(1)
A. 세례와주의 만찬은 주 예수, 유일한 의원에 의해 긍정적 및 주권 제정 한 조례 위치 : 산 28:19, 20; 고전 11시 24분, 25.
B.는 세상이 끝날 때까지 교회에서 계속 : 산 28 : 18 ~ 20; 롬. 6 : 3, 4; 고린도 전서 1 : 13-17; 걸. 3시 27분;엡. 4 : 5; 골 2시 12분; 베드로 전서 3:21 고전 11시 26분; 눅. 22 : 14-20.
(2)
A. 이 거룩한 기관은 따라 자격과에 부름받은 사람들 만 관리해야합니다 에 그리스도의 수수료 마태 복음 24 : 45-51; 눅. 12 : 41 ~ 44; 고전 4 : 1; 가슴. 1 : 5-7.
침례.
예수님 (마 28 : 19) 침례를 자신의 교회를 명령 때문에 하나님 께 모든 순종이 믿는 하나님의 은혜를 제공하기 때문에, 우리는 축복의 측정은 세례와 연결되어 기대.
이 순종은 특히 구주, 그 자체로 기쁨을 가져다 행위로 예수를 고백하고 믿는 축복의 공개 행위이다. (:; 골 2-5 : 12 참조, 롬 6), 그리고 성령이 우리의 의식을 높이기 위해, 우리의 믿음을 증가시키는 등의 신호를 통해 작동 것이 적절한 것으로 보인다 더욱, 그것은 그리스도의 죽음과 신자의 부활의 징조이다 죽음 경험의 힘과 우리의 삶에서 죄의 사랑, 그리고는 우리가 믿는 그리스도의 새로운 부활 생명의 힘의 우리의 경험을 향상시킬 수 있습니다.
세례는 죽음과 부활 그리스도의 그들에 우리의 참여의 물리적 상징이기 때문에, 당신은 또한 존재하는 모든 신자들에게 그리스도와의 연합의 추가 된 보안을 제공해야합니다. 물 세례는 성령에 의해 내부 영적인 세례의 외적 상징이기 때문에 마지막으로, 우리는 신자들에게 영적 세례의 혜택의 증가에 대한 인식을주고, 세례와 함께 성령 일반적으로 Obre을 기대할 수 그는 말한다.
세례는 사람의 믿음의 초기 직업에 매우 가까이 와서 믿음의 고백을합니다 외부 형태는 참으로있을 때 베드로가 알려주기 때문에, 세례와 성령의 선물을받는 사이의 연결이 확실히있다 오순절에 그의 청취자는, "회개와 죄의 용서를 예수 그리스도의 이름으로 세례를 할 성령의 선물을받을"(행 2 : 38).
또한, 바울은 말한다 : "당신은 세례에서 그와 함께 장사 됨으로써를 받았다. 그것은 그들은 또한 "죽은 자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님의 능력에 대한 믿음을 통해 (12 골 2) 제기되었다. 그러나 또한 구절이 장소에게 영적인 결과를 가지고 간다 세례의 아주 행위에는 마법의 속성이 있다는 것을 우리에게 상기시켜 발생하는 것을 "하나님의 능력에 대한 믿음을 통해"입니다 주장이 나타냅니다 때 그것은 침례 믿음이 침례를 사람의 인생에서 진정한 영적 작품입니다 함께. 우리가 기대하는 바와 같이, 때로는 큰 영적 기쁨이 세례를 다음과; 세례 너무 생생하게 보여 큰 주님의 기쁨과 구원 것을 (사도 행전 8 참조 : 39; 16 : 34).
우리가 은혜 침례의 믿음에서도 따로 제공되는 로마 카톨릭의 가르침을 방지해야하지만 성령에 의해 작동하지 않습니다, 세례 혜택의 결과 아무것도에 대한 영적 있다는 것을 말하고, 우리는이 오류에 강하게 반응하지합니다 그것은 단지 상징적이다.
더 나은이 세례의 진정한 믿음이며, 세례 자극이 의식에 의해 권장 포함하는 교회의 신앙, 성령이 확실히 세례를 통해 일하는 곳, 어디 이것은 "수단이되고 있다고합니다 은혜는 "있는 성령 세례와 전체 교회 축복 제공합니다. (세례는 다음 장에서 더 충분히 고려된다).
주님의 만찬.
세례뿐만 아니라, 예수가 수행하는 교회를 명령 다른 법령 또는 의식은 주님의 만찬에 참여한다.
이 주제는 장 (50)에 더욱 완벽하게 간주됩니다 있지만, 그것은 주님의 만찬에서 그 참여가 명확하게 또한 성령이 교회에 축복을 제공하는 데 사용하는 은혜의 수단 여기에주의하는 것이 적절하다. 주님의 만찬은 인간 사이에 그냥 평범한 식사 아니다; 그것은 그의 존재에서 그리스도와 테이블에서 친교이다.
다시 말하지만, 우리는 몇 가지 자동 또는 마법의 이점은,주의 만찬에 참여하는 결과로 사람이 믿음에 참여하면 믿음 여부 관련된 사람이. "그러나, 갱신 여부를 자신의 자신감을 강화한다는 생각을 피해야한다 구원을위한 그리스도, 성령은 참여를 통해 영적인 축복을 주시는 믿음은, 다음 확실히 당신은 추가 축복을 기대할 수 있습니다.
우리는 로마 가톨릭의 가르침에 너무 많은 반응의 실수를 방지하고 은혜의 수단을 주님의 만찬은 단지 상징 주기적으로 업데이트하지 세례와 마찬가지로, 여기에주의해야합니다.
바울은 말한다 : 그리스도의 피가 우리가 휴식 빵에 참여 "(교제)"우리가 감사를드립니다있는 감사의 컵, 즉 우리가 교제로 (GR kiononía를 입력 것을 의미하는 것은 아니다 "우리가 걸었던 것을 의미하지 않는다.? 친교 그리스도의 몸 (코이노니아) "(고전 10 : 16)? 그리스도 (명백하게 그리스도의 몸과 피로의 혜택 공유를 의미의 몸과 피에 이러한 참여가 있기 때문에 17 : 신자의 일치는 주님의 만찬의 시간에 아름답게 표시됩니다) 우리가 전달 (고전 10 "우리는 많은 있지만, 한 몸 그래서 우리 모두가 참여 한 빵이있다" ).
우리는 "주님의 표"(고전 10 : 21) 참가자이기 때문에 그리고 바울은 그들이에 참여할 수 없습니다 "주님의 식탁에 참여하며 우상 숭배에 참여할 수 없다는 고전 경고 주님의 테이블과 악마의 표 "(고전 10 : 21).이 신자들 사이의 영적 연결하고 주님은 강화하고 주님의 만찬에 굳은, 이것은 가볍게 할 수 없습니다.
29 ~ 30 : : 그래서 고린도 주님의 만찬 (1 고린 11의 남용에 대한 재판을 경험했다 "몸을 분별없이 먹고 음료 누군가를 위해, 먹고 너희 가운데 많은 사람들이 약한 이유를 자신의 비난을 마신다. 아픈, 그리고 수) "죽었다. 바울은 주님의 만찬에 잘못 참여에 대한 심판이있을 것이라고 말했습니다 경우에, 다음 확실히 우리는 주님의 만찬에서 오른쪽 참여 축복을 기대한다.
때 우리는 (마 26 : 26) "먹고 보자"예수의 명령에 순종하고, 먹고, 주님의 식탁에서 마시는 신체 활동을 수행을, 우리의 실제 작업은 해당 영적인 영양을, 우리의 영혼의 영양이 개최되는 도시 때 우리는 순종과 믿음에 참여한다. 예수는 말한다 : "내 살은 진짜 음식이 내 혈액이 참 음료이다. 그는 내 살을 먹고 내 피를 마시는 그 날 내가 남아 "창세기 6 : 55 ~ 56; 절. 52-54, 57-58; 또한 절. 27, 33-35, 48-51).
세례와 마찬가지로 우리가 성경에 제시된 방향에 대한 믿음과 순종주의 만찬에 참여하는대로 따라서, 우리는 주님 께서 영적 축복을 줄 것으로 예상해야하고, 따라서 "은혜의 수단"입니다 성령이 산토는 축복을 제공하는 데 사용.