐하지만, 자신의 판단을받을 자들로하는 방식으로 말을, 복수를하는 데 대한 기쁘게하지. 우리가 순종에서 우리의 기쁨을 발견 할 때 하나님이 기쁘게 생각합니다. 우리가 불순종 때, 많은 싫어합니다.
많은 그리스도인들은 우려하고, 그들은 심지어 자신의 삶에 대해 "의지"하나님을 찾기 위해, 집착한다.우리가 찾고있는 뜻이 비밀의 숨겨진 뜻, 또는 교황의 교서 인 경우, 우리의 검색이 보람 될 것입니다. 하나님의 비밀 고문이 속한 비밀이다. 그는 우리에게 알려진 좋아 않았습니다. 멀리 영성의 상징 인에서 하나님의 비밀 의지에 대한 검색은 하나님이 독점 침공이 무엇인지에 변명의 여지가있다. 하나님의 비밀 권고는 우리의 사업이 아니다. 성경은 점쟁이, 강신술, 금지 행위의 다른 형태에 대해 부분적으로 매우 부정적인 입장을지지하는 이유입니다.
우리는 현명하고 그가 말했을 때 존 칼빈의 조언을 따라야합니다. "하나님은 그분의 거룩한 입을 닫으면 주장 계속"
영성의 진정한 기호는 하나님의 뜻은 하나님의 교훈의 뜻을 계시 알고 찾는 사람들에서 발견된다. 그것은 하나님의 법 밤낮으로 묵상 경건한 사람입니다. 우리가 성령의 "지도"를 추구, 성령이 정의에 무엇보다도 우리를 안내 것을 기억하는 것이 중요하다. 우리는 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀에 따라 우리의 삶을 살 수라고합니다.
하나님의 계시 된 뜻은 우리의 직업이어야합니다 심지어, 실제로는 우리의 삶의 주요 직업으로 구성해야합니다.
요약
1. 하나님의 뜻은 세 가지를 의미한다 :
(A) 교황의 교서 주권의 뜻은 하나님 께서 그의 모든 규례을하고 의식이 충족되는 뜻이다. 이것은 일어나는 순간까지 비밀 될 것입니다.
(B) 교훈의 뜻은 법이나 하나님의 계시 된 계명입니다. 우리는 범 능력,하지만 권리가 있습니다.
(E)의 배열은 하나님의 태도 또는 처분을 설명합니다. 하나님을 기쁘시게하는 것을 알 수있다.
2. 인간의 죄가 하나님의 주권 "권한"을 가지고 있지만 도덕적 승인이 없습니다.
성경의 구절 반성
존 19시 11분, 롬 9 : 14-18, 엡 1 : 11 , 골로새서 1 : 9-14, 히 6 : 13-18, 벧후 3 : 9
(3)
A.는 그들의 마음에 기록 된 법 외에 아닌 명령을 수신 하는 선악을 알게하는 나무에서 식사를; 그들은 유지하면서, 그들은 하나님과의 교제에 행복했다 및 생물들을 지배했다 : 내지 Gn. 1 : 26.28; 2시 17분.
WORKS의 언약
아담과 이브가 생성되었을 때, 그들은 하나님, 창조주와 도덕적 관계를 가지고 있었다. 그들은 그러한 순종에 대한 보상 또는 축복 항에 임의의 고유 한 권리없이 순종을 빚. 그의 사랑, 자비, 은혜, 그러나, 하나님은 기꺼이 그의 법에 축복의 약속을 추가하기 위해 생물과의 동맹을 체결. 그것은 동등한 조건 파트너 간의 동맹, 그러나 하나님의 사업과 그분의 신성한 권위에 휴식 동맹이 아니었다.
하나님과 인간 사이의 원래 계약은 작품의 언약이었다. 이 언약에서 하나님은 자신의 정부에 대한 완벽하고 완전한 순종을 요구했다. 그는 그에게 순종을 축복으로 영생을 약속하지만 그는 하나님의 율법을 불순종하면 인류는 죽음의 위협. 오늘까지 아담의 모든 인간은 불가피하게이 계약에 포함되어 있습니다.
사람들은 순종하기를 거부 할 수 있습니다 또는 심지어 협정의 존재를 인식하지 못할 수 있지만, 절을 벗어날 수 없다. 모든 인간은 협정의 범죄자 또는 그것의 충실한 추종자로서 하나, 하나님과의 합의 관계를 받고있다. (그리스도가 우리의 자리를 차지하게하고, 계약의 조건을 준수했기 때문에) 작품의 언약 (우리는 위반 때문에) 구원에 대한 우리의 필요와 구속의 희망의 기초입니다.
작품의 언약을 범하고 하나님의 채무자에 우리의 부채를 상환 할 수 없게하기 만 죄를 충분. 우리는 단지 죄 있지만 커밋 후, 우리는 구속 될 희망이 있다는 사실은 하나님의 은혜와 하나님의 은혜 때문입니다.
우리는 하늘에 계신 하나님으로부터받은 보상은 은혜의 역할을합니다. 하나님은 은혜의 자신의 선물의 영예로운입니다. 아담이 작품의 언약에 순종했던 경우에만 계약에 따라 장점이 하나님을 준수했다가 달성 될 것입니다. 아담이 죄를 지은 것처럼, 하나님은 그의 자비에, 그는 그것을 가능하고 힘 구원을 이루어 은혜의 새 언약을 제정.
작품의 언약을 성취 만 한 사람이있다. 그 사람은 예수님이었다. 두 번째 또는 새로운 아담과 같은 그의 작품은 하나님과 우리의 원래 계약의 모든 조건을 충족.
이를 수행하기 위해 관리 장점은 예수님을 믿는 모든 사람에게 사용할 수 있습니다. 예수님은 자신의 선행으로 천국을 입력하는 최초의 사람이다. 우리는 또한 좋은 작품, 예수님의 선행으로 천국에 도달 할 수 있습니다. 우리가 믿음으로 예수님을받을 때 "우리"좋은 일을하게된다. 우리가 그리스도 안에서 우리의 믿음을 넣을 때, 하나님은 우리 자신에 우리에게 그리스도의 선한 일을 자격. 하나님 께서 자유롭게 우리 자신의 그리스도의 공로를 할당하기 때문에 은혜의 언약은 작품의 언약을 충족합니다. 은혜로, 다음, 우리가 작품의 언약의 조건을 충족 할 수 있다는 것입니다.
요약
1. 하나님은 아담과 작품의 언약 설립 과 이브.
2. 모든 인간은 불가피 하나님에 의해 설립 작품의 언약에 최선을 다하고 있습니다.
3. 모든 인간은 작품의 언약을 위반했다.
4. 예수님은 작품의 언약을 성취.
5. 은혜의 언약은 우리에게 작품의 언약의 조건을 만족시킬 수있는 그리스도의 장점을 제공합니다.
통로 PAR 반사
창세기 2:17 롬 3 : 20-26, 롬 10 : 5-13, 갈 3시 10분.
ALLIANCE
하나님이 그의 백성들과 함께 설립했다 관계의 기본 구조는 동맹이다. 동맹은 계약 같은 것입니다. 제휴 및 계약 사이에 유사점이 있지만, 또한 몇 가지 중요한 차이점이 있습니다. 그것은 약속을 만드는 두 경우 모두 계약입니다. 계약은 대등이 협상 위치에서 통합하고, 양 당사자는 계약을 체결하지 무료입니다.
동맹은 계약입니다. 그러나 성경의 제휴는 일반적으로 피어되지 않습니다. 반대로, 그들은 고대 근동의 주권과 그의 하인 사이의 조약의 일반적인 패턴을 따른다. 주권과 그의 하인 (히타이트 왕의 경우에서 볼 수 있듯이) 사이의 조약은 정복 왕과 정복 합의했다.
당사자 사이에 협의가 없었다.
제 이러한 계약의 요소는 각 당사자를 식별하는 프리앰블이다. 출애굽기 20 : 2을 시작 으로 말하는 : "나는 . 주 너의 하나님" 하나님은 주권이다 이스라엘 사람들은 하인이다.
두 번째 요소는 역사적 프롤로그입니다. 이 섹션은 이집트에서 노예 제도에서 히브리인을 해제 한 것으로 주권 (또는 주)이, 충성을받을 자격이에 무슨 짓을했는지에 대해 설명합니다. 신학 적 관점에서,이 은혜의 섹션입니다.
다음 절에서 주님은 자신의 정부 아래 사람들의 필요 무엇을 선발. 출애굽기 20 장에서 이러한 요구 사항은 십계명입니다. 계명 각각 협정을 만들어 지역 사회 전반에 걸쳐 도덕적 약속으로 간주되었다.
계약이 유형의 마지막 부분은 축복의 자세한 사항 과 저주를. 주님은 해당 이점에 대해 설명 을 준수하기 위해 가신에 의해 계약의 조건을.
다섯 번째 계명이의 예를 찾을 수 있습니다. 하나님은 그들의 부모를 공경하면 자신의 일이 약속의 땅에 긴 될 것입니다 이스라엘 백성을 약속드립니다. 협정은 또한 사람들이 자신의 책임을 충족하지 않는 경우 올 것이다 저주를 설명합니다. 하나님은 이스라엘이 당신이 당신의 이름을 존중하지 않는 것입니다 죄의 무료하지 않을 경우 경고합니다.
이 기본 계획은 그의 교회와 언약에서 아담, 노아, 아브라함, 모세, 예수와 하나님의 언약도 분명하다.
성경 시대에, 제휴 피 비준 하였다. 이 계약의 조건에 계약의 증거로 (렘 34:18 참조), 사지가 절단 된 동물 사이의 동맹 패스의 양쪽에 대한 사용자 지정했다.
창세기 15 장에서 동맹의이 유형의 예 : 7-21 하나님은 동물의 희생에 의해 승인 된 아브라함에게 어떤 약속을했다. 이 경우 그러나, 이에 그가 동맹을 충족하는 엄숙한 맹세로 투입되었음을 나타내는, 그 조각 사이를 통과 오직 하나님이었다.
새 언약은 은혜의 언약은 십자가에서 그리스도의 피 흘림에 의해 승인되었다. 이 동맹의 중심에서 구속의 하나님의 약속입니다. 하나님은 그리스도를 신뢰하는 모든 사람을 구속하기로 약속하지만, 밀봉 모든 투표의 가장 신성한와 그 약속을 확인하지 않았습니다. 우리는 봉사하고 전체 구속 자신을 준 하나님을 예배.
요약
다음과 같이 언약의 요소는 다음과 같습니다
1. 프리앰블은 국가를 식별합니다.
2 당사자와의 관계의 역사를 설명하는 과거 프롤로그.
3. 용어 : 계약 조건이 자세히 설명되어 있습니다.
4. 맹세는 / 서약 : 계약의 조건을 준수하는 당사자를 저지 약속.
5. 벌칙 : 축복과 저주 (보상과 처벌)을 저장하거나 계약을 깰에 의해 실행된다.
6. 비준 : 피 언약의 인감; 즉, 동물의 희생과 그리스도의 죽음.
성경의 구절 반성
창세기 15 장, 출 20 예레미야 31 : 31-34, 누가 복음 22시 20분 히 8 히브리서 13 : 20 ~ 21.