(1)
A. 하나님은 인간의 자연적인 자유와 전원이 선택에 의해 행동하는 것입니다 부여했다가 강제 또는 성질의 필요성에 의해 좋은 또는 나쁜 할 결정되지 : 산 17시 12분; STG. 1시 14분; DT. 30:19.
(2)
A.이 남자, 무죄 자신의 상태에 의지하고 자유와 힘이 있었다 하는 하나님에 좋은 기분이었다 무엇 값 Ec를. 7시 29분.
B. 하지만 그것은 불안정하고 그 상태에서 떨어질 수 : 내지 Gn. 3 : 6
(3)
A. 인간은 죄의 상태로 자신의 가을, 완전히 모든 능력을 잃은 의지의 어떤 영적인 좋은 첨부 구원을; 따라서, 같은 완전히 좋은 반대 인 육에 속한 사람 , 죄와 죽음, 자신의 힘에 의해 자신을 변환 할 수 없습니다 또는 위해 그것을 준비 : 롬을. 6 : 16, 20; 6월 8. 31-34; 엡. 2 : 1; 고후 3시 14분; 4 : 3.4; 6월 3. 3; 롬. 7시 18분; 8 : 7; 고전 2시 14분; 마 7 : 17,18; 12 : 33-37; 눅. 6 : 43-45; 6시 44분 6월; 렘. 13시 23분; 6월 3. 3, 5; 5시 40분; 6 : 37, 39, 40, 44, 45, 65; 사도 행전. 7시 51분; 롬. 3 : 10 ~ 12; STG. 1:18 롬. 9 : 16 ~ 18; 6 월 1 일 12.13; 사도 행전. 11시 18분; 필. 1시 29분; 엡. 2 : 8.9.
(4)
A.는 하나님은 죄인을 변환으로 이동하면 그의 자연의 속박에서 그를 해방, 은혜의 상태로 하는 죄를 혼자 그의 은혜로하고 영적으로 좋은 일을 자유롭게 그를 수 : 골을 1시 13분; 8시 36분 6월; 필. 2시 13분.
B. 때문에 아직 완벽한도도, 원하지 않는 부패 그러나, 그냥 좋은뿐만 아니라, 무엇이 잘못되었는지 원하는 것을 : 롬을. 7 : 14-25; 걸. 5시 17분.
(5)
A.이 사람이 의지는 영광의 상태 만 잘 할 수 있도록 완벽하게하고 변함없는 구성됩니다 엡. 4시 13분; I 12시 23분.
자유 의지
당신이 읽을 그가 자신의 자유를 위해 선택했기 때문에이 순간에서 당신은이 단어를 읽고있다. 당신은 항의 할 수 있습니다 : "아니 내가 그들을 읽을 것 정말 읽기를 강요했다 읽을 수없는 선택 ...!" 또한 그런 경우라고 할 수있다. 그러나, 당신은 읽고있다. 오히려 지금 일을 할 것,하지만에도 불구하고이 연구를 읽어 선택한 다른 일이있을 수 있습니다. 그는 그것을 읽기보다는를 읽을 수 없습니다 결정했다.
당신이 읽고있는 이유를 알 수 없습니다. 그러나 나는 그것을 읽을 수있는 자신의 이유가 있어야합니다 알고 있습니다. 단순히 그것을 읽을 할 이유가없는 경우를 읽을하기로 결정했습니다 않을 것입니다.
우리가 생활에서 만드는 모든 선택, 우리는 어떤 이유로 그것을 할. 우리의 결정은 주어진 시간에 무엇을 기반으로, 모든 요소를 고려하고, 우리는 정상입니다.
우리가 그들을 수행하는 매우 강렬한 욕망을 가지고 있기 때문에 어떤 것들은 우리가 할. 우리는 심지어 의식없이 할 다른 일들을 원한다. 그러나 욕망이 존재가있다; 그렇지 않으면 우리는 수행하도록 선택하지 않았을 것이다. 여기서 우리의 소원에 따라 선택합니다 자유 의지, 또는 무료 -THE의 본질을있다.
조나단 에드워즈는 그의 책 윌 ( "의지의 자유")이 적힌 자유에로, 뜻을 정의하거나 것 "마음이 선택하는 것과 그." 인간이 실제로 선택을 할 수 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 난 당신이 읽을 선택, 작성하기로 결정했습니다. 쓸 수있는 내 의지이며, 쓰기 작업에 투입된다. 나는 자유의 아이디어를 추가 할 때, 그러나, 문제는 대단히 복잡해진다. 우리는 우리 자신에게 물어해야합니다 자유를 무엇을 할 수 있나요? 심지어 가장 열렬한 칼빈은 의지 당신이 원하는 무엇이든 선택할 수없는 것을 부정하지 않을 것입니다. 심지어 가장 열렬한 알 미니는 의지가 원하지 않는 것을 선택하는 무료 아니라는 것을 동의 할 것이다.
구원에 대한 질문은된다 : 인간이 원하는 것이 무엇입니까? 알 미니 안 주의자 어떤 사람들은 회개하고 저장할 수 있다고 생각합니다. 다른 사람은 멀리 하나님으로부터 실행 한 다음 영원한 저주를 얻을 싶어요.다른 사람들이 서로 다른 욕구를 가지고 이유를 알 미니 안 주의자는 분명히하지 않았다. 칼빈은 성령이 중생의 작업을 할 때 모든 인간이 하나님으로부터 도망 원하는 것을 주장한다. 재생 자유롭게 회개하고 구원을 우리의 욕망을 변경했다.
심지어 중생하지 못한 자신의 의지에 반하는 강제되지 않습니다 점에 유의하는 것이 중요하다. 그들의 사용자의 허가없이 변경,하지만 항상 자신의 뜻에 따라 자유롭게 선택할 수 있습니다. 우리는 우리의 의지에 따라 행동 정말 무료입니다. 우리가 선택하거나 우리의 본성을 선택하지만, 무료로하지 않습니다. 하나는 선언 할 수 없습니다 : "지금부터 나는 단지 좋은하고자하는 것에"그리스도는 말했다 수없는 것처럼 "지금부터 난 단지 악하고자합니다." 여기에 우리의 자유를 종료합니다.
종교 개혁 신학은 가을 왼쪽 그대로 인간 우리는 여전히 선택할 수있는 능력을 가지고 바와 같이 말한다.우리의 마음은 죄에 의해 가려되었으며, 우리의 욕망은 사악한 충동에 의해 구속되었다. 그러나 우리는 여전히 생각 선택하고 역할을 할 수 있습니다. 그러나 끔찍한 일이 우리에게 일어났다. 우리는 우리가 하나님을 가질 수있는 희망을 잃었다. 생각과 마음의 욕망은 악을 향해 계속됩니다. 우리의 자유 의지는 저주입니다. 우리는 여전히 우리의 소원에 따라 선택할 수 있습니다, 우리는 죄를 선택하고 하나님의 심판의 대상이었다.
어거스틴은 우리가 여전히 자유 의지를 가지고 있지만, 우리는 우리의 자유를 잃었다 고 말했다. 성경이 말하고있는 진정한 자유는 자유 또는 우리 자신의 그리스도를 선택하는 힘이다.
성령 께서 우리의 마음을 변화하지 않을 때까지, 우리는 그리스도에 대한 소망이 없습니다. 그 욕망이 없다면 우리는 않았다. 그에게 선택되지 하나님은 우리의 영혼을 각성하고 우리가 그것을 선택하는 경향이 느낄 전에 우리에게 그리스도에 대한 열망을 부여해야합니다.
에드워즈는 인간을 타락으로 우리는 우리의 자연적인 자유지만 도덕적 자유 ''도덕적 자유 처분, 경사와 정의에 영혼의 욕망을 포함 손실 (우리의 욕망에 따라 행동 할 수있는 능력)을 유지했다. 정의를 향한 이러한 경향은 가을에 손실 된 것이었다.
내가하는 모든 결정은 무엇인가에 의해 결정된다. 그 이유, 그들 뒤에 욕망이있다. 이 결정 성을 소리 수 있습니다. 방법이 없습니다! 결정론은 우리의 행동이 완전히 우리는 우리가하고 싶지 않은 일을하게 우리의 외부에 무언가에 의해 제어되는 것을 우리에게 가르치고 있습니다. 이것은 강제과 자유의 반대입니다.
어떻게 그것이 우리의 결정이 결정되지만 어떤이 강제되지 않은 가능성? 그들이 뭔가에 의해 결정 되었기 때문에 에서 내부 그래서 우리는 우리가 무엇을 할 수 있습니다. 그들은 자신에 의해 결정되었다. 이 자체이다 - 자유의 본질입니다 결정. 우리가 그리스도를 선택하는 것이, 더 정확히 말하면, 하나님은해야 변경 우리의 마음을. 그리고 그것은 정확하게 그것이 무엇이다. 우리의 마음을 변경합니다. 그것은 우리에게 하나님에 대한 열망을 제공, 우리는 그렇지가 않았다 바랍니다. 그럼 무엇을 우리의 루트를 선택 욕망 우리 안에 있습니다. 우리는 선택 을 우리가 그분 자유롭게 하나님을 선택하고자하기 때문이다.이 그의 은혜의 경이이다에서.
요약
1. 우리가 만드는 모든 선택은 우리가 만들 그것은 어떤 이유로.
2. 우리는 항상 결정의 시간에 우리의 강한 성향에 따라 선택합니다.
3. 윌은 선택 과목 교수이다.
4. 타락한 인간은 자유 의지를 가지고 있지만 자유 부족하다. 우리는 자연의 자유를하지만 우리는 도덕적 자유가 없습니다.
5. 자유는 자체이다 - 결정.
6. 재생에서, 하나님은 우리의 마음의 배치를 변경하고 우리의 욕망을 뿌려 그.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
신명기 30 : 19 ~ 20, 요한 6시 44분, 65, 요한 복음 8 : 34-36, 요 15 : 5; 롬 8 : 5-8, 야고보서 1 : 13-15.