(1)
A. 성경은 모든 지식, 믿음과 순종의 구원자.의 유일한 충분한 특정하고 무오 한 규칙이다 딤후. 3 : 15-17.가 . 8 : 20 눅. 16 : 29-31. 엡. 2시 20분.
B. : 자연의 빛과 변명하지 않고 사람을두고 창조와 섭리 그래서 매니페스트 친절, 하나님의 지혜와 힘의 작품 비록 롬. 1 : 19 ~ 21, 32; 롬. 2 : 12A, 14, 15; 시 19 : 1-3.
C.는 : 그러나, 그들은 구원에 필요한 하나님의 지식과 자신의 뜻을 제공하기에 충분하지 않은 시 19 : 1-3 절에 있습니다. 7-11; 롬. 1 : 19 ~ 21; 2 : 12A, 14, 15 1 : 16.17 및 3시 21분.
D.는 따라서, 서로 다른 시간에 다른 방법으로, 주님을 기쁘게 하기 : 자신을 계시와 그의 교회에 하나님의 뜻을 선포 나는 1, 2A입니다.
E. 그리고, 잘 보존하고 진리와 육신의 부패에 대한 교회의보다 안전한 확립과 편안함에 확산 , 사탄과 세상의 악의, 그는 쓰기를 좋아 아래로 , 전체적으로이 계시를 이는 성경이 매우 필요합니다. 잠. 22 : 19 ~ 21;눅. 1 : 1-4; 베드로 후서 1 : 12-15; 3 : 1; DT . 17 :. 18ff; 31의 9 ff . ., 19ff; 고린도 전서 15 : 1; 살후. 2 : 1, 2.15; 3:17 롬. 1 : 8-15; 걸. 4 : 20; 6 : 11; 1 팀. 3시 14분. AP = 연합 뉴스. 1 : 9, 19; 2. 1 등; 롬. 15 : 4; 베드로 후서 1 : 19-21.
F.은 하나님 께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하는 이전 방법을 중단하고 데 : I 1, 2A; 사도 행전. 1:21 (22) 고전 9 : 1; 15 : 7, 8; 엡. 2시 20분.
특별 계시와 성경
예수님이 광야에서 사탄의 유혹을 때, 그는이 단어와 악마를 꾸짖 : "아니 빵 혼자 비롯되는 사람이 아니라 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살고"(마태 복음 4 : 4). 역사적으로 교회는 성경이 복스 데이, 또는 데이 verbuni은 "하나님의 음성"은 "하나님의 말씀"이라고 주장함으로써 예수의 가르침을 반향하고있다. 그것은 하나님의 하나님의 손에 의해 작성 또는 낙하산에 하늘에서 떨어진 것을 제안하는 것을 의미하지 않는다 성경을 하나님의 말씀을 호출합니다. 성경 자체는 인간 작가의 많은 관심을 지시합니다.
우리가 부지런히 성경을 연구한다면, 우리는 각각의 인간 작가, 그의 어휘, 그의 강조, 자신의 관점을 가지고 있음을 알 수 및 기타 특성은 문학 스타일을 소유하고 있습니다.
성경의 생산은 당신이 하나님의 말씀을 고려할 수있는 방법을 인간의 노력을 포함하는 경우?
그녀가 선언 때문에 성경은 하나님의 말씀이라고하며, 교회는 인간의 작가가 단순히 자신의 의견을 작성하지 않았다고 생각하지만, 그들의 말은 하나님에 의해 영감을했다. 사도 바울은 이렇게 기록 (16 디모데 후서 3) "모든 성경은 하나님의 영감". 단어 영감은 "하나님에 의해 호흡"를 의미하는 그리스어 단어의 번역이다. 하나님은 성경을 불어. 우리가 말할 때 성경은 하나님이 말하기 그래서 같은 방식으로 공기가 우리는 우리의 입을 통해 호흡.
성경은 인간 저자의 펜에서 우리의 손에 온 있지만, 성경의 원본은 하나님입니다.
"따라서 주님을 말씀"이 그의 말을 서문 전에 선지자 넣을 수있는 이유입니다. 즉 예수님은 "성경이 파괴 될 수 없다"(요 10:35) (요한 복음 17시 17분) "당신의 말씀은 진리입니다"라고, 그리고 수없는 이유입니다.
단어 영감은 성경의 생산을 감독하기 위해 성령에 의해 사용되는 프로세스에 우리의주의를 지시합니다. 그의 말은 하나님의 말씀하지만 아무것도 없었다 있도록 성령은 인간 저자 안내.
우리는 하나님 께서 성경의 원본 글을 감독 방법을 모르겠어요. 그러나 영감은 하나님 께서 성경을 쓴 사람들에게 자신의 메시지를 구술 것을 의미하지 않는다. 성령은 인간의 작가를 통해 하나님의 말씀을 전달.
궁극적으로 하나님 께서 성경의 저자이기 때문에 그리스도인들은 성경의 무오성과 무오성을 확인한다. 하나님은 거짓 영감 것은 불가능으로 그리고, 그의 말은 완전히 진실하고 신뢰할 수 있어야합니다. 일반적으로 인간에 의해 제조 된 모든 문학 제품은 오류가있을 가능성이 높습니다. 그러나 성경은 정상적인 인간의 프로젝트가 아닙니다. 성경이 하나님의 영감을 감독하는 경우에, 당신은 잘못 될 수 없습니다.
이것은 성경의 번역이있는 우리는 오늘 오류를 포함하지 않는 것을 의미하지 않고, 원래의 원고는 절대적으로 정확했다. 도 아니다 그것은 성경에있는 모든 문에 해당하는 것을 의미한다.
전도서의 저자는, 예를 들어, (: 1O 전도서 9) "당신이가는 스올에, 어떤 일도없고 계획도없고 지식도없고 지혜도 없다"고 주장한다. 작가는 인간의 절망의 관점에서 작성되었으며, 우리는 그의 문은 성경의 다른 부분에 비추어 사실이 아니다 것을 알고있다.
이 절망적 인 사람의 잘못된 추론을 밝혀도하지만, 성경은 우리에게 진실을 알려줍니다.
개요
1. 영감은 하나님 께서 그의 말씀을 호흡했다하는 과정입니다.
2. 하나님은 성경의 원본 소스입니다.
3. 하나님은 성경의 궁극적 인 감독이다.
4. 성경 만이 원래의 원고는 오류가 포함되어 있지 않습니다.
성경적 통로 MEMORY
시편 119, 데살로니가 전서 2 존 17시 17분, 1 : 13; 딤후 3 : 15-17. 베드로 후서 1 : 20-21.
(2)
기록 된 성경 하나님의 말씀의 이름 아래, 그들은 구약과 신약의 모든 책을 포함되어 있습니다 :
구약
창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상, 사무엘 하, 열왕기 상, 열왕기하, 역 대상, 역대 하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥, 시편, 잠언, 전도서, 노래 솔로몬, 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기
신약
로마서 사도, 고린도 전서, 고린도 후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가 전서, 데살로니가 후서, 디모데 전서, 디모데 후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 1의 마태 복음, 마가 복음, 누가 복음, 요한 복음, 사도 행전, 베드로, 베드로 후서, 요한 1, 2 존, 3 존, 유다서, 요한 계시록.
: 그들은 신앙과 삶의 규칙으로 하나님의 감동으로 된 2 차 티. 3 : 16 1 티. 5 : 17,18; 2 피터 3 : 16.
(3)
A. 일반적으로 하나님의 영감, 따라서 경전이나 성경의 규칙과,의 일부의없는, 외경라는 책은, 하나님의 교회에 아무런 권한이 없으며한다 그들이 할 수 수락 또는 제외하고는 동일한 방법으로 사용 다른 사람의 글 : LC. 24 : 27.44; 롬. 3 : 2.
(4)
A. 믿을 수 이유를 성경의 권위는 의존하지 않는 에서 어떤 사람이나 교회의 증언 : LC합니다. 16 : 27-31;걸. 1 : 8.9; 엡. 2시 20분.
B. 그러나 전적으로 하나님 (누가 진실 자체)에 따라, 그것의 저자; 때문에 따라서, 접수해야합니다 그것이하나님의 말씀 이 팀은. 3:15 롬. 1 : 2이고; 3 : 2; 사도 행전. 2:16 4시 25분; 산 13시 35분; 롬. 9시 17분;걸. 3 : 8; 롬. 15 : 4; 고전 10시 11분; 산 22시 32분; 눅. 16시 17분; 마 22 : 41ss; 10시 35분 6월; 걸.3:16 사도 행전. 1시 16분; 2 : 24ff; 13시 34분, 35; -6 월 19 : 34 ~ 36 . ; 19시 24분; 눅. 22시 37분; 산 26:54; 13시 18분 6월; 2 팀. 3:16 베드로 후서 1 : 19-21; 마태 복음 5:17 18; 4 : 1-11.
(5)
A. 하나님의 교회의 증언은 수 수 이동과 성경에 대한 높은 경건한 존경하도록 유도 : 2 디모데. 3시 14분, 15.
B. 그리고 콘텐츠의 천상의 성격, 교리의 효과는 스타일의 위엄은 제안 된 모든 당사자의 조화, (하나님 께 모든 영광을주고있는) 전체에 걸쳐 도달 남자를위한 구원의 유일한 방법을 제공 전체 공개, 그리고 다른 많은 비교할 수없는 탁월성 , 전체 완전성은 그 하나님.의 말씀이라는 풍부한 증거 줄 인수입니다 렘을.23시 28분, 29; 눅. 16 : 27-31; 6:63 6월; 베드로 전서 1 : 23-25; 나는 4:12, 13이; DT . 31 : 11 ~ 13; 20시 31분 6월; 걸. 1 : 8, 9; 마크 16시 15분, 16.
C.는 하지만, 전혀 틀림이없는 진리와 하나님의 권위의 전체 설득과 확신은 말씀을 통해 우리의 마음과 함께 증거하시는 성령의 내적 사역에서 유래 : 산을 16시 17분; 고전 2 :. 14ff; 6월 3. 3; 고전 2 : 4,5; 살전.1 : 5.6; 6월 1일 . 2 : 20.21, v를. 27.
(6)
A. 자신의 영광, 인간의 구원, 신앙과 생활에 필요한 모든 것에 관한 하나님의 모든 권고는, 명시 적으로 설정 아래 또는 반드시 성경에 포함; 언제든지있는 아무것도, 그것은해야 할 : 여부를 남자의 영 또는 전통의 새로운 계시에 의해, 추가 2 팀. 3 : 15-17; 신 . 4 : 2; 사도 행전. 20시 20분, 27; 시 19 : 7; 119 : 6, 9, 104.128.
B.는 그러나, 우리는 하나님의 성령의 내적 조명이 말씀에 계시 된 것들의 구세주 이해에 필요한 인정 : 6월합니다. 6시 45분; 고린도 전서 2 : 9-14.
C. 그리고 인간 행동과 사회에 공통 하나님의 예배에 약간의 감동과 교회의 정부,있다, 할 수 있어서, 자연과 기독교 신중의 빛에 따라 결정 에 상황의 일반적인 규칙 항상해야합니다 말씀, 수 : 유지 고전 14 : 26,40
(7)
A.이 아니 성경에있는 모든 것들. 그 자체로 똑같이 분명 베드로 3시 16분.
B. : 어느 쪽도 모든 사람이 동등하게 명확하다 2 팀. 3 : 15-17.
C.는 하지만, 필요한 것들을 할 , 알고 믿고 구원을 위해 유지는, 제안 등 매우 명확하게 하나 또는 학자가 아니라 사람들뿐만 아니라이 충분한 이해를 얻을 수있다 성경의 다른 곳있다 일반 수단의 적절한 사용.로 그런 일 이 팀. 3 : 14 ~ 17; 시 19 : 7-8; 119 : 105; 2 피터 1시 19분; 홍보 . 6 : 22, 23; DT . 30 : 11-14.
(8)
A. (고대 하나님의 백성의 언어였다) 히브리어 구약 롬. 3 : 2, 3.
B. 그리고 (시 가장 일반적으로 국가들 사이에서 알려진 언어이었다 작성되었습니다) 그리스어 신약 성경은 바로 하나님의 영감과 그의 특별한 보호와 섭리에 의해 모든 시간에 걸쳐 순수한 유지되고 따라서, 해당 : 산 5시 18분.
C.는 있도록로, 모든 종교 논쟁에서, 교회는 그들에게 호소합니다 결정하는 기관 입니다. 8시 20분; 사도 행전. 15시 15분; 2 팀. 3:16 17; 6월 10. 34 ~ 36.
C. 그러나이 원래의 언어는 그들에게 성경과 관심을받을 수 있으며, 명령 하나님의 모든 사람들에게 알려져 있지 않기 때문에 하는 읽기 및 검색 을 : DT합니다. 17 : 18 ~ 20; 잠 2 : 1-5 ;. 8시 34분; 6월 5시 39분, 46.
D. 하나님의 두려움에서,해야 할 수행되어있는 모든 나라의 공통 언어로 번역 : 고린도 전서 14 : 6, 9, 11, 12, 24, 28.
E. 에서 하나님을 예배 할 수 모두 풍부한 주거 하나님의 말씀에 대한 허용하게하고, 성경의 인내와 편안함을 가지고 희망 : 골 3:16 롬. 15 : 4.
(9)
A.는 성경 해석의 오류가없는 규칙은 성경 자체를 구성; (매니 폴드가 아니라 하나의) 모든 성경의 진정한 완전한 의미에 대한 질문이 발생할 때 따라서, 그것은 더 명확하게 표현하는 다른 구절에서 추구해야합니다 입니다. 8시 20분; 6 월 10 일 : 34 ~ 36 . ; 사도 행전. 15 : 15, 16.
(10)
A. 모든 종교 논쟁을 결정해야하고, 그 문장을 우리가 순종 협의회, 고대 작가의 의견, 사람들의 교리와 개인 영혼, 그리고 모든 규례를 할 수 없습니다 조사해야하는 기준이되는 최고 판사, 수없는 것도 성령에 의해 전달 성경 이외. 이 성경이 그렇게 전달에, 우리의 믿음은 짧은 감소된다 : 산 22시 29분, 31.32; 엡.2시 20분; 사도 행전. 28 : 23-25.
성경의 CANON
우리는 일반적으로 하나의 좋은 책으로 성경의 생각합니다. 사실, 육십 육 각 책의 작은 도서관이다.
이 책의 회의는 우리가 성서의 정경을 부르는 것이다. 용어 캐논은 "지하철을"로드를 측정 "를 의미하는 그리스어에서 유래", ""표준 "또는"표준입니다. 역사적으로, 성경은 항상 교회의 가르침에 대한 믿음과 실천에 대한 권한을하고있다.
신약 성경에 포함 된 책에 관해서는, 가톨릭과 개신교는 동의합니다. 그러나, 두 그룹은 구약 성경에 포함되어야하는 책에 대해 크게 동의하지 않는다. 가톨릭 신자들은 개신교가 달리 생각하면서 외경이 표준으로 간주되어야한다고 생각합니다.
(이 외경 책은 그가 구약을 완료 한 후 작성 그는 신약 성경을 쓰기 시작하기 전에되었다.) 외경에 관한 논쟁은 유대 사회에서 표준으로 간주 있었는지의 폭 넓은 문제에 초점을 맞추고있다. 외경이 유대인의 팔레스타인 정경에 포함되지 않은 강력한 증거가있다. 한편, 이집트에 사는 유대인들이 알렉산드리아 캐논에서 (그리스어로 번역) 외경을 포함 한 것 같다. 이 점에 의심의 여지 캐스팅 그러나 최근의 증거.
일부 성경 비평가들은 교회가 5 세기의 거의 시작 때까지 같은 성경을 가지고 있지 않았다고 주장한다.하지만이 표준 개발의 전 과정의 왜곡이다.
첫 번째 세기 동안 여러 차례 만난 교회 협의회 책은 캐논에 제대로 속한 결정합니다. 신약 성경의 첫 번째 공식 캐논은 성경의 자신의 편집 됨 버전을 생산 마샤의 이단에 의해 만들어졌습니다. 이 이단에 대처하기 위해, 교회는 신약 성경의 정확한 내용 무슨 선언 할 수밖에 없었다.
그들은이 기록 된 이후 지금 하루에 신약 성경에 포함 된 책의 대부분은 분명히 정식 권한을 실행하지만, 신약의 정경에 포함 몇 가지 책은 논의의 대상이되었다 있었다. 다음은 히브리서, 야고보서, 베드로의 두 번째 서신, 요한, 유다, 요한 계시록의 두 번째와 세 번째 서신이었다.
이 표준 위치를 위해 경쟁했다하지만 포함되지 않은 여러 권의 책도 있었다. 이들의 대부분은 2 세기 영지주의 이단 쓴 가짜 작품이었다. 이 책은 심각하게 고려하지 않았다. (이것은 그들이 캐논은 스무 그리고 다음을 선택 한 이상 이천 경쟁자 물어 주장 할 때 비평가들은 종종 간과 중요한 포인트입니다. "뿐만 정확한 스무에서 선택 될 가능성이?")
실제로, 그들은 심각하게 고려 후 포함되지 않은 두 개 또는 세 개의 책이다. 이들은 클레멘트, 헤르메스의 목자, 및 디다케했다. 이 책은 그들이 사도에 의해 작성되지 않았기 때문에 성경의 정경에 포함, 그 저자는 그들의 권위는 사도의에 종속 것을 인정하지 않았다.
어떤 그리스도인은 선택적 역사적 과정이 있었다는 사실에 대해 우려하고있다. 방법 신약의 정경에 포함 할 도서를 포함하는 것을 알고이 가능합니다 : 그들은 질문을 원망? 전통적인 가톨릭 신학은 교회의 무류성에 호소하여이 질문에 대한 대답. 교회는 정경을 "창조"로 간주하고, 따라서 성경 자체와 동일한 권한을 가지고있다. 클래식 개신교 교회가 무오 것을 교회가 캐논 "을 창조했다"는 사실을 거부합니다. 다음 카톨릭과 개신교의 차이는 요약 될 수있다 :
가톨릭보기 : 캐논은 전혀 틀림이 책의 오류가없는 모음입니다. 고전적인 개신교보기 : 캐논은 전혀 틀림이 책의 오류에 빠지기 쉬운 모음입니다.
자유주의 비평가보기 : 캐논은 책의 오류에 빠지기 쉬운 오류에 빠지기 쉬운 모음입니다.
개신교는 하나님의 섭리의 하나님은 적절한 책이 포함되었는지 확인하기 위해 그의 특별한주의를 행사 있다고 생각하지만, 그는 교회 자체가 전혀 틀림이 켜지지 않습니다. 개신교는 교회가 캐논 "을 만들"하지 않았다 천주교을 생각 나게. 교회는 인정, 인정받은 성경의 정경을 가졌다. 교회 협의회에서 사용되는 용어는 recipimus했다, "우리는 받았다." 도서를 평가하기 위해 사용되는 기준 무엇인가? 소위 표준 증거는 다음 포함 :
1. 책은 사도 저자 또는 승인이 있어야합니다.
2. 권한은 초대 교회에 의해 수신되어 있어야합니다.
3. 그들은 아무도 그의 canonicidad을 의심하지 않는의 책과 조화되어야한다.
그의 삶의 한 단계에서 마틴 루터 산티아고의 표준 문자에 의문을 제기했지만, 나중에 그는 마음을 바 꾸었습니다.
현재 신약의 정경에 포함 된 책이 있어야 사람 아니라는 것을 의심 할 이유가 없다.
요약
1. 캐논 그리스에서 온다 "" "표준"표준 의미 또는 용어. 단어는 캐논는 교회가 거룩한 성경과 신앙과 실천에 대한 따라서 "교훈"으로 인식 책의 권위있는 목록을 설명하는 데 사용됩니다.
2. 에서 개신교에 의해 허용 성경의 육십 육 책뿐만 아니라, 가톨릭 신자는 외경에게로 권위있는 성경 말씀에 동의합니다.
3. 이단에 대처하기 위해, 교회는 그의 권위를 인정했던 것을 책을 선언 할 필요성을 인식.
4. 그 포함 캐논에 있었다 어떤 책이 있었다 분쟁의 문제는 (히브리서, 야고보서, 베드로 후서, 2, 3 존, 유다서, 계시록), 누구의 포함 간주하지만, 캐논 인정되지 않은 다른 책 사이 그 발견 클레멘트, 헤르메스의 목자, 그리고 디다케.
5. 교회는 정경을 만들지 않은, 단순히 그가 정규 책 증거를 가지고 인식 때문에 교회 내에서 권한을 즐겼다.
6. 정식 증거는 다음과 같습니다
(1) 사도 저자 또는 승인,
(2) 이 책의 권위는 초대 교회에 의해 인식, 그리고되었습니다;
(3) 의심의 여지없이 책과 조화있는 것은 정경의 일부.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
누가 복음 24 : 44-45, 고린도 전서 15 : 3-8, 딤후 3 : 16-17, 벧후 1 : 19-21, 베드로 후서 3 : 14-16.
성경 해석
이 이해 될 경우 서면 문서 해석되어야한다. 미국은 그의 일상 작업 헌법을 해석하는 것입니다 구 고도로 훈련 된 사람이있다. 그들은 그 나라의 대법원을 구성한다. 성경을 해석하는 것은의 미국의 헌법을 해석 할 수있는 훨씬 더 엄숙한 의무이다
미국. 큰 관심과 노력을 요구한다. 성경 자체가 자신의 대법원입니다. 성경 해석의 기본 규칙은 "신성한 성경 자체 인터프리터입니다"입니다. 이 원리는 성경이 성경을 해석 할 수 있음을 의미합니다. 성경에 어두운 통로는 다른 통로에 의해 명확하게 할 수있다. 성경은 우리가 다른 통로로 성경의 구절을 마주 할 수 없음을 의미와 함께 성경을 해석한다. 각 텍스트는 즉각적인 상황의 관점에서뿐만 아니라 전체 성경의 문맥에 비추어뿐만 아니라 이해되어야한다.
에서 뿐만 아니라, 제대로 유일한 방법 이해 합법적 인 성경을 해석 할 올바른 해석의 방법입니다 리터럴. 그러나, 인 아이디어에 대한 많은 혼란 문자 그대로의 해석은. 문자 적 해석은 어떤 의미에서 제한, 우리가 성경을 해석해야한다는 의미 가 기록됩니다. 명사는 명사로 취급 될 동사로 동사. 그것은 모든 형태의 것을 의미한다 성경의 기록에 사용이 해석해야 이러한 양식에 적용되는 일반적인 규칙에 따라. 시는시로서 취급 할 필요가 있습니다. 역사 계정에있는 역사로 취급 될 수있다. 비유와 같은 비유 등등 과장 등 과장합니다.
이 점에서, 성경은 어떤 책의 해석에 적용되는 규칙에 따라 해석해야합니다. 어떤면에서 성경은 지금까지 작성된 책에서 매우 다르다. 이는, 그러나, 그 해석을 수행하는데, 이는 다른 책처럼 취급되어야한다.
성경은 우리의 욕망과 편견에 따라 해석 할 수 없습니다. 우리는 실제로 말씀을 발견하고 우리 자신의 견해를 강요하지 않도록주의해야합니다. 이교도의 스포츠는 텍스트에 근거가없는 거짓 교리에 대한 성경의 지원을 추구하는 것입니다. 사탄은 자신이 (: 1-11 마태 복음 4) 그리스도가 죄를 유혹하기 위해 성경을 잘못 인용했다.
기본 간단에서 성경의 메시지, 심지어 아이가 이해할 수있는 명확한. 그러나, 제대로 성경의 고기를 이해하는 것은주의 깊은 관심과 연구가 필요합니다. 성경에 의해 해결 된 문제 중 일부는 너무 복잡하고 심오한 있습니다 캡처 그보다 전문적인 학문의 다년생 노력.
성경의 적절한 연구에 필수적인 해석의 몇 가지 원칙이있다. 그 중 다음과 같다 :
(1) 서술 계정은 통로 "교육"의 관점에서 해석해야합니다. 예를 들어, 모리아 산에서 이삭을 제공 아브라함의 이야기는 같다 하기 위해 하나님 께서 아브라함의 믿음이 진실임을 알고하는 것이 좋습니다.그러나 성경의 교훈 부분은 분명히 하나님은 전지전능 있음을 반영한다.
(2) 암시 항상 라이트 (10)에 명시 적으로 해석되어야한다; 그리고 암시 적으로 나는 결코 명시. 특정 텍스트가 보일 경우 즉, 하는 것을 의미, 우리는 받아 들일 수 없습니다로 바로 텍스트는 의미 같은 경우 그 해석이 다른 곳에서 성경의 명시 적 진술에 반하는.
(3) 논리의 법은 성경 해석에 적용됩니다. 예를 들어, 우리는 모든 고양이가 꼬리를 알고 있다면, 우리는 어떤 고양이는 꼬리가없는 것으로 추론 할 수 없습니다. 경우 는 어떤 고양이는 꼬리가없는 것은 사실이다, 다음 은 모든 고양이가 꼬리를 가지고 동등하게 사실 수 없습니다.
그것은 추론의 기술 법률의 단순한 문제가 아니다; 그것은 상식의 문제이다. 그러나 성경의 잘못된 해석의 대부분은 성경의 합법적하지 공제에 의해 발생되고있다.
요약
1. 성경은 그 자체 인터프리터입니다.
2. 우리는 문자 그대로 성경을 해석해야합니다 , 기록 된대로.
3. 성경은 다른 책처럼 해석해야합니다.
4. 성경의 어두운 부분은 밝은 부분의 관점에서 해석해야합니다.
5. 함축은 명시 적으로 비추어 해석되어야한다.
6. 논리 법은 합리적으로 추론이나 성경에서 체결 될 수있는 모든 것을 관리합니다.
통로 성경적 REFLECTION
에베소서 4, 15 ~ 16 : 11 ~ 16, 벧후 1 : 16-21, 베드로 후서 3 : 14-18 행 15.
PRIVATE 해석
종교 개혁의 위대한 유산 중 두 사람의 공통 언어로 민간 해석과 성경 번역의 원칙이었다. 루터 자신은 빛에이 문제를 가져왔다.
루터는 (때문에 그의 가르침의 이단 그를 비난 한 회의) 웜의 다이어트하기 전에 나타 났을 때, 그는 말했다 :
성경 나를 설득하지 그들은 종종 서로 모순 이후 명확한 이유 나는, 권한도 교황도 혼자 의회에 동의하지 않는 경우 - 내 양심은 하나님의 말씀에 사로이다. 그러므로 나는 할 수없는 것 양심에 대해 뭔가를하고있는 것은 안심하지 않거나 잘 될 것이기 때문에, 철회하지. 하나님은 저를 도와드립니다. 아멘 .
루터의 문, 그리고 후속 번역 모국어로 성경은이 결과를 가지고 있었다. 첫째, 그는 가톨릭 교회에 해석의 독점권을 철회.
그 이후로 사람들은 하나님의 말씀에 전통적인 교회의 가르침 또는 동등의 권위를 수용하는 데, 교회의 교리의 자비에 노출되지 않습니다. 둘째, 해석은 사람들의 손에 넣었습니다. 이러한 변화는 더 문제가되고있다. 그는 가톨릭 교회는 역사적인 기독교 신앙에서 출발 텍스트의 -THE 주관적인 해석을 방지하기 위해 원 같은 과잉되었다.
주관은 개인 해석의 큰 위험이되고있다. 그러나, 개인 해석의 원리는 하나님의 백성이 그가 기뻐하시는대로 성경을 해석 할 수있는 권리가 있음을 의미하지 않는다. 성경을 해석 할 수있는 "권리"를 올바르게 해석 할 책임과 함께 간다. 신자들은 성경의 진리를 발견하는 무료입니다,하지만 그들은 그들 자신의 진리를 만들기 위해 무료로하지 않습니다. 신자는 유효 해석의 원리를 이해하고, 주관주의의 위험을 방지하기 위해 호출됩니다.
우리는 차가운 추상과 생명이 무엇인가에 성경을 감소하지 않는 성경의 객관적 이해를 찾을 때. 우리가 추구하는 것은 우리의 삶에 연습으로 퍼팅의 동등 필요한 작업을 향해 노력하기 전에, 말씀이 맥락에서 말씀을 이해하는 것입니다. 특히 성명은 많은 수의 개인 응용 프로그램을 가질 수 있지만 단 하나의 올바른 의미를 가질 수 있습니다. 성경을 해석 할 수있는 권리를 정확하게 해석 할 의무를 수반한다. 성경은 성형 할 수 왁스 아니고, 그 가장 인터프리터의 의견을 적합한 방법이 될 수 있습니다.
요약
1. 개혁 교회는 사람들의 공통의 언어로 그에게 성경의 번역을주고, 모든 믿는 자에게 권리와 개인의 해석의 책임을 부여.
2. 그것이 유익한 가이드 역할을 할 수 있지만, 교회의 전통은 성경과 동일한 권한이 없습니다.
3. 개인 해석은 주관주의에 대한 라이센스 없습니다.
4. 개인 해석의 원리는 전달 과 함께 그것을 성경의 올바른 해석을 추구 할 의무.
5. 모든 성경 텍스트는 여러 응용 프로그램,하지만 단 하나의 올바른 의미를 갖습니다.
계시와 성구
용어 "특수 계시"는 하나 이상의 방법에 사용될 수있다. 때로는 하나님으로부터 직접 통신 언어 적 메시지와 기적 행사에 인간에게 의미한다. 선지자들과 사도들은 오래 쓰기 전에 종종 하나님의 메시지를 받았습니다.
오늘 우리는 성경에서 찾을 성경의 전체를 형성하지 않는다. 성경의 대부분이 초자연적 인 방법으로 신성한 작가에게 주어진하지만, 연구 및 반사의 열매되지 않았습니다. 어쨌든, 문구 "특별한 계시가"역사적 사이트 내에서 성경에있는 모든 사실과 구속의 진리, 즉, 성경 전체를 참조하여 사용된다.
그들은 어김없이 성령의 영감 되었기 때문에 성경은 우리에게이 진리를 보장합니다. 그러므로 우리는 성경 전체, 혼자 성경은 우리 각자를 향한 하나님의 특별한 계시가 있음을 말할 수있다. 하나님의 특별 계시는 성경의 페이지에 살고, 심지어 오늘날 우리에게 생명, 빛과 거룩함을 제공합니다.
성경의 영감의 성경적 증거.
전체 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 모든 인류에 대한 믿음과 실천의 무오 가이드되었다. 많은 사람들이 성경의 영감을 거부하기 때문에이 문제는 특별한 고려가 필요합니다.
성경의 영감의 교리는 인간의 발명이 아니라 성경 자체에서 발견된다. 거기 말하는 많은 구절이 있지만, 우리는 몇 가지가 표시됩니다. 구약 성경의 저자는 무엇을 쓰고 하나님의 지시를 받았다
그는 그들에게 명령했다. 예. 17시 14분; 34 : 27; 사. 8 : 1; 30 : 8; 렘. 25 : 13; 30 : 2; 겔. 24 : 1-2; Dan.12 : 4; 합 2 :. 2.
선지자는 주님의 말씀을 들고와 "따라서 주가 이르 노라"또는 그 이유는 말로 자신의 메시지를 소개하기위한 알고 있었다 "하고 말하는 주님의 나의 말에 갔다"렘을. 36:27, 32; 에스겔 장 26, 27, 31, 32, 39.
성령이, 고전 그를 가르친대로 사도 바울은 자신의 단어를 말한다. 2 : 13과는, 고후 그에게 말을 그리스도라고 주장한다. 13 3. 데살로니가에 그의 편지에서 그의 메시지는 "단어라고 말한다
하나님, "살후. 2시 13분. 히브리 구약의 인용에 서신에서 하나님과 성령, 히 1의 말씀으로 언급 : 5; 3 : 7;4 : 3; 5 : 6; 7 : 21.
성경의 영감에 존재하는 가장 중요한 구절은 디모데 후서 3:16 발견된다 : "모든 성경은 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육, 하나님의 영감과 교육에 유용합니다."
영감의 자연
영감의 두 가지 오해가있다. 모두 피하기 위해 극단을 나타냅니다.
역학 영감
때때로 하나님은 문자 그대로가 작가의 손, 즉, 완전 수동 에이전트 말했다되어있는 깃털 것처럼 성경의 인간 저자는, 기록 된 것을 지시있다. 이것은 그들의 마음은 형태와 성경의 내용에 절대적으로 아무것도 기여하지 않았 음을 의미한다.
같은 성경은 아니라는 것을 보여준다. 인간 저자는 실제 저자 있었고, 어떤 경우에는 물질이 그의 처분에 있던 소스에서 파생 된, 왕상 11 : 41; 14 : 29; 역 대상 29:29과 누가 복음 1 : 1-4 다른 경우에는 이러한 저자는 시편의 책으로, 자신의 경험에 대해 우리에게 이야기하고 글을 자신의 문체의 흔적을 부담. 이사야의 스타일은 예레미야의 다른 않으며, 요한은 바울 같은 스타일에 기록합니다.
DYNAMICS의 영감
다른 사람은 영감의 현상은 작가가 아니라 그의 작품에 영향을 미치는 것을 말했다. 그들의 영적인 삶과 지적 능력이 가장 좋은 모든 것을 이해하고 자신의 진정한 가치의 깊은 영적지도를 가지고 같은 레벨로 상승했다고한다.
또한 그들은 성경의 책을 쓸 때이 영감은 시간 제한 아니었지만, 같은 작가의 삶에 영구적 인 기능이며, 단지 간접적 인 방법으로 자신의 글을 함께 할 수있는 뭔가가 있다고 말했다.
그것은 모든 신자 즐기는 것과 유사한,하지만 훨씬 더 높은 수준의 영적 깨달음의 일종 같았다. 이 이론은 성경의 기초가없고 우리가 나중에 살펴 보 겠지만, 영감의 성경 교리에서 멀리이다.
유기 영감
성경의 영감의 진정한 개념은 성령이 유기 양식, 자신의 장기에 성경의 작가에 행동하지만, 자신의 내면의 존재의 법칙과 조화를 가르친다.
그것은 그의 성격과 기질, 자신의 은사와 재능, 교육, 문화, 어휘와 스타일이었다 같이 성령을 사용했다.성령은, 그의 기억을 도왔다 작성을 묻는 메시지가 죄가 그의 글에 미칠 수있는 영향을 지배, 그들의 마음을 계몽하고, 단어 선택의 지점에 자신의 생각의 표현에서 그들을 안내.
그러나 그는 자신의 활동에 그들에게 자유의 좋은 측정을했다. 그는 우리가 조사의 결과를 제공하고, 신성한 책에 자신의 스타일과 어휘의 인쇄물을 넣을 수 있습니다.
영감의 범위.
이 점에 의견의 차이가 있습니다, 공부를 할 필요가있다.
PARTIAL 영감
합리주의의 영향에서 완전히 성경의 영감을 거부하거나,이 영감의 일부만을 계속 오늘 드문 일이 아니다. 일부는 구약하지만 새로운 수용의 영감을 금지 할 것.
다른 사람들은 성경의 도덕적, 종교적 가르침이 영감을 주장하지만, 역사적 부분에 관하여, 연대 고고 학적, 과학적 오류가 있습니다. 영감은 산상 수훈을 제한합니다.
존재 의견이 같은 차이는, 성경의 어떤 부분 그런 사람이 확실성의 가장 낮은 수준으로 결정할 수 없음을 확증하기 때문에 이러한 견해에 동의하는 사람들은 이미 정치에 성경이없는 그들은 영감되지 않은 있습니다.
이 성경의 축자 영감설는 생각이 영감이라고하는 것입니다 거부하는 또 다른 방법은 아직이지만, 단어의 선택은 완전히 인간 저자의 손에 남겨졌다.
그것은 그 단어의 생각을 분리하는 것이 가능하다 오해에 기초하고 있기 때문에 이러한 특징은 자중 빠진다. 대신, 우리는 말없이 정확하게 생각하는 불가능하다고 말할 수있다.
총회 영감
성경은 그것의 모든 부분이 영감을 가르친다. 예수 그리스도와 사도들은 종종 논쟁 점을 해결하기 위해 단어 "성경"또는 "성경"으로 구약 성경에 호소했다. 그들이 성경에 호소를 들어 하나님 께 같은 호소했다.이 방법을 인용 도서 목록, 역사 책이라는 것을 또한 주목할 만하다.
히브리인의 서신에서 그들은 자주 하나님이나 성령의 단어로 구약 성경의 구절을 인용된다. 베드로는 구약 성경 베드로 후서 3의 책과 같은 수준에 바울의 편지를 둔다 : 16 바울은 모든 성경은 신성, 디모데 후서 3:16 영감을 말한다.
우리는 그 다음 단계 더 나아가 성경의 영감을 사용한 것과 같은 단어에 도달 말할 수있다. 성경은 구두없는 기계적인 영감과 혼동 될 수있는 영감이다.
언어 적 영감의 교리가 아니라 성경에 의해 정당화된다. 많은 경우에 우리는 하나님 자신이 쓸 정확히 모세와 여호수아를 말했다 찾을 수 있습니다. 레프. 도 3 및 4; 6 : 1, 24; 7시 22분, 28; 여호수아 1 : 1; 4 : 1; 6 : 2 등 선지자들은 주님 께서 그들의 입, 렘에서 자신의 말을 둘 것입니다 것처럼 말한다. 1 : 9 또는 그 백성 같은 단어를 '하나님을 이야기하기 위해,
겔. 3 : 4, 10, 11. 바울은 그의 말씀이 성령, 고전에 의해 진행되는 것을 우리에게 알려줍니다. 2 : 13 바울과 예수 자신이 모두 하나의 단어에 전체 인수를 설립, 마태 복음 22 : 43-45; 존 10시 35분; 걸. 3시 16분.
WRITING의 완전성.
종교 개혁자들은 로마 가톨릭 교회에 대비하고 종파의 일부 성경의 교리를 개발했다. 로마는 개혁이 하나님의 영감받은 말씀으로, 성경이 자신의 권한을 갖고 있다고 주장하면서 성경, 교회에 그 권한을 빚을 것을 가르친다.
또한 하나님 자신에 의해 제조 은혜의 수단으로 성경의 필요성을 확인했다. 로마 가톨릭 교회는 교회가 성경의 절대적인 필요성이없는 일부 종파는 "내면의 빛"성경의 손해에 대한 신자들의 마음에 성령의 메시지에 자신의 중점을두고 있음을 긍정한다.
또한 로마 교회에 대해, 종교 개혁자들은 성경의 선명도를 옹호했다. 그들은 성경은 인간의 이해에 대한 너무 깊은 신비를 포함 부정하지만 성경은 우리에게 구원에 필요한 모든 지식을 제공했다하지 않았다.
진심으로 자신의 영혼의 구원을 추구 사람 자체에 대한 취득 및 신뢰성있는 해석을 필요로 할 수 없도록 성경의 각 페이지에 동일하게 분명 찾을 수없는 경우에도이 지식, 우리는 주어진 교회 나 성직자.
마지막으로, 그들은 즉, 그들은 재세례 파 옹호 로마 가톨릭 교회가 유지 전통의 필요성, 또는 내면의 빛을 거부, 성경의 충분 성을 옹호했다.
텍스트는 MEMORY 내용
성경 / 성경 권위의 영감
1. 고전. 2시 13분. "우리는, 아니 인간의 지혜의 말에, 말을하지만, 어떤 영을 비교 영적인 것들 과 영적인."
2. 살전. 2시 13분. "따라서, 우리는 또한 당신이 우리에게서들은 하나님의 말씀을받은 것으로, 끊임없이 하나님 께 감사를드립니다 당신이 인정 을 하지 사람의 말을하지만,로 는 하나님의 말씀이 진정으로."
3. 디모데 후서. 3시 16분. "모든 성경은 영감 에 의해 의로 교육과 책망과 바르게 함, 하나님과 가르침을위한 수익성."
4. 이사야 8시 20분. "법으로와에 증언. 경우 당신은 빛이 없기 때문에 그것이이에 따라 말을하지 않습니다 에 그들을. "
성경의 CLARITY
1. 남자 이름. 19 : 7B. "의 증언 주님은 만드는 간단한 현명한 확실하다"
2. 시편 119 : 105. 그리고 V "램프는 말씀과 빛을 내 경로에. 내 발에있다". (130), "주시는 빛 네 단어의 입구; 그것은 간단한에 대한 이해를 제공합니다. "
성경의 성경 / 충분 성의 필요성
1. 디모데 후서. 3 : 15 "그리고 어린 시절부터 당신은 거룩한 경전, 알고있는 것이 있다 할 것이 그리스도 예수 안에있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있도록합니다."
나아가서 성경 공부
1. 음주 그들은 어떤 권한 인간의 전통을 가지고? 마태 복음 5 : 21-48; 15 : 3-6; 마가 복음 7 : 7; 골 2 : 8;디도 1시 14분; 2 피터 1시 18분.
2. 그들은 명확하게 쓴 선지자의 일을 이해? 단. 8 : 15; 12 : 8; 슥. 1 : 7 ~ 6 : 11; 베드로 전서 1시 11분.
3. 디모데 후서 3:16 성경의 영감의 실제 가치에 대해 가르쳐 무엇?