(1)
A.이 죄에 의해 작품의 언약을 어 기고졌습니다 다시 생명을 줄 쓸모 있었던 것, 그것은 하나님이 당선자를 호출하는 수단으로, 그리스도, 여자의 씨의 약속을주고 만족, 그 믿음을 낳으 회개. 이 약속에, 그 물질에 복음이 때문에 계시되었다 전환과 구원에 죄인을 가지고하는 것이 효과적이다 : 창 엡 2 3시 15분 : 12;걸. 4 : 4; I 11시 13분; 눅. 2 : 25.38; 23시 51분; 롬. 4 : 13-16; 걸. 3 : 15-22.
(2)
A. : 그하여이 그리스도의 약속, 구원은 오직 하나님의 말씀에 의해 밝혀 역할을합니다. 4시 12분; 롬. 10 : 13-15.
B. 그를 통해서가 아니라 일반적으로 저녁을지지 않습니다 자연의 빛으로 작성 또는 섭리의 작품, 공개 그리스도의 은혜 : 시편 19; 롬. (1) : 18-23.
C. 복음의 약속에 의해 그의 계시가없는 평등도 남자는 저장 믿음과 회개를 얻을 수 있습니다 : 롬을. 2 : 12A; 마 28 : 18-20; 눅. 24 : 46.47 Ac 임. 17 : 29, 30; 롬. 3 : 9-20.
(3)
A. 이 국가와 사람들이 필요로하는 순종에 대한 약속과 교훈의 추가와 다른 시간과 다른 장소에서 만든 죄인들에게 복음의 계시, 누구에게 그것은 주권 의지와 즐거움에 의해서만 부여 하나님 : 산 11시 20분.
B.이 없음없는 사람의 자연적인 능력을 잘 활용하여 얻어진 약속에 따라 전유, 또는 일반 조명에서 아무도하지 않았다 또는 할 수있는 그에게서 떨어져 수신되지 : 롬. 3 : 10 ~ 12; 8. 7.8 따라서, 모든 연령에서, 복음의 설교 따라, 개인과 국가, 위대한 다양한 자신의 확장 또는 제한에 부여 된 에 하나님의 뜻의 권고.
(4)
A. 복음 비록 그리스도를 계시와 은총을 저장하는 유일한 외부 수단이며,이 목적 등, 완전히 충분한으로,이다 롬. 1 : 16,17.
B. 다시 태어날 수 죄에 죽은 남자의 경우는 빨라 또는 재생성, 그것은 그들에게 새로운 영적 생활을 생산하기 위해, 모든 영혼, 성령의 효과적이고 타의 추종을 불허하는 작업에 필요하다 ; 그것없이, 다른 매체는 하나님을 전환 할 수 있습니다 : 6월을 . 6:44; 고전 1 : 22-24; 2시 14분; 고린도 후서 4 : 4, 6.
복음의 메시지는 무엇인가? 방법이 적용됩니다?
성경적 설명 및 BASES
바울은 하나님이 우리의 삶에 구원을 제공하는 방법에 대해 이야기 할 때, 그는 말한다 : "그가라고도 운명 누구 사람들은; 어떤에 그는 또한 정당화라는; 그분이 정당화 누구, 그는 또한 영화 롭게 "(롬 8 : 30). 여기에서 바울은 우리에게 구원의 축복있는 명확한 순서를 알려줍니다.
오래 전이지만, 창세 전에 하나님은 그의 자녀들 "숙명"로하고 그의 아들의 형상에 따라 변형 될 바울은 사실을 지적하고 우리의 삶에 그 목적의 실현시 하나님은 "전화"것이다 (이러한 맥락에서 여기에서 하나님 보시기에 명확하게 아버지입니다).
바울은 바로이 통화 후 올 것을 보여주는, 칭의와 영광을 언급하고있다. 바울은 (는 여기에 우리의 구원의 모든 측면을 언급되지는 않지만) 하나님의 엘살바도르 목적의 명확한 순서가 있다는 것을 우리에게 알려줍니다. 그래서 우리는 매력의 주제와 우리의 구원 경험의 다른 부분의 연구를 시작한다.
때 바울은 그가라고도 운명 누구 사람들은 말한다, "; 어떤에 그는 (롬 8시 반) 그는 또한 "정당이라는 매력이 하나님의 행위임을 나타내는한다. 그가 (29 롬 8) "그 아들의 형상을 본 받게"사람들 predestines 하나입니다 때문에, 특별히 하나님 아버지의 행위이다.
다른 구절들은 더욱 완벽하게 무엇을이 호출에 대해 설명합니다. 하나님이 강력한 형태로 사람을 호출 할 때, 그는 (벧전 2 : 9) "기이 한 빛으로 어둠의"그들을 호출; 에 "그의 아들 예수 그리스도와 교제"호출 (고전 1 : 9; 행 2 : 39) 및 "자신의 나라와 영광을"(데살로니가 전서 2 : 12; 1 P 5시 10분, 제 2의 P 1 : 3) .
하나님이 부르신 사람들은 (6, 1960 KJV 롬 1) "예수 그리스도라는"입니다. 그들은 "성도로 부르심"되었다 (롬 1 : 7; 고전 1 1 : 2), (: 15; 골 3 : 1, 고전 7 15) 평화의 왕국을 체결, 자유 (갈 5시 13분) 희망 (엡 1:18 4 : 4), 거룩함 (1 데살로니가 전서 4 : 7), 환자의 고통 (벧전 2 1 : 20 ~ 21; 3 : 9), 영생 (1 T. 6 : 12).
이 구절이 단순한 인간의 항소 힘이되지 않기 때문입니다. 이 호출은 오히려 우주의 왕에서 "통화"의 일종이며, 당신이 사람들의 마음에서 요구하는 답을 얻을 수있는 너무 많은 힘이있다. 그것은 로마서 8시 반에서 바울은 "소위"한 사람은 "정당화"도 있다고 지정하므로, 응답을 보장 하나님의 행위이다.
우리가 그와 함께 완전 교류에 결합 할 수 있도록이 호소는 어둠의 나라에서 우리를 얻고 하나님의 나라로 우리를 데려 수있는 능력을 가지고 : "하나님은 그의 아들 예수 그리스도 우리 주님과의 교제로 당신을 호출 한 사람, 충실" (1 칼슘 1 : 9).
우리는 종종 복음의 일반 초대 구별하는 것은 모든 사람과 어떤 사람들은 거부 할 것입니다, 효과적인 호출과 같은 하나님의 강력한 행동을 참조하십시오. 이것은 복음의 인간 선언이 참여하지 않는 것을 말하는 것이 아니다. (살후 2 "당신이 우리 주 예수 그리스도의 영광을 공유 할 수 있도록, 하나님 께서 우리의 복음으로 여러분을 호출이 때문에"바울은 말한다 때문에 사실, 하나님의 효과적인 호출은, 복음의 인간의 설교를 통해 제공 : 14).
물론, 복음 메시지의 일반 전화를 듣고 응답하지 않는 많은 사람들이있다. 그러나 많은 경우에 복음의 호출이 응답, 우리는 그들이 "효과적인 통화"를받은 말할 수있는 사람들의 마음에 성령의 역사를 통해 매우 효율적입니다 :
다음과 같이 우리는 효과적인 전화를 정의 할 수의 충분한 소명은 아버지 하나님의 행위, 그들은 믿음을 절약에 대응할 수 있도록 그에게 와서 사람들을 초대 복음의 인간 선언을 통해 .
사람들이 개인의 믿음과 회개의 복음이 변환에 필요한 그들로부터 자발적인 응답) 이외의이 호출의 힘으로 저장됩니다 인상을주지 않는 것이 중요하다. 효과적인 통화가 깨어 나면 우리의 응답을 생성하는 것이 사실이지만, 우리는 항상이 대답은 각각의 사람이 그리스도 안에서 그의 신뢰를두고있는 자연, 자발적 응답이어야한다고 주장한다.
기도가 효과적인 복음화를위한 중요한 이유입니다. 하나님은 복음의 선포을 적용하기 위해 사람들의 마음에서 작동하지 않는 한, 진정한 구원의 응답이 없습니다. 예수님은 (: 44 요 6) "아버지 께서 나를 보내신을 그립니다하지 않는 한 아무도 내게 올 수 없으니, 내가 마지막 날에 그를 올릴 것이다"고 말했다.
우리가 빌립보 바울의 첫 번째 방문에서 볼 효과적인 복음의 호출의 예입니다. 루디아는 복음의 메시지를 듣고있는 동안 (14 16 행) "주님은 바울의 메시지에 응답하는 그녀의 마음을 열었습니다."
전적으로 하나님의 행위이다 효과적인 통화는 달리, 우리는 일반적으로 의사 소통을 통해 제공되는 복음의 전화를 이야기 할 수 있습니다. 복음의이 호출은 모든 사람들이 그것을 허용하지 않는 사람들조차 그에게 제공됩니다. 때때로 우리는 복음의이 호출 및 외부 전화 또는 일반 전화를 참조하십시오. 반대로, 하나님의 효과적인 호출은 실제로는 때때로 내부 전화라고 듣는 사람의 자발적인 응답을 생성하는 일입니다.
매력은 내부에 특히 효과적이며, 항상 효과가있는 동안 복음의 호출은, 일반 및 외부 종종 거부합니다.그것은 효과적인 전화가 올 것이다 통해 하나님이 설립 한 수단이기 때문에, 이것은 복음의 호출의 중요성을 감소하지 않습니다. 복음의 호출없이, 아무도 응답하지 수 및 저장.
"어떻게 그들이 생각하지 않은 누구에 그를 호출 할 수 있습니다? 그리고 그들은 못 들었 누구의 그를 어떻게 생각 할까? 어떻게 그들은 설교자없이들을 수 있겠습니까? "(롬 10시 14분). 우리가 복음의 호출을 정확히 이해하는 것이 중요하다.
복음의 항소의 요소
세 가지 중요한 요소가 표시되어야 복음의 인간의 설교에서 :
구원에 관한 사실에 대한 설명.
구원을 위해 그리스도에게 오는 모든 사람은 그리스도가 구원은 우리의 요구를 충족하는 방법과 사람의 적어도 기본적인 이해가 있어야합니다. 따라서, 구원에 관한 사실에 대한 설명은 최소한 다음을 포함한다 :
1. 모든 인간은 죄인 (23 롬 3)이다.
2. 죄의 삯은 사망 (23 롬 6)입니다.
3. 예수님은 우리의 죄에 대한 형벌을 지불 사망 (롬 5 : 8)
사람이 구원을위한 그러나 이러한 사실을 이해하고 심지어 그들이 해당 동의하는 것은 충분하지 않습니다. 자신의 죄를 회개하고 개인적으로 그리스도를 신뢰하기 위해 개인의 응답에 대한 초대장이 있어야합니다.
초대장은 개인적 회개와 믿음으로 그리스도에 응답 할.
신약 성경은 그리스도 자신의 초대장에 개인 응답의 관점에서 구원하지를 달성 사람들이 말할 때.
이 초대장은 아름답게 예수님의 말씀에, 예를 들어, 표현된다 :
모두가 수고하고 부담 당신은 누구, 나에게 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 당신에게 나의 멍에를 메고 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 나로부터 배우고, 당신은 당신의 영혼을위한 휴식을 찾을 수 있습니다. (: 28-30 마 11) 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가볍다하십시오.
분명 이러한 과거의 종교 지도자에 의해 오래 전에 말한 단지 단어 아니라는 것을 확인하는 것이 중요합니다. 그가 그 순간에 말하는 것을 예수 그리스도의 말씀으로 그 말을하기 위해이 말을 듣고 그리스도인이 아닌 각 리스너를 장려해야하고, 개별적으로하고있다. (28 마 11) 예수 그리스도는 하늘에 계신 지금 살아 구주이며, 기독교는 예수가, 말하기, 말하는 것을 생각해야되지 않은 모든 사람은 "나에게 와서 여러분 모두 내가 너희를 쉬게 하리라".
이것은 진정한 개인 초대, 각 청취자의 개인 응답을 추구합니다.
그는 자신을 무엇에왔다 "하지만 그 자신은 그를하지받은 그가 말할 때 요한은 또한 개인 응답의 필요성에 대해 이야기합니다. 그러나 그의 이름을 믿는 자들에게, 그분을받은만큼, 그는 "하나님의 자녀가되는 권세를 주 셨으니
(요한 복음 1 : 11-12). "수신"으로 강조 할 필요가 그리스도, 요한은 또한 각각의 응답에 대한 필요를 가리 킵니다. 주 예수님은 다시 개인 응답을 요구 그의 초대를 확장 그들의 영적 실명을 실현하지 않는 미지근한 교회 안에있는 사람들은 "보라, 내가 문 밖에 서서 두 드리 노니. 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 "(20 계 3)에 와서 그와 함께 먹고, 나와 함께 그 것이다.
마지막으로,이 종료 성경 전반에 걸쳐 다섯 구절, 그리스도에 와서 성령과 교회에서 다른 초대가 : 가자 "성령과 신부가 말하는" ";! 누가 말을 듣고 "가자!" 목 마른자는, 그를 오게; 그리고 누구든지, "그에게 생명의 물을 (17 계 22)을하게됩니다.
그러나 그리스도에 와서 반응에 관여? 이 장 (35)에보다 완전하게 설명한다하더라도 우리가 그리스도에 와서 우리의 죄에서 우리를 구원하기 위해 하나님을 신뢰하는 경우, 우리는 죄에 집착을 계속 할 수없는 점에 유의하는 것이 아니라 우리가 죄를 포기 기꺼이해야합니다, 그것은 충분하다 진심으로 회개한다.
그들은 개인의 초기 변환을 참조 할 때 성경의 어떤 경우에는 회개와 믿음을 함께 언급했다. (21 바울은 자신의 시간 "그리스 유대인과 그들을 우리 주 예수 그리스도를 하나님과 믿음이되었습니다 촉구"20 사도 행전을 소비했다). 그러나 때로는 죄의 회개에 대해 얘기하고 모든 나라에 전파 될 것입니다 (반주자의 요인으로 믿음을 절약 그의 이름 회개와 죄의 용서에있는 것으로 가정한다 [눅 24 : 47; 행 2 : 37 -38; 3 : 19; 5 : 31; 17 : 30; 롬 2 : 4; 2 공동 7시 10분).
따라서 복음의 진정한 선포는 개인의 죄를 포기하고 죄에 대한 용서를 믿음으로 그리스도를 설정하는 의식적인 결정을 내릴 수있는 초대장을 포함해야합니다. 그들 중 어떤 죄 또는 용서에 그리스도를 신뢰 할 필요가 회개의 필요성을 무시하는 경우, 복음의 진정한하고 완전한 선포 있습니다.
그러나 그들은 그리스도에 와서 사람들에게 약속? 이것은 복음의 호출의 세 번째 요소입니다.
용서와 영원한 생명의 약속.
단어 그리스도가 생명의 물 속에서 하나님의 자녀, 참여되기 위해 휴식과 권력의 약속을 포함 말한 것을 개인 초대하지만, 분명 어떤 예수 께서 그에게 오는 사람들에게 약속을하는 것이 좋다 회개와 믿음이다.
우리가 복음의 메시지에 약속있는 첫 번째 것은 하나님과 죄의 용서와 영생의 약속입니다 : "하나님이 그래서 그는 그의는 누구든지 그를 멸망하지 않는다 믿는 것을, 아들을 낳았다 준, 세상을 이처럼 사랑 16) 그러나 영원한 생명 "내지 Gn 3 있습니다. 베드로 전 복음을 전파, 그는 말한다 : "그러므로 회개하고 하나님 께 돌려, 자신의 죄를 삭제하려면"(행 3 : 19; 2 : 38).
용서와 영생의 약속과 함께 그리스도 께서 회개와 구원을 추구하는 진실한 믿음으로 그에게 오는 모든 사람을 받아 들일 것이라는 보증은 다음과 같습니다 창 6 "나를 쫓아하지 않습니다에 그는 누가 온다": 37).
복음에 전화의 중요성
아무도 구원 할 수 없었다 복음에는 전화가 없었다 경우 때문에 복음의 호출의 교리는 중요하다 "그들이 그를 믿는한다 그들은 어떻게 못 들었 누구?"(롬 10 : 14).
그를 통해 하나님 께서 우리 인류의 충만에서 우리에게 말씀하기 때문에 복음의 호출도 중요하다. 그분은 우리의 전 존재의 응답을 추구하지 않고 "자동으로"우리를 구원하지 않습니다. 오히려 그것은 우리의 지성, 우리의 감정과 우리의 뜻에 복음의 호출을 지시합니다.
하나님의 말씀으로 구원의 사실을 설명하는 우리의 지성을 말한다.
우리의 감정이 응답하는 진심으로 개인 초대 접근을 말한다. 자발적으로 그의 초대를 듣고 우리를 요청하고 우리의 뜻에 이야기하고 자발적으로 회개와 믿음으로 응답, 우리는 우리의 죄를 켜고 구주로 그리스도를 영접하고 구원을 위해 그것에 우리의 마음을 휴식을 우리가 결정한다.
효능 그레이스.
두 대학 학생들은 성경 공부에 참석한다. 하나는 "그것은 웅장한이다"라고 말한다; 다른 하나는, "넌센스입니다."라고 두 이상한 사람들이 나는 길이 요, 진리 요, 생명 이니 "에 대한 명확한 설교를 듣고; 아무도 나를 말미 암지 않고는 아버지 께로 올자가 없 느니라. "당신은 다른 아닌 생각합니다. 두 소년이 만든 쌍둥이는 같은 종교 교육과 같은 집에서 성장한다. 하나는 하나님을 사랑하고 다른 사람을 미워한다. 그들의 이름은 야곱과에서입니다.
이유는 무엇입니까? 정확히 같은 상황에서 두 사람이 반대 방식으로 반응하는 이유는 무엇입니까? 왜 사람은 믿고, 다른 하나는 그리스도를 거부? 이것은이 연구를 검사 문제입니다.
성경의 대답은 효과가 은혜입니다 서로 다른 반응의 유일한 원인이다.
I. GRACE는 효율적인 무엇인가?
A. GRACE.
은혜는 과분한 은혜입니다 . 때 즉, 무조건적 은혜와 우리가 죄 심각한 죽음을받을 자격이 있다면 무엇을 대조 인 우리가 이해 우리가 가치와 가격은 하나님이 경우 무엇에 대해 우리에게주는 무슨 필요 우리가가치가있다. 일부 대학생은 교육 문제를 일으키는에 바쁘다. 회의를 저명한 객원 교수를 교란하고, 따라서 스피커의 말할 권리와 학생들이들을 수있는 권리를 박탈. 클래스에가는 주장 마비 된 사람의 얼굴에도 펀치.
대학 도서관 불타는 갱의 회사에서, 소방관의 호스를 잘라 경찰에 음담 패설을 비명과도 반대되는 반 친구, 그룹 리더를 죽였다. 이 살인자는 이러한 범죄에 대한 정의의 법정에서 유죄 판결과 사형을 선고한다.감옥에있는 동안, 여전히 그는 평화, 질서와 자유를 생산하는 모든 사람에 대한 증오와 복수로 얘기입니다.그러나 항소 법원은 용서를 부여하고 심지어 그 해 연금 당 만 달러를 제공합니다. 무조건적 찬성 :이 은혜입니다.
마찬가지로, 우리 각자는 더 가증스러운 범죄와 하나님에 대한 그 최선을 다하고 있으며, 우리는 훨씬 더 큰 처벌을받을 자격이. 하나님은 인류에게 좋은했다. 그러나 우리는 자발적으로 자유롭게, 그를 상대로 반란을 우리. 우리는 멀리 죄에서기도하고 그 서비스를 제공, 우리는 희롱을 응답합니다. 이것은 우리의 자연이 절대 복수의 느낌으로 하나님을 미워하고 다른 사람을 미워하는 것입니다. 우리의 유일한 목표는 항상 첫 번째를하고 하나님을 유린하는 것입니다. 우리는 영원한 지옥 가치가있다.
이 같은 이러한 끔찍한 상황에서, 여전히 회개하지 않는 죄인 인 하나님은 어떤 사랑, 그들을 위해 죽는 예수를 전송 한 다음 그리스도 께서 그들을 위해 행하신 것을 희생을 받아 들일 수 있도록 성령을 보냅니다. 절정, 이러한 영적 놈들 (히. 12.8)가 아들과 막대한 재물의 상속자가 명령. 즉 과분한 은혜입니다. 이 은혜입니다. (그리고 yodos하고자하는 사람들을 사용할 수 있습니다. 사람이 그것을 원하는 경우에 의존합니다. 당신은, 그리스도, 하나님의 사람을 요청할 수 있습니다 죄에서 그를 저장 지금 그리스도를 받아 들일 수 있습니다.)
효율적인 B.
효율적인 하나님이 선택되면 일부 저장할 수 있다는 것을 의미하고 증오 존재 연인의 존재를 변환하도록 당신의 성령을 보낼 때, 아무도 저항 할 수 없다. 그것은 저항 할 수없는. 그것은 수행하고자하는 것을 수행.
그러나 효과적인 또는 강력한 말씀을 오해하지 않습니다. 일부는 그들에게 누군가가하지 말아야 할 일을하는 것을 의미 아이디어를 제공 할 수 있습니다. 높은 산의 분명 죽고 싶지 않는 주민을 매립, 저항 할 수없는 힘으로, 눈의 눈사태를 올 수 있습니다. 공산주의 감옥에 넣어 대단한 강단과 포기 설교자를 강제 할 수 있습니다. 이 저항을 제공 할 수없이 성인 3 년의 아이를 납치 할 수 있습니다.
일부는이 점에 저항 할 수없는 은혜를 참조하십시오. 그들은 그들의 저항에도 불구하고 하늘로 끌어하고 자신의 의지에 반대했다으로 발로처럼, 그들이하고 싶지 않은 일을하는 사람들을 강제로 하나님을 상상한다. 강요 한 강제 변환 및 폭력적인 사람의 뜻으로 하나님을 참조하십시오.
그러나 이것은 우리가 효과가 은혜를 이야기 할 때 저항 할 수없는 단어의 의미 아니다; 이 오해를 생산하고, 그것은 다른 단어를 선택해야합니다. , 저항 할 수없는 효과, 극복, 또는 진정한 예를 들어. 저항 할 수없는 어떤 은혜는 궁극적으로 어떤 방법이 좋은 것이 나쁜로 변경되도록 하나님이 사람들의 삶에 행동하는 그의 성령을 보내는 것을 의미한다. 그것은 성령 께서, 더 꾸물 거리지는, 아니 아니, 하나님은 영원 전부터 그리스도 께서 죽은 누구를 위해 선택한 사람들을 예수 믿는 없음을 의심의 여지없이 달성 것을 의미한다.
그러나 하나님은 항상 사람을 기쁘게하는 방식으로이 작업을 수행합니다. 우리가 전에 말했듯이, 남자는 항상 무료입니다. 그것은 당신이 원하는 것을 정확히 않습니다. 이것은 즉, 당신이 자유 의지를 가지고 선과 악이 모두 선택할 수있는 능력을 의미하지 않는다. 그것은 자유의이 종류가 없습니다. 하나님이 싫어하기 때문에, 그는 외부 의무없이 자유롭게 자발적으로 죄, 죄를 사랑한다. 그것은 악마와 자신의 죄의 욕망의 노예 제도의 대상이기 때문에, 좋은, 하나님과 그리스도를 선택할 수 없다. 그것은 진정한 자유가 없습니다.
본래 사람이 흙을 먹고 진흙에 앉아 좋아하는, 또는 덤프에서 가져온 썩은, 누더기 사과를 먹고 좋아하는 사람 같다. 하나님 대신 썩은 사과의, 대신 땅에, 필레 미뇽과 음식을 즐기고, 신선한 과일 그릇을 먹고 갈망 있도록 그 사람의 성격을 변경할 수 있습니다.
마찬가지로, 하나님은 좋은 나쁜에서 사람의 마음을 변경합니다. 자연, 사람이 죄를 좋아하고 불행과 영원한 형벌을 생산하는 모든 것을 좋아한다. 저항 할 수없는 은혜로 하나님은 변하지 마음을 떠나, 따라서 자신의 의지와 천국에 사람을 드래그. 지금이 사람이 진정으로 죄를 아파하고 하나님을 사랑하도록 아니, 근본적으로 그 성격을 변화. 지금, 그의 변화된 마음으로, 그는 어떻게 무엇을 사용 loathes. 그리스도는 지금이 가장 높임 그를위한 것입니다. 기독교는 매력적인된다. 무료 및 불안 방법은 하나님을 추구한다.