(1)
A. 그 누구 하나님 : 롬. 8:28 29.
B.는 생활에 운명했습니다 롬. 8시 29분, 30; 9 : 22 ~ 24; 고전 1 : 26 ~ 28; 살후. 2시 13분, 14; 2 팀. 1 : 9.
C.는 이 : 그 정해진 시간과 허용에 잘이 6월 3 : 8; 엡. 1시 11분.
D. 전화 효과적으로 : 산 22시 14분; 고전 1시 23분, 24; 롬. 1 : 6; 8시 28분; JUD. 1; 시편 29; 5시 25분 6월; 롬. 4시 17분.
E. 하나님의 말씀으로 살후 :. 2시 14분; 베드로 전서 1 : 23-25; STG. 1 : 17-25; 6월 1일 5 : 1-5 ;. 롬. 1시 16분, 17; 10시 14분; 나는이 4:12.
F : 고스트 : 유월. 3 : 3, 5, 6, 8; 고린도 후서 3 : 3, 6.
G.는 죄와 자연에있는 죽음의 상태에서 그들을 복용 예수 그리스도 께서 그들에게 은혜로 복용하고 구원 :롬. 8 : 2; 고린도 전서 1 : 9; 엡. 2 : 1-6; 2 팀. 1 : 9, 10.
H. 영적 및 저장 방법 그들의 마음의 일루미은 하나님의 일을 이해하기 : 사도 행전. 26:18; 고전 2시 10분, 12; 엡. 1:17 18.
I. 저자 : 돌의 마음을 빼앗아 그들에게 육체의 마음을주는 레즈를. 36:26.
J.는 자신의 의지를 갱신하고, 그의 전능하신 능력으로, 최고의 그들이 예수 그리스도에게 데려 효율적으로 좋은 일을하고자하고, : DT합니다. 30 : 6; 레즈. 36:27; 6월 6. 44.45; 엡. 1시 19분, 필. 2시 13분.
K.는 :하지만 그렇게 하나님의 수행 의지의 은혜로받은 자유롭게 그에게 온 시 110 : 3; 6시 37분 6월; 롬.6 : 16-18.
복음과 효율적인 CALL의 CALL
복음의 메시지는 무엇인가? 방법이 적용됩니다?
바울은 하나님이 우리의 삶에 구원을 제공하는 방법에 대해 이야기 할 때, 그는 말한다 : "그가라고도 운명 누구 사람들은; 어떤에 그는 또한 정당화라는; 그분이 정당화 누구, 그는 또한 영화 롭게 "(롬 8 : 30). 여기에서 바울은 우리에게 구원의 축복있는 명확한 순서를 알려줍니다.
오래 전이지만, 창세 전에 하나님은 그의 자녀들 "숙명"로하고 그의 아들의 형상에 따라 변형 될 바울은 사실을 지적하고 우리의 삶에 그 목적의 실현시 하나님은 "전화"것이다 (이러한 맥락에서 여기에서 하나님 보시기에 명확하게 아버지입니다).
바울은 바로이 통화 후 올 것을 보여주는, 칭의와 영광을 언급하고있다. 바울은 (는 여기에 우리의 구원의 모든 측면을 언급되지는 않지만) 하나님의 엘살바도르 목적의 명확한 순서가 있다는 것을 우리에게 알려줍니다. 그래서 우리는 매력의 주제와 우리의 구원 경험의 다른 부분의 연구를 시작한다.
때 바울은 그가라고도 운명 누구 사람들은 말한다, "; 어떤에 그는 (롬 8시 반) 그는 또한 "정당이라는 매력이 하나님의 행위임을 나타내는한다. 그가 (29 롬 8) "그 아들의 형상을 본 받게"사람들 predestines 하나입니다 때문에, 특별히 하나님 아버지의 행위이다.
다른 구절들은 더욱 완벽하게 무엇을이 호출에 대해 설명합니다. 하나님이 강력한 형태로 사람을 호출 할 때, 그는 (벧전 2 : 9) "기이 한 빛으로 어둠의"그들을 호출; 에 "그의 아들 예수 그리스도와 교제"호출 (고전 1 : 9; 행 2 : 39) 및 "자신의 나라와 영광을"(데살로니가 전서 2 : 12; 1 P 5시 10분, 제 2의 P 1 : 3) .
하나님이 부르신 사람들은 (6, 1960 KJV 롬 1) "예수 그리스도라는"입니다. 그들은 "성도로 부르심"되었다 (롬 1 : 7; 고전 1 1 : 2), (: 15; 골 3 : 1, 고전 7 15) 평화의 왕국을 체결, 자유 (갈 5시 13분) 희망 (엡 1:18 4 : 4), 거룩함 (1 데살로니가 전서 4 : 7), 환자의 고통 (벧전 2 1 : 20 ~ 21; 3 : 9), 영생 (1 T. 6 : 12).
이 구절이 단순한 인간의 항소 힘이되지 않기 때문입니다. 이 호출은 오히려 우주의 왕에서 "통화"의 일종이며, 당신이 사람들의 마음에서 요구하는 답을 얻을 수있는 너무 많은 힘이있다. 그것은 로마서 8시 반에서 바울은 "소위"한 사람은 "정당화"도 있다고 지정하므로, 응답을 보장 하나님의 행위이다.
우리가 그와 함께 완전 교류에 결합 할 수 있도록이 호소는 어둠의 나라에서 우리를 얻고 하나님의 나라로 우리를 데려 수있는 능력을 가지고 : "하나님은 그의 아들 예수 그리스도 우리 주님과의 교제로 당신을 호출 한 사람, 충실" (1 칼슘 1 : 9).
우리는 종종 복음의 일반 초대 구별하는 것은 모든 사람과 어떤 사람들은 거부 할 것입니다, 효과적인 호출과 같은 하나님의 강력한 행동을 참조하십시오. 이것은 복음의 인간 선언이 참여하지 않는 것을 말하는 것이 아니다. (살후 2 "당신이 우리 주 예수 그리스도의 영광을 공유 할 수 있도록, 하나님 께서 우리의 복음으로 여러분을 호출이 때문에"바울은 말한다 때문에 사실, 하나님의 효과적인 호출은, 복음의 인간의 설교를 통해 제공 : 14).
물론, 복음 메시지의 일반 전화를 듣고 응답하지 않는 많은 사람들이있다. 그러나 많은 경우에 복음의 호출이 응답, 우리는 그들이 "효과적인 통화"를받은 말할 수있는 사람들의 마음에 성령의 역사를 통해 매우 효율적입니다 :
다음과 같이 우리는 효과적인 전화를 정의 할 수의 충분한 소명은 아버지 하나님의 행위, 그들은 믿음을 절약에 대응할 수 있도록 그에게 와서 사람들을 초대 복음의 인간 선언을 통해 .
사람들이 그들로부터 자발적인 응답 이외의이 호출의 힘으로 저장됩니다 인상을주지 않는 것이 중요하다 복음 (개인 신앙과 회개 장 (35)은 변환에 필요한 참조). 효과적인 통화가 깨어 나면 우리의 응답을 생성하는 것이 사실이지만, 우리는 항상이 대답은 각각의 사람이 그리스도 안에서 그의 신뢰를두고있는 자연, 자발적 응답이어야한다고 주장한다.
기도가 효과적인 복음화를위한 중요한 이유입니다. 하나님은 복음의 선포을 적용하기 위해 사람들의 마음에서 작동하지 않는 한, 진정한 구원의 응답이 없습니다. 예수님은 (: 44 요 6) "아버지 께서 나를 보내신을 그립니다하지 않는 한 아무도 내게 올 수 없으니, 내가 마지막 날에 그를 올릴 것이다"고 말했다.
우리가 빌립보 바울의 첫 번째 방문에서 볼 효과적인 복음의 호출의 예입니다. 루디아는 복음의 메시지를 듣고있는 동안 (14 16 행) "주님은 바울의 메시지에 응답하는 그녀의 마음을 열었습니다."
전적으로 하나님의 행위이다 효과적인 통화는 달리, 우리는 일반적으로 의사 소통을 통해 제공되는 복음의 전화를 이야기 할 수 있습니다. 복음의이 호출은 모든 사람들이 그것을 허용하지 않는 사람들조차 그에게 제공됩니다. 때때로 우리는 복음의이 호출 및 외부 전화 또는 일반 전화를 참조하십시오. 반대로, 하나님의 효과적인 호출은 실제로는 때때로 내부 전화라고 듣는 사람의 자발적인 응답을 생성하는 일입니다.
매력은 내부에 특히 효과적이며, 항상 효과가있는 동안 복음의 호출은, 일반 및 외부 종종 거부합니다.그것은 효과적인 전화가 올 것이다 통해 하나님이 설립 한 수단이기 때문에, 이것은 복음의 호출의 중요성을 감소하지 않습니다. 복음의 호출없이, 아무도 응답하지 수 및 저장.
"어떻게 그들이 생각하지 않은 누구에 그를 호출 할 수 있습니다? 그리고 그들은 못 들었 누구의 그를 어떻게 생각 할까? 어떻게 그들은 설교자없이들을 수 있겠습니까? "(롬 10시 14분). 우리가 복음의 호출을 정확히 이해하는 것이 중요하다.
복음의 항소의 요소
세 가지 중요한 요소가 표시되어야 복음의 인간의 설교에서 :
구원에 관한 사실에 대한 설명.
구원을 위해 그리스도에게 오는 모든 사람은 그리스도가 구원은 우리의 요구를 충족하는 방법과 사람의 적어도 기본적인 이해가 있어야합니다. 따라서, 구원에 관한 사실에 대한 설명은 최소한 다음을 포함한다 :
1. 모든 인간은 죄인 (23 롬 3)이다.
2. 죄의 삯은 사망 (23 롬 6)입니다.
3. 예수님은 우리의 죄에 대한 형벌을 지불 사망 (롬 5 : 8)
사람이 구원을위한 그러나 이러한 사실을 이해하고 심지어 그들이 해당 동의하는 것은 충분하지 않습니다. 자신의 죄를 회개하고 개인적으로 그리스도를 신뢰하기 위해 개인의 응답에 대한 초대장이 있어야합니다.
초대장은 개인적 회개와 믿음으로 그리스도에 응답 할.
신약 성경은 그리스도 자신의 초대장에 개인 응답의 관점에서 구원하지를 달성 사람들이 말할 때.
이 초대장은 아름답게 예수님의 말씀에, 예를 들어, 표현된다 :
모두가 수고하고 부담 당신은 누구, 나에게 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 당신에게 나의 멍에를 메고 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 나로부터 배우고, 당신은 당신의 영혼을위한 휴식을 찾을 수 있습니다. (: 28-30 마 11) 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가볍다하십시오.
분명 이러한 과거의 종교 지도자에 의해 오래 전에 말한 단지 단어 아니라는 것을 확인하는 것이 중요합니다. 그가 그 순간에 말하는 것을 예수 그리스도의 말씀으로 그 말을하기 위해이 말을 듣고 그리스도인이 아닌 각 리스너를 장려해야하고, 개별적으로하고있다. (28 마 11) 예수 그리스도는 하늘에 계신 지금 살아 구주이며, 기독교는 예수가, 말하기, 말하는 것을 생각해야되지 않은 모든 사람은 "나에게 와서 여러분 모두 내가 너희를 쉬게 하리라".
이것은 진정한 개인 초대, 각 청취자의 개인 응답을 추구합니다.
그는 자신을 무엇에왔다 "하지만 그 자신은 그를하지받은 그가 말할 때 요한은 또한 개인 응답의 필요성에 대해 이야기합니다. 그러나 그의 이름을 믿는 자들에게, 그분을받은만큼, 그는 "하나님의 자녀가되는 권세를 주 셨으니
(요한 복음 1 : 11-12). 그는 그리스도, 요한은 또한 각각의 응답에 대한 필요성을 가리키는 "수신"의 필요성을 강조했다. 주 예수님은 다시 개인 응답을 요구 그의 초대를 확장 그들의 영적 실명을 실현하지 않는 미지근한 교회 안에있는 사람들은 "보라, 내가 문 밖에 서서 두 드리 노니. 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 "(20 계 3)에 와서 그와 함께 먹고, 나와 함께 그 것이다.
마지막으로,이 종료 성경 전반에 걸쳐 다섯 구절, 그리스도에 와서 성령과 교회에서 다른 초대가 : 가자 "성령과 신부가 말하는" ";! 누가 말을 듣고 "가자!" 목 마른자는, 그를 오게; 그리고 누구든지, "그에게 생명의 물을 (17 계 22)을하게됩니다.
그러나 그리스도에 와서 반응에 관여? 이 장 (35)에보다 완전하게 설명한다하더라도 우리가 그리스도에 와서 우리의 죄에서 우리를 구원하기 위해 하나님을 신뢰하는 경우, 우리는 죄에 집착을 계속 할 수없는 점에 유의하는 것이 아니라 우리가 죄를 포기 기꺼이해야합니다, 그것은 충분하다 진심으로 회개한다.
그들은 개인의 초기 변환을 참조 할 때 성경의 어떤 경우에는 회개와 믿음을 함께 언급했다. (21 바울은 자신의 시간 "그리스 유대인과 그들을 우리 주 예수 그리스도를 하나님과 믿음이되었습니다 촉구"20 사도 행전을 소비했다). 그러나 때로는 죄의 회개에 대해 얘기하고 모든 나라에 전파 될 것입니다 (반주자의 요인으로 믿음을 절약 그의 이름 회개와 죄의 용서에있는 것으로 가정한다 [눅 24 : 47; 행 2 : 37 -38; 3 : 19; 5 : 31; 17 : 30; 롬 2 : 4; 2 공동 7시 10분).
따라서 복음의 진정한 선포는 개인의 죄를 포기하고 죄에 대한 용서를 믿음으로 그리스도를 설정하는 의식적인 결정을 내릴 수있는 초대장을 포함해야합니다. 그들 중 어떤 죄 또는 용서에 그리스도를 신뢰 할 필요가 회개의 필요성을 무시하는 경우, 복음의 진정한하고 완전한 선포 있습니다.
그러나 그들은 그리스도에 와서 사람들에게 약속? 이것은 복음의 호출의 세 번째 요소입니다.
참고 : 필요의보다 완전한 연구는 진정한 회개와 진정한 믿음을 모두 갖도록하십시오. 그리고 사람이 경우에 저장 할 수 있는지 여부의 문제의 연구는 "예수님을 구주로 받아들입니다. 하지만 주님으로?
용서와 영원한 생명의 약속.
단어 그리스도가 생명의 물 속에서 하나님의 자녀, 참여되기 위해 휴식과 권력의 약속을 포함 말한 것을 개인 초대하지만, 분명 어떤 예수 께서 그에게 오는 사람들에게 약속을하는 것이 좋다 회개와 믿음이다.
우리가 복음의 메시지에 약속있는 첫 번째 것은 하나님과 죄의 용서와 영생의 약속입니다 : "하나님이 그래서 그는 그의는 누구든지 그를 멸망하지 않는다 믿는 것을, 아들을 낳았다 준, 세상을 이처럼 사랑 16) 그러나 영원한 생명 "내지 Gn 3 있습니다. 베드로 전 복음을 전파, 그는 말한다 : "그러므로 회개하고 하나님 께 돌려, 자신의 죄를 삭제하려면"(행 3 : 19; 2 : 38).
용서와 영생의 약속과 함께 그리스도 께서 회개와 구원을 추구하는 진실한 믿음으로 그에게 오는 모든 사람을 받아 들일 것이라는 보증은 다음과 같습니다 창 6 "나를 쫓아하지 않습니다에 그는 누가 온다": 37).
복음에 전화의 중요성
아무도 구원 할 수 없었다 복음에는 전화가 없었다 경우 때문에 복음의 호출의 교리는 중요하다 "그들이 그를 믿는한다 그들은 어떻게 못 들었 누구?"(롬 10 : 14).
그를 통해 하나님 께서 우리 인류의 충만에서 우리에게 말씀하기 때문에 복음의 호출도 중요하다. 그분은 우리의 전 존재의 응답을 추구하지 않고 "자동으로"우리를 구원하지 않습니다. 오히려 그것은 우리의 지성, 우리의 감정과 우리의 뜻에 복음의 호출을 지시합니다.
하나님의 말씀으로 구원의 사실을 설명하는 우리의 지성을 말한다.
우리의 감정이 응답하는 진심으로 개인 초대 접근을 말한다. 자발적으로 그의 초대를 듣고 우리를 요청하고 우리의 뜻에 이야기하고 자발적으로 회개와 믿음으로 응답, 우리는 우리의 죄를 켜고 구주로 그리스도를 영접하고 구원을 위해 그것에 우리의 마음을 휴식을 우리가 결정한다.
(2)
A. 이 효과적인 통화가되지 남자 예상 아무것도 없으며, 생물의 전원 또는 수단에 의해, 하나님의 자유롭고 특별한 은혜에서 독점적으로 오는 2 팀. 1 : 9; 가슴. 3 : 4, 5; 엡. 2 : 4, 5, 8, 9; 롬. 9시 11분.
B.는 완전히 수동적 인 내부를 , 그것은 빨라 성령에 의해 갱신 될 때까지 허물과 죄에 대하여 죽고, 고전 2시 14분; 롬. 8 : 7; 엡. 2 : 5.
C.는 이렇게 은혜를이 호출에 응답받을 수 있으며,이 제안하고,이 죽음으로부터 제기 그리스도보다 더 적은 전력으로 전송 엡. 1 : 19,20; 6시 37분 6월; 레즈. 36:27; 6월 5시 25분.
(3)
A. 선택한 아이들 * 재생과 언제, 어디서 당신이 원하는 방법을 작동 성령을 통해 그리스도에 의해 저장되는 초기 단계에 죽을 : 6월 3 : 8 . 그래서 또한 말씀의 사역을 통하여 외적으로 부름 될 수없는 모든 사람을 선택하고 있습니다.
효율적인 CALL
어렸을 때 어머니가 저녁에 와서 창에서 저를 호출하는 데 사용. 일반적으로 항상은 아니지만, 그는 내게 전화를 처음이었다. 나는 지연하는 경우, 나는 보통 더 높은 목소리의 톤, 다시 두 번째라고합니다.
그의 첫 번째 호출은 항상 유효하지 않았다; 원하는 효과를 얻을 수 없습니다. 그의 두 번째 호출은 효과가 사용; 그는 다시 집 안으로 달렸다.
효과가 하나님의 호출이 있습니다. 하나님은 세상의 창조를 주문하면, 우주는 질서 준수하기 전에 주저하지 않았다. 진정한 창조의 효과에 하나님이 원하는. 하나님 께서 무덤에서 나사로를 호출 할 때 같은 방식으로, 나사로는 삶에오고 말했다.
신자의 삶에서 하나님의 효과적인 전화도 있습니다. 이것은 원하는 효과를 호출한다. 종교 개혁 신학자는 효과적인 통화가 영적인 죽음에서 죄인을 재생하는 하나님의 능력과 관련이 있음을 가르친다.
또한 종종는 "저항 할 수없는 은혜"로 알려져있다. 효과적인 호출은 그의 능력과 주권이 효과가 나에 의해 결과가 추구 또는 주문 하나님의 호출을 의미한다. 바울은 운명이라고하는 사람들, 그리고 그가, 그가 정당화, 하나님의 효과적인 통화를 참조 불리는 사람들을 우리에게 가르치고합니다.
하나님의 효과적인 호출은 내부 호출입니다. 그것은 성령의 즉각적인 초자연적 인 일에 의해 선택받은 자들의 영혼에 달성 부흥 또는 재생의 비밀 작품이다.
아니면 작품은 처분, 기울기의 변화, 그리고 영혼의 욕망 내에서 수행. 어느 누구도 하나님의 호출과 인테리어 효과를 받기 전에 하나님에 와서 경사하지 느낌 과 효과적으로이라고 모든 사람은 하나님을 향한 경향을 가지고 믿음으로 반응한다. 우리는 그 다음 그 믿음 자체가 전달 된 하나님의 선물이며, 참조 성령의 효과적인 통화.
복음을 전파하는 것은 하나님의 바깥쪽으로 전화를 나타냅니다. 이 호출은 차기 선택하지 않은 사람들을 모두들을 수있다. 인간 레지스트 외부이 통화를 거부 할 수있는 능력을 가지고있다. 그들은 것입니다 믿음으로 응답하지 에 바깥 통화가 성령이라는 효과적인 내부 동반 될 때까지 바깥쪽으로 전화. 효과적인 호출은 하나님 께서 주권에 있다는 점에서 저항 할 것입니다 원하는 효과를 생산하고 있습니다. 은혜의이 주권 작품은 우리가 저항 할 수 있다는 점에서 저항 할 것입니다 그것 때문에 우리의 타락한 본성, 실제로 저항; 그러나 하나님의 은혜는 우리의 자연적인 저항에 우선 점에서 저항 할 수없는 것입니다.
효과적인 호출을 의미 우리가 영적 생활을하게되는 하나님의 창조적 능력. 사도 바울은 기록, 그리고 당신이 한 번 갔다하는 당신의 허물과 죄로 죽은 때 그는 다음, 살아 만든 과정 이 이제 정신을 공중의 권세 잡은 다음,이 세상의 불순종의 자녀들에 역사하시는, 누구 가운데도 우리 모두는 시대에 살고 과거 (엡를 육체와 마음의 욕망을 충족, 우리의 육신의 정욕에서, 심지어 다른 사람으로, 분노의 자연 어린이했다 2 : 1-3).
한 번 진노의 자녀 있었고, 하나님의 능력과 내부 호출의 효과 덕분에 "소위"영적으로 우리가되었다 죽은 우리. 그의 은혜, 성령은 우리가 듣고 싶지 않은 내용을들을 우리에게 우리가보고 싶지 않은 것을 볼 수있는 눈과 귀를 부여하고있다.
요약
1. 소위 - 라는 인간이 유효 또는 무효가 될 수 있습니다.
2. 하나님은 효과적으로 세계는 다시, 죽은 상승 존재를 요구하는 힘을 가지고 있으며, 사람들은 영적인 삶에 영적인 죽음에서 전달합니다.
3. 사람들은 복음에서 하나님의 바깥쪽으로 전화를 듣고 거부 할 수 있습니다 를 . 그러나 하나님의 내부 호출은 항상 유효하다. 항상 원하는 결과를 생성합니다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
에스겔 36 : 26-27, 롬 8:30 엡 1 : 7-12, 데살로니가 후서 2 : 13-14, 딤후 1 : 8
(4)
A.의 그들이 말씀의 사역에 의해 호출과 성령의 몇 가지 일반적인 작업을하고 있지만, 선택되지 않은 기타 : 산 22시 14분; 마태 복음 13시 20분, 21; 나는 6가 4, 5; 산 7시 22분.
B.는 그들이 효과적으로 아버지가 제기되지 않기 때문에, 원하지 않는도 진정 따라서, 저장할 수 없습니다 그리스도에 올 수 있습니다 : 6월 6시 44분, 45, 64-66; 8시 24분.
C. 많은 이하, 기독교를받지 않는 사람들 저장할 수 있습니다 아무리 : 그들은 자연의 빛과 그들이 고백하는 종교의 율법에 자신의 삶을 형성에 부지런 역할을합니다. 4시 12분; 4시 22분 6월; 17 : 3.
부르심과 재생
에 전화
통화가 그리스도 예수 안에서 제공되는 구원을 받아 죄인을 초대 하나님의 은혜의 행위로 일반적으로 정의 할 수 있습니다. 모두는 내장형 또는 외장형 일 수있다.
EXTERNAL CALL
성경은 말한다 또는 여러 구절이을 의미한다. 마태 복음 28:19과 24:14. 누가 복음 14 : 16-24 사도 행전 13시 46분. 데살로니가 후서 1 : 8. 존 5시 10분. 함께 죄와 영원한 생명의 용서를 얻기 위하여 믿음으로 그리스도를 받아 들일 부드러운 권고로 발표와 죄인 그리스도의 구원의 제공이다. 즉, 세 가지 요소가 포함되어이 정의에 따르면 :
1) 사실과 복음의 아이디어의 표현;
2) 초대장이 회개하고 예수 그리스도를 믿는하는 단계;
3) 용서와 구원의 약속.
약속은 항상 조건입니다 : 규정 준수가 유일하고 진정한 믿음과 회개를 통해 기대할 수있다.
UNIVERSAL 항소
외부 매력은 복음을 전파 모든 사람에게 제공한다는 점에서 보편적이다. N 또는 연령이나 국가 또는 사람의 모든 클래스로 제한하고, 그 선택된 이사야 45:22 같은 방식으로 변질된다. 55 : 1; 에스겔 3시 19분;조엘 2시 32분; 마태 복음 22 : 03.08.14; 요한 계시록 2시 17분.
물론, 하나님으로부터 오는이 호출은, 큰 의미입니다. 그는 죄인이 실제로 부드럽게 초대를 수락 할 호출하고 모든 진심으로 회개하고 믿는 자들에게 영생을 약속드립니다.
1. 공적 CALL :
숫자 23시 19분; 시편 81 : 13-16; 잠언 1시 24분; 이사야 1 : 18-20; 에스겔 18시 23분과 33:11; 마태 복음 23시 33분; 2. "디모데 전서 2:13. 외부 통화에서 하나님은 죄인에 대한 자신의 주장을 유지하고있다. 사람이 전화를 허용하지 않는 경우, 하나님의 요구를 거부하고, 따라서 그들의 잘못을 증가시킨다.
이것은 또한 하나님이 땅의 모든 나라에서 당선자를 수집하는 임명 수단이다. 롬. 10 : 14 ~ 17과는 그 저주가 될 수 있지만, 죄인에 대한 축복으로 판단해야한다. 이사야 1 : 18시 20분; 에스겔 3 : 18-19; 아모스 8시 11분; 마태 복음 11 : 20-24과 23-37. 마지막으로 또한 죄인의 비난을 정당화하는 역할을한다. 그들이 경멸 경우 '구원 죄의 제공, 존 5시 39분 40 명확하게; 로마서 3 : 05.06.19.
2. 내부 항소 :
우리가 하나님의 부르심의 두 가지 측면을 구별하지만, 정말입니다. 내부 호출은 정말 아무것도하지만, 외부 호출은 성령의 동작에 의해 유효했다. 항상주의 깊게 성령의 동작에 의해 적용되는 하나님의 말씀을 통해 죄인 온다. 1. ". 고전 1 : 외부 통화에서 구분에서 23 ~ 24, 구원 결과 강력한 통화이다 13시 48분 행; 1"고린도 전서 1 : 23-24.
또한 하나님 께서 회개 또는 변경없이 통화, 그리고 제거되지 않습니다. 로마서 11시 29분. 라는 사람은 안전하게 저장됩니다. 성령은 효과적인 방법으로 감언 이설 하나님의 말씀의 설교를 통해 운영하고, 그래서 그 사람은 대답 하나님의 음성을했다. 그는 개인이 인식되도록 성령의 계몽 자신을 잘 이해 간다. 이것은 항상 소정 단부에 관한 것이다.
예수 그리스도, 고전과 친교 할 수있는 호출입니다. 1 : 9. 상속 축복, 난 "피터 3 : 9; 자유, 갈 5시 13분, 평화, 고전 7 : 1 -; 거룩함에, 1 살전 4 :. 7; 희망, 엡 4 : 4; 영생에, 디모데 전서 6시 12분과 나라와 하나님의 영광, 1 데살로니가 2시 12분.
재건
하나님의 부르심과 재생은 가장 가까운 관계에서 상호 있습니다. 관련하여 고려 가치가 몇 가지 포인트를 재생합니다 :
자연
단어 "재생"가 항상 동일한 의미로 사용되지 않습니다. 우리의 고백은 변환을 포함하는 매우 광범위한 의미에서 그것을 사용합니다. 우리의 연구에서이 시점에서 약간 더 제한된 의미를 갖습니다. 그 엄격한 의미에서 거룩하게 영혼의 처분을 지배하는 새로운 삶의 원리는, 사람에 이식되는 신성한 행위이다.
넓은 의미에서, 상기에 추가하여, 상기 새로운 생후 표현이다 신생을 나타낸다. 따라서 전체 남자, 고린도 전서 2:14에 영향을 미치는, 영혼의 생명과 정부에 근본적인 변화이다; 고린도 후서 4 : 6; 빌립보서 2:131. "베드로 전서 1 : .. 8,이를 통해하지 점진적 과정, 그리고 성화를 한 번에 실행, 우리는 생명 1로 죽음에서 통과 요한 복음 3:14 하나님의 비밀과 헤아릴 작품입니다 이는 사람에 의해 직접 인식하지 않고, 단지 그 효과에 의해 공지 될 수있다.
저자
하나님은 중생의 저자이다. 성경은 성령, 성령 리터 "존 (13)의 작품으로 제시, 행 16시 14분; 요 3 : .. 5-8 알 미니 안 주의자에 대하여 우리가 성령의 독점적 인 작품이 아닌 부분 작업에 유지 변환에 존재하는 한 남자의. 재생의 작품에서 인간과 하나님 사이의 협력은 없다.
재생은, 단어의 엄격한 의미에서 영혼의 새로운 삶의 구현, 그래서 성령의 직접적이고 즉각적인 작품입니다. 그것은 창조적 인 작업, 복음이이 점에서 도구로 사용할 수없는 하나님의 기적입니다.
그것은 약 1 사실이다 : 18, 벧전 1:23 복음을 전파하는 것은 중생의 도구로 사용되는 것을 증명하는 것, 그러나이 구절은 새로운 탄생을 포함한 넓은 의미에서 재생을 참조 과일. 이보다 포괄적 인 의미 재생 그것은 말씀의 악기가 확실히 수행된다.
구원의 순서대로 배치하고 NEED
성경은 명확한 용어로 요한 복음 3 긍정 전에, 재생의 절대 필요성에 관해서는 의심의 여지 잎 : 3, 5, 7; 고린도 전서 2시 14분; 갈라디아서 6 : 15.
이것은 우리가 우리의 죄와 허물로 죽은 자연이며, 하나님과 하나님의 은혜와 교제를 즐길 수있는 새로운 영적 생명을 부여해야한다는 사실로부터 다음과 같습니다. 때때로 제기되는 질문은 두 가지 중 첫 번째이며, 전화 또는 재생?
또한 성인의 경우 외부 호가 선행 또는 엄격한 의미에서의 재생과 일치하다고 할 수있다. 새로운 삶의 구현은 내부의 매력을 앞에하지만 안쪽으로 통화가 넓은 의미에서 재생을 선행으로 재생은, 그 새로운 탄생이다.
우리는 리디아의 변환의 경우 표시 순서는 행 16 발견 : 4. "그 보라색의 리디아 판매자 하나님을 경배 두 아디 라의 도시라는 이름의 여자 (외부 전화를) 듣고; 주님의 마음 (엄격한 의미에서 재생을) 열; 바울은 (내부 호) 말에주의합니다. "
텍스트는 MEMORY 내용
EXTERNAL CALL을 시음 통로
1. 마가 복음 16 : 15 ~ 16. "... 세계로 믿고 가서 구원을 얻으 리라 세례를하지만, 누구는 비난한다 생각하지 않습니다."
2. 마태 복음 22시 14분. "많은 사람이라고하지만 몇몇은 선택된다."
3. 사도 행전 13시 46분. "그 자유를 사용하여 바울과 바나바는 말했다 : 당신에게 진실 이 필요하다고 하나님의 말씀을 말 할 : 당신이 거부하기 때문에 그것을 영생의 자신이 가치없는 판단 , 우리가 이방인들에게 돌려 보라.
CALL의 reprobates
1. 잠언 1 : 24-26, "내가 전화해서 당신이 거절 때문입니다. 나는 내 손을 확장하고 사람들이 있었다 것들어요. 당신은 내 모든 권고와 나의 책망을 "무시하기 전에
2. 베드로 전서 3 : 19 ~ 20, "그가 가서 영혼에게 전파 또한 누구에 의 감옥 : 하나님의 오래 참음은 노아의 시대에서 대기 한 번 방주가 동안 때 언젠가 불순종했다하는 준비 특징 몇 : 그 8 사람들이 물에 의해 저장된 말을하는 것입니다. "
3. 또한 마태 복음 (22)의 말 참조 : -1-8-14을; 누가 복음 16-24.
이 호출의 신뢰성
1. 잠언 1 : 24¬26 (b 항 참조)
2. 에스겔 18 : 23-32. 나는 악인의 죽음을 원하십니까? 주님은 말한다. 그의 방법의 경우 살지 않았다?"그들은 사람의 죽음을 원하지 않는, 주 하나님이 말한다 : 어찌 스스로를 설정 , 살기;
3. 마태 복음 23시 37분, 예루살렘! 예루살렘은, 당신은 당신에게 보낸 사람 : 선지자와 돌을 사람을 죽일.얼마나 자주 싶어 하는 아이들을 모아 함께 암탉과 같이, 수집 그녀의 날개 아래 그녀의 병아리를 너희는 것 "
재생의 필요성.
1. 예레미야 13시 23분. 에티오피아는 자신의 피부 또는 표범 그의 반점을 변경할 수 있습니까? 그래서 너희도 선을 행할 수있다 악에 익숙한를?
2 존 . 3 : 3, 7, 진실로 내가 말하는 "예수 께서 대답하여 그에게 이르되" 로 다시 태어난 ...로서, 당신 자신이 하나님의 나라를 볼 수 없다 ". "당신은 거듭나 야 말했다 감탄하지 마십시오."
하나님과 중생의 WORD.
1. 1:18. "의지는 그의 우리가 할 수 있다는 진리의 말씀으로 우리를 낳으 한 어떤 피조물의 시작입니다."
2. 1 피터 1시 23분. "살고 영원히 준수 하나님의 말씀으로 만 썩지의하지 썩을 씨의 다시 태어난 데."
추가 연구의 BÍBLlCO에 대한
1. 삼위 일체의 사람, 또는 세 가지의 일이라고 있습니까? 1. 고린도 후서 1 : 9; 살전. 2 : 12; 매트. 11시 28분; 누가 복음 5시 32분; 매트. 10:20 사도 행전 5 : 31, 32.
2. 단어 재생은 성경에서 사용 하는가?
3. 딛 3 : 5. 다른 어떤 용어는이 아이디어를 표현하기 위해 사용된다? 존 3 : 5, 7, 8; 고린도 후서 5 : 17; 엡 2 : 5; 골로새서 2:13 1:18과 벧전 1시 23분.
4. 5, 우리는 세례에 의해 재생되는 것을 증명 : 텍스트 딛 3합니까? 그렇지 않은 경우, 당신은 어떻게 설명 할 수 그것을 ?