(1)
A. 예수 그리스도와 연합 된 모든 성도 : 엡. 1 : 4; 6월 17일 :. 2,6-; 고후 5시 21분; 롬. 6 : 8; 8시 17분; 8 : 2;고전 6시 17분; 베드로 후서 1 : 4.
B. 그의 머리, 그의 성령과 믿음으로 말미암아 : 엡. 3:16 17; 걸. 2시 20분; 고린도 후서 3:17 18.
C.는 (그러나 확실히 : 그와 함께 사람이 오지) 고린도 전서 8 : 6; 골 1:18 19; 1 팀. 6시 15분, 16; 이다 . 42 : 8; 시편 45 : 7; I 1 : 8, 9.
D.는 자신의 장점, 고난, 죽음, 부활과 영광에 참여 : 6월 1일 . 1 : 3; 1시 16분 6월; 15 : 1-6; 엡. 2 : 4-6; 롬. 4시 25분; 6 : 1-6; 필. 3시 10분; 골 3 : 3,4.
E. 그리고이 사랑으로 서로 결합되고, 그들은 자신의 선물과 미덕의 또 다른 참여 : 6월합니다. 13시 34분, 35; 14시 15분; 엡. 4시 15분; 베드로 전서 4시 10분; 롬. 14 : 7, 8; 고전 3 : 21-23; 12 : 7 : 25-27.
F. Y는에서, 공공 및 민간 이러한 의무 사항을 준수 할 의무가있다 내부 및 외부 사람, 상호 좋은 선도, 질서 정연하게 : 롬. 1시 12분; 12 : 10-13; 살전. 5 : 11,14; 벧전 3 : 8; 6월 1일 3 : 17, 18 ;. 걸. 6시 10분.
(2)
A. 성도들은 직업에 의해 상호 교화하는 경향이 서로에게 거룩한 교제와 친교 하나님의 예배와 다른 영적 서비스의 이행을 유지하기 위해 바인딩 : 나는 10:24, 25; 3:12 13.
B.는 과에 따라 바깥쪽으로 가지 서로 도움 에 : 자신의 능력과 요구 역할을합니다. 11시 29분, 30; 고후 8, 9; 걸. 2; 롬. 15.
C. 따르면 에 복음의 표준이 친교는 그들이 가족의 여부를 교회에있는 관계에 특히 행사해야하지만 : 1 팀.5 : 8, 16; 엡. 6 : 4; 고전 12시 27분.
D.는 하나님이 모든 곳에서 주 예수의 이름을 부르는 모든 사람에게 즉 기회, 믿음의 가족, 제공으로 확장되어야 사도 행전. 11시 29분, 30; 고후 8, 9; 걸. 2; 6시 10분; 롬. 15.
E.는 그러나 성도로서의 상호 교제를 멀리 취하거나 모든 사람이 자신의 재산과 소유물에이 권리 또는 재산 침해하지 않는 : 사도 행전. 5 : 4; 엡. 4시 28분; 예. 20시 15분.
친교 구약 성경에 두 번 표시 기간 (KJV : 샐 25.14; 잠 3.32), 히브리어 단어 번역 잔디 (친구 또는 친밀한 지식) .
첫 번째 텍스트에서 하나님과의 관계와 '공정'에 초 의미한다. 신약 성경에서, RV는 열두 번 나타나고 그것은 항상 그리스어 단어의 번역 코이노니아 (공통, 참여, 교제가).
기독교는 아들 (고전 1.9)과 성령 (고후 13.14)와 아버지 (1 요한 1.3)로 교제있다; 성찬 (고전 10.16)을 통해 몸과 그리스도의 피, 그리고 믿음의 형제와 함께 (요한 1.7 1 2.42 장). 따라서, 그들의 박해 형제 그리스도 (빌 3.10) (히 10.33)와 가난한 신자의 필요의 고난에 참여하기 위해 호출됩니다 (롬 12.13; 히 13.16). 그러나이 금지 하는 은 "어둠"과의 교제가 (1 요한 1.6 고후 6.14). ( → 파문.)
FELLOWSHIP 또는 친교입니다.
우리는 교회에서 은혜의 유용한 수단으로 일반 기독교 교제를 게을리하지 않아야합니다. 초대 교회에서 그것은 "그들은 빵과기도의 파괴에 친교를 가르치는 사도들에게 자신을 헌신"고 말했다 (행 2 : 42)입니다.
히브리서의 저자는 신자를 생각 나게 그리고 "우리가 사랑과 선행을 격려하기 위해 서로를 생각해 보자. "(: 24 ~ 25 히 10) 어떤 사람들처럼 우리가 함께 모임을 포기하지 말자,하지만 당신은 날이 가까움을 볼수록 더욱 서로 등을 권장합니다.
12)이 충족됩니다 믿는 평범한 우정과 또 다른 성장할 것 하나에 대한 애정, 예수의 명령의 친교에서 것을 요 (15)는 "우리는 다른 사람을 사랑해야한다." 신자들이 서로 상관 더욱이, 그들은 "서로의 부담을, 그리하여 그리스도의 법을 성취하라"도움이 될 것입니다 (갈 6 : 2).
은혜의 수단으로 서로 성도의 교제에 대한 강조는 교회에서 은혜의 주요 디스펜서로 안수받은 성직자에 과도하게 초점을 극복 할 수 있도록, 특히 전체 교회가 수집 될 때.
신자가 신자 이야기와 함께 먹을 때 하나님의 은혜의 척도가 수신되는 것을 인식하고 기회가있을 때 서로의 교제를 즐기고, 일을하고 함께 플레이하는 것도 건강한 될 것입니다. "그들은 단 하루를 위해 성전에서 모임을 유지했다. 집에서 (: 46 ~ 47 2 장) "그들은 빵을 끊고 하나님을 찬양하고, 사람들의 호의를 즐기고 기뻐하고 성실한 마음으로 함께 식사를 수용합니다.
성사
단어 성찬은 역사적으로 신성한 무언가를 참조하는 데 사용됩니다. 라틴어 단어 sacramentum은 신약 성경의 단어 신비를 변환하는 데 사용되었다. 넓은 의미에서 모든 종교 의식과 의식은 성례를 호출 할 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 단어 성찬은 하나님이 외부 방법에서 은혜의 하나님의 약속을 제공하는 시각적 기호로 정의보다 제한된 정확한 의미를했다. 외부 표시는 밀봉 하나님의 언약의 약속을 확인했다.
성례전은 물, 빵이나 와인 등의 가시적 인 요소로 구성; 로그인과 관련하여 하나님 께서 안수 특정 행동;그리고 구속의 장점은 신자에게 주어진. 로마 가톨릭 교회는 일곱 (특별한 의미에서) 성례전의 수를 설정합니다. 침례, 확인, 성체 성사 (주의 만찬), 고행, 결혼, 성직자 안수, 그리고 극단적 인 기름 부음 있습니다.
역사적인 개신교는 2 개에 성례전의 수를 제한 : 세례와주의 만찬. 개신교는 특수 기능에 대한 결혼과 조정 등의 의식을 인식하는 동안, 그들은 성례전의 수준이 의식을 고려하지 않는다. 성례전은 제한되어 있습니다 :
(1) 그리스도 의식에 의해 직접 설립
(2) 자신의 성격 중요한 의식,
(3) 의식은 끊임 수 있도록 설계 및 :
(4) 의미받는 신자 지시 밀봉하기위한 의식 을 믿음으로합니다.
성례전은 하나님의 약속을 전달 은혜의 실제 수단이다. 그들의 힘은되지 자체 요소에 놓여 있지만, 하나님, 징후가있는. 그의 능력은 문자 또는이를 관리하는 사람들의 믿음, 하나님의 무결성에 의존하지 않습니다.
성례전은 의사 소통의 비언어적 형태이다. 그것은 즉 하나님의 말씀을 참조하지 않고 자신의 일에 개최되어야 의도되지 않았습니다. 말씀의 설교 항상 함께 이동 성례전의 행정 있도록 성례전은 하나님의 말씀을 확인합니다.
구원은 성례전을 통해 제공되지 않습니다. 구원은 그리스도를 믿는 신앙입니다. 믿음이 존재하는 경우 그러나, 성례전은 무시되거나 소홀히 할 수 없습니다.
그들은 하나님의 예배와 그리스도인의 삶의 발전의 중요한 부분을 형성한다. 성례전은 외부 형태의 사용을 포함하지만, 그들은 빈 절차 나 의식으로 해고 할 수 없습니다. 비어 의식을 부패하고 될 수 있지만 그들은 거부 할 수 없습니다. 의심 할 여지없이 그들은 의식을 구성, 하나님 의식에 의해 제정 된 때문에 기쁨과 엄숙하게 그들에 참여해야합니다.
요약
1. 성례는 하나님의 성도로 은혜의 약속의 표시 기호입니다.
2. 개신교가이를 인식하면서 가톨릭 교회는, 7 성사를 인식 세례와주의 만찬.
3. 성례는 자동으로 대표하는 일을 전송하지. 성례전의 내용은 믿음에 의해 수신된다.
4. 성례가 비어 의식이 아니라 그리스도에 의해 제정되었다.
5. 성례는 말씀의 설교에 연결해야합니다.
REFLECTION에 대한 성경의 구절
마태 복음 28 : 40-47, 롬 6 : 1-4, 고전 11 : 23-34, 갈 3 : 26 ~ 29 19 ~ 20, 행 2.