(1)
A. : 정당화하는 모든 사람들로 갈합니다. 3 : 24-26.
B. 하나님은 막달라 : 6월 1일 3 : 1-3 ..
C. 그의 독생자 예수 그리스도와이 사랑 : 엡를. 1 : 5; Gá.4 : 4.5; 롬. 8 : 17.29.
D.는 자신의 이름이 그들에 쓴, 그들이 하나님의 자녀의 수에 포함 된 입양의 은혜에 참여하고 그들의 자유와 특권을 즐길 수 확인 : 롬을. 8시 17분; 1시 12분 6월; 고후 6시 18분; AP = 연합 뉴스. 3시 12분.
E.는 , 입양의 영을받을 수에 액세스 할 수 있습니다 "아바, 아버지 울고 훈련 확신을 가지고 은혜의 보좌를 : 롬. 8시 15분; 엡. 3시 12분; 롬. 5 : 2; 걸. 4 : 6; 엡. 2시 18분.
F.은 폐기, 부모로서 연민, 보호, 제공 및 정정을 결코받을 수 없지만, 밀봉 에게 구속의 날 : 시 103 : 13; 홍보 14시 26분; 마태 복음 6시 반, 32; 베드로 전서 5 : 7; 나는 12이 : 6; 54 : 8, 9 ;. 임. 3시 31분; 엡. 오후 4시 반.
G.은 영원한 구원의 상속자로 약속을 상속 : 롬. 8시 17분; I 1시 14분; 9시 15분.
채용 (하나님의 가족의 구성원)
하나님의 가족의 구성원이의 장점은 무엇입니까?
성경적 설명 및 BASES
재생에 하나님이 우리에게 우리의 내면의 존재에 새로운 영적 생활을 제공합니다. 칭의에 하나님이 우리에게 그 전에 적절한 법적 지위를 제공합니다. 그러나 의사 결정에 그는 우리에게 그의 가족의 구성원 수 있습니다. 따라서, 입양에 대한 성경의 가르침은 구원이 하나님과 자신의 아이들과 함께 우리를 제공 사적인 관계에 더 초점을 맞추고있다.
입양의 성경적 증거
채용 그가 우리에게 그의 가족의 구성원을하게하는 하나님의 행위는 다음과 같이 우리는 채택을 정의 할 수 있습니다.
내지 Gn 1 "그러나 그의 이름을 믿는 자들에게, 그분을받은만큼, 그가 하나님의 자녀가되는 권세했다": 12) 요한은 말한다 그의 복음의 시작 부분에서 채택을 언급하고있다. 결과적으로, 그리스도를 믿지 않는 사람들은 (엡 2 : 3, RVR 1960)없는 하나님의 자녀 또는 가족으로 채택,하지만 그들은 "진노의 자녀"이며 "불순종의 자녀"(엡 2 :. 2; 5 : 6, RVR 1960).
그리스도를 거부 한 유대인들이 하나님 아버지 내지 Gn 8라고 주장하려했지만 : 41), 예수는 하나님이 예수 께서 그들에게 대답 너희 아버지라면, 당신은 당신은 당신의 아버지 마귀입니다 ... 나를 사랑 것 "이라고 말했다 ,의 욕망 "창 8 : 42-44).
신약 성경의 문자는 또한 우리가 특별한 의미에서 하나님의 자녀, 가족의 구성원이라는 사실을 반복적으로 간증드립니다. 바울은 말합니다 :
하나님의 영의 인도를받는 모든 사람들을 위해 하나님의 아들들입니다. 그리고 당신은 두려움에 다시 속박의 영을받지 못했지만, 우리가 울고있다 아들로 입양의 영 "아바 Padre¡는"성령이 친히 우리가 하나님의 자녀가 우리의 정신 증거. 우리는 아이들이있는 경우, 우리는 상속인이다; 참으로 우리가 그와 함께 고통을하면 하나님과 그리스도와 함께 공동 상속자의 상속자, 우리는 또한 하나님의 영광에 그와 함께 참여해야합니다. (롬 8 : 14-17)
우리가 하나님의 자녀가있는 경우, 우리는 다음에 대한 가족의 다른 구성원과 관련된? 의심 할 여지없이 그래. 사실, 하나님의 가족 내에서이 채택 심지어 구약의 유대인을 믿는 우리에게 가족의 모든 참가자하게, 바울은 우리에게 위해 우리는 너무 아브라함의 후손 인에 대한 어느 아브라함의 자녀 "임을 그의 모든 아이들.
반대로 : "당신의 자손은 이삭을 통해 될 것"이라고 말했다. 즉, 하나님의 자녀는 자연의 후손이 아니다;오히려, 그것은 약속 "(: 7-8, 롬 9)의 아이들에게 아브라함의 자손으로 간주됩니다.
그는 갈라디아서 설명 : "당신은, 형제, 이삭처럼, 우리는 노예의 자식은 아니지만, 따라서 ... 형제 약속의 자녀 자유의"(갈 4 : 28, 31, 1 P 3 : 6, 베드로는 새 언약에 사라의 딸과 믿는 여성을 본다).
바울은 하나님의 자녀로이 채택 옛 언약에서 완전히 수행되지 않았 음을 설명합니다. 그는이 믿음이 오기 전에, 법이 우리에게 포로를 개최 "고 말했다. 그래서 법은 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게하려 함, 그리스도에 대한 행위를 담당하는 우리의 가이드가되었다. 하지만 지금은 그 믿음은 우리가 더 이상 가이드의 대상이며, 발견되지 아니하였습니다.
당신은 (: 23-26 갈 3) "믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들입니다. 이것은 구약은 생략 것을 의미하는 것은 아니다
이사야 43; 13 : 6-7; 말 1 : 하나님이 자신을 이스라엘 자손의 아버지라고 그들에게 여러 차례 어린이 (시 103이라고 때문에 나는 완전히, 우리 아버지 하나님의 이야기 (6); 2시 10분). 하나님의 가족, 이스라엘, 혜택 및 회원의 모든 권한의 사람들이 아버지 하나님에 대한 인식, 그리고 회원의 완전한 실현이 있었지만 그리스도가 와서 하나님의 아들의 영까지하지만, 발생하지 않았다 그분은 우리의 마음에 유출, 우리는 하나님의 자녀입니다 우리의 정신에 증인을 낳았다.
어떤 증거를 우리는 우리가 하나님의 자녀 인 우리의 삶에서 볼 수 있습니까? 바울이 사실이 명확한 증거를보고 우리가 하나님의 자녀입니다 우리 마음에 성령의 증인 : "시간이 성취되었다 때, 하나님은 율법 아래 태어난 여자의 태어난 자신의 아들을, 파송, 우리는 아들로 입양을받을 수 있도록 법이었다 사람들을 구속한다. 당신은 아이들이다.
하나님은 우리의 마음에, 울고 그 아들의 영을 보냈습니다 "아바, 아버지!" 그래서 당신은 더 이상 노예가 아니라 아들이없는; 아들한다면, 하나님은 후계자 "(: 4-7, 갈 4) 또한했다.
요한 복음의 첫 번째 편지는 하나님의 자녀로서 우리의 상태에 큰 중점을두고 있습니다 : "아버지 께서 우리에게 주신 사랑 얼마나 대단한, 우리가 하나님의 자녀라는되어야한다! 그리고 우리가있다!. 요한은 종종 그의 독자 자녀를 호출) 또는 (어린 아이) 1-2 : 친애하는 여러분, 이제 우리는 하나님의 자녀) (요일 3입니다.
예수님은 ()) 내 형제 "로 우리의 히 2:12 말한다) 그는 따라서 하나님 (히 2의 가족 형제 더 큰 의미이지만 : 1-14), 그리고으로 인식 될 수있다 "많은 형제 중에서 맏아들이)가, 그러나 조심 하나님이 하늘에 계신 우리 아버지가되는 방법과 하나님 아버지에 관한 방법 사이에 명확한 구분을하는 것입니다. 그는 막달라 마리아에게 "내가 내 아버지, 당신의 아버지로 돌아가; 당신의 하나님 나의 하나님,) (내지 Gn 20 :함으로써 하나님의 더 큰 감각과 영원 사이에 명확한 구분을 만드는 17), 하나님이 우리의 아버지 그의 아버지, 그리고 감각이다.
신약 성경은 우리가 하나님의 자녀가 지금 있다고하지만 (요일 3 : 2), 우리는 또한 우리가 될 때까지 모든 혜택과 채택의 권한을받을 수 없기 때문에 우리의 채택은 여전히 미래되는 또 다른 의미가 있음을 알아 두셔야합니다 반환 그리스도와 부활 한 몸.
즉,이다, "그리고뿐만 아니라 [제작], 그러나 우리는 아들로 우리의 채택을 위해 간절히 기다리는 성령의 첫 열매가 또한 자신은 안쪽으로 신음 그가 말할 때 바울은 입양의 완전하고 미래 감각 말한다 우리 몸 "(: 23 롬 8)의 상환.
바울은 그것을 참조하는 지점으로, 여기에 우리의 특권 채택의 성취로서 새로운 부활의 몸의 수신을보고 "아들로 우리의 채택을 위해 간절히 기다립니다."
채용 변환에 따라 절전 믿음의 결과이다
우리는 처음에 재생에 "다시 태어난"의 이미지가 인간 가족 내에서 태어난 아이들이 생각하는 우리를 인도하기 때문에 우리가, 재생하여 하나님의 자녀가 될 것을 생각할 수 있습니다. 그러나 신약 성경은 결코 입양 재생을 연결합니다. 사실, 입양의 생각은 가정에서 태어난 아이디어의 반대입니다.
오히려, 신약 성경은 구원하는 믿음으로 채택 관한 것으로, 응답 그리스도에 대한 우리의 신뢰를 넣어 말한다, 하나님은 그의 가족으로 우리를 채용하고 있습니다. 바울은 말한다 : "당신은 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들입니다"(갈 3 : 23-26).
그리고 요한은 기록합니다 (1:12) "그러나 그의 이름을 믿는 자들에게, 그분을받은만큼, 그는 하나님의 자녀가되는 권세를 주 셨으니". 이 두 구절은 분명히 채택 변환을 다음과 그것이 우리의 믿음에 대한 하나님의 응답이라고합니다.
"당신은 아들 위치 : 바울의 선언으로 인한 이의를 제기 할 수 있습니다. 하나님은 우리의 마음에 울고 그 아들의 영을 보내왔다 "아바, 아버지"(갈 4 : 6)!
사람은 하나님이 첫째 자녀로서 우리를 채택하고 우리의 마음에서 재생을 생산하기 위해 우리에게 성령을 제공한다는 의미로이 구절을 이해할 수있다. 그러나 몇 구절 앞에서 바울은 우리가 "그리스도 예수 안에있는 믿음으로 말미암아 하나님의 아들"(: 26 갈 3)가 있다고 말했다.
따라서, 갈라디아서 4 바울의 문 : 6 최고의 재생에 성령을 줄 수 기준으로하지 이해되지만, 오히려 그가 우리의 정신에 증인으로 시작되는 성령의 추가 활동으로 우리가 하나님의 가족의 구성원이되어 있는지 확인하십시오.
성령의이 작품은 우리에게 채용의 보안을 제공하고, 바울은 우리가 큰소리 우리를 이끌어 내에서 우리의 아이들 된 후, 하나님 께서 성령을 만드는 것을 말한다 이러한 의미에서 "아바를! 아버지 "(롬 8 : 15-16)!
채용 및 운동장은 두 개의 서로 다른 것들
(; 갈 3시 26분; 요 1:12 1 Jn3 : 1-2) 채택은 우리가 그리스도인이 될 때 시간에 제공되는 특권이지만, 그러나 다른 별개의 정당성은 특권입니다 재생의.
재생에서 우리는 영적으로기도와 예배와 받아들이는 마음으로 하나님의 말씀을들을 수를 통해 하나님과 연관시킬 수 살게된다. 그러나 그것은 하나님이 가족의 구성원과 가족의 구성원의 특권에 참여하지 않을 아직 살아있는 생물을 수있다; 예를 들어, 천사들은 분명히이 범주에 속합니다.
하나님은 그의 가족에 입양의 큰 권한없이 피드백을 제공하기로 결정하기 때문에, 가능했을 것이다.
또한, 하나님은 그의 자녀들을 만든하지 않고 그가 우리의 죄를 용서 수 있기 때문에, 그의 가족에 입양의 권한없이 우리에게 정당성을 부여하고 그 앞에 우리에게 올바른 법적 지위를 줄 수 있었다. 우리가 채택에서 우리의 특권이 얼마나 큰 인식 할 수 있기 때문에 우리가 이것을 실현하는 것이 중요합니다.
재생은 우리의 내면의 영적인 삶과 관련이있다. 정당화는 하나님의 법 앞에 우리 서 함께 할 수있다. 그러나 입양은 우리의 아버지 하나님과 우리의 관계와 관련이있다하고, 채택은 우리가 영원히 알고있는 큰 축복을 많이받을 수 있습니다.
우리는 어린이 호출해야 "아버지가 주신 방법 큰 사랑 : 우리가이 축복의 우수성을 깨닫기 시작, 우리는 하나님이 우리에게 제공 할 의무가 있음을 인식 할 때, 우리는 사도 요한과 함께 외칠 수있을 것입니다 하나님 "(1 요한 3 : 1)!
채택의 권한
채택을 동반 혜택 또는 특권은 하나님이 우리에게 어떤 관련이 있는지 먼저 볼 수있는 다음과 같은 방법으로 우리는 하나님의 한 가족에서 형제로 다른 사람과 관련이있다.
우리의 채택의 가장 큰 특권 중 하나는 좋은 사랑의 아버지로 그를 하나님 이야기와 관련이 할 수있는된다. (갈 4 : 7), 우리는 "더 이상 노예가 아니라 아들"실현되지해야합니다 : (9 마 6) "하늘에 계신 우리 아버지"그것은기도하는 우리를 초대합니다.
아들이 자신의 아버지와 관련된 따라서, 우리는 노예가 그의 주인에 관련이 하나님에 관한 지금 가지고 있지만. 사실, 하나님은 우리에게 하나님 아버지를 호출 본능적으로 우리를 인도하는 성령의 내 간증을 제공합니다. "그리고 당신은 두려움에 다시 당신에게 노예를 만드는 영을받을 수 있지만 아들로 입양 성령과 우리는 울지 않았다"아바, 아버지! " 성령 자신은 (: 15 ~ 16 롬 8) "우리가 하나님의 자녀 인 우리의 정신 증거.
우리 아버지 하나님과이 관계는 그리스도인의 삶의 많은 축복의 기초이며, 우리가 하나님과 관련있는 기본 방법이된다.
하나님은 우리의 존재를 지탱 우리의 창조주, 우리의 재판관, 우리의 주님, 우리의 주인, 우리의 공급자, 유지 자 및 보호자, 그의 섭리 관리 것이 사실이다. 그러나 더 친밀하고, 영원히 하나님과의 교제의 가장 높은 수준의 권한을 전달하는 역할은 우리의 좋은 하늘에 계신 아버지의 역할이다.
아버지는 그가 우리를 사랑 하신다는 것을 분명히 우리와 같이 하나님 께서 우리에 관한 사실은 (1A의 요 3 : 1). 그는 우리를 이해하고 (그래서 동정심 그의 아들과 아버지로 그를 두려워하는 사람들과 주님은 ), 그는 우리의 필요를 돌봐 : 13 ~ 14시 103] "우리가 진흙 알고있다, 우리의 프레임을 알고있다.
(모든이 일 후에 실행 이교도하고 하늘에 계신 아버지를 들어 당신이 그들을 "산 6시 32분 필요하다는 것을 알고있다). 또한, 우리의 아버지로서 자신의 역할에, 하나님이 우리에게 많은 선물을 제공 : 그런 다음, 악한 것을 자식에게 좋은 선물을 제공하는 방법을 알고 있다면 "얼마나 더는 하늘에 계신 너희 아버지 께서 구하는 사람들에게 좋은 것을 줄 것이다 "(마 7 : 11). 우리는 특히 성령의 선물 그리스도인의 삶을 만족할하고 사역 훈련을하고 살고 주어 (눅 11 : 13) : 사실,뿐만 아니라 하나님이이 세상에서 우리를주는 선물이있다, 그러나 또한 우리를 제공합니다 하늘에 큰 상속은, 때문에 우리는 그리스도와 함께 공동 상속자가되었다.
바울은 그래서 당신은 더 이상 ", 말한다 노예하지만 아들; 아들 하나님도 당신이 만든 경우 후계자 "(갈 4 : 7); 우리가 정말 이다 "그리스도와 하나님과의 공동 상속자의 상속자"(17 롬 8). 그의 상속인이 가지고 의 "불멸, 유산을 멸망 결코 오른쪽으로. 이러한 상속 (1 "당신을 위해 하늘에서 예약 에 1 P : 4).
우리가 왕의 아이, 새 하늘과 새 땅을 통해 그리스도와 함께 왕 노릇 왕실, 왕자와 공주의 구성원 (계 2이기 때문에 모든 위대한 특권과 하늘의 축복은 우리를 위해 준비하고 우리에게 사용할 수 있습니다 : 26 ~ 27 ; 3시 21분). 이 위대한 특권의 시식으로, 천사는 지금도 장관에 전송하고 (히 1 : 14)을 제공한다.
우리가 예수님을 매일 할 수있는 자신의 제자들에게기도를 이해 하늘에 계신 우리 아버지 하나님과의 관계의 이러한 맥락에서이다 : "하늘에 계신 우리 아버지. 우리는 "(: 9-12 마태 복음 6) 우리의 채무자를 용서로 우리에게 우리의 빚을 용서. 우리의 죄의 용서에 대해이 매일기도를 정당화 한 번 발생하는 이벤트를하기 때문에 하나님이 우리의 삶 전반에 걸쳐 또 다시 우리에게 정당성을 부여하는기도하지 않고, 직후에 발생 것을 우리는 믿음을 절약 그리스도 우리의 신뢰를 뒀다.
오히려, 죄의 용서를위한 매일기도는 우리가 어떤 죄에 의해 중단 된 우리를 하나님의 자녀 관계, 복원 것을 요청하는기도이며, 그는 아버지로서 우리와 함께 다시 관련 사람은 그가 사랑하는 어린이 기뻐. 기도는 "용서 우리 는 그러므로 우주의 영원한 재판관으로 하나님과 관계없는기도 우리의 빚을"하나님 우리 아버지. 우리가 추구하는기도 하는 죄 때문에 중단되었던 우리의 아버지와 함께 우리의 교제를 복원 (1 참조 :; : 19 ~ 22 3 ~ 9 요한 복음 1).
입양의 또 다른 이점은 성령에 의해 주도되는 특권이다. 바울은 그 방법은 성령이 우리 안에 하나님 께 순종하고 그분의 뜻에 따라 살 수있는 욕망을두고 있기 때문에이 도덕적 혜택을 나타냅니다.
그는 (롬 8 : 14) "하나님의 영의 인도를받는 모든 사람은 하나님의 아들입니다"라고, 그리고 그리스도인들이 "죽음을 몸의 악행"을 제공해야하는 이유 이유로이 있습니다 그 안에 작업 성령의 역사를 통해 (13 절은,..은 "때문에"V의 시작 부분에 14 주)을. 그는 하나님에 대한 순종의 방법으로 하나님의 자녀를 연출하고 선도로 성령을 본다
우리는 항상 특권로 (10)를 인식하지 않지만 하나님의 가족 내 입양의 또 다른 특권은 하나님 께서 그의 자녀로서 우리를 징계 사실이다. 내 아들을 주님은 자신이 사랑하는 사람들, 그리고 비난한다 징계 때문에, 가볍게 주님의 훈련을 찍거나 그가 당신을 책망 할 때의 마음을 잃지 말고, "아이들이 지시대로 그리고 이미 격려의 말씀을 잊어 버린" (11 ~ 12 : 잠언 3 인용, 5 ~ 6 히 12) "아들로 받아들이는 사람.
히브리서의 저자는 설명한다 : "하나님이 아들과 같이 처리된다. 그의 아버지에 의해 어떻게 아이를 훈련되지 않는 이유는 무엇입니까? 그러나 하나님은 우리가 "그의 거룩 (: 7, 10 히 12)를 공유 할 수 있다는 것을, 우리의 좋은 우리를 징계. 당신이 그들의 지상의 부모 적절하게 훈련 할 때 마찬가지로 세상의 아이들은 우리가 하늘에 계신 우리 아버지 징계를 할 때 우리는 또한 의로움과 거룩함 성장, 순종과 의로움으로 성장한다.
그리스도와 하나님과의 공동 상속인의 자녀로서, 우리는 그들의 고통과 이후의 영광에 모두 참여하는 특권, 사실은 하나님의 아버지의 징계이다 관련. 누가 복음은 우리에게 하나님이 그리스도를 지원 걸었다 것을 우리에게 동일한 경로를 걷는 특권을 제공하므로, (눅 24:26)? "그는 그리스도는 하나님의 영광에 들어가기 전에 이런 일을 겪지 않았다" 우리가 내세에 큰 영광을받을 수 있도록,이 생에서 고통 "과 어린이의 경우, 다음 상속인; 참으로 우리가 그와 함께 고통을하면 하나님과 그리스도와 함께 공동 상속자의 상속자, 우리는 또한 하나님의 영광 (17 롬 8)에 그와 함께 참여해야합니다.
하나님과 우리의 관계와 그와 함께 우리의 친교와 함께해야 할이 중대한 권한에 더하여, 우리는 또한 우리가 서로 상호 작용하고 자신의 개인의 행동에 영향을 미치는 방법에 영향을 권한 채택을 가지고있다. 우리가 하나님의 자녀이기 때문에 우리 가족의 모든 구성원이기 때문에, 서로의 관계는, 예를 들어, 천사 훨씬 더 깊고 더 친밀한 관계이다.
8; 야고보서 1 : 8시 12분; 1 칼슘 1시 10분 6 신약은 종종 그리스도의 "형제 (자매) (롬 1시 13분 그리스도인을 의미한다 2; 마 12 : 50; 롬 16 : 1; 1 로 공동 7시 15분, 빌레몬서 1 : 2; STG2 15).. 이 외에도, 그가 말하고있는 많은 구절에서 (형제 자매)으로 전체 교회 안 될 만 회중의 남자를 참조로 이해하지만, 일반적인 참조입니다 경우 상황을 제외하고, 전체 교회, 그리고 명시 적으로 주님의 뜻 "형제 자매로주의해야한다, 그렇지 않으면 말했다.
지정 "형제 들아 작성하는 사람 신약의 저자들이 다른 그리스도인을 참조하는 주된 형태 인 서신에서 매우 일반적이다. 이것은 그들이 하나님의 가족 인 교회의 특성했다 강한 인식을 나타냅니다. 이 확장 된 가족의 구성원에 관련된 것처럼 사실, 바울은 교회 내에서 에베소 교회에 관한 디모데와 개인을 말한다. "가혹 이전 사람을 책망하지만 그는 아버지 인 것처럼 그를 권면하지 마십시오.
형제와 같은 젊은 사람들을 치료; 노인 여성 어머니와 같은; 젊은 여성, 자매, 모든 순도 "(1 에 티 5 : 1-2).
교회의 사역에 대한 새로운 시각을 제공해야 하나님의 가족 인 교회의이 개념; 그것은 "가족 일"다양한 가족 구성원들이 서로 경쟁하거나 그들의 노력에 서로를 방해하지만, 서로를 격려해야하며, 모든 구성원이 그 좋은 또는 진행에 대한 감사 안입니다 가족, 모든 가족의 좋은 하나님 우리 아버지의 명예에 기여하기 때문이다.
사실,뿐만 아니라 지상의 가족의 구성원으로 자주와 큰 기쁨과 교제의 기회해야 그들이 교회를 구축 함께 그냥 작동하는 우리의 순간으로, 프로젝트를 함께 작업 기쁨과 교제의 순간이 다른.
지상의 가족의 구성원이 자신의 부모를 공경하고 새로운 형제 또는 자매는 최근 가족 내에서 채택 환영 특히 가족의 목적에 부합 더욱이, 우리는 또한 환영한다고 기쁨과 사랑으로 그리스도의 가족의 새로운 일원.
하나님의 가족에 우리 회원의 또 다른 측면은 우리가 하나님의 자녀로, 우리는 우리의 모든 행동에 하늘에 계신 우리 아버지를 모방해야한다는 것입니다.
바울은 "그러므로 사랑받는 자녀로서 하나님의 모방 수"라고 말한다 (엡 5 : 1).
악한 욕망에 때 "순종하는 자녀로서, 당신은 있었다 : 베드로는 동일한 주제 그가 말할 때입니다 에코 당신이 무지에 거주 일치하지 않습니다. 라고 누가 거룩한 오히려, 당신은 당신이하는 모든 일에 거룩; 이 기록에 대한 (1 "내가 거룩하니 거룩한한다" 에 14 ~ 16 일 P).
베드로와 바울은 모두 아이들이 세상의 부모를 모방하는 것이 자연 실현. 그들은 우리가 하늘에 계신 우리 아버지를 모방, 실제로이 거기에 우리가 할 좋아하는 것을하고 기쁨이 될 것을 기억하기 위해 아이들이이 자연의 감각에 호소. 하늘에 계신 하나님 우리 아버지 께서 거룩 경우에, 우리는 순종하는 자녀로서 거룩해야한다.
우리의 경로에 걸을 때 바로 우리 하늘 아버지의 명예를 실시하고 그를 영화 롭게. 우리가 하나님을 기쁘게 방식으로 행동 할 때, 우리는 다른 사람 (16 마 5) "너희 착한 행실을보고 하늘에 계신 너희 아버지 께 영광을 돌리게"고 순서대로 수행해야합니다. 바울은 "불신자 전에 순수한 행동을 유지하기 위해 흠 순수로, 비뚤어진과 패역 한 세대에서 오류가없는 하나님의 자녀 빌립보을 권장합니다.
어떤에서 당신은 하늘의 별 "(빌 2시 15분)처럼 빛. 사실, 도덕적 행동의 일관성 모델은 우리가 진정으로 하나님의 자녀 증거이기도하다. 요한은 그래서 우리는 말한다, " 누구인지 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들 : 의로움을 실천하지 않는자는 하나님이 아닌; 도 (1 "그 형제를 사랑하지 않는 사람 그입니다 에 요 3시 10분).